交通了什么是教会这个话题以后，现在你们对教会的产生和教会所作的工作、所达到的果效有些认识了，对教会存在的价值与意义也能明白一些，那对于到底什么是教会是不是可以作一个准确的定义了？首先，教会不是给人提供心灵鸡汤的地方，也不是让人得到温饱、让人避难的地方，教会不是保障人肉体权益、给人解决生活难处的地方，不是人解决心灵空虚让人的精神得到寄托的地方。既然教会不是人观念想象中的这些地方，那教会的具体定义到底是什么？到底什么是教会？在圣经中，主耶稣对于教会这个称呼有一个最基本的说法，原话是怎么说的？（“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”〔太18:20〕）这话的意思就是不管多少人聚会，只要有圣灵的作工、只要能感觉到神的同在这里就是教会，一点儿都不错。末世神显现作工发表真理，人聚在一起吃喝神的话、祷读神话、交通神话就有神的同在，就有圣灵开启，就说明神承认这是教会。如果聚会不吃喝神的话，空谈属灵道理，摸不着圣灵作工，那就不是教会了，因为神不承认，圣灵就不作工。有神同在的聚集就是蒙神祝福、蒙神引导的，这样聚集在一起不管是吃喝神的话交通真理还是用真理解决问题都与神的要求、与神的带领有关系，因此都是蒙神祝福的。所以，只要有神的引导、有神的带领、有神的同在，这样的一个聚集就可以称为教会。这是最简单的、最基本的对教会的定义，也是在恩典时代对于教会的定义。这个最基本的定义是在当时神作工的背景下产生的，因此这个定义是成立的、是准确的。末世这步审判工作因为神说了更多的话、作了更大的工作，那对教会的定义就应该比恩典时代那个基本的定义更加深才合适。神的作工又向前发展了，教会不是仅仅有圣灵作工、有神同在那么简单了，而是有神亲自作工、亲自带领牧养，神选民能吃喝神现时的说话，能跟随基督、见证基督，那末世教会的定义就比恩典时代教会的定义更拔高一步了，在之前那个定义的基础上有了更深入、更准确、更具体的说法，这些说法当然离不开真理、离不开神的话。那怎么定义教会是最准确、最恰当的呢？首先，基本的定义应该是真心跟随神的一班人，具体地说就是真心跟随神，有神话语掌权，追求真理，实行经历神的话，能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人，就称为教会了。这个定义的关键点就在“一班人”上了。教会不是一个场所，不是一个集体、团体，更不仅仅是有信仰之人的聚集。这个“一班人”可以是十几个人，可以是三五十人，当然可以更多。他们可以在一起聚会，也可以分散成为小组聚会，灵活多变。总之，这些跟随神的人高举神、见证神、敬拜神、遵行神的旨意就是教会，不管有多少人聚集都是教会。比如，五十人称为小教会，一百人称为大教会，按照人数多少来划分教会的大小，有的属于大型教会，有的属于中型教会，有的属于小型教会，人数多少不定。现在再看看教会的定义：真心跟随神，有神话语掌权，追求真理，实行经历神的话，能顺服神、敬拜神、遵行神的旨意达到蒙拯救的一班人。为什么要这么定义？就是因为神要在教会里作工，神要拯救这一班人，这一班人才可以称为教会。这样的一班人聚在一起才能正常吃喝神的话、实行神的话，才能真实祷告神、顺服神、敬拜神，在这班人身上有神话语掌权、神话语带领，所以在这样的一班人身上就产生了教会的定义。宗教的人因他们不接受真理、不接受神作工，神不拯救他们，所以他们就不是教会，属于宗教团体。这是教会与宗教最明显的区别。只有在教会里才有神话语掌权，只有在基督亲自牧养的教会里才有神话语掌权。有神话语掌权指什么？这里用不用提有圣灵作工，有圣灵引导、开启、光照？（不用。）你们说，有神话语掌权实际还是有圣灵作工实际？（有神话语掌权实际。）有神话语掌权更实际、更具体。圣灵作工只是给人点开启光照让人明白真理，带领人在神的话中找到实行原则，达到的果效就是让神话语掌权。假如圣灵不作工，人明白神话掌握原则了能不能尽好本分？（也能。）现在神的话说得太多了，人常听道都能明白神的话了，即使圣灵不作工人也知道该怎么做了。喜爱真理的人只要明白真理就能实行神的话，就能顺服神的作工，那些不喜爱真理的人听见神的话也不明白，即使明白点也不愿意实行，那就只能被淘汰了。神在末世直接发表真理亲自带领人、牧养人，圣灵作工只是辅助性的工作，就像小孩刚会走路的时候大人有时搭把手扶一下，等他走稳了、能跑了就不用人扶着了，所以圣灵作工这一项不是绝对性的也不是关键性的。有神话语掌权就是人明白神的话了，在神话中知道神所说的是什么、神要求的原则标准是什么，人都能够得上这些原则标准了，神的话已经说得够明白、够清楚了，所以这里就不提圣灵作工了。因为在末世神发表了许多真理，把各项真理都一一向人说清楚、说明白了，圣灵作工就显得不那么重要了，只是辅助性的工作。圣灵作工只是在人不明白真理的时候或者神的话没说那么多、那么透彻明白的时候作一些辅助性、提示性的工作，给予人一些简单的亮光，作一些督促性的工作，帮助人在生活中、在各种环境中能够作出正确的选择，走正确的道路。现在是神话语的时代，是神亲自说话带领人类，神的话语主导一切，圣灵作工只是辅助作用。人都明白真理了，都会实行神的话了，都会凭神的话活着了，神的心意就满足了。

咱们来看看对教会的基本定义里的第一句话。“真心跟随神”，这个“真心”是有所指的，不是混日子过的，不是凑数挂名的，不是吃饼得饱的，不是赖恩得救的，不是有任何存心目的的一些人。那什么叫真心？最基本、最简单的解释就是：只要听到神、真理、造物主他心里就向往，甘心舍弃、甘心奉献、甘心受苦，愿意来到神面前接受神的呼召，撇弃一切跟随神走，有一份真诚的心这就够了。有些人说：“你怎么不说是一班信心满满的人跟随神呢？”人达不到，现在尽本分的人有的信十来年了，有的信了二三十年，有这份真心基本就够了，达到信心满满这个定义不准确。咱们所说的教会的定义就是在一个基本的具体情况下定义就可以了，不需要咬文嚼字，也不需要把这个定义、标准定得那么高，那样不实际。有些人说：“说真心、信心满满都不够，应该叫一班敬畏神远离恶的义人，那多好啊！”如果把标准定这么高，那后面的“追求真理，实行经历神的话”这几句就都不用说了。关键是教会所有的成员都是神要拯救的对象，这班人满了撒但败坏性情，对神满了观念想象，更实际一点说是充满了悖逆、没有顺服、不明白真理、对神没有丝毫的认识，这是最实际的情况，所以在神眼中的教会成员这一班人就是这样的实际情况、这样真实的状态。神拣选人就是这样一个基本的条件：真心跟随神，有真实的花费撇弃。有些人说：“是真心怎么还有奢侈欲望呢？是真心怎么还想得福呢？”这些在人经历神作工的过程中会逐步变化的，现在是要定义教会的基本概念，这个基本概念就是神拣选人的一个最低要求、最低标准。这几条标准一点儿都不空洞也不夸张，特别符合你们的现实情况，就是神拣选你们、定意要拯救你们任何一个人的时候神看的就是这几样，你符合了这几样要求你就被神带到神家成为了教会的成员，就是这个实际情况。所以，教会的定义第一句话是“真心跟随神”，这个是比较准确的，谈不上敬畏神远离恶，谈不上能脱离黑暗权势，也谈不上彻底背叛世界、背叛大红龙，这些都谈不上。因为什么？因为后面还说到能够追求实行神的话，在追求的过程中因着人有喜爱真理、渴慕真理的心能够经历实行神的话，最后能敬拜神。敬拜神这里面就包括了顺服神、听神的话、接受神的摆布、接受神的主宰安排，最终这班人是能达到蒙拯救的一班人，这就是在神眼中教会成员的实际状况。这是不是最基本的？（是。）有些人说：“你也没说人脱去撒但败坏性情能够得着洁净，这在教会的定义里没有啊。”这里有没有包括？（包括了。）哪句话包括了？追求实行神的话。你能追求实行神的话，那你的败坏性情是不是逐步得着解决了？是不是就能脱去撒但败坏性情达到性情变化了？（是。）在达到性情变化期间，你逐步地明白了神的话，解决了自己的败坏性情，败坏性情解决一点，你对神的信心、对神的顺服是不是就加增一点啊？这是不是有关联？（是。）敬拜神的成分越多，顺服神的成分也就越多，你顺服神的成分越来越多那你是不是就离蒙拯救不远了？（是。）所以说，这一班人是什么样的人？就是能够达到蒙拯救的一班人，这就是教会成员的实际情况。有些人说：“对教会的定义里也没说教会所从事的工作啊。”这里有没有哪句话跟教会所从事的实质性工作有关？（追求达到蒙拯救。）与这句话的关系挺密切。教会所作的工作无论是传扬神的话还是带领人吃喝神的话，让人认识自己、脱去撒但败坏性情，最终的目的都是为了使人达到蒙拯救。那现在对于教会这个最基本、最简单的概念你们能不能接受？（能。）这个定义不夸张、不空洞，没有高大上的那些词汇、说法，但它是教会形成或者教会的定义最基本需要的东西。

定义教会这个概念的由来我跟你们解释之后，你们是不是明白了？（是。）我如果不这样解释，你们会觉得教会的实质性工作以及对教会的定义很深奥，当明白教会的定义时就感觉自己对教会理解得这么肤浅，现在把教会的定义说清楚了，就是这么实际。越实际的东西人往往都会感觉肤浅，其实你细看每一句话都跟实际、具体的情况是相关联的，是有密切关系的，一点儿也不肤浅。教会的定义第一句话说“真心跟随神”，这个“真心”是神要的，有多少人具备？人容不容易有这点真心？不容易。那“有神话语掌权”你现在达到了吗？你觉得这句话挺肤浅、挺容易达到，如果神说“起来，跟随我走吧，去尽本分”，人就听从了，这叫神话语掌权吗？这只不过是人愿意信神跟随神，但是没达到神话语掌权，还早着呢！那达到神话语掌权得具备什么？最起码你得明白神的话，你得知道神话的要求所指是什么、神话要求的原则是什么，面临各种人事物的时候怎么运用神的话、怎么把神的话变成你的实行达到神满意，这个不容易，得需要长时间地吃喝、祷读、经历、体验、认识神的话，认识神的心意、认识神的性情，才能逐步地有点儿神话语掌权的意思。所以，“有神话语掌权”这句话看表面似乎简单，好像多数人都有神话语掌权，其实不是那么回事，从人的实际情况看，这句话只是神对人的要求，人根本就没达到。下一句“追求实行神的话”，这是神对人的要求，你还没达到实行神的话，只是在追求操练实行神的话。怎么追求呢？就是临到事按照神的要求实行，别说谎，做诚实人。你能不能做到？不容易做到。临到对付修理时能够顺服下来反省认识自己，按真理实行，你能不能达到？如果感觉费劲，或者己意太大，还总想爆发血气，那就得追求做到按原则办事，不暴露血气、不任意妄为，神的话让怎么做就怎么做，接受对付修理，认识自己的过犯，认识自己错在哪儿，这叫追求实行神的话。那是不是开始实行神的话人就有变化了？不是这么简单。如果你被选上带领工人，不任意妄为能不能达到？不容易，那得靠你明白真理会实行神的话，经历一段时间才能达到。你说你想实行神的话，但你只是口头愿意心里没动力这也不行，什么时候你心里甘心了，就想实行真理，这个时候就能实行出真理了。在你心里不甘心实行真理的时候，即使你起誓或者人扶持你也没用，人必须得有心志，就是得有一颗厉害要神的心，你得知道神对这事是怎么定义、怎么要求的，把关于这方面的神话都找出来综合起来祷读、认识，写在本上或者贴在自己方便看到的地方，工作闲暇时就看一看、读一读，时间长了就把神的话背下来了，放在心里了，你天天都揣摩神说这话的真意，揣摩自己到底怎么说怎么做是在实行神的话，这就叫追求实行神的话。容不容易达到？不容易，不是一朝一夕的事，也不是一猛劲的事。有些人说“我歃血盟誓”，没用；你说“我不吃不喝，禁食祷告”，没用；你说“我熬夜受苦”，这都没用。你得追求真理，你得有追求真理的表现，得有追求真理的路途，途径得对、方式得对。不管什么样的途径、什么样的方式都离不开神的话，得在神的话上下功夫，处处都得根据神的话来对号，都用神的话来解决问题，把神的话放在第一位，这就叫追求真理。比如：与人交往方面，得看看神的话是怎么说的，把与人交往的这一类神话找出来；和谐配搭方面，再把这方面神的话找出来；忠心尽本分方面，把关于合格尽本分这方面的神话找出来，把经典的神话背下来记在心里；关于什么是假带领，假带领有哪些表现，有没有良心理智，神对假带领是怎么定性的，把这些关键的话找出来写在本上，放在自己容易看见的地方，有时间就祷读祷读。凡是与自己的生命进入、性情变化有关的这些事，每一样都这么实行，都这么下功夫，这就叫追求真理。如果功夫没下到这个程度，那就不叫追求真理，那叫走过程，走马观花混日子。

再来看“敬拜神”。敬拜神，这里有真心的惧怕、敬畏、尊重、坦诚相待，还有把神当神对待，心里有神的地位，理性地对待神所摆设的环境与神交给的托付，认真负责地对待神所说的每一句话，等等这些表现都叫敬拜。不管是神当面对你说的话还是神曾经发表过的一切话，只要是你知道的、记住的，只要是你心里明白的、确定的，都把他当成自己做人、生活等等一切的准则，这就是敬拜神的表现。临到事不管是否符合自己的口味、意愿、观念都能静下心来想一想，“这是不是神作的？是不是出于神的？神为什么要这么作？神这么作要熬炼我什么、要变化我什么？神的心意到底是怎样的？我应该怎样顺服神的安排？应该怎样达到满足神的心意？应该怎样尽上人的职责？”等等这些都是敬拜神的表现。即便你不明白更多的真理，但是作为一个正常的人，作为一个相信有神的人，作为一个真心跟随神的人，你最起码应该具备的对神的态度就是这样的。凡涉及到神的事，凡涉及到神话的事，凡涉及到神对你的托付，涉及到你的本分、你的职责，你都要小心谨慎地对待，不要大意、不要马虎、不要轻慢，这就叫敬拜神。带着一颗小心谨慎敬畏神、惧怕神的心来对待涉及到神的每一件事，这就叫敬拜神。这容不容易达到？也不容易。如果没有真实经历，就“敬拜神”这三个字都不好理解，就更不用说实行敬拜神了。教会的定义最后一句话是“达到蒙拯救”，这句话该怎么认识？达到蒙拯救这条路很长，这里所需要具备的那就更多了。首先你走的路得对，你得能接受神话中的一切真理，是追求实行神的话顺服神的人，你生活中有神话语掌权。你不但承认有神，还能喜爱真理、根据真理行事，对神有真实的敬畏、顺服，心里常常祷告神，逐步过渡到敬拜神了，那你这个人就是一个喜爱真理、顺服神的人，正是神要拯救的对象。真心信神的人必须是对的人。是对的人有什么好处啊？你达到蒙拯救就没有太大难处，就有希望了。这就是对于教会的定义的具体内容所作的交通。

刚才交通了什么是教会，教会所作的实质性工作有哪些，人观念里对教会的想象、要求有哪些，最后对教会的概念作了一下定义。定义完之后，现在对教会这个称呼应该有一个准确的认识了，对教会该作的工作、教会对人得真理达到蒙拯救所起到的作用、教会对于每一个跟随神的人的意义到底是什么应该都有一个基本的认识了。咱们对于人观念中认为的教会存在的价值、教会该作的工作也简单地作了一些代表性的解剖揭露，你们对于人观念中对教会的那些认识、说法有没有看不透认识不到的？有些人认为教会应该从事社会上的某项工作或者应该具备社会的某方面作用，比如说伸张正义。在人的观念中认为教会代表正面形象，为什么就不能伸张正义呢？这里的伸张正义与教会工作、与神的要求有没有关系？（没有。）那人类所说的伸张正义到底指什么？（人类所说的伸张正义不是真正的正义，只是维护人肉体的利益，不符合真理。）这个正义与真理有关吗？（没有关系。）这是人类所谓的正义。比如，摆平一些恶势力，有一些冤案、蒙屈受辱的事得到伸张，或者恶人受到该有的惩罚了，还有弱势群体的利益得到挽回、得到保障了，等等这些就是人类所说的伸张正义。那这个伸张正义主要是为了什么？与人追求真理有关系吗？与人蒙拯救有关系吗？（没有。）这只是在人的道义、伦理的基础上产生的一种说法，它与真理根本没有关系。能不能说成是上升不到真理的高度呢？（能。）能吗？（不能，这两者没关系。）对了，根本就没关系，这是两码事。人类伸张的是什么正义啊？就是社会地位低一点的草民被恶人欺压了或者被剥夺了任何的权益，之后恶人得到应有的惩罚，草民、老百姓不受欺负了，就是人肉体的利益得到挽回、得到保障了，人与人之间相对平等了，没有社会地位差距了，恶人作恶没有得逞，受冤之人的冤屈得到伸张，这是人类所说的伸张正义，与真理根本就没有丝毫的关系。你们怎么还能说是没有上升到真理的高度呢？它与真理有关吗？没关系。你们说，受冤屈的那些老百姓、草民就是好人吗？（也不一定。）他们不受冤屈那就是正义了？就合乎真理了？他们就能蒙拯救吗？分明就是两码事，怎么能往一起说呢？这里谈不到上升到真理的高度，根本就不是一回事。如果你们对这个问题有点争议的话，那可能多数人对这个伸张正义还看不透，还有点放不下，认为“这怎么能算是错呢？怎么能不是教会该作的工作呢？”其实这跟教会作的工作没有任何关系。还有的人认为教会应该是惩恶扬善的地方，应该起到这个作用，惩处恶行、惩处邪恶黑暗的势力，让善的好的事情得以发扬。是这么回事吗？惩恶扬善能不能上升到真理的高度？涉及到恶与善人就分不清了。人类所说的惩恶扬善指什么？与神所说的罚恶赏善、各从其类有关系吗？（没有。）没关系。人定义恶与善的标准是什么？如果按照中国人对恶与善的定义来说，那什么是恶、什么是善？定义恶与善的基础是什么？就是佛教文化。佛教所说的济世救人、不杀生等等这些就是善，吃鸡、吃鱼、吃牛肉羊肉都是恶，都应该是惩罚的对象。什么肉都不许吃，一切的活物都不许杀，杀了就是恶，都应该到佛祖面前认罪求饶。佛教对恶是这样定义的，与神所说的恶一样吗？（不一样。）是两码事，所以与真理根本没有关系，更谈不到上升到真理的高度了。那佛教所说的善是指什么？就更离谱、更表面、更伪装假冒了，他认为：不杀所有的生物就是善，放生就是善；恶人不管杀了多少人、犯了多少罪，放下屠刀，立地成佛，这是善；还有“救人一命胜造七级浮屠”，无条件、无原则地瞎救人，魔鬼也救，恶人、地痞流氓也救，什么人都救，这是善。这是什么善啊？这样的人就是糊涂虫，什么分辨都没有，也没有立场、没有原则。什么人都救，什么人都饶恕，那个善成立吗？都不配用这个词，那是撒但魔鬼伪装出来的。他们不杀动物，但不知吞吃了多少灵魂，这就是他们所说的善，其实就是伪装。所以人观念中认为惩恶扬善是教会应该起到的作用，这成不成立？（不成立。）无论是哪个种族的文化背景还是哪个宗教的文化背景，惩恶扬善都与教会工作、与教会所作的见证没有关系，你们别认为这个词挺正义、挺褒义就应该与教会工作有关系，就是教会在社会上该起的作用，这是人的观念想象。除了“伸张正义”“惩恶扬善”这两个词，剩下的像“争取权益”“排忧解难”这些人观念中认为的好词都与教会工作、与教会所作的见证没有关系，这个应该都能理解了。对于教会的定义、教会所应该作的工作还有教会存在的价值与意义基本上交通清楚了。