对于篡改、解释神的话这方面表现，你们有没有什么实例？（在制作合唱专辑第二十辑的时候，神让把经文一条一条列在画面上，当时有的弟兄姊妹嫌经文长删掉了一些字句，后来神发现了这个问题，当时神解剖得挺严厉，说这是亵渎神的话。）对于圣经当中所记载的神的原话那属于神的话，人不能乱动，对于一些先知的预言也是神的话，是神默示的，也不能乱动。在我这儿看，这些话虽然不是原语种的原文，是经过翻译的译文，但是译文的意思经过多少年的校正，基本上与原语种的原意是相符的，这个认知你得有。所以对于这些话，如果是在平时交通的时候可以不用完整的话去讲述，可以讲大概，但是事情的真相不能改动，如果是引用，必须摘取原文完整的字句。这个原则怎么样？（好。）为什么这么做呢？有些人说：“那是过去的事了，用得着这么认真吗？”不，这是一种态度，这是一种心态。不管过去、现在还是将来，神的话就是神的话，不能等同于人的话，人应该用严谨的态度对待神的话。圣经从原文翻译成各种文字以后，有的意思在翻译上跟原文是否一致可能拿不太准，或者是两种文字在同一个语句上翻译过来说法会有出入，翻译的人会加上“注：什么什么”，或者是加上括弧，写上“或作什么什么”。你们说，翻译圣经原文的那些人都是信神的人吗？（不一定。）他们更不是敬畏神远离恶的人，那他们为什么能把这个事做得这么严谨呢？外邦人把这个叫做敬业，信神的人应该叫有敬畏神的心。你连这点敬畏神的心都没有，那你还是信神的人吗？

对神的话要有敬虔的态度，在聚会交通神话时，读完神的话之后可以结合个人经历谈认识、谈心得体会，但不要把神的话当成你的私有作品来随便解释。神的话用不着你解释，你也解释不清楚、解释不明白，你有点小的开启光照、有点小的经历就不错了，你想解释真理，想用你的解释来达到让人明白神的心意，这不可能，这是错误的做法。比如，有些人看到神的话说神喜爱诚实人，神当初也告诉人，“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（太5:37），今天神的话也说让人做诚实人，那正确的对待神这些话语、这些要求的态度应该是什么？在神话中寻求，神说“你们的话，是就说是，不是就说不是”，那神眼中的诚实人的表现到底是什么呢？诚实人怎么说话、怎么做事，怎么对待本分，怎么与人和谐配搭，人应该在神的话中寻找这些实行原则、实行路途，达到神所要求的诚实人，这是正确的态度，这是寻求真理的人该有的态度。那不寻求真理、不喜爱真理，对神的话、对神没有敬畏之心的人有怎样的表现呢？他看后就觉得，“神要求人做诚实人，以前主耶稣那么说，现在神又说让人做诚实人，我知道了，诚实人不就是老实人吗？不就是世上说的‘老实人常在’嘛，‘好人一生平安’，‘欺负老实人有罪’。你看看，神都替老实人申冤呢！”这些话是不是真理？是不是从神的话中寻找出来的真理原则？（不是。）那这是什么话？能不能说是邪说谬论？（能。）不通灵的人、不喜爱真理的人他总把神的话跟人类中间人认为好听的、对的话联系到一起，这样是不是把神话的分量降低了？是不是就把真理说成是人类的一种口号、做人的论调了？神说让人做诚实人，诚实人的表现是什么，怎么做诚实人，有哪几条，这些他不看，他就瞪着眼睛说神是让人做老实人，老实人、窝囊废、笨蛋就是诚实人，这是不是曲解神的话？他曲解了神的话还觉得自己挺高明，同时还觉得神的话无非就是如此，“真理也不那么高深啊，不就是做个老实人吗？做老实人还不简单，就是不偷东西、不骂人、不打人，‘杀人不过头点地，得饶人处且饶人’，什么事都宽待人，严于律己，宽以待人，做个好人，好人一生平安”。他的词很多，但是没有一句是合乎真理的，全是邪说谬论，似乎与神的话挂上钩了，似乎与神的话有那么一点儿关系，但是人经过琢磨、分辨之后发现全是迷惑人的，全是搅扰人心思的谬论。好比神说神的实质有爱，神爱人。神爱人是通过神的说话，通过神对待人的方式、神拯救人的良苦用心、神在人身上所作的方方面面来让人看到神的爱，看到神在拯救人的同时显明神的心意、神拯救人的方式，来让人认识神的爱。那些不通灵的人是怎么看的？“神就是爱人的神啊，神愿万人得救，不愿一人沉沦。神都说了，浪子回头金不换。”神说这话了吗？这是不是神的原话啊？（不是。）他还说什么？“救人一命，胜造七级浮屠”，“我佛慈悲”。这是不是乱套了？一看就是假冒属灵，假冒明白神的话，假冒喜爱真理，一看就是个门外汉，是个外行、不通灵的货。这样的人我见过不少，像个二杆子，挺敢说，但是脑子里什么都没有，心思里想的、产生出来的东西全是邪说谬论，全是假冒的。这一类极具迷惑力的，能够常常用这些邪说谬论以及外表人看为好的一些神学论调来迷惑人的，来强制人听从、强制人实行的，这就是敌基督。外表看他们很属灵，常常在人面前拿出一段神的话随意解释完之后接着就释放一些邪说谬论了。这样的人哪处教会都有。他们打着引用神的话、交通神话的旗号来帮助人、带领人，事实上他们灌输给人的不是神话对人的要求，不是神话里的真理原则，而是他们在神话的基础上加以加工、加以解释、加以想象的一些邪说谬论，让人远离神的话，让人听从他们的，这对人形成了搅扰，也形成了迷惑。比如，有人说：“神作六千年经营计划的工作，经历了整个人类的弃绝、抵挡，神就是神，神的心胸真宽大啊！就如人说的‘宰相肚里能撑船’‘君子报仇，十年不晚’，神是多大的气量呀！”外表看他向人见证的是神，是神的所有所是，事实上他所传递的是一种什么信息呢？是不是真理？是不是真是神的实质啊？（不是。）他见证谁呢？他见证宰相，他把神比喻成宰相、比喻成君子，这是不是亵渎啊？神的话里有这词吗？（没有。）那这话是从哪儿来的？从撒但来的。敌基督不但不见证神还歪曲事实亵渎神，常常迷惑那些没有根基、对神没有真实的信、不能明白真理的人，这些人身量小，没有根基，没有领受真理的能力，就受这些邪说谬论的迷惑。敌基督把这些邪说谬论当成是属灵的说法，说到神的爱的时候他有一句话，“神愿万人得救，不愿一人沉沦”，说到神对人的要求的时候他有一句话，“好人一生平安”，说到神不记念人的过犯给人留有悔改的机会他又有一句话，“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”。这些话在神的话里有吗？（没有。）我一听这些话怎么就这么生气呢？怎么就这么别扭呢？心里怎么就这么恼火呢？你读了多少年神话了？你是痴呆了还是神经错乱了？神的哪句话提到这些了？神什么时候要求人做老实人了？神什么时候要求人“杀人不过头点地，得饶人处且饶人”了？神是这么作的吗？他说的这些邪说谬论哪句话跟神对人类的要求、神的心意、真理原则能扯上关系？一点儿关系都没有。比如说，神让人有理想、有心志、有追求，敌基督又有一句话，“神都鼓励咱们有追求，有句话说得好，‘不想当将军的士兵不是好士兵’”。这是社会上的一种潮流、一种论调，拿到神家合不合适？有用吗？（没用。）这话跟神的哪句话相符？跟神的话有没有关系啊？（没有。）那敌基督说它干什么？他说这话的目的就是让人深刻地感觉到他很属灵，在神的话上有认识、有开启，对真理有领受能力，不是一个白丁。但有没有达到他预期的目的啊？你们听了这话心里是赞成还是反感啊？（反感。）怎么反感？（敌基督把撒但的谬论跟神的话联系起来，是在谬解神的话，他说的话都是不通灵的话。）敌基督尽说些不通灵的话，人听了心里恶心、厌烦。他明明不明白神的话，读不懂神的话，没有领受神话的素质、能力，还要装明白神的话，还要不知羞耻地解释神的话给别人听，说出一些不相关的、外行的话，让人听着都恶心，对人没有任何的造就，还扰乱人的心思，着实可恨！你们碰到这样的人怎么办？（得把他说这些话的错谬之处解剖出来。）怎么解剖？其实这话很容易说，你这么跟他说：“你读完神的话有这样的领会，我看不怎么样。”他说：“我不这么认为，我就觉着好。”你说：“你怎么看都觉着好，那照你这么说，神的话就等于人的邪说谬论呗？你赞成这些邪说谬论，那你还读神的话干什么呀？你就不用读神的话了。现在你这个问题严重了，你把神的话当成是邪恶人类的处世哲学，邪恶人类的处事方式、论调，在你那儿神所说的诚实人就等同于老实人、大笨蛋、大傻瓜。神所说的每一句话你都用人的话来解释，都等同于这个邪恶人类所总结出来的一个谬论、一种说法，那你的意思是不是说，神的话就是人的话，就是人类的语言，就是人的邪说谬论呢？你这么认识神的话不是在领受神的话，这是在亵渎神的话，是在亵渎神。”这些话你们能不能说清楚？神的话如果是敌基督说的那个意思，那神为什么不直接说那句话呢？神说让人做诚实人，为什么不告诉人做个老实人、做个好人就行了？难道仅仅是用词不同吗？（不是。）神的话是真理，神的话里有人可实行的路途，人如果按照神的话去做、去活，那人就能成为敬畏神远离恶的人，就能成为合神心意的人，而按照人所说的那些话去做、去活，人就变成了不折不扣的浑人，变成了不折不扣的活撒但。这点你们认识到了吗？你们如果按照神所说的诚实人去做、去实行，这会是一种什么样的效果？如果按照人口中所说的好人、老实人去做、去活，那又是一种什么效果？是不是不一样？（是。）那活出诚实人的效果是什么？（有正常人性，能敬拜神，说话一是一、二是二，对神也能坦诚相待。如果做人所说的老实人、好人，人会变得越来越狡猾，越来越会伪装，尽说好听的话，都凭着撒但处世哲学活着，就变成了活撒但。）你看看，有区别吧。按照神所说的诚实人去做、去活，人的心里越来越纯洁，心能向神打开，能把心交给神，没有伪装、没有欺骗、没有作假，心不向神隐藏，是单纯敞开的，心里想什么外表流露、活出的就是什么，外表流露、活出的跟心里是一致的，这是神所要的，这是真理。而人所说的老实人、好人他们活着做人的原则、实行的原则是什么？其实都是伪装出来的，心里想什么也不轻易说出来，也不让人看出来，不轻易伤害别人的自尊、伤害别人的利益，不伤害别人也是为了保全自己，心里谨慎，外表也包装着，要显得特别敬虔，能包容、能忍耐，有爱心。但他心里怎么想人看不出来，里面有败坏、有抵挡、有悖逆别人也看不出来，外表伪装得让人看起来特别造就人，特别的温柔、特别的善良。无论做了多少坏事，心里多么悖逆、多么邪恶谁也看不出来，外表还乐于助人、乐于施舍，有求必应，简直就是一个活雷锋。任何时候都面带微笑，让别人看到他最美好的一面，不管背后流了多少泪，当着人的面都是面带微笑，让别人得造就。这是不是人所说的好人？这个好人跟诚实人相比哪个是正面的？哪个才是有真理实际的？（诚实人。）诚实人有真理实际，是神所喜爱的，是神所要求的合乎神标准的人，而好人、老实人则不是，这正是神所定罪的、神所厌弃的一种人。敌基督随意把神所要求的诚实人解释为好人、老实人，这对神所说的话是不是无形中就是一种定罪？这是不是在亵渎神的话？是不是在亵渎真理啊？这是明摆着的事实。敌基督不明白神的话，更不明白什么是真理，还要强词夺理、生搬硬套，不懂还要装懂，随意乱解释神的话迷惑人、搅扰人。你们会不会这么做啊？明明不懂神的话还要装得很明白，根据自己理解到的字面意思用所掌握的词汇、说法、论调来解释神的话，来定规神的话，这就是敌基督的性情。

神的话与人的话、真理与道理本质上的区别是什么？神的话能让人变得越来越有理智、有良心，做事有原则，人所活出的越来越有正面事物的实际。而人的话表面上很合乎人的口味、人的观念，但是因为它不是真理，里面充满了陷阱、诱惑，充满了邪说谬论，所以当人按照这些话去做的时候人所活出来的离神越来越远，离神的标准越来越远，更严重的是人活得越来越邪恶，越来越像撒但。当人彻底按照人类的邪说谬论去活、去做，完全接受了这些论调的时候，人也就活成撒但了。活成撒但了，那言外之意人是不是就是撒但呢？（是。）那你就“成功”地变成了一个活撒但。有些人说：“我就不相信，我就想做人都喜欢的老实人，我就要做一个多数人看为好的人，我就看看神能不能喜悦我。”你不相信神说的话，那你就走着瞧，看看到底神的话是真理还是人的观念是真理。这就是神的话与人的话在实质上的区别，这就是真理与邪说谬论的实质性区别。人的邪说谬论无论表面上多么合乎人的口味，它永远变不成人的生命，而神的话无论在外表看多么浅显、多么通俗易懂、多么不合人的观念，但是他的实质是真理。人如果按着神话原则去行、去活出，最终有一天人会变成一个真正的、合格的受造之物，能敬畏神、能远离恶，相反，人如果不按照神的话去实行、不按照神的要求做人就不能成为合格的受造之物，人的所作所为与人所走的道路只能让神厌弃，这就是事实。通过这番交通，你们对于神的话是不是有了一个新的认识、新的概念？神的话是什么？就是真理、道路、生命，一点儿都不假。只有敌基督，只有那些天生就厌烦正面事物、恨恶正面事物的种类他们对待神的话是藐视的，不把神的话当真理，否认神的话就是真理、道路、生命这一事实。无论在什么时候他们都不会接受神的话作他们的生命，这是一伙不可救药的人。这样一交通有些人明白了，这些表现是篡改神的话，是随意解释神的话，这是敌基督的表现。你们说，这里包不包括整理神话的那些人？（包括。）包括吗？篡改是什么意思？（人随意删减或者加添，把神说话的原有意思改变了，这就是篡改。如果是按着原则整理神的话就不是篡改了。）对了，明白这点就行。明白了这点，你们在整理的时候就没什么顾忌了吧？是不是能掌握好原则了？让你整理不是让你篡改。还有一些搞翻译工作的人，让你翻译神的话是直译，是把神这句话的原有的意思、神的原话翻译成另外一种语言，不是让你在翻译的同时解释神的这句话，你没资格解释，这个得注意，得小心。掌握好原则，怎么做是篡改、怎么做不是篡改，这方面原则掌握好了就不容易犯这个错误了。人要是不明白这里的原则，让你整理你总想加添，总想改动意思，总觉得神这么说好像不大理想、那么说好像不对劲，应该这么说，你总有这样的想法就容易犯篡改的错误。对于翻译的人员，他说“神的这句话我知道是什么意思，我就按这个意思翻译，翻译完之后看的人不就直接明白了吗？都不用寻求也不用祷读了，直接就得着开启、亮光了”，这是不是犯错误了？这就触犯原则了，这就叫随意解释神的话。总之，对待神的话千万不要像对待人的话，像对待一部小说、一部名人著作或者一种涉及到知识学问的话。对待神的话，除了不篡改、不随意解释之外，人应该存着寻求、接受、顺服的态度来吃喝、祷读神的话语，这样人才能在神的话中看到真理，明白神的心意，找到实行的路途，达到解决自己的败坏性情，解决自己在尽本分的过程中、在生活中临到的种种难处。达到这样的果效了，就证明你对待神话的态度是对的。敌基督藐视神话的第一种表现——随意篡改、解释神的话就交通到这儿。