敌基督喜爱谎言、欺骗，还喜欢什么？喜欢手段、阴谋、诡计。他们做事凭撒但哲学，从来不寻求真理，完全靠说谎欺骗、玩阴谋诡计。你无论把真理交通得多明白，他即使点头承认了，他做事也不按照真理原则去做，而是绞尽脑汁地用阴谋诡计去做事。你把真理交通得再明白他都像听不懂似的，自己愿意怎么做就怎么做，自己想怎么做就怎么做，怎么做对自己有利他就怎么做。他说话圆滑，把自己的真相、本来面目都掩盖住了，把人都蒙蔽欺骗了，别人都上他的当了他就高兴了，他的野心欲望就得逞了。这是敌基督做事一贯的手段与方式。对于说话直来直去，说诚实话，能敞开心交通自己的消极软弱、自己的悖逆情形，说心里话的诚实人，敌基督反倒从心里反感、歧视。他就喜欢人跟他一样说话弯曲诡诈，不实行真理，他看见这样的人心里就乐了，他感觉自己找到同类了，不再为别人比自己好、能分辨自己担忧了。这是不是敌基督邪恶本性的表现？这能不能说明敌基督邪恶啊？（能。）为什么这些事能说明敌基督是邪恶的呢？正面事物、真理是任何一个有良心、有理性的受造之物应该喜爱的，可是到了敌基督这儿，他就把这些正面事物看为是眼中钉、肉中刺，谁要是遵守实行那就是他的仇敌，他就仇视谁。这是不是有点跟撒但仇视约伯是一样的性质？（是。）就是一样的性质了，跟撒但的性情是一样的，实质也是一样的，他们的本性都是来源于撒但，他们与撒但是一类的。所以说，敌基督是属撒但一伙的。这话过分吗？一点儿都不过分，完全正确。因为什么？敌基督不喜爱正面事物，他们喜欢搞欺骗，喜欢谎言，喜欢假象，喜欢伪装。如果有人揭露他们的真相，他们能不能顺服，能不能高高兴兴地接受？他们不但不能接受，反而会破口大骂。说实话的人、揭露他们真相的人会激怒他们，会让他们暴跳如雷。比如说，有一个很擅长伪装的敌基督，大家都认为他是好人，有爱心，能同情人，也能理解人的难处，常常扶持帮助消极软弱的人，别人有什么难处他也能体谅担待，在人心中他比神还伟大。这样一个假冒为善的人，你如果揭露他伪装假冒，你跟他说了实话，他能不能接受？他不但不接受，反而会更加地伪装、更加地假冒。你们说，法利赛人拿着经文到十字路口去祷告、去读给别人听的时候，你揭露他这是假冒，是做给人看的，他会承认你说的话吗？他会欣然接受吗？他听完这话之后能反思吗？能不能承认他这是假冒、是欺骗？能不能反省悔改，不再这样做了？绝对不会。你接着说：“你这样做是在迷惑人，是要下地狱受惩罚的。”这话是不是实话？（是。）是实话，那他会接受吗？他听后立马暴跳如雷，“什么？让我下地狱，让我受惩罚？这还了得！我信的是神，我信的不是你，你说了不算！”他说完这话就完事了吗？他会怎么做呢？他还会跟你说：“我跑遍洋海陆地，我传了多少人，我结了多少果子，我背过多少十字架，我坐监受过多少苦，你个小毛孩子，我信主的时候你还在娘胎里呢！”本性暴露了吧。他不是讲忍耐、讲包容嘛，这点事怎么就包容不了呢？为什么包容不了啊？你把实情说出来了，把他的老底揭穿了，他的归宿都没了，他还能包容吗？如果他不是敌基督，他是走敌基督道路但能接受真理的人，他也有假冒的表现，你要是揭露他是假冒，他会怎么样呢？他也可能不会马上反省，如果说马上就会反省可能有点不现实、空洞，但是一般正常人听完这话首先会感到扎心。扎心代表什么？就是他听到心里去了，他没有预料到有人敢在他面前这么造次、有人敢说这样的实话、有人敢这么定罪他，这一番话是他料想不到的，这是他从来没有听过的。另外，他还有廉耻，要脸面，他寻思别人说他站在十字路口祷告、读经是迷惑人，省察之后发现自己这样做就是想让人看见自己多敬虔、多爱主、多么能受苦，这就是假冒，人家说的也对，如果还那么做就没脸见人了。他有廉耻，有廉耻就能做到有所收敛，不再继续他的恶行或者做无耻的事、丢脸的事了。不再继续做这代表什么？这就有点悔改的意思。不敢说他肯定能悔改，但是起码有悔改的可能，这就比敌基督、法利赛人强多了。强在哪儿呢？他因为有良心、有廉耻感，对别人揭露的话感到扎心，虽然感觉受羞辱，感觉尊严受到了伤害，但他起码能认定这话说得对，即使脸面挂不住，但在内心深处已经承认顺服了，已经接受了。敌基督跟他有什么不同呢？为什么说敌基督邪恶？敌基督的邪恶就在于他听完对的话不但不能接受，反倒仇恨，另外他用自己的方式，还找借口找理由、找各种客观因素来为自己表白辩护。他要达到什么目的呢？达到把反面事物变成正面事物、把正面事物变成是反面的，他想翻转局面。这是不是邪恶？他认为“你说得再对、再合真理，你能经得住我这三寸不烂之舌吗？尽管我说的话明明都是假的，都是骗人的，都是迷惑人的，但我就是要把你说的给否认、给定罪了”，这是不是邪恶？这就叫邪恶。你以为敌基督看到好人他心里不认为这是诚实人吗？他也认为这是诚实人、是追求真理的人，但他对追求真理、对诚实的定义是什么？他认为诚实人傻。对追求真理他反感、厌憎、仇视，他认为那是假的，没有人会傻到那个程度，为了追求真理撇弃一切，什么话都跟人说，什么事都交托给神，没有人那么傻，他认为那些做法全是假的，他不相信这一切。那神是全能的、是公义的，敌基督相不相信？（不相信。）所以说，这些在他那儿就都是问号。言外之意就是什么呢？怎么解释这堆问号呢？他不但疑惑、质疑，最终还否定，还要翻转局面。我说的翻转局面是什么意思呢？就是他认为，“你再正义有什么用？谎言说上一千遍那就是真理，真理没有一个人说那就不是真理，那就没用，那就是谎言！”这是不是颠倒黑白？这就是撒但的邪恶，颠倒黑白、歪曲事实，这是他喜欢的。敌基督善于伪装、善于欺骗，他们善于做的当然是他们骨子里的东西，他们骨子里的东西也正是他们本性实质里的东西，更是他们所热衷、所喜爱的东西，也是他们在这个世界上生存的法则。他们相信“好人不长寿，坏人活千年”“人不为己，天诛地灭”“命运掌握在自己手里”“人定胜天”等等。这些话有没有一句合乎人性，合乎正常人能领会到的自然规律？没有一句。那敌基督怎么就能这么喜欢撒但的这些鬼话，还把这些话当成座右铭呢？这就只能说他们本性太邪恶。

有一个教会带领，我跟他接触了几次，差不多有一年时间，见面的机会有一些，但是说话的时候不多，因为他这个人不轻易说话。不轻易说话是什么意思？就是你问他他也不说太多。那他在教会里跟其他人相处也是这样吗？也可能有两种情况，就是跟他对心思的人他想说的话挺多，但是跟他不对心思的人他就要防备，就不轻易开口说话了。后来我总结了一下，我跟他接触期间他一共说了五句最“经典”的话。他轻易不说话，说出来就是“经典”，这是什么人啊？这是不是“贵人”啊？教会带领工人跟我接触商量事，这不是很正常吗？但这个人就很特别，他就说了五句话，一共五句最经典的话，你们听听这个经典到底是根据什么定义的。他这每一句话都有一个背景，都有一个小故事，先说他第一句话是怎么来的。

这个带领所在的教会有一个恶人做了几件坏事，搅扰了教会工作，大家就看出他是恶人，就开始交通讨论他的事。如果把他开除打发走，得在教会里通报一下，让大家都知道他都做了哪些坏事、为什么被定性为恶人打发走。在揭露那个恶人做过的一些坏事时，这个轻易不开尊口的带领发言了，说：“他也是好心。”这个恶人做这些坏事，搅扰教会工作，在他那儿怎么看？“人家是好心。”他认为坏人做坏事只要是好心那就合乎真理，不管做这个事的性质是好是坏或者结果是什么，只要是好心，就是打岔搅扰也合乎真理。“他也是好心。”这是这个带领说的第一句话。你们有没有听说过这类话，明明是恶人作恶，还说他是凭好心做坏事？大家对这话有没有分辨？我相信有一部分人可能会受这句话迷惑，因为多数人都认为只要是好心那就不应该处理，好心干坏事就不是故意作恶。经过他这样煽动、迷惑，有些人也可能就倒向他那边了，开始同情恶人了。没有这个带领的迷惑，多数人还能正确领受，觉得恶人作恶那就该开除、该打发走，但经过这个带领这么煽动、迷惑，有些人就琢磨，“他是好心，那对啊，咱们有时候也是这样，那如果咱们是好心办了坏事的话，是不是也能被清除、被打发走啊？”于是就倒向这个带领这边了。为什么呢？就是为自己考虑后路。这个带领说的那句话，人是不是很容易就接受了？接受的后果是什么？对神产生怀疑，对神的公义性情、神作事的原则产生怀疑了，对神家做事的原则产生质疑，打问号了，然后就定罪了，大家心里就存着这些东西了。其实，打发走这个恶人不是因为他做了一件坏事，神家打发走哪个人，无论是出力干活的，还是尽某方面特殊本分的，涉及业务技术方面本分的，没有一个是因为偶然犯错就被打发走的，都是经过教会带领、弟兄姊妹综合他的一贯表现定性处理的。比如，该干活的时候他总是偷懒，找借口不干活，就根据这一条表现把他打发走合不合适？（合适。）这就合适。比如让你打扫卫生，你没事就嗑瓜子、喝茶水、看报纸，还随手扔瓜子皮，这不就失职了吗？你不打扫卫生还破坏环境，那你就是失职。你作工作不称职，把你打发走完全合乎原则，你不应该有什么说辞。但教会带领还说这个人是好心，就把人迷惑了。经教会带领这么煽动、迷惑，有些人就听从他的了，他们达成共识了，他们这样做事，把神与真理原则放到哪儿了？他们成一家人了，还说“咱们教会”“咱们神家”。“教会”和“神家”是怎么定义的？没有神的地方有没有神家？（没有。）没有神的地方，教会存不存在、成不成立？（不成立。）那他们说“咱们”是什么意思？就是跟神分家了，教会成这个浑带领的了，他成教会的主人了，那些所谓的弟兄姊妹、浑人和他成一伙了、成亲戚了，跟神向远了，神就成了“神家”之外的一个角色了。这个带领的第一句话在这个背景之下就产生了这样一种后果。大家对他特别赞成，认为“我们教会带领公正，体贴我们，担谅我们的软弱，还替我们说话，我们做错事神总揭露对付我们，但我们的带领总保护我们，就像母鸡保护小鸡似的，有他在我们就不会受屈”，大家都感激他。这就是这个带领的第一句话带来的后果。

接着说这个带领的第二句话。教会中有些外事工作，多数人作不了或者忙于本分没时间作，有些挂名信的人擅长处理外面的事，神家就花点钱让这类人做这些事，有时多花点钱，他就能给神家办好多事。你说，神家办这类事多花二百块钱有没有违背原则？这事只能这么办，这么办就有好的效果，就这么办了。那多给他二百块钱，神家办事方便了，很多事得到解决了，这二百块钱花得值不值？（值。）太值了，这么做合适。这二百块钱如果给一个办不了这事的人那就白给了，给他这事就能办好，那神家这么处理合不合原则啊？（合原则。）那这事没跟弟兄姊妹商量、通气合不合原则？（合原则。）上面有没有权力这么处理呀？（有。）有，这是肯定的。但这个教会带领说了，“弟兄姊妹说，多给了那个人二百块钱……这个事我就是代表弟兄姊妹问问，弟兄姊妹不明白这个原则，我们想寻求寻求这方面真理应该怎么交通”，全是半句话。这是他说的第二句话。很显然，这句话是问了个问题，意思是：“你说你作的事都合原则，但这个事就不合原则，有的弟兄姊妹就有意见、有观念了，我就得替弟兄姊妹质问你一下，这事你怎么解释？给我个说法。”这是问话，是吧。那你们分析分析这里面有几个信息，你们听到这类事心里会有哪些看法？通过这个事怎么看这个人？（神，他说这话里带着一种质问的口气，他是在质问神。其实是他自己对这个事有观念，他不说自己的真实想法，说是弟兄姊妹通不过、弟兄姊妹有想法。他作为教会带领，弟兄姊妹有观念，他应该给弟兄姊妹交通真理解决这个问题，可他不但不解决，还带着这个观念来质问神。他这里面带着一种诡诈、邪恶的性情。）说了两点，一个是质问，一个是他自己里面已经有观念了，他却说“弟兄姊妹不明白原则想寻求寻求”。这话里是不是有问题啊？弟兄姊妹在你心里那么重要呢？既然你把弟兄姊妹的生命进入看得这么重要，他们产生这么大的观念你怎么不给解决呢？你是不是失职啊？你失职，不解决问题，还觍着脸带着弟兄姊妹的观念来质问上面，那你是干啥吃的？你为什么能问呢？你是不是也有观念哪？你是不是也有想法啊？你是不是也觉着这事做得不合适啊？二百块钱没花你身上你觉着亏，是吧？你觉着“应该多给我二百啊，我们应该得，他是个不信派，他不能得，我们真心信哪，我们是神家人，他不是”。他是不是这意思？（是。）他就是这个意思，他还不直接说，吞吞吐吐地这么说。说完之后，你们听没听明白？你们对花钱这事是什么观点？多数人对这点事是能理解的。神家这么大工作，多花二百块钱你就看在眼里了？再说也没花你的，你心疼啥啊？你看别人做好人你眼红啊？就这意思，是吧？我刚才说的那些你们是不是能理解？有没有通不过的，说“不行！多掏了二百块钱我们都不知道，没有知情权这还了得，这不是挥霍神家祭物吗？”神家是什么概念？祭物是什么概念？我告诉你，祭物不是大伙儿的，不是弟兄姊妹的，如果只有弟兄姊妹，没有神，那不叫神家。神显现作工之后，神把人召唤到神面前，建立教会，这才是神家呢。弟兄姊妹捐献的十分之一不是献给神家的，不是献给教会的，更不是献给某一个人的，那是献给神的。土话讲，这钱是给神的，那是神的私有财产。私有财产意味着什么？神可以任意支配，你没有资格过问。你因为这事质问，因为这事要寻求真理，我告诉你，你这事做得有点过火、多余，你这是伪装假冒！多少大事你不寻求，这事你来寻求，那恶人你怎么不处理呢？你怎么不寻求寻求，“那个人有这些作恶的表现，弟兄姊妹都厌烦他，应不应该处理啊？”这事他不问，恶人在他眼里一概看不着，这是不是问题？这个带领的第一句话是什么？（他也是好心。）“他也是好心。”你看人家多“仁义”呀，这就是伪君子！邪恶，满口仁义道德，口蜜腹剑，不干人事。他第二句话说了什么？“神家多给了某人二百块钱让他办事，这事我想代表弟兄姊妹寻求一下，这里的原则该怎么认识、该怎么掌握。”这是我说的完整的话，他当然没那么说，他吞吞吐吐让你听不明白是什么意思，他就是那样的说话方式。这是这个带领说的第二句话。

你们再听听这个带领说的第三句话。大伙儿在一起干活挖土，分配好了每人挖一筐土。有个人干活快，先挖完了就坐在那儿喝点水休息，等着大伙儿，结果出事了。出啥事了呢？第三个问题产生了。这个带领又来问上面，说：“我们这儿有一个人干活快，动作麻利，但是有一样不好，他干完活儿之后总在那儿坐着，也不帮其他人，大伙儿就对他有意见。”上面弟兄问：“那他平时干活偷不偷懒？”这个带领说：“不偷懒，他就是干活快，干完之后就坐那儿等，谁也不帮，弟兄姊妹就有意见了，说他没爱心。”弟兄姊妹这一说，给这个带领心疼得，“哎呀，你看那人多狠哪！我的弟兄姊妹干活累、干得慢都没人帮。”大伙儿闹心了，他也闹心了，多“体谅”人哪！他就带着这一份“负担”反映上来了。第一句话就问：“像这样的人能不能治？”你们说能不能治？（不能。）那你们听完这话什么反应？心情复不复杂，闹不闹心？（闹心。）神家一直交通让人明白真理公平对待人，就连这一点人都做不到啊。他就认为整治那个人这是公平，这是不是邪？（是。）他觉得，“我的弟兄姊妹都受苦了，都向我反映那个人没有爱心，我作为带领，怎么能够笼络住这些人、安抚住这些人、保护住这些人，让他们不受屈心里能平衡？”他第一个反应就是治那个人，得把那人治了就平民愤了，就公平合理了。他是不是想这么做呢？（是。）他认为，“吃一样的饭，住一样的地方，待遇都一样，你凭什么干活那么快？你干活快为什么不帮助别人？”你们说，听完这话的人什么心情？“干活快有罪啊，看来以后可千万不能干活快，在这个带领手下没好，你干活快也不行，你积极也不行，慢还有理了呢！”上面就问他，“那干活慢的人你赏不赏啊？”把他问住了，他也不糊涂，说“那不能赏，但是干活快的那个人该治，弟兄姊妹都说要治他”，他就说这句话。你说，这句话到底是代表弟兄姊妹还是代表他个人？（他个人。）弟兄姊妹咱先放一边不说，那些人里什么浑人都有，不喜爱真理的、歪嘴说话的、自私自利的、挑拨是非的、说话没原则的、做事没底线的，什么人没有？那你作为教会带领你的责任是什么？你的责任是向着势力大的弟兄姊妹说话，维护这些歪风邪气吗？（不是。）那你的责任是什么？你的责任是发现弟兄姊妹中间存在偏谬的、偏差的问题时能用真理解决，让人明白问题出在哪儿、人的情形有哪些问题，达到让人认识自己、能够明白真理，把人带到神面前。这是不是教会带领的责任？（是。）他尽到了吗？他不但没尽到，反而还助长歪风邪气，保护、怂恿、纵容歪风邪气在教会中滋生蔓延，这是不是邪恶啊？（是。）你们说，有这种邪恶性情的人，上面对付、揭露完之后他心里服不服？（不服。）他肯定不服。他会不会按照上面交代给他的原则公平对待人啊？绝对不会。你就从他说的那个话就看出这人心眼儿歪透了。后来，我说干活快的人还能挨治，那谁还敢干活快啊？都得变成笨鳖，磨磨叽叽三天都爬不到河沿上。是不是会这样？这个带领除了做不到公平对待人，还有一个最致命、最严重也是最能迷惑人的地方，就是弟兄姊妹无论做什么坏事，散布什么错误、谬妄的观点，他不但不分辨、不纠正，反而纵容包庇，还哄着，这是不是危险分子？（是。）太危险了！这是这个带领说的第三句话。

接着说第四句话。这位带领负责的那处教会我经常去，那个地方养了一些小鸡，我去一次他就杀一只鸡，今天清炖，明天红烧，后天烟熏。我说我要是天天去的话，这一群鸡可能几天就没了。因为啥呢？做一次鸡肉，有时候我就吃一块，有时候不想吃就一块没吃，但这些人都跟着吃，一只鸡一次就全吃没了。后来，我琢磨琢磨，来一次就杀一只鸡，有多少鸡也经不住这么吃啊，就告诉他不许杀鸡了。这事是不是也正当啊？（正当。）这下给他难坏了，他的问题就来了，说：“不让杀鸡，那……”你就不知道他下句话要问什么。最后，他憋出一句什么话？“那吃啥？”我说：“除了鸡没吃的了吗？那菜园子里不都是菜吗？吃啥不行啊？”他的意思是不让杀鸡，那总得吃点肉吧。有“爱心”，是吧？我说：“吃什么肉！有菜我不吃肉，没告诉你杀鸡就别杀！”这点事应该好理解吧？（是。）但是在他那儿就成难处了，这不杀鸡就给他难受得不行，都魔怔了。这次没吃上鸡，下次我去了，他又问了一个问题，这就是第五句话了。你听他这问题一个比一个招笑，什么问题呢？他说：“鸡不让杀了，咱还养着兔子呢，那吃不吃兔子肉啊？”我听着直上火，我说：“咱养的小兔长得真好看，眼睛红通通，小毛可白了，玩得挺好啊，你怎么总惦记着吃肉呢？你不吃肉行不行啊？”我就不理解了，他们厨房也不缺肉，鸡腿、排骨不断，他也不是吃不着肉，怎么还总问杀不杀兔子、吃不吃兔肉啊？我就一句话怼回去了：“不许杀！杀什么杀！”他一看我这样说，怕对付就不敢问了。后来他做菜做的什么呢？六七月份的季节，菜园里的菜各式各样，叶菜、果菜挺丰富，结果有一天这人做了一桌子什么菜呢，绿豆芽炒菜，黄豆芽做汤，然后就是豆腐炖鱼，绿豌豆炒鸡蛋，炒木耳，一个绿菜叶都没有。我瞅着这些菜都干巴，这个季节需要吃点水灵的，但他做的这些都不是这个季节吃的。我说这人是不是犯邪门了？园子里什么菜没有啊，你怎么就不弄点绿叶菜呢？最后我说赶紧把他打发走，他这样的人做饭，什么时候都吃不上应季节的菜。都吃反季节的菜，这正不正常？太不正常了！

通过这个带领问的那几个问题，还有他这么做菜，我看到这人第一人品差，第二性情邪恶阴险，第三不追求真理。但是，有一件意想不到的事，也可以称为怪异的事，就是以前这处教会每次选举的时候就他的票数最高，重新选举还是他的票数最高。就这样的一个人，屡次选举都能得到最高的票数，这是怎么回事？是不是双方都有原因？（是。）两方都有原因。那主要的原因是什么？一方面是多数弟兄姊妹不追求真理，不明白真理，对人分辨不透，另一方面是这个教会带领太能迷惑人了。你们不知道这个人是谁，没见过他做哪些事，不知道他背后到底是个什么样的人，就通过我说的这几件事，还有他说的这五句话，你们说这个人到底是个什么人？他做教会带领合不合适？（不合适。）那为什么弟兄姊妹总选他？就是因为他有手段，把这些人迷惑走了，他绝对不是表面上那样老老实实、踏踏实实的人，他绝对是有手段的。后来，我就说这个教会没有合适的人做带领，就得另外派人做带领了，但有些人就不理解了，认为不是弟兄姊妹选的。对“弟兄姊妹”该怎么定义？弟兄姊妹就代表是真理了？是不是这么定义的？（不是。）弟兄姊妹共同制造出一个呼声、规条或者说法、论调来，是不是就合乎真理了？神是不是就应该考虑他们的问题，就应该优先照顾啊？神能不能这么作？（不能。）那应该怎么对待？怎么定义这些弟兄姊妹？多数人愿意尽本分，愿意出力干活，但是不追求真理，没有领受真理的能力，不具备领受真理的素质，愚昧、麻木痴呆，不会分辨人，看不透事，还自私自利，虽然有点好心，愿意为神撇弃花费，愿意出力，但是致命处是什么？不明白真理，还不接受真理，就奉行“有奶就是娘，有钱便是爹”，谁对他好、对他有利，谁替他说话，谁能维护他，他就选谁。要是任凭这些人选带领，能不能选上好带领？选不上好带领，他们的生命进入能不能有长进？要是上面就任由他们这么任性，随意地这么胡作下去，是不是对他们不负责任啊？（是。）他们糊涂，上面不糊涂，就把他们选的那个带领撤掉了，又给换了一个人，即使他们不愿意接受，但只要这个人能作点实际工作，还是比那个迷惑人的假带领强多了。他们虽然不理解上面的安排，但到有一天等他们明白点真理了，懂点事了，他们就知道谁好谁坏了，上面这么作完全是对他们负责任。这样作合不合适？（合适。）即使他们不理解，但也不能任由他们的性子想选谁就选谁。你还想造反呢？你要想作恶，想充当撒但的帮凶就彻底灭亡了。所以，上面就替他们作决定，给他们另选了一个带领。但他们就不接受，他们就认定自己选的这个人做带领合适，这不是犯邪门吗？他们怎么就总觉得他好呢？他哪点好啊？怎么就认准他不放了？这里面就出问题了，他们被这个假带领迷惑坑害了都不知道，真是一群傻蛋。这事说完了。咱们把这类人归结到这个话题里面，作为其中的一个典型案例拿出来解剖、分析也算恰当，毕竟这类人的性情里的邪恶是典型的。

交通敌基督第七条表现中的邪恶，结合这些具体的事例来分析、对照，是不是就清楚一些了？刚才说的这个人以后能不能追求真理还是个未知数，不好说，咱们暂先不下任何定论。但是有一点是肯定的，他的性情邪恶，实质邪恶，本性邪恶。那他喜爱什么？他喜不喜爱公平公义？他喜不喜爱神所说的各项真理？做诚实人，公平对待人，做事有原则，寻求真理，他喜不喜爱这些？他都不喜爱，这一点是百分之百肯定的。从他说的这几句话、问的这几个问题来看，他内心深处、他骨子里喜欢的东西就暴露出来了，没有一样是与正面事物相符的。他喜欢、他愿意维护的是哪些人呢？他维护的是那些作恶的、搅扰教会工作的人，是尽本分没有丝毫忠心满了恶行的人。他看着这样的人不气愤、不恨恶，甚至还能替他们说话、替他们表白辩解，这说明什么？他们是一类人，有共同的爱好，有共同的实质，他们不谋而合、臭味相投。有的弟兄姊妹对神说话作事总有观念、有误解，他心里什么感觉？他有没有负担去解决这些问题？（没有。）他没这个负担，他才不解决呢，他不搭理这事，他看不见。谁羞辱神的名，谁打岔搅扰神家工作，谁尽本分没有忠心、应付糊弄，谁在尽本分过程中损害神家利益，起搅扰破坏的作用，谁释放消极、散布观念，他能不能发现这是问题？他发现不了这是问题，他觉得“存在这些问题都正常，谁还没有败坏流露呢？”言外之意是什么呢？就是这些人就得这么做，大家都这么做就显不出他的坏，他就隐遁起来了，就被“保护”起来了。这是不是邪恶？这些人一个劲儿地打岔搅扰他就是不处理，就从这事上来看，你们说，他有没有正义感？他喜不喜爱真理？他把神家当成什么地方了？他不想让神家都是诚实人，都是对神有忠心的人，都是能遵行神的道、能安安分分尽本分的人，大家能一起敞开交通神的话，都能顺服神、见证神，他不喜欢神家都是这样的人。那他喜欢什么？大家都拉关系，维护彼此的利益，谁也别伤着谁，谁也别揭露谁的老底，都互相维护、互相包庇，谁做什么坏事别让外人知道，大家都是一伙的，他就喜欢这些。谁把别人做的坏事、实情挑明了、公开了，直接说出来让大家都知道了，他就恨恶、厌憎这样的做法。他喜欢坏事都被包着裹着，谁说谎也别揭露，谁搞欺骗、谁损害神家利益也别按原则处理。神的话、神家的行政、神家的工作安排在他负责的教会成什么了？成空话了，落实不了了。怎么就落实不了呢？因为在他那儿就挡住了，他成了一堵墙给隔住了。这就是敌基督歪曲事实，用一些手段、玩一些阴谋诡计蒙蔽欺骗人来达到自己的目的所暴露出来的邪恶性情。