你们还有没有问题？（神，您能再给我们交通交通什么叫试探神吗？在人身上有哪些表现是试探神？）试探神就是人不知道神怎么作，也不认识神、不了解神，常常对神产生一些无理的要求。比如说，人有病了祷告神让神医治，“这病我不治，我看神到底给不给治”，结果祷告了半天神也没作，他说“神没作，那我去吃药，看看神拦不拦阻，要是吃药的时候卡住嗓子了或者是水洒了，这可能是神拦阻，不让我吃”，这叫试探。比如让你去传福音，按照正常情况，人的本分需要做什么，人该做什么，大家交通商议决定了，该做的时候就去做，如果中间发生什么事那是神主宰，神如果拦阻你神主动就会作，但是人如果祷告说，“神哪，我今天出去传福音，我出门合不合你的心意？今天这个福音对象能不能接受，你到底怎么主宰我不知道，求你安排，求你带领，求你显给我看”，祷告完就坐在那儿不动了，说“神怎么没给话呢？可能是我看神话太少神没法显给我看，那我赶紧出门，如果出门栽个跟头那可能是神不让我去，如果出门一切顺利，神没有拦阻，那可能就是神让我去”，这就叫试探。为什么说是试探呢？神作工是实际的，人该尽的本分、人自己一天的生活该怎么安排，正常人性的生活按照原则去做就可以了，用不着测试神到底要怎么作、神到底怎么带领。你该做的你只管去做，不要总额外地想“神到底让不让做啊？如果我做了神会怎么处理我呀？这事我这么做对不对？”明摆着是对的事你只管去做，不要想东想西。祷告当然可以，祷告神求神带领，带领这一天的生活、带领今天所尽的本分，人存着顺服的心、顺服的态度就可以了。比如，你知道如果用手去触电会被电击，有可能会丧命，但你琢磨琢磨，“没事，神保守，我偏去试试，看看神能不能保守，看看神保守是什么滋味”，然后你就用手去碰，结果触电了，这就叫试探。明知有些事不对不该做你还要去做，看神到底有什么反应，这就是试探。有些人说，“神不喜欢人打扮妖艳、浓妆艳抹，那我就这么打扮，看看神在我里面责备是什么滋味”，结果打扮完之后一照镜子，“哎呀，真像活鬼！可我只是感觉有点恶心，瞧不上镜子里的自己，但也没有额外的感觉，没感觉到神厌憎，没感觉到神话马上临到，击杀、审判哪。”这是什么行为？（试探。）有时候你尽本分应付糊弄，自己心里明明知道是应付糊弄了，你悔改扭转就行了，但你总祷告，“神啊，我应付糊弄了，求你管教我吧！”你的良心是起什么作用的？你若有良心，你就应该对自己的行为负责任，应该收敛，不用祷告神，这一祷告就变成试探了，把很严肃的一件事情变成一个玩笑了，变成试探了，神厌憎。人在临到事情心里向神祷告寻求的时候，还有在对待神的一些态度、要求、做法上，常常会产生一些试探。这些试探主要指什么？就是你想看看神到底怎么作，或者想看看神到底能不能这么作，你想测验神，你想用这个事证实神就是怎么样的，用这个事证实神所说过的哪句话是对的、是准的、是能应验的、是神能成就的，这些都是试探。这些做法在你们身上是不是经常出现？比如有一个事你不知道做得对不对，是不是符合真理原则，这里有两种做法能证实你在这个事上所做的是试探还是正面的。一种做法是，你抱着谦卑寻求真理的心，说“临到这事我是这么处理、这么看的，结果现在就处理成这样了，我也拿不准到底该不该这么做”，这个态度怎么样？这就是寻求真理的态度，这里面没有试探。你如果说“这事是我们大家交通完之后决定的”，人问：“这事到底是谁主持的？谁是主要决定这个事的人？”你说：“我们大家。”你的存心是，“如果他说这事这么处理合乎原则，我再说这是我做的，如果说不合乎原则，我先不让人知道这事是谁做的、是谁决定的，这样即使追究责任也不会追究到我，丢人也不会只丢我一个人的”。你要是抱着这样的存心去说，这就是试探。有人说：“神厌憎人随从世俗，厌憎人类的纪念日、节期这些事。”你知道了，在环境许可的情况下你尽量避免就可以了。但是如果你故意在一个节期上随从世俗做一些事，做事的时候抱着这样的存心，“我就看看我这么做神管不管教我、神理不理我，我就看看神对待我到底是什么态度，到底厌憎到什么程度。说神厌憎，说神是圣洁的、忌邪的，我看看神到底怎么忌邪、到底怎么管教我。如果神在我做事的时候让我上吐下泻、头晕目眩，让我起不了床，那看来神真的是厌憎这些事，神不是只说说，是有事实临及了”，你总想看到这样一种场面，这是什么行为、什么存心？这就是试探。人永远不要试探神，当你试探神的时候神就向你隐藏、向你掩面了，你祷告也没用。有人说：“我心诚还不行吗？”心诚也不行，神不让人试探，神是忌邪的。你产生这些邪恶的意念、想法的时候，神就向你隐藏了，不开启你了，把你搁置在一边，你就会一直做蠢事、打岔搅扰的事，直到被显明为止，这就是人试探神带来的后果。

（神，我有一个问题。我在教会是管理器材的，在这个本分上我总有一种轻慢、大大乎乎的态度。弟兄姊妹指点、对付我，也交通神之前举的偷喝止咳糖浆液的那个老兄的例子，神在他身上没有管教也不责备，偷喝完之后就把他淘汰了。神的性情不容人触犯，这话我也知道，可是自己有一种观点，觉得神是怜悯慈爱的，神应该不会像对待那个老兄一样对待我，所以我心里还是不怕。结合今天神的交通，我觉得自己对神的公义性情也有怀疑的态度，也有敌基督试探神这方面的表现，总是不怕神。）神对待人的态度不是根据人怕不怕神，也不是根据人对待某一件事一时的态度如何。对于人在生活琐事上所表现流露出来的一些不好的习惯、不负责任的做法，神并不当成是很严重的问题，你只要在自己所尽的关键的本分上能够下功夫、负到责任就可以了。如果你觉得对于这些器材方面的管理总是不能负上责任，不能尽上全力去做好，那就证明什么呢？一方面是你不善于管理，另外，你不太适合作这项工作。如果你觉得自己在这项工作上可能有一天能酿成大祸，那你不如推荐一个人选，让教会中适合担当这项工作的人来代替你，然后你去作一些你擅长的、感兴趣的工作，在你感兴趣的、擅长的本分上能够尽上忠心。另外，人如果真喜爱真理，真想达到敬畏神远离恶，活得有尊严，不被人厌憎，能够被人尊重，人就应该有决心把每件事情都做好，同时人也应该在神面前有这样的心志，说如果做不好求神管教，让神来作。人管人管不好，人教育一个人充其量也就是让人能成为一方面的人才，但是对于人所走的道路、人的人生观、人一生当中所选择的目标以及做怎样的人，没有一个人能帮助到人，只有神的话、只有神能改变人。这话怎么落实呢？就是人自己也没办法了，只有让神来作。那人具备怎样的条件才能够达到让神作，神才愿意作呢？首先，人得有心志、有这个愿望，说：“我知道这个事我总也没做好，弟兄姊妹不满意，我自己都不满意，但我想把它做好，怎么办呢？我来到神面前祷告，让神在我里面作工。”要想让神在你里面作工，首先一点，你得能受苦，当神管教你的时候，当神责备你的时候，你得能接受。人心里有顺服、有接受，这是做好任何事情的开端。可以说，每一个人在达到完全蒙拯救之前对神的公义与全能都会有怀疑，不同的是普通败坏的人只是怀疑，但是还能正常尽本分、能追求真理达到一点点地认识神，他心里的主观意愿是积极的、是正面的，而敌基督恰恰相反，他主观的意愿不是接受顺服，不是承认，而是抵触，他不接受。那普通败坏的人好在哪儿呢？他从内心深处接受正面事物、喜爱正面事物，只不过因为有败坏性情，有时身不由己，做不好、达不到、够不上，心里就常常消极软弱，感觉神不要了，感觉神厌憎。这个感觉好不好？有这个感觉是好的，你就有蒙拯救的机会，也是你能蒙拯救的一个标志。人如果连这点感觉都没有，那你得真理蒙拯救的希望是很渺茫的。正因为你能有这个感觉，说明你还有良心、有尊严、有人格，还有理性存在，如果连这些都没有了，那你可就真是敌基督、不信派了。现在你只有不信派的表现，不信派的一些流露、性情，但你不是不信派，在神那儿神看你是相信他的，是他的跟随者，尽管人在信神的道路上、追求上、观点上，在个人生活的各方面上还有许许多多的问题与毛病。那这些问题怎么解决呢？好解决。只要你具备良心理智、追求真理、喜爱正面事物这些基本条件，这些问题都能解决，只不过是时间的问题。只要你能接受真理，能接受从神来的责打管教，第一关你就过了。第二关，你读神的话、听交通、听弟兄姊妹的经历见证，你也学着解决自己的败坏性情，解决自己在临到的每一件事情上所产生的各种情形，学会用神的话来解决问题，常常能够来到神面前把自己的光景、自己的情形还有自己所面临的问题告诉给神，敞开心跟神说，真心接受神的对付修理、管教责打甚至神对你的显明与态度，你的心是打开的，不是向神封闭的。只要你的心是打开的，你的良心理智就能起作用，真理就能进到你里面让你产生变化。这些问题都能解决，不是解决不了的，这都不是什么大问题。人尽本分应付糊弄那是常事，这是整个败坏人类最常见的一个状态。一个是满嘴谎话，一个是做什么事都吊儿郎当、应付糊弄不负责任，带着混的情形、带着混的状态，这是整个败坏人类的常态。这些比起人抵挡神、拒绝接受真理程度轻多了，神都不看人这些。神如果跟人斤斤计较，人说一句错的话神也不要了，人曾经犯过一个小错神也不要了，人年轻气盛、做事浮躁神也不喜欢了，也是神弃绝、淘汰的对象，如果那样的话没有一个人能蒙拯救。有人说：“你不是说神是通过人的行为来定人的罪、来定规人的结局吗？”那是又一码事。在人追求真理达到性情变化蒙拯救的路途当中，人的这些常态在神眼中那是最常见、最普通平常不过的了，神都不看。神看什么呢？神看你有没有正面的追求，你对真理、对正面事物是什么态度，对追求性情变化是什么态度，神看你心里有没有这样的意愿，是不是往上够。当神看到你具备了这些，做错事你良心有责备，知道恨恶，知道来到神面前祷告向神认罪悔改，神说你是有希望的，你不会被淘汰。你以为神的公义性情、神的怜悯慈爱都是一句空话呀？正是神有这样的实质，神对待各类人都会有态度，这个态度是最实际的，一点儿也不空洞。

这段时间所讲的敌基督的实质是讲给所有人听的，一方面让人了解、分辨，能够定性敌基督，能够弃绝他，另一方面也让所有人知道每一个人都与敌基督一样有敌基督性情，只有真正的敌基督是被淘汰、被弃绝的对象，而有敌基督性情的普通人都是神要拯救的对象，并不是要淘汰的对象。与人交通敌基督的实质、敌基督方方面面的性情并不是要定罪人，而是要拯救人，给人路途，让人看清自己到底有哪些败坏性情，神所说的人类是神的仇敌到底是指什么说的，神为什么这么说，人到底有哪些败坏性情，流露哪些抵挡、悖逆让神如此说话、如此定罪。正是因为神要拯救人，神不放弃人类，不放弃跟随他的人，不放弃神已经拣选的人，神才不厌其烦地这么说、这么作。这么说、这么作并不是仅仅让人了解神多么可爱，了解神对人多么苦口婆心、神下了多大功夫，了解这些有什么用啊？了解这些，人只不过心里对神有点感恩，但败坏性情一点儿也没解决。神这么苦口婆心地说是要让人类看见，神要拯救人类是下了功夫下了决心的，不是与人开玩笑，神要拯救人类那是定意要拯救的。这是怎么看见的呢？无论哪方面真理神都不是站在一方面、一个角度上说，也不是用一种方式说，而是站在不同的角度，用不同的方式、不同的语言不同程度地告诉给人，让人认识人的败坏性情、认识自己，从而明白人该追求的方向，知道人该走什么样的道路，让人放弃、改变撒但的败坏性情，放下撒但败坏人的那些处世哲学、生存之道以及人活着的方式方法，按神所指明给人、告诉给人的方式方法、方向目标活着。神作这一切并不是让人买账，让人看见神的良苦用心、看见神作这一切多不容易，你不用认识这个。你只管从神所说的话中找着自己该实行的，明白真理、明白神的心意，进入真理实际，按真理原则活着，按真理原则做人做事，完成神给的托付，达到蒙拯救，这样神也就满意了，人蒙拯救这个事就彻底大功告成了，人就受益了。至于有些时候人说话还是道理多，做事太肤浅，总应付糊弄，痞性太严重，尤其年轻人不好守规矩，有时候睡个懒觉，有些生活习惯有点不太合理、有点不造就人，这些事不要强求，慢慢来。只要你愿意追求真理，在神的话上能多下功夫，能常常来到神面前，把心向神打开，神会作的。凭人的力量、凭人的做法没有一个人能改变人，包括你的父母也改变不了你。

你今天能来到神家，这是神作的，你在这个时代、在这个邪恶的潮流当中还能踏踏实实地在这儿听道，一分钱不挣来尽本分，这是神作的。神为什么作这事？神看中你什么了？就是你有那么点正义感，你还有良心，你厌烦邪恶潮流，你还喜欢正面事物，你也盼望神的国降临，盼望基督掌权、真理掌权，你有这些愿望，神看中你这些了才把你带到神家。你以为神没看见你那些坏毛病、坏习惯啊？你那些毛病神看在眼里，神都知道。神知道怎么不管呢？很多时候这些事在人心里感觉矛盾，说：“像我这样的人神能拯救我吗？我这样的人能达到蒙拯救吗？我这么邪恶、这么败坏，我这么不服管教、这么悖逆，还抵挡神、怀疑神，神怎么还拣选我呢？”你着什么急啊？只有神能拯救你，你得相信神能作，你只管听神的话、接受实行神的话就够了，别被这些事困住，别总因为这些事消极，没人抓你的小辫子，没人抓你的把柄，这些神都不看。如果因为这些枝梢末节的生活琐事产生出来的一些坏习惯、坏毛病或者痞性搅扰你追求正确的路途、搅扰你追求真理，这是不是损失？这是不是不值啊？（是。）现在应该有不少人就陷在这个情形里。有人说自己性格太急躁，做什么事太毛躁，不爱学习，还有坏习惯，早晨不爱起床晚上不爱睡觉，还爱打游戏，有时爱传个闲话、有时爱讲个笑话，神能拯救吗？你对你自己有那么多观念想象这是不是问题啊？你怎么不寻求寻求呢？神到底是什么观点，神的话到底是怎么说的，神的话里提到这些是问题了吗？有人说他喜欢打扮总得克制，还有人说他爱吃肉口欲太大，这些都是小问题，这些毛病、性格或者生活的习惯充其量就算是人性的毛病，算不上是败坏性情，人真正要解决的是败坏性情，不要顾此失彼。当你发现你有败坏性情，你开始在败坏性情上注重反省、分辨了，下功夫了，你开始恨恶自己的败坏性情了，你的这些小毛病慢慢就改了，就不是问题了。有些年轻人贪玩，你把本职工作作好了，玩一会儿也可以。有些年轻女性爱美、爱打扮、爱化妆，也可以，只要不那么严重，不穿奇装异服、不浓妆艳抹，都可以，没人限制你，这些都不是问题。这些生活习惯、对生活质量的要求还有性格上的一些小问题，这些不能让你抵挡神，也不能让你违背真理，真正让你抵挡神拦阻你来到神面前的、让你悖逆神的是你的败坏性情。当人的败坏性情能够被人发现、认识、恨恶，人有了按照真理原则实行这样的主观愿望的时候，这些小毛病都能解决。你的败坏性情解决了，你抵挡神这个最大的问题都能解决了，你的这些小毛病还算问题吗？到那时候，你怎么做人、怎么生活，吃什么、喝什么，怎么休息，怎么尽本分，怎么与人相处，这些小事就一点一点都有原则了。到那时候你才发现，原来解决败坏性情这是人一生中的大事，败坏性情解决了一切问题就都解决了。你解决了悖逆神的问题，你活得才有人样，才有尊严。现在你有些小毛病是不犯了，人能夸赞你了，说你是个好青年，说你信神有真心，像个信神的，但是神说你还能悖逆神，那你外表行为再好也没用，根本问题没解决，败坏性情还没解决，你还能悖逆神，你离蒙拯救远着呢！你只有好行为有什么用？那不是骗自己吗？

现在你们当务之急该解决什么问题？（解决败坏性情的问题。）有些人说：“我就喜欢穿鲜艳的衣服，神家不喜欢这些，那我就背叛。”你不用背叛，想穿就穿。有人说：“我就喜欢搽脂抹粉，每天漂漂亮亮地见人，那多好啊！”只要你有工夫，这可以。有人说：“我就喜欢吃美味，喜欢吃辣的、酸的。”只要你有条件、有机会、有空闲时间，这些你都可以满足。即使这些东西你不满足，你克制，你背叛它，你的败坏性情也得不到解决。你克制能怎么样？你的肉体是受挺大苦了，但你心里还觉得挺委屈，那额外给你带来一个什么负面后果呢？你觉得你为神受了很大的苦，你觉得你有真理了，其实你什么也没有，你什么也不是。你是穿得文雅了、端庄了、素净了，像弟兄姊妹了，也规矩了，但是让你尽本分你连真理原则都找不着，甚至还能打岔搅扰教会工作，根本问题解决了吗？（没有。）所以无论从哪个角度上来说，明白神的话、明白真理进入真理实际，解决败坏性情，这才是根本。别在一些小问题、外表行为上下功夫，纠缠着不放，自己心里总是觉得内疚、亏欠，总把这些事当成是大事去解决，结果败坏性情总也得不到解决。你自己是什么人、有什么败坏性情你自己都不知道，一丁点儿都不了解，这不是耽误事了吗？等到你认识自己的败坏实质的时候你的这些小问题就不是问题了，自然而然地，随着你明白真理进入真理实际能够按真理原则去做，这些小问题逐渐就都没有了。像性格急躁或者是慢性子，爱说话或者不爱说话，这都不是问题，这就是性格的问题。有些人口齿清晰，有些人口齿不清，有些人胆大点，在人多的时候敢说话，有些人胆小一点，在人多的时候不敢说话，有些人性格外向，有些人性格内向，这都不是问题。什么是问题？抵挡神的敌基督性情这是问题，这是最大的问题，这是人一切败坏的根源。你把败坏性情的问题解决了，那其他的问题都不是问题了。

还有问题吗？（神，我有一个问题，就是在追求真理的过程中，虽然灵生活也正常，但是里面喜爱真理、追求真理的心不那么大，当我觉得情形不对的时候就好好追求两天，但好两天之后里面又疲沓了，这种情形总是反反复复，自己也认识到这是厌烦真理的性情但还是不能从根源上解决。）没有办法，人的生命进入就是这样。你现在总想解决这个问题，你就犯了一个错误。比如，有些女人找丈夫，她的标准就是长得一般不要紧但一定得懂得浪漫，得记得他们初次相识的时间、地点，也得记得她的生日、他们结婚的日期等等，每一个日子都得记得，还得时不时地说“亲爱的，我爱你！”时不时地买礼物，然后考考你，“咱俩初恋是什么日子啊？情人节是哪一天啊？”就这样常常寻找浪漫、刺激，如果生活平淡一点她就不愿意了，就埋怨她丈夫，“看看你，大老粗一个，不懂浪漫，跟你过日子真没意思！这一辈子算是毁在你手里了！”许多女性是不是犯这个毛病啊？一说谁的丈夫浪漫会哄女人，把妻子宠得像公主一样，她就羡慕得不得了，恨不得把人家丈夫抢过来，就不愿意过平凡的日子、普通的日子。你是不是犯这个毛病了？（是。）神作工作，神拯救人，没有那么多惊险、刺激的片段，神也不会给你创造多少惊喜，就是平淡、普通，这叫实际。追求真理不需要感觉，只要心里有，一段时间只要省察一下自己走的道路偏没偏，自己尽的本分有没有什么漏洞、有没有因为人为的失误造成什么损失，交通交通这一段时间弟兄姊妹在尽本分的事上有没有新的看见、认识是自己不具备的，看神话的时候有没有领受偏谬的、有没有自己没够上没经历到或者忽略的，等等这路途、目标、方向一切都正常都对就行了，大方向对就行，不要寻求刺激，不要找惊喜，没人给你惊喜。信神、追求真理跟正常人过日子是一样的，很多时候就是平平淡淡的，因为你生活在这个世界中，什么事都不超然，不脱离实际生活，就是这么平淡。但是这样平淡的生活与不信的人的生活还是有区别的，你在信神尽本分期间，在不断地发现自己的败坏性情，在不断地矫正、改变你与神之间的关系，你也在不断地发现你所不明白的真理，认识、接受你所不知道、不明白的真理，这就是区别。这个区别已经是很大了，那你们还求什么呀？在神家、在教会、在你身边发生的事还少吗？就从一开始作工到现在，发生的这些事都足够人数算的。日子过得太快了，一晃十年、二十年过去了，再一晃三十年、五十年过去了，人这一辈子就差不多了，还找什么刺激啊？这些事就够刺激了。你身边所临到的每一件事应该都能让你发现与众不同的东西、发现真理，都能给你惊喜才对呢，不平淡，是吧？（是。）追求真理那不是寻找刺激，人活在正常人性里、活在这个物质世界里就这样，你别想找刺激，找刺激、找感觉那就是吃饱了撑的，人尽本分追求真理天天都有新的功课学。有些人说：“那我咋没学着呢？”那你可能进度慢点，你月月都有功课学，这也足够，只要你在长进，只要你在追求真理，就有收获。这么交通，问题解没解决？（解决了。）怎么解决了？哪句话给你解决了？（就是我知道自己这种信神的追求观点不实际，不是一种务实的追求法，总想追求有刺激，总想追求摸感觉，只是凭着观念想象来对待神，与神保持敬而远之的关系，但却忽略了人在生命进入的过程中也会有软弱，同时也会有成长，也会临到各种环境，这是正常的。）这样领受就对了。没环境临到的时候人该怎么尽本分就怎么尽本分，该怎么追求还怎么追求，别找刺激，别摸感觉，别神经过敏，说“今天心情怎么不好呢？哎呀，我跟神的关系远了，赶紧祷告！”不用这么神经过敏，神不介意，神才不计较你这点小事呢！你说：“我好几天没跟神祷告啊，但是做事的时候心里常常寻求神，存着敬畏神的心。”这都不是问题。有些人说：“哎呀，忙着尽本分，这好几天都没读神的话了。”这个过程你是没走，你忽略了，但是在尽本分的过程中你发现了好多问题，还流露一些败坏性情，期间还听一些人交通自己得了很大造就，这不就是实际的收获吗？你读神的话不就是为了明白真理收获到真理吗？非得要求那个方式那个形式有什么用啊？好了，今天就交通到这儿吧，再见！（感谢神，再见！）

二〇二〇年五月三十日