敌基督除了有控制人的欲望与野心之外，他们还对什么感兴趣？基本上没有，对别的都不太感兴趣。每一个人尽的本分是否合适，人事安排是否合适，有没有人打岔搅扰教会工作，教会各项工作进展得顺不顺利，哪一个环节出问题了，哪一个环节还薄弱，哪一个环节还没想到，工作作得还不到位，等等这些事敌基督都不管，也不过问，从来都不关心，这些具体工作从来不作。比如翻译、视频、影视、文字还有传福音工作等等，哪项工作他都不是认真跟进，只要不涉及到他的名利地位，好像都与他无关。那他只做什么呢？就作点事务性工作，人能注重的、人能看得见的表面的工作，把这点工作作完了，然后拿这个摆资格，就开始享受地位之福。敌基督关心神选民的生命进入吗？他不关心，他只关心他的名誉地位，只关心在哪些事上能显露自己，让人高看、让人崇拜，所以教会工作无论出现什么问题他都不管不问，无论问题多严重，给神家利益造成多大的损失，他都不觉得这是问题。你们说，他还有没有心？这类人是不是有忠心的人？是不是喜爱真理、接受真理的人？这就得画问号了。那他每天都在做什么才会导致教会工作一塌糊涂呢？足以说明他丝毫不体贴神的心意，不作神所托付的实质性工作，尽忙一些外面的事务性工作，让人看见他好像是作工作了，外表上是忙着尽本分，让人看见他有热心、有信心，蒙蔽了一部分人的眼睛，但教会的实质性工作却一项都没作，浇灌、供应真理的工作一点儿没作。他从来不会用真理解决问题，只会作点事务性工作，做一点面子活，对教会实质性工作只有应付糊弄、不负责任，没有丝毫责任心，无论出现多少问题从来不寻求真理解决，对待本分敷衍了事，只作点表面事务性的工作就以为作实际工作了。敌基督在尽本分期间胡作非为、独断专行，他们把教会工作搞得一塌糊涂、乱七八糟，没有一项工作是合格的、是不出差错的，哪项工作都得上面插手、过问、监督才能作好。就这样，有些人被撤换了心里还充满抱怨、不服，为自己诡辩，把责任推到上层带领工人身上，这是不是不可理喻啊？没有事情发生的时候看不到一个人对待真理的真实态度，临到修理对付被撤换的时候人对待真理的真实态度就显明出来了。接受真理的人不管在什么情况下他都能接受，如果自己错了他就能承认错误，就能面对事实、接受真理。不喜爱真理的人即使他的错误暴露出来他也不会承认自己错了，更不会接受神家的处理，甚至还有的人以什么为理由呢？“我存心想做好，只不过没做好，现在做坏了也不能怨我。我存心是好的，也受苦付代价了，也花费了，我这也不是作恶呀！”以这个为理由借口来拒绝接受神家的处理，这合不合适？不管讲什么理由借口都掩盖不了人对待真理的态度与对待神的态度，这是涉及人本性实质的问题，是最说明问题的。不管有没有临到事，你对待真理的态度就代表你的本性实质，就是你对待神的态度。你对待神怎么样，看你是怎样对待真理的就知道了。

刚才讲到敌基督控制人这方面的表现，讲到哪项内容了？（敌基督只对控制人有兴趣。）没错。特别狂妄、特别喜欢地位的人他们对控制人有充足的“兴趣”，这个“兴趣”不是正面的，是欲望与野心，是反面的，是贬义的。他们为什么会对控制人感兴趣呢？客观上说这是本性，还有一方面原因，能控制人的人他们对地位、名利、虚荣还有权力有着一种特殊的热衷与感情。能不能这么说？（能。）那这种特殊的热衷与感情跟撒但是不是相似啊？这是不是撒但的实质？撒但整天就琢磨怎么迷惑人、控制人，天天给人灌输一些错谬的思想观点，用灌输、教育的方式也好，用传统文化也好，用一些科学、高深的知识、学说也好，越给人灌输这些东西，人就越来越崇拜它。撒但给人灌输这些东西的目的是为了什么？灌输完之后，人就有了它的思想，有了它的哲学与生存方式，那就等于撒但扎根在人心里了，人就凭撒但活着，人活着就是撒但活着，就是魔鬼活着。是不是这样？敌基督控制人是不是也是这个性质？他要把所有人都变成跟他一样的人，让每个人都为他活着、为他所用，都为他办事，而且什么事都由他来掌控，人的思想、说话，人的说话方式、思想观点，做事的角度、态度，甚至人对待神的态度、人的信心还有人尽本分的心志、意愿都要受他控制。控制到什么程度？他先给人洗脑教化，然后让人所做的都跟他一样，他成“教父”了。敌基督把人变成这样，他用了很多方式，有迷惑、灌输、恐吓，还有什么？（攻心。）这个属于迷惑里的。还有什么？（胁迫、收买。）怎么收买呢？有些人在神家尽本分胡作非为，敌基督能不能看明白？他太能看明白了。那他处不处理啊？他不处理。那他为什么不处理？他想借着这个事收买人，他对这些人说：“没处理你这是我给你的好处，你得感谢我。你做坏事我看到了我也没汇报，我都没处理你，给你留情面，你以后是不是得对我感恩戴德啊？”那个人就感激他，把他当恩人，两个人臭味相投了。在敌基督掌权期间他能收买这样的人，作恶的、损害神家利益的、背后论断神的、背后拆台的这些人，他就维护着这样一帮恶人。这是不是一种控制？（是。）其实，敌基督内心深处都知道这些人都不是维护神家利益的人，他们心里都明白，心照不宣，那就是狼狈为奸，“咱们彼此彼此，你不考虑神家利益，你糊弄神，我也糊弄神，你不追求真理，我也不追求真理”。敌基督就把这些人收买了。这是不是收买？（是。）他不惜让神家利益受损失，以神家利益为代价，纵容这些人胡作非为，在神家混饭吃，就好像是他养活着这些人，这些人无形中就感谢他。到神家处理这些恶人的时候，他们对敌基督怎么看啊？心里说：“哎呀，他已经被撤了，他要是没被撤的话，我们还能享受几天呢，有他罩着没人能处理我。”这些人心里还留恋着敌基督呢！可见敌基督所做的这些事都是打岔搅扰、都是迷惑人的事，都是抵挡神的恶行。凡是不喜爱真理的人对这些恶行都不恨恶，而且还能袒护。比如有的带领就能包庇敌基督，上面问他教会中有没有打岔搅扰的、有没有胡作非为的、有没有敌基督迷惑人，他就说：“那我打听打听，我给你查查啊。”这不是他分内的工作吗？他就这个口气，“我给你查查啊”，就这么把你应对过去，过后就没信儿了。他才不查呢，他才不得罪那些人呢！等你再问他“查没查啊？”他就说：“查了，没有啊。”真没有吗？他就是最大的敌基督，他就是搅扰教会工作、危害神家利益的罪魁祸首。他自己就是敌基督，他还查什么呀？有他在这儿，下面的人做什么坏事、怎么打岔搅扰都没人去查，他都给挡住了。言外之意，在这种情况下他手下的那些人与神之间是不是就被他隔开了？被他隔开了。那被他隔开了，这些人听谁的？那不就听他的了吗？他就成地头蛇了，成山大王、土皇帝了，就把那些人控制了。这是什么方式？欺上瞒下。到下面就是收买，说好听的，到上面就是欺骗，下面的情况都不让上面知道，都不跟上面说，然后还制造假象。制造什么假象呢？他对上面说：“我们教会有一个人，弟兄姊妹都反映他人性不好，特别恶毒，也尽不上什么本分，你看能不能处理？”听他说这人的表现很明显是恶人，应该处理，上面就说：“那可以处理啊，你们处没处理呢？”他就说：“我们上个月就把他处理清除了。”事实真是他说的这样吗？你一细打听，怎么回事？那人跟他合不来。合不来是有原因的，就是他这个家伙不作实际工作，还总在弟兄姊妹中间拉帮结伙，有敌基督的表现，那人对他有分辨，就反映揭露他这些问题。这一反映就被他底下的同伙发现了，那人就被他给整治了、清除了。这个敌基督把下面的工作都做好了，让大家都起来反对、弃绝那个人，最后把那个人解决了、清除了，然后他还向上面报个“喜讯”，其实事实不是那么回事。这样的事教会里有没有？有。这些敌基督打压弟兄姊妹，打压那些能分辨他们、反映他们问题的人，还有能看透他们本性实质的人，他还恶人先告状，跟上面反映说是那些人搅扰，其实是谁搅扰啊？是敌基督他们在搅扰、控制教会。

敌基督让人顺服他的手段是什么？其中一种手段就是用各种方式控制你，控制你的想法、控制你的做法、控制你所走的道路，甚至用他手中的权力控制你所能尽的本分。你要是跟他靠近，他就给你一个轻省露脸的本分；你要是总不顺从他，总给他指缺点，总揭露他的败坏问题，他就给你安排一些人不喜欢的活儿，比如让年轻姊妹去做一些脏活累活。谁要是靠近他溜须他，总顺着他说话，他就给安排一些轻省干净的活儿。敌基督就是这样对待人、控制人。就是人事权、调动权，谁做什么都归他管，他独掌大权了。这仅仅是一种野心与欲望吗？这就不是了。这是不是正好与敌基督的第八条表现“只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神”相符？“只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神”指的是什么？这条表现有什么错？错在哪儿？就是他让人顺服的全是违背真理的，是不合真理原则的，全是违背神家利益、违背神心意的，没有一点儿是维护神家利益的，没有一点儿是合乎真理的，他让人顺服的全是他个人的野心、欲望、喜好、兴趣、观念。这是不是实质？这就是敌基督实质的一个表现。这是不是说到重点了？敌基督这种做法应该容易分辨。那有的带领工人提出对的、正确的观点，有些人就不服，接受不了，但这个带领还能坚持把正确的观点贯彻、实行下去，这种表现跟敌基督的做法有什么区别？这两种做法外表上相似，但实质上是有区别的。敌基督这是故意违背真理、违背神家工作原则，打着为神家尽本分的旗号、打着顺服真理的旗号让人都听他的，这是错的，错得离谱，错得荒唐；有的带领工人是坚持正确的观点，对符合真理原则的就应该坚持，这不是狂妄自是，也不是辖制人，这叫坚持真理。两种做法外表相似，但实质就不一样了，一个是坚持真理原则，一个是坚持错误的观点。敌基督做的都是违背真理的，都是与真理相敌对的，全是他个人的野心欲望，所以说敌基督只让人顺服他，不让人顺服真理、顺服神，重点在这儿。咱们刚才说的是既成的事实，这里说的欲望与野心指什么？就是有一部分这样的人，他们虽然没有做出明显的敌基督要做的事，但是这些人有这个倾向。他有这个倾向、这个表现就是他有这种欲望与野心，不管到哪个人群里，他就总想给人当官来指挥人，“你，做饭去！”“你，去通知谁谁！”“好好尽本分，忠心点啊，神看着呢！”这话用你说吗？这是什么口气？你是谁呀，你总当家做主？自己什么都不是就敢这么说话，这是不是没理智啊？有些人说“这是二杆子”，但这可不是普通的二杆子，这是个特别的二杆子。特别在哪儿呢？他跟谁争论一件事、商议一件事，最终不管对错都要占上风，不管对错都要说了算、都要拍板、都要作出决策，他也不管自己是什么地位，他都想作决策。如果别人发表正确意见占了上风，他就生气，撂挑子、摔耙子，不干了，“你们爱怎么说就怎么说吧，反正你们也不听我的！”他是不是有这个野心欲望啊？这样的人要是当家做主，做了负责人、做了带领会有什么后果？那就是标准的敌基督。你们有没有这表现？这可不是好事啊！信神没得着真理却成了敌基督，这不是大祸临头了吗？

外邦人怎么看人？他跟人接触先看人的长相、穿戴，他听人说话总要看人里面有没有知识，如果看你外表长相、穿戴不怎么样，也没有高的文化知识，就瞧不起你，你跟他说话他就要占上风。我说，“你想争，那都让你说”，我就不说了，我忍让。在神家多数人都听我说，到哪儿都听我说，所以我就找机会听别人说话，让别人多说，就是让大家也说说自己的心声，说说自己里面的难处，说说自己的认识，我听着就能听出一些偏差，听出人的一些问题、缺欠，人所走的道路出现什么问题了，还有教会哪方面工作没有作好，还存在什么问题，需不需要解决，我注重听这些。如果议论一个事，比如我说这个杯子是纸的，你非说是塑料的，我说“那行，你说的对”，我不跟你争。有些人心里想：“你的对你为什么不争呢？”那得分什么事，如果是涉及真理的事，你听我的是应该的，如果是外面那些事，你们怎么说我不掺和，与我无关，争那些事没有用。还有的人谈论一些国家的事，我说“据我了解，这个事是这样的”，前面就加“据我了解”，这有点自知之明。我拿出一个我知道的事实来说明这事，说“现在就是这样的情况，有些特殊的情况那我就不知道了”，我只能就这个事实评价这事，但我不是显摆我知道的多，我只不过是给你提供一个信息作参考，我不是要站在一个比你高的位置上压你，让你知道我有多高明，我什么都知道，你什么也不知道，我不是那个观点。有的人跟我聊天，我跟他说点他不知道的事，他就说：“你整天不出门，你知道啥啊？”他不知道还要跟我争、抢。我说：“是，我不出门，但是我就知道这点儿，我告诉你完事，你爱信不信。”这有什么好争的？这就是性情。有些人就一个外面的事也要争个高低上下，“这个事怎么就让你知道了呢？我怎么就不知道呢？你怎么就能说出一二三，我怎么就说不出来呢？”比如，我说：“我在这个地方呆这些年，发现这里的气候有个特点，就是比较潮湿。”这是呆的时间长的见闻，这是一个事实。但有些人一听，“你说的是那么回事吗？我怎么没感觉潮湿呢？”你不觉得潮湿不等于不潮湿，你不能根据你的感觉，你得凭数据，每天天气预报报得特别细，看多了就知道了，这里确实是潮，这不是想象的，也不是凭着感觉说的。因为什么呢？那墙根底下背阴地方常年绿苔藓都不断，春天的季节有的地方你就不敢走，打滑，这是体验、经历来的，眼睛看到的，身体力行感觉到的。这么说话不算违背事实吧？但有些人跟你说话就叫这个板，你说这儿潮，他非说不潮，这是不是浑人？（是。）有些话说出来那是有实际根据的，因为是体验来的，不是凭空想象。为什么说不是想象？就是把这些细节一五一十地说清楚，人一看、一体验，跟你说的正相符，这话是不是就是准确的？（是。）那就这些准确的话，有些人就总有争议，跟我说话就这么争。他要争什么呢？争个你死我活、鱼死网破？他倒不是争这个，他就想争谁知道得多。他就是好争，好争这是一种性情。你们说应该怎么对待这类人？用不用揭露他，跟他争得面红耳赤？（不用。）对这种无知的人，你跟他争没用，掉价，你就让着他。这样好不好？跟这二杆子争有什么用？如果是因为真理的事不明白，争论、辩论还可以，这些外面的事也争，这是不是无知啊？敌基督的性情主要就是不接受真理，狂妄自是、厌烦真理，别说是真理了，就是对的话、合乎事实的这些言论说法他都不能接受，都要研究，都要跟你掰扯掰扯、争论争论，这是不是性情？（是。）这是什么性情？狂妄。他的意思是，“你不就明白点真理吗？外面的事你不懂，听我的没错！你别乱说话了，真让我上火，这不是归你管的事。你分内的事，讲真理，那我听你的，这些外面的事你就别说了，就闭口吧！你也没接触过这事，你懂什么呀？你得听我的！”什么事都让人听他的，谁都想征服，他也不看看对谁。这是什么性情？有没有一点儿理智？（没有。）

你们说，我这样的人跟人相处是好相处还是不好相处？（好相处。）怎么看出来的？为什么说好相处？我跟你们说说，看看我“表白”得对不对、准不准。第一，我的理性正常。这个正常怎么解释？就是看待任何事的标准、角度是准确的，这样，看待各类事的观点、说法或者对待各类事的态度是不是就都正常啊？（是。）正常，起码合乎正常人性的标准。第二，有真理把关。这是理性正常起码具备的两方面。还有一方面，你们看到我好相处的原因就是我对待各类人都有尺度，知道标准。对待带领或者普通弟兄姊妹，年老的、年轻的，还有些能显露的狂妄之徒，不通灵的、通灵的等等各类人，都有尺度、有方式方法。这个尺度、方式方法主要是什么？就是合乎真理原则，不是乱来。假如说，知道你是大学生就高看你，你是农民就小瞧你，这就不是原则了。那通过什么掌握这个原则呢？看人的素质、人性，看人所尽的本分，看人信神的信心，还有看人对待真理的态度，综合各方面看待一个人。你们看我容易相处的原因还有一方面，可能是很多人有观念不能接受的地方，他认为，“你有地位，但是你怎么就不像有地位的？你不站地位，你不高高在上。在人心目当中人应该是仰视你的，但为什么当看到你的时候人就觉得平视正好，甚至俯视也行？”他就觉得容易相处了，就放松了。是不是这样？就这回事。所以他就觉得我没什么可怕的，这样相处挺好的。你们说，我要是处处压制你们，没事就对付你们，整天黑着脸敲打你们、教训你们，这情况是不是就不一样了？你们就会觉得“你太难相处了，性格古怪，喜怒都无常啊！”这就不好相处了。正因为我的方方面面，性格、喜怒哀乐这些在你们看都正常，而且在你们心目当中，有身份的人、地位尊贵的人应该是高大上，但现在你们看到的这个人太普通了，人就放松警惕了，就觉得好相处了。另外，你们看我说话打不打官腔？（不打。）我不打官腔，你们不明白的，我能帮助的尽量帮助，很少嘲笑你们。为什么说很少呢？有时候气急了不得已也说两句，但是还得考虑人会软弱，尽量不这么说，包容、担谅、忍耐着。能帮助你们的尽量帮助，能教你们的尽量教，多数情况下都这么作。因为什么呢？就是多数人在见证神、在明白真理的事上都是最缺少的，说起吃喝玩乐、穿着打扮、玩游戏等等那些世界上的事人特别通，一说信神的事、涉及真理的事就蒙了，一说见证神，用自己的专业，用自己的强项、恩赐作点见证神的工作，做点见证神的作品就没话了。我看见这样的情况该怎么办？就得教，一点一点地辅导，尽力地教，拣我明白的、知道的、会的教，教着教着一个作品就完成了。我能教的尽量教，不能教的、教不会的，你们明白到哪儿算哪儿，顺其自然，我也不强迫你。最终，有些人说：“我们懂专业的竟让外行给制服了，会的什么也没做成，不会的还总得教我们，真丢脸！”这事不丢脸，信神见证神对整个人类来说就是空白，人要是天生就会见证神，那人还不抵挡神了呢！就因为人是撒但的种类，人有与神敌对的本性实质，人才做不了这些涉及真理、见证神的事。那怎么办呢？人只要尽最大努力地做到自己能做的，这就可以了。我能有精力帮助、辅导的，我就帮助，我要是没精力帮助辅导，忙别的抽不出空来，那你们能做什么就做什么，这算是合乎原则吧？也只能这样了，就别赶鸭子上架了，没用，达不到。最后人就觉得，“你挺好相处，你的要求容易达到，你告诉我们怎么做，我们照做就行了”。偶尔有些人也挨对付，对付完之后多数人还挺好，能正确领受，有一部分人就撂挑子，有一部分人就在背后搅扰，不好好尽本分，不作实际工作，这样的人就被撤换了。你不愿意做你就下去，为什么非得用你啊？换人就完事了。这是不是简单？以后他要是有悔改，变了，能做好了，再给他机会，如果他还是那样打岔搅扰，那就永远不用了。我用个听话的多好，总跟他纠缠有啥用啊？是吧？那样他难，我也累。处理这些事都有原则，与人相处也有原则。再一方面，与人相处时对人要求没有太苛刻的时候，你能做到的你做，你做不到的我就一样一样地告诉你，你能尽心你就尽，你要是不尽心我也不强求你，剩下的你怎么信那是你自己的事，最后你得不着怨不得任何人。我对待人的这个原则怎么样？是不是有点放纵人的感觉？绝对不是这么回事，我这么处理绝对是合乎原则的。合乎什么原则呢？你们听我说说就明白了。

道成肉身是在人性里作工作，能不能完全代替圣灵作工、代替神的灵作？不能。所以你就别逞能，说我想代替天上的神作所有的工作，你这是妄自称大，你没那个能耐。你是个普通的人，能作什么你就作什么，把能作到的都作好，都把它作完整、把它作到位，尽上你的心，尽上你的全力，这就足矣了，这就是你的本职工作。但是你如果认识不到这一点，你不服这个事实，不承认这个事实，你总要冒高，总要亮相，总要踢飞脚，这合乎原则吗？不合乎原则。你们说我懂不懂这事？我太懂这事了！肉身能说的话、能作到的工作这个范围就是他在肉身作工这个范围，这个范围以外，人背后经历神的管教修理、圣灵的开启引导，甚至神给的异象，还有神以后要成全哪些人、淘汰哪些人，对待所有的人都是什么观点、什么态度，那是神自己的事。你们如果跟我有近距离接触，我也能看到这些，但是再看能看多少？能看到的人有限，接触的人也有限，那还能涵盖所有的人吗？达不到。这个事你是不是得清楚啊？你们说，我清不清楚这事？我清楚。这是正常人该做的，不该我作的我也不去想它。人能不能做到这点？人达不到，人没这个理性。有些人说：“你是不是总背后调查谁啊？”我不调查。“你是不是背后总打听谁，总想了解谁背后做什么事了、说你什么坏话了，或者是背后论断你什么了、研究你什么了？”我从不打听。那事由谁负责？神的灵负责，神鉴察一切，神鉴察全地，神鉴察人心。这话如果你自己心里都没底，你都不相信，这是不是理性不正常了？（是。）这位置就站错了，这就出大问题了。我要求你们相信，首先我心里是不是得相信这事？我心里得绝对相信这事。所以说，我作这些事的原则就是在这个基础上作的。那你们也感觉到了，你们也看到了，你们说，我越不越格？我不作越格的事，我不作超越我能力范围的事，这是不是性情啊？（是。）有些人他不这么看，他觉得我有这个身份，我有这个地位，我有这个权力，我为什么不那么作啊？我得了解更多，我得掌握更多，显得我更有身份，更有地位，更有能力、权柄。权柄、能力神给你多少你就有多少，不是你争来的，不是你抢来的，神的权柄、神的能力、神的全能那不是一个小小的肉身就能代表出来的，这事你如果不清楚，那你的理智就出问题了。明白了吧？明白了那就是你们看到的。很多事虽然我不过问，但是我心里知不知道？（知道。）知道什么呢？知道每一个人的名字？知道每一个人信神多少年了？不用知道这些，知道所有人的情形就行了，所有人缺少什么、生命进入到什么程度了，所有人该听哪些真理、该浇灌哪些真理、该供应哪些真理，知道这些就足够了。这是不是分内的事？知道分内的事，该说哪些话、该作哪些工作，这是不是理性？（是。）这个理性是怎么来的？神道成肉身如果连这样的理性都没有，连这样衡量万事万物的标准都没有，还讲什么真理啊？如果道成肉身还能与神的灵打架、争地位，这不出事了吗？这不是错了吗？能不能这样啊？不能，绝对不能出这事。

有些人总担心，说：“你是不是背后总打听我们，总研究我们啊？神是不是总揣测我们心里怎么想他、怎么看他呀？”我才不想那些事呢，多余！想那些有什么用？这一切都在神的鉴察之中。神的灵作事是有范围的，道成肉身作事更有范围。道成肉身是神，是真理的出口、发表，这个阶段作的工作就代表这个阶段，不代表上一个阶段，道成肉身只能作这个时期、范围内的工作。那能不能代表下一个阶段呢？那就不知道以后怎么样了，那就是神的事了。手别伸长，作自己分内的事，作自己该作的、能作的事，别总逞能，说，“我全能！我伟大！”那是神的灵，道成肉身只代表神在这个期间要作的工作的一个发表、一个出口，他作工的范围、作哪些工作，神给定规好了。如果你说“道成肉身的基督是全能的”，这话是对还是错？对一半，错一半。神的灵是全能的，不能说基督是全能的，应该说神是全能的，这话这么说是标准、准确的，是合乎事实的。你得具备什么理性呢？人都说你是神，你是神自己，你是道成肉身，那你就认为你能代表神自己了，能代表神的灵了？不能。神即便给你那个权力、给你那个能力，你也代表不了。如果这样就能代表的话，这对神的实质、对神的性情无形中是不是一种亵渎啊？肉身太局限了！就不能那么认识，这个话题不能从这个角度讲，是不是这么回事？（是。）所以说，我有这些想法，有这些作事的原则，还有作每件事的考量，在很多人来看道成肉身不像神，甚至有些人不接触时还带着一些幻想、想象、观念，做事还小心谨慎的，接触后一看，“不就是个人嘛，没什么可怕的”，手脚放开了，胆子也变大了，敢胡作非为了。这叫什么？不信派。你如果只相信道成肉身，不相信神的灵，这是不信派；只相信神的灵，不相信道成肉身，依然是不信派。道成肉身与神的灵两者是一，是合一的，不是互相打架的，更不是互相分离的，更不是各是各，他是一，只不过道成肉身必须得站在肉身的角度上对待自己的工作、对待神，这是肉身的事，跟你们无关，这是基督自己的事，跟人类无关。你不能说“你也觉得自己是个普通的人啊，那行，那咱们是一样的人，咱们都一样”，这样行不行？这就出事了。有的人说：“看你好像挺好相处的，那就随便吧，咱们论哥们儿、朋友，咱们是知心人，咱交个朋友吧。”这样行不行？这叫不通灵，不信派。你越跟他交心，你越讲真理、越讲事实、越讲真理实际，他越小瞧你，这叫不信派；你越讲高深的奥秘，讲那些口号、道理、抽象的，你越站地位、越能炫耀、越能显摆，他越高看，这叫不信派。他看见谁做事有原则、有分寸，做事合乎真理，对待正面事物、反面事物能够有清楚的界限与分辨，越是这样的人他越看不上，越不放在眼里，这就是不信派。