每日神话 选段188

作为每一个相信神的人都应明白，今天能够接受神在末世作的工作，接受神在你身上作的所有计划中的工作，你实在是蒙了神极大的高抬和拯救。神将全宇的工作的重点全部作在这班人身上，将他全部的心血代价都献给了你们，他将全宇的灵的工作全都收回给了你们，所以说，你们是幸运者。而且神将他的荣耀从以色列——他的选民身上挪到了你们身上，要把他的计划的宗旨借着你们这班人全部显明出来，所以你们都是承受神产业的，更是承受神荣耀的人。或许你们都记得这样的话：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”在以往，你们都听过这句话，但谁也不明白这话的真正含义，今天深知这话的实际意义。这句话是神在末世要成就的，而且是成就在大红龙盘卧之地受到大红龙残酷迫害的人身上，因着大红龙是逼迫神的，是神的仇敌，所以在此地的人都因着信神而受羞辱、受逼迫，所以，这话是成就在你们这班人身上的。因着在抵挡神的地方开展工作，神的一切工作都受到极大的拦阻，而且神的许多话不能及时得到成就，人便因着神的话而受了熬炼，这也是属于“苦”中的成分。神在大红龙之地开展他的工作是相当难的，而神又借此“难”来作了他的一步工作，来显明神的智慧，显明神的奇妙作为，借此机会神将这班人作成。就因着人受的苦，因着人的素质，因着这个污秽之地的人所有的撒但性情来作神的洁净、征服工作，使神从此得着荣耀，使神从此得着见证他作为的人，这是神在这班人身上付出所有代价的全部意义。就是说，神就是借着抵挡神的人来作征服的工作，只有这样作才可显明神的大能，就是只有在污秽之地的人才有资格承受神的荣耀，这样才可衬托神的大能。所以说，神得荣耀是从污秽之地得着，是从污秽之地的人身上得着，这是神的心意。就如耶稣那一步工作，就在逼迫他的法利赛人中间才可得着荣耀，若是没有法利赛人的逼迫，没有犹大的出卖，耶稣不能受讥笑，不能受毁谤，更不能钉十字架，也不能得着荣耀。神在每一个时代在什么地方作工，在何处作他在肉身的工作，他就在何处得着荣耀，也从那处得着他要得着的人，这是神作工的计划，是神的经营。

——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工像人想象得那么简单吗？》

每日神话 选段189

神的几千年计划，在肉身中作两部分工作，一步是钉十字架的工作，因此而得荣耀，另一步是末世征服、成全的工作，借此得荣耀，这是神的经营。所以，你们不要把神的工作看得太简单了，也不要把神对你们的托付看得太简单了。你们都是承受神极重无比永远的荣耀的人，是神特意定好的，神荣耀中的两部分在你们身上显明一部分，神荣耀中的一部分的所有都赐给了你们，让你们承受，这都是神的高抬，也是神早已定好的计划。就神在大红龙居住之地作了这么大的工作，若拿到别处早已有了很大的果效，人都好接受，而且对于那些信奉“上帝”的西教士来说太容易接受了，因为有耶稣一步的先例，所以在别处神没法成全他的这一步得荣的工作，就是人都支持，国家都承认，神的荣耀没有“着落”，这就是作这一步工作在此地的极大意义。在你们中间没有一个人能受到法律的保护，反而受到法律的制裁，更大的难处是人也都不理解你们，不管是亲人也好，父母也好，或朋友、同事也好，都不理解你们。当神“不要”你们时，你们在世上根本没法生活下去，但就是这样，人仍不舍得离开神，这是神征服人的意义，是神的荣耀。你们今天所承受的高过历代的使徒、先知，甚至高于摩西、高于彼得。福不是一天两天可以得着的，得付许多代价，那就是你们得具备被熬炼的爱，具备极大的信心，具备神所要求达到的许多真理，而且能够面向正义不屈不挠，而且有至死不变爱神的心，需你们的心志，需你们的生命性情变化，你们的败坏得医治，接受神的一切摆布，不埋怨，甚至能顺服至死，这是你们该达到的，是神作工的最终目的，是神对这班人的要求。他既赐给你们，他也必要向你们索取，他也必向你们提出合适的要求。所以神作的一切都不无道理，从此看见神为什么一再作高标准、严要求的工作，所以你们对神要充满信心。总之，神作的一切都是为了你们，都是为了你们能够有资格接受他的产业，与其说为了神自己的荣耀，倒不如说是为了拯救你们，为了成全这班在污秽之地受害至深的人，神的心意你们该明白。所以，我劝许多愚昧无见识、无理智的人还是不要试探神，不要再抵挡了，神已忍受了所有人所没有忍受的痛苦，神早已替人受了更多的屈辱，还有什么放不下的？还有什么能比神的心意更重要？还有什么能高于神的爱？本来，在这样的污秽之地开展神的工作已是难上加难了，若是人再明知故犯，那神的工作就得拖延时间了，总之，对谁都不利，都没有益处。神不受时间的限制，他的工作、他的荣耀第一。所以，他不管多长时间，只要是他作的他就不惜任何代价，这是神的性情——不成不罢休，什么时候神将第二部分荣耀得着，他的工作才可结束。若是神在全宇之下作不完第二部分得荣耀的工作，他的日子永不来到，他的手也不离开选民，他的荣耀也不临到以色列，他的计划也不结束。你们应该看见神的心意，看见神的作工并不是像创造天地万物一样简单。因为今天作的是变化已被败坏的人，是麻木不堪的人，是洁净造成之后又经撒但加工的人，并不是造亚当或夏娃，更不是造光或造各种植物、动物，他是将撒但败坏的东西洁净之后再重新得着，变成属他之物，而且成为他的荣耀，并不像人想象的造天地万物一样的简单，也不像人想象的咒诅撒但下无底深坑的工作，而是变化人的工作，将反面的、不属他的东西变成正面的、属他的东西。这是神这次工作的内幕，你们都当明白，不要看事太简单了，神的工作不同于一般的工作，不是人的头脑能达到的奇妙，也不是人头脑能达到的智慧。神此次作工并不是造万物，但也不是毁万物，而是变化他造的万物，洁净已被撒但玷污的万物。所以说，神要大动工程，这是神工作的全部意义。从这些说话中你看到神的工作是那么简单吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工像人想象得那么简单吗？》

每日神话 选段190

六千年的经营工作分为三步，这三步工作即律法时代、恩典时代、国度时代，这三步工作都是为了拯救全人类，也就是拯救经撒但严重败坏的人类，但同时又与撒但争战。这样，拯救工作分三步，与撒但的争战也就分三步，这两方面工作是同时进行的。其实，与撒但的争战就是为了拯救人，因着拯救人不是一步工作即可成功的事，所以，与撒但的争战也就分阶段、分时期来作，按着人类的需要、按着撒但败坏人的程度来与撒但展开争战。或许在人的想象当中认为“争战”就是神与撒但打仗，就如两军对战一般，这只是人的头脑可以达到的，是极其渺茫不现实的一种构思，但人又都这么认为，因为这里我说的拯救人的方式就是与撒但争战，所以人都这么想这么认为。拯救人的工作作了三步，也就是与撒但争战共分三个步骤就彻底把撒但打败了，但与撒但争战的全部工作的内幕就是借着赐给人恩典、作人的赎罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人这几步工作而达到果效的。说穿了，与撒但争战并不是与撒但打仗，而是借着拯救人作人的生命改变人的性情来为神作见证，以此来打败撒但，就借着改变人的败坏性情来打败撒但。当打败撒但之后，即人彻底被拯救之后，就将蒙羞的撒但彻底捆绑起来，这样人就彻底被拯救了。所以说，拯救人的实质就是与撒但争战，而与撒但争战主要就表现为拯救人。末了一步将人征服就是与撒但争战的最后一步工作，也就是将人从撒但的权下彻底拯救出来的工作。征服人的内涵之意就是将被撒但败坏的撒但的化身征服之后归向造物的主，从而背叛撒但，完全归向神，这样人就彻底蒙拯救了。所以，征服工作也就是与撒但争战的结尾的工作，是打败撒但的最后一步经营。若没有这一步工作，最终也不能将人完全拯救出来，也就不能将撒但彻底打败，人类永远不能进入美好的归宿之中，永远不能摆脱撒但的权势。所以说，与撒但的争战不结束，拯救人的工作也就不结束，因为经营工作的核心就是为了拯救全人类。最起初的人类是在神的手中，但是因着撒但的引诱、败坏，人都被撒但捆绑落在了恶者手中，所以，撒但就成了经营工作中被打败的对象，因着它占有了人，而人又是整个经营的本钱，这样，要拯救人就得从撒但手里把人夺回来，也就是把被撒但掳去的人再重新夺回来，这就借着改变人的旧性让人恢复人原有的理智来打败撒但，这样就可把被掳去的人从撒但手里夺回来。人若脱离撒但的权势与捆绑，撒但就蒙羞了，最终，人被夺了回来，撒但也被打败。因着人脱离了撒但的黑暗权势，人成了所有争战的战利品，而撒但却成了争战结束后被惩罚的对象，这就结束了全部拯救人类的工作。

——《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

每日神话 选段191

神道成肉身在中华大陆，也就是港台同胞说的内地，当神从天来在地的时候，天上、天下无人知晓，因这是神隐秘再来的真意。他来在肉身作工、生活许久却无人知晓，就是到了今天仍然无人认识，或许这永远是一个“谜”。神这次来在肉身，人谁也不可能知晓，不管灵作工的声势有多么浩大，但神始终不动声色、不露马脚，这步作工可说是在天界一样，虽然人都有目共睹，但人却都不认识，当神的这步工作结束以后，人都会从长梦中醒来一反常态的。记得神说过：“此次来在肉身犹如落入虎穴。”就是说，因为神这次作工是来在肉身，而且是降生在大红龙群居之地，所以神此次来在地上更是冒着极大的危险，面临的是刀枪、棍棒，面临的是试探，面临的是满脸杀气的人群，随时都有被杀的危险。神是带着烈怒来的，但他来了是作成全的工作的，也就是来接续救赎工作的第二部分工作的，为了作这一步工作神费尽了心思，千方百计避开试探的攻击，卑微隐藏从不炫耀自己的身世。耶稣将人从十字架上救下来，他只是为了完成救赎的工作，但并不是来作成全的工作，所以就这样，神的工作只是就绪一半，作完了救赎的工作，只是整个计划当中的一半工程。就在新时代即将开始旧时代即将远去之时，父神开始斟酌他的第二部分工作，为他的第二部分工作开始预备了。在以往并未明确预言过末世要道成肉身，所以为神这次来在肉身更加隐秘奠定了基础。当万人都不觉晓、天刚刚拂晓时，神便来在地上开始了他在肉身的生涯，这一时刻的到来，人并不知道，或许人都在酣睡，或许有许多儆醒的人在等待，或许有许多人在默祷天上的神，但在这许多人中，没有一个人知道神已来在地上。神这样作工是为了更顺利地开展工作，为了更好的工作果效，也为了免去更多的试探，当春眠拂晓之时，神的工作早已结束，他将离地而去，结束他在地流浪、寄居的生涯。因为神的工作必须得神自己亲自作、亲自说，人无从插手，所以神忍受了极大痛苦来在地上亲自作工，人代表不了神作的工作，因此神冒着高于恩典时代几千倍的危险降在大红龙群居的地方来作他自己的工作，费尽心思，救赎这班贫苦之民，救赎这班在粪堆里的人。人虽然都不知道神的存在，但神并不苦恼，因为这样为神的工作带来了极大的益处，人都是穷凶极恶，哪里容让神的存在？所以神来在地上总是默默无语，不管人怎样残酷已极，而神却毫不在意，只是在作着自己该作的工作，为了完成天上之父更大的托付。你们中间有谁曾认识神的可爱？有谁比子更贴着父神的负担？有谁能明白父神的旨意？父神在天之灵常担忧，在地之子为着父神的旨意常祈求，操碎了心，有谁知道父神爱子的心？有谁知道爱子想念父神的心？天、地之别难取舍，总是遥远相望、灵里相随。人类啊！何时体贴神的心？何时明白神的意？父与子本相依，何苦分隔天之上下？父恋子如子爱父，何苦痴痴等待、苦苦巴望？分隔之日虽然不久，但谁知父已苦苦巴望多少个日夜，久盼爱子早归，他观察，他静坐，他等待，无一不是为爱子早归，浪迹天涯海角何时相逢？虽然相逢时日到永远，但他怎忍分隔天上、天下几千个日日夜夜，地上几十年，恰似天上几千年，怎能不让父神担忧？神来在地上与人一样历尽人间沧桑，神本是无辜的，为何让神与人受一样的苦？难怪父神盼子的心如此急切，谁能明白神的心？神给人的太多了，人怎能报答够神的心？而人给神的太少了，神怎能不因此而担忧呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　四》

每日神话 选段192

在人中间几乎没有一个人理解神急切的心理，因人的素质太差了，灵里相当麻木，对神所作的人都是不理也不睬，所以神对人总是不放心，似乎人不知什么时候就会兽性发作的。从此更看见神来在地上是带着极大的试探的，但为了作成一批人，神满载着荣耀将他的心意毫不隐瞒地全部告诉给了人，因为他已定意要将这批人作成，所以不管是苦难或是试探他全都避开不看，只是在静静地作着他自己的工作，坚信有一天神得着了荣耀人也会认识神的，相信人在被神作成之时会完全明白神的心的。现在或是有人试探神，或是有人误解神，或是有人埋怨神，神都毫不在意，当神降在荣耀之中时，人都会明白神作的都是为了人类的幸福，人都会明白神作的都是为了人类更好地生存。神是带着试探来，也是带着威严、烈怒来，当神离开人之时，他早已得了荣耀，满载着荣耀和重归的喜悦而走。在地作工的神不管人怎么弃绝，但他并不在意，只是在作着他的工作。神创世千万年历史，来在地上作工无数，已历尽人间的弃绝毁谤，无人欢迎神的到来，只是冷眼看待，这几千年的坎坷，人的作为早已将神的心伤透，他不再看人的悖逆，而是另立计划将人改变、洁净。就神来在肉身所经历的讥笑、毁谤、逼迫、患难、十字架之苦、人的排挤等等这些神早已尝够，来在肉身的神受尽了人间的苦难，父神在天之灵早已目不忍睹，仰头闭目，等待爱子重归，他只希望人都听话、顺服，能在他的肉身面前惭愧已极，不悖逆他而已，只希望人都能相信神的存在而已，在人的身上早已不求什么更高的，因神付出的代价太高了，而人却高枕无忧，对神的工作根本不在意。

——《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　四》

每日神话 选段193

当神在恩典时代重返三层天时，其实神救赎全人类的工作已进入尾声，地上只留下耶稣所背的十字架、耶稣裹身的细麻布、耶稣所戴的花冠、红袍（这都是犹太人戏弄他时的物件），就是耶稣钉十字架的工作已是轰动一时之后平息下来了，从此以后，耶稣的门徒开始接续耶稣的工作在各处教会牧养、浇灌。作工的内容是：让所有的人都悔改、认罪、受浸；使徒都传说耶稣钉十字架的内情、实况，人都情不自禁地俯伏在“耶稣”面前认罪，而且他们还各处传讲耶稣所说的话。从此，恩典时代的教会建造开始了。在那个时代耶稣作的也是讲人的生活与天父的心意，只不过时代不同，有许多说法、作法与今天就大不相同，但其实质都是一样的，都是神灵在肉身的作工，一点不差。就这样的作工、说话一直延续到今天，所以今天的宗教里“分享”的仍是这一类东西，毫无变化。就在耶稣的工作结束之时，教会已走上了“耶稣基督”的正轨，但神却又开始了他另一步工作的计划，就是末世道成肉身一事。在人看，神钉在十字架上已将神道成肉身的工作结束了，将全人类都救赎了回来，而且掌握了阴间的钥匙，人都认为神的工作已彻底告成了，其实，在神来看，他的工作只完成了一小部分，他只是救赎了人类，并没有将人类征服，更没有将人的撒但丑相改变，所以，神说：“道成的肉身虽经死亡之苦，但并不是我道成肉身的所有目的，耶稣是我的爱子，为我钉十字架，但他并没将我的工作彻底结束，只作了一部分。”就这样，神又开始了接续道成肉身的工作的第二次计划，神最终的心意是将从撒但手里拯救出来的人都成全、得着，所以神便准备再次冒险来在肉身。所谓“道成肉身”是指不带有荣耀（因为神的工作未完成，所以说不带有荣耀），而是以爱子的身份出现，是基督，是神所喜悦的，因此说是冒险。因为肉身的力量谨小慎微，与天父的权柄遥遥相望，只是尽到肉身的职分，完成父神的工作与托付，不涉及其他的工作，只是完成一部分工作的，所以神一来在地便称为“基督”，这是其内涵之意。之所以说是带着试探来是因为只完成一项工作的缘故，而且父神只称其为“基督”，称其为“爱子”，并未给其全部的荣耀，就是因为道成的肉身是来作一项工作的，并不是来代表天父的，而是来尽“爱子”的职分的，当“爱子”肩上所接受的托付全部完成之时，父便将全部的荣耀连同父的身份全部给他，可以说，这是“天规”。因为来在肉身与天父是处在两个境地，只在灵里相望，父在照看着爱子，而子却远远望不见父，因为肉身的功能太小，随时都有遭受杀身之祸的可能，所以说带着极大的危险，就相当于神将爱子又一次撒手交在虎口里，是冒着生命危险，交在了撒但最密集的地方。就在这危难之际神还是将“爱子”交给了污秽淫乱之地的人将其“抚养成人”。因为神的工作只有这样作才合情合理，才能将父神的全部心愿都了结，完成他在人类中的最后一部分工作。耶稣也不过是完成父神的一步工作的，因着道成的肉身的阻隔与所完成的工作的不同，所以耶稣也并不知道还要第二次重返肉身，因此，解经家、预言家没有人敢明确预言神末世还要道成肉身，就是在末世再次来在肉身作第二部分肉身的工作，因此，无人发觉神早已隐匿在肉身之中。也难怪，耶稣复活升天以后才开始接受这一托付的，所以神第二次道成肉身没有更明确的预言，让人难以琢磨。就圣经那么多预言书也没有明确提到此事，而耶稣来作工时却有明确预言有童女怀孕生子，即圣灵感孕，神还说是冒着生命的危险，更何况今天呢？难怪神说此次道成肉身是冒着高于恩典时代几千倍的危险而作的。在许多地方神已预言过在秦国之地得着一批得胜者，是在世界的东方得着得胜者，所以神第二次道成肉身的落脚点无疑就是在秦国之地了，正是大红龙盘卧之地，是将大红龙的子孙得着，让其彻底失败、蒙羞。神要将这些苦难深重的人唤起，彻底唤醒，从迷雾中走出来，弃绝大红龙，从梦中觉醒，认识大红龙的本质，能将心全部归给神，在黑暗势力的压迫中奋起，站立在世界的东方，成为神得胜的证据，这样神才得着荣耀。就此原因，神将以色列结束了的工作又带到了大红龙盘卧之地，走后的即将两千年又一次来在肉身接续恩典时代的工作，在人的肉眼看来，神是在肉身又开展了新的工作，而在神看，他是接续恩典时代的工作，只不过是时隔几千年罢了，而且是工作地点、工作项目不同罢了。神在今天的作工中肉身所取的形像虽与耶稣已是判若两人，但其实质、其根源总归是一，是一个源头，或者有许多外壳不相仿的地方，但作工的内幕毫厘不差，毕竟时代已截然不同了，神的作工怎能千篇一律或是互相打岔呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　六》

每日神话 选段194

人走到今天才发现，人所缺少的不仅是灵生命的供应和对神认识的经历，更主要的是人性情的变化，因着人对人类的历史、对人类的古文化都一概不知，因此才导致人对神的工作毫无一点认识。人都希望在人的心灵深处能依恋神，可是因着人的肉体太败坏，麻木又痴呆，所以致使人对神毫无一点认识。神今天来在人中间其目的就是为了改变千万年来人的思想、精神以及人心目中的神的形像，借此机会将人都成全，就是借着人的“认识”来改变人对神的认识法，改变人对神的态度，让人对神的认识都卷土重来，达到更新、变化人的心灵。对付、管教是方式，征服、更新是目的，破除人对渺茫神的迷信思想是神永久的心意，也是神近来急切的心意，但愿人都从长计议。改变每个人的经历法，使神急切的心意早日得着了结，使神在地最后的一步工作能圆满地完成，尽上你们当尽的忠心，最后一次安慰神心，但愿弟兄姊妹谁也不推托，谁也不糊弄。神此次来在肉身是应邀而来，是针对人的情形而来，就是来供应人的所需，不管人的素质、教养如何，总之，让每一个人都看见神的话，从神的话中看见神的存在、看见神的显现，从神的话中接受神的成全，改变人的思想、观念，让神本来的面目深深地扎根在人的内心深处，这是神在地唯一的愿望。不管人的天性有多大，人的本质有多差，人以往的作为到底是怎么样，神一概不看，只希望人能将内心的神的形像焕然一新，能认识人类的本质，从而达到改变人的思想风貌，能从深处去思念神，发起人对神永久的眷恋之情，这是神对人的唯一的要求。

——《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　七》

每日神话 选段195

多次谈到神在末世作的工作是为了改变每一个人的心灵，改变每一个人的灵魂，以至于将人遭受极大创伤的心感化，将人深受罪恶侵害的灵魂挽救回来，就是为了将人的灵唤醒，使人冰冷的心“开化”，得以复苏，这是神最大的心意。不论人的生命、人的经历到底有多高、多深先避开不谈，当人的心都被唤醒了，人都从梦中觉醒深知大红龙的苦害了，神的本职工作已作成了。当神的工作告终之日，也就是人正式开始正确的“信神”之路的时分，此时，神的职分已尽完，就是神道成的肉身的工作全部结束，人正式开始尽人该尽的本分，就是尽人的“职事”工作，这是神的作工步骤。所以在认识这些事的基础上来摸索你们进入的路，这些都是你们当明白的。人的内心都能达到变化了，才能更好地进入，因为神作的工作就是将赎回的、仍活在黑暗势力下的、从未觉醒的人从魔鬼集聚之地彻底拯救出来，脱离千古之罪，成为神所喜爱的人，将大红龙彻底摔死，使神的国得坚立，让神的心早享安息，将你们满腔的仇恨“毫不保留”地爆发出来，将那些发了霉的毒菌消除净尽，摆脱这牛马一样的生活，不再做奴隶，不再被大红龙任意蹂躏、任意指使，你们不再属于这个败亡的民族，不再属于这个罪恶滔天的大红龙，不再受它奴役，魔鬼的“巢穴”必将被神摧毁，你们站在神的一边，是属神的人，不属于这个奴隶王国。对这个黑暗的社会神早已恨之入骨，咬牙切齿，恨不得将双脚都踩在这罪大恶极的老古蛇身上，让它永世不得翻身，不让它再坑害人，不容让它的过去，不容让它再欺骗人，历代以来的罪孽都一笔一笔地与它算清，神绝不放过这罪魁祸首，将它彻底灭绝！

——《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　八》

每日神话 选段196

神为了人类的工作有过多少个不眠之夜，从至高处到了最低处，降落在人所生活的活地狱里与人共度天涯，从来不埋怨人间的寒酸，从来不责备人的悖逆，而是忍受了极大的耻辱作着自己亲自作的工作。神怎么能属于地狱？怎么能过地狱的生活呢？但他为了全人类，为了整个人类早享安息，他忍辱含冤来在地上，亲自进入“地狱”“阴间”，进入虎穴中将人救起，人有何资格抵挡神？有何理由再埋怨神？有何脸面再见神？天上的神来在一个最污秽的淫乱之地，从不喊冤，也不埋怨人，而是默默无闻地受着人的摧残，受着人的欺压，但他从不反抗人的无理的要求，从不对人提出过分的要求，从不对人有无理的要求，只是在任劳任怨为人作着一切人所需的工作：教导、开启、责备、话语熬炼、提醒、劝勉、安慰、审判、揭示。哪一步不是为了人的生命？虽然将人的前途、命运挪去，但神所作的哪一步不是为了人的命运？哪一步不是为了人的生存？哪一步不是为了让人摆脱这苦难而又漆黑如夜的黑暗势力的压制？哪一步不是为了人？谁能明白神的一颗慈母般的心？谁能理解神那急切的心？神的火热的心、殷切的期望换来的竟是一颗颗冰冷的心，换来的是一双双冷酷无情的眼睛，换来的是人的一次又一次的教训，一次又一次的辱骂，换来的是冷嘲热讽、挖苦、贬低，换来的是人的嗤笑，换来的是人的践踏、人的弃绝，换来的是人的误解、埋怨、远离、躲避，换来的全是欺骗，换来的全是打击，换来的全是苦果。温暖的话语竟然遭受着“横眉冷对千夫指”，神只好忍受着“俯首甘为孺子牛”的痛苦，多少个日月，多少次面对星辰，多少次披星戴月，辗转反侧，忍受着超过与父分别的千倍的痛苦，忍受着人的打击与“破碎”，忍受着人的“对付”与“修理”。神的“卑微隐藏”竟然换来的是人的歧视，人的不公平的看法、待遇；神的默默无闻、忍耐、包容换来的竟是人的贪婪的目光，企图将神一脚踩死，毫不留情，企图将神踏入地缝之中。人对待神的态度竟会是“难得聪明”一次，将人可欺的、将人所看不起的神死死压在万人的脚下，而将自己高高地竖立起来，似乎要“占山为王”，似乎要“独揽大权”“垂帘听政”，让神老老实实、规规矩矩地做“幕后导演”，而且不许反抗、不许乱动，让神装扮着“末代皇帝的角色”充当“傀儡”，毫无一点自由。人的作为不可名状，还哪有资格再向神提出这样、那样的要求？还有何资格向神提出“建议”？还哪有资格再要求神体谅人的软弱？人怎配接受神的怜悯？怎配接受神一次又一次的宽宏大量？怎配接受神一次又一次的赦免？人的良心何在？早将神的心伤透了，早将神的心给打碎了。神满面春风、满心欢喜地来在人间，希望人只施舍给他哪怕是人的一点点温暖，但神的心迟迟不能得着人的安慰，换来的只是雪上加霜的打击、折磨，人的心太贪婪，人的欲望太大，总是得寸进尺，胡搅蛮干，从不容让神有一点自由，从不让神有一点发言权，逼得神只好忍气吞声，让人随便操纵他。

——《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　九》

每日神话 选段197

神的道成肉身震撼了各宗各界，“扰乱”了宗教各界原有秩序，震动了每一个渴慕神显现的人的心灵，谁不仰慕？谁不巴望见到神？神亲临人间多年，人不曾发现，如今神自己显现，将自己的身份公布于众，怎能不叫人心欢畅？神曾经与人悲欢离合，如今与人类重逢，共叙旧情。神从犹太走后便杳无音信，人都盼望与神再相会，哪知在今天又一次见面、重逢，怎能不叫人回忆昨天呢？两千年前的今天，犹太人的子孙西门巴约拿曾见过救主耶稣，与其同桌用餐，跟随多年对耶稣加深了友情，将其爱在心底，深深地爱着主耶稣。犹太之民哪里知道就这降生在阴冷的马槽的长着黄发的婴儿竟是道成肉身的神的第一形像，人人都把他当作同类之物，没有人对他另眼看待，人怎能认识这既平常而又普通的“耶稣”？犹太人都把他看为当代的犹太之子，从来没有人把他看为是可爱的神，人只是一味地向其索取，求他赐给丰富的够用的恩典、平安、喜乐，只知道他像百万富翁一样应有尽有，但人从来不把他当作人所爱的一位，当代的人也并不爱他，只是向他提出反抗和无理的要求，他从不反抗，一味地向人施恩，尽管人都不认识他。他只是默默地给予人温暖、慈爱、怜悯，更给予人新的实行，将人从律法下的捆绑中带了出来，人并不爱他，只是羡慕他，赏识他的“出众的才华”，瞎眼的人类怎能知道可爱的救主耶稣是忍受了多大的屈辱而来在人间的！没人考虑他的苦衷，没人知道他爱父神的心，没人能知道他的孤独，尽管马利亚是其“生母”，但她又怎能理解这仁慈的主耶稣的心声呢？“人子”忍受的难言之苦有谁知道呢？当代的人向其索取之后便将其冷冷地抛之脑后又拒之门外，他便流浪街头，日复一日，年复一年，飘荡了多少个年月，才度过了漫长而又短暂的苦难的三十三年的人生。当人需要他时便将其请进家门，满脸堆笑，企图向其索取，当他向人“贡献”之后，人便立即将其推出门外。人吃着他口中的供应，喝着他的血液，享受着他赐给的恩典，却抵挡着他，因为人从来不知道自己的生命是谁赐给的，最终还是把他钉在了十字架上，但他仍是默不作声。乃至今天，他仍是默不作声，人吃着他的肉，喝着他的血，吃着他给做的饭，走着他给开辟的出路，但人仍有意思要弃绝他，人竟把赐给自己生命的神当作仇敌，而把与己同类的奴仆当作“天父”，这不是有意抵挡吗？耶稣是怎么死在十字架上的？你们知道吗？不是吃他、喝他、享受他的与他最近的犹大出卖的吗？出卖的原因不就是因为耶稣无非是一个小小的、正常人的“夫子”吗？人若真看见耶稣是超凡的属天的一位，人又怎能将其活活地挂在十字架上二十四小时，直至他没有一点气息呢？人谁能认识神呢？就知道贪得无厌地享受着神，却从来不将他认识，只是得寸进尺，让“耶稣”完全听从他的指挥，听从他的使唤，谁又曾行一点仁慈之道可怜这无有枕头之地的“人子”呢？谁又曾想到与他齐心协力共同完成父神的托付呢？谁曾为他着想呢？谁曾体谅他的难处？毫无一点爱地将其拉过来又推出去，人都不知道自己的光明、自己的生命来自何方，只是暗自打算把这经历了人间苦难的两千年前的“耶稣”重新挂在十字架上，难道“耶稣”就这么令人厌憎吗？他作的一切人都早已忘记了吗？早已聚集好了的几千年的仇恨终究要直射出来。犹太人的种类！“耶稣”何时与你们为敌？你们竟这样痛恨他？他作了许多，又说了许多，难道都是于你们无益的吗？他的生命白白地赐给了你们，将自己的全部都给了你们，难道你们还要将其活活地吞吃了吗？他将自己的一切都毫不保留地献给了你们，世上的荣华、人间的温暖、人间的恩爱、人间的一切福乐他从未享受，人已对他太刻薄了，他不曾享受在地的一切丰富，将他一颗赤诚火热的心全部献给了人，将自己已全部献身给人类，谁曾给他温暖？谁曾给他安慰？人将全部的压力都加在了他的头上，将全部的不幸也都给了他，将人间的最不幸的经历也强加在了他的头上，将一切不义都嫁祸于他，他都默认了，向谁提出过抗议？向谁索取过一点报酬？谁曾体恤他？作为一个正常的人，谁无浪漫的童年？谁无五彩斑斓的青春？谁无亲人的温暖？谁无亲朋故友的爱怜？谁无别人的尊重？谁无温暖的家庭？谁无知音的安慰？而这一切他哪曾享受？谁曾给他一点点温暖？谁曾给他一丝一毫的安慰？谁曾给他一点点人性的道德？谁曾宽容过他？谁曾与他共渡苦难之日？谁曾与他共渡人生的苦难生活？人从未放松对他的要求，只是毫无顾忌地向他索取，似乎他来在人世务必做人的牛马，做人的阶下囚，为人类奉献全部，否则人类绝不饶恕他，绝不善罢甘休，绝不称其为神，绝不对其有高的评价。人对神的态度太严厉，似乎非得让神受苦死去人才对神放松要求，否则人绝不降低对神要求的标准，这样的人类怎能不叫神厌憎呢？今天的悲剧不是如此这样吗？人的良心不知在何处，口口声声报答神的爱，却把神解剖活活地折磨死，这不都是人信神的“祖传的秘方”吗？“犹太人”无所不在，如今仍在做着同样的工作，干着同样的抵挡的工作，自己却认为在高举神，人的肉眼怎能认识神呢？活在肉体中的人怎能把从灵来的肉身中的神当作神呢？人谁能认识呢？人间哪有真理？哪有真正的公义？谁能认识神的性情呢？谁能与天上的神较量呢？难怪神来在人间人都不认识，而且弃绝，人怎能容让神的存在？怎能容让光将黑暗驱逐出人间？这些不都是人的光明磊落的奉献精神吗？不都是人的光明正大的进入吗？而神的作工不都是围绕着人的进入吗？但愿你们把作工与进入都结合起来，将神与人的关系都搞好，尽到人该尽的本分，达到仁至义尽，这样神的工作便随之结束，以得荣之势而告终！

——《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　十》

每日神话 选段198

现在就是借着在中国神选民身上作工，把这些人的悖逆性情都显明出来，把这些人的丑相都揭露出来，借着这些背景把所有的话都说完，之后作下步征服全宇的工作，借着审判你们来审判全宇之人的不义，因你们这些人是人类悖逆者的代表。如果走不上来的就成了衬托物了，就成了效力品，走上来的是被使用的对象。为什么说走不上来的就是衬托物呢？因为现在作的工、说的话都是针对你们的背景说的，你们成了全人类中悖逆者的代表、典型，以后要把征服你们的这些话拿到外国去征服外国人，而你却并没得着，你不就属于衬托物了吗？整个人类的败坏性情，人的悖逆行为，人的这些丑陋的形象、丑陋的面目，今天都记在这些征服你们的言语中了，借用这些话再去征服各邦、各派的人，因你们是典范，是先例。但并不是有意来撇弃你们，你若不好好追求，从而不可救药，不是纯属于效力品、衬托物吗？以往我说过这话：我的智慧是建立在撒但的诡计之上的。为什么说这话？这不是现在我说话、作工的内幕吗？你如果走不上去，没被成全却被惩罚了，不就属于衬托物吗？走到今天，也许你受了不少的苦，但今天你还什么都不明白，对生命的事一窍不通，虽受刑罚、审判，但却没有一点变化，里面没得着生命，那时来检验工程，你要经历犹如火一样的试炼，经历更大的患难，这样的火临到你全人都化成灰了。你没有生命，没有一点精金的成分，仍是老旧的败坏性情，作衬托都不是好衬托物，能不淘汰你吗？作征服的工作还能使用一个一文钱不值的没生命之人吗？到那时你们的日子比挪亚的日子、所多玛的日子还难过呢！你再祷告也不行了。拯救的工作结束的时候，你还能回过头来重新悔过吗？拯救工作全部都作完了，不再作拯救的工作，而是开始作惩罚恶人的工作了。你抵挡、你悖逆、你明知故犯，不都是受重刑的对象吗？今天明告诉你你若不听，以后灾难临到你，那时你才懊悔、才相信，不是太晚了吗？今天给你悔过的机会你却不干，你还要等到何时呢？是要等到刑罚之日吗？今天我不记念你以前的过犯，一次一次地饶恕你，不看你的消极面，只看你积极的一方面，因为现在说话、作工都是为了拯救你，对你并无恶意，而你却不进入、不识好歹、不识抬举，这样的人不是专等着那惩罚与公义的报应临到吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　一》

每日神话 选段199

摩西击打磐石便有耶和华所赐之水涌流，那是因为他的信；大卫能鼓瑟弹琴赞美我耶和华，而且心中充满欢喜，那是因为他的信；约伯丢掉了满山的牛羊，失去了万贯家产，浑身长疮，那是因着他的信，他能听见我耶和华的声音，看见我耶和华的荣耀，那是因着他的信；彼得能跟随耶稣基督，是因着他的信，他能为我钉十字架有荣耀的见证，也是因着他的信；约翰看见人子荣耀的形像是因着他的信，看见末世的异象更是因着他的信；那些所谓的“外邦的众百姓”之所以获得我的启示，得知我已重返肉身作工在人中间，也是因着他们的信。所有受我严厉话语击打而得到安慰得以蒙拯救的人不也都因着信吗？人因着信得着了许多东西，不一定得的是福气，或得着大卫那样的高兴欢喜，或像摩西那样有耶和华所赐的水，就如约伯那样，他是因着信得着了耶和华的赐福，也得着了祸患。不管是得福还是受祸都是有福的事，你如果不因着信，就不能接受这征服的工作，你更不能看见耶和华的作为今天显在你的眼前，你看不着更得不着。这些祸、这些灾难、所有的审判如果不临到你，你能看见今天的耶和华的作为吗？今天你是因着信而被征服了，又是因着征服而得以相信耶和华的所有作为。你是因着信才接受了这样的刑罚与这样的审判，因着这些刑罚、审判，你被征服，被成全。没有今天这样的刑罚与审判，你的信都是枉然，因你不认识神，你再相信也是空头字句，没有实际。你接受了这样的征服工作，使你完全顺服下来，这时你的信才是真实可靠的，你的心才是向着神的。即使是你因着一个“信”字得了不少的审判或咒诅，但你有了真实的信，你得着了最真、最实、最宝贵的东西。因你是在审判中才看见受造之物的归宿的；你是在这样的审判中看见造物主的可爱的；你是在如此的征服工作中看见了神的臂膀的；你是在这样的征服中看透人生的；你是在这样的征服中得着了人生的正道，明白了“人”的真意的；你是在这样的征服中才看见了全能者那公义的性情与他美丽的荣颜的；你是在这样的征服工作中得知人的来源，又明白全人类的“不朽的历史”的；你是在这样的征服中了解人类的祖先与人类败坏的起源的；你是在这样的征服中得着了喜乐，得着了安慰，也受到了不尽的责打、管教与造物主对受造人类的斥责之语；你在这样的征服工作中得着了祝福，也受了人所该受的祸……这一切，不都是因着你那一点点信吗？得着了这些，你的信不也增多了吗？你得的不是太多了吗？你不仅听见了神的说话，看见神的智慧，你也亲自经历了这一步一步的工作。或许你会说你若不信就不至于遭受这样的刑罚或这样的审判，但你该知道，你若不信，你不仅得不着这样的刑罚与全能者这样的看顾，也永远失去了见到造物主的机会，你将永远不知道人类的起源，也永远不会明白人生的意义，即使你的肉体灭亡、灵魂超脱，你也不会明白造物主的所有作为，你更不知道造物的主造了人类之后，在地上作了如此大的工作。作为一个受造的人类，你甘愿就这样不明不白地落在黑暗之中永远受惩罚吗？你离开今天的刑罚与审判，面临你的将会是什么呢？难道离开今天的审判，你就可以脱离这苦难的人生了吗？离开了“这地”，临到你的不是痛苦的折磨或魔鬼的残害吗？会不会是难熬的日夜呢？你以为你今天脱离这审判就可永远避开那以后的煎熬吗？临到你的将是什么呢？还会是你所盼望的世外桃源吗？你以为就你这样的逃避现实就可逃脱以后那永远的刑罚吗？这样的机会、这样的祝福你还能在这以后找着第二次吗？你能在灾祸临到时找着吗？你能在所有的人类都进入安息之时找着吗？你今天美满的生活、你那和谐的小家庭能代替你以后永远的归宿吗？你若是真实的信，而且因着信得着了很多，这都是你——一个受造之物该得的一份，也是你原来本该有的。这样的征服对你的信是最有益处的，也是对你的生命最有益处的。

——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　一》

每日神话 选段200

现在你该知道怎样被征服，被征服之后人的表现是什么，你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。彼得能够爱神至死，到死的时候还爱神，上十字架还爱神，不想自己的前途，也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法，只追求爱神、顺服神的一切安排，你得达到这个标准才算是见证，才是被征服以后被成全的人。现在人如果真认识自己的实质，认识自己的地位，还追求什么前途、盼望？不管神是否成全我，我得跟随神，神现在作的一切都好，都是为了我，为了让我们的性情能够变化，脱离撒但的权势，使我们生在污秽之地却能够脱离污秽，摆脱污秽，摆脱撒但的权势，能够从撒但的权势下出来：这是你该认识的。当然对你是这样要求的，在神那儿只不过是征服，使人里面有顺服的心志，能够一切任神摆布，这就成了。现在多数人已被征服了，但人里面还有许多悖逆的东西、不顺服的东西，人的真实身量还太小，只要有盼望、有前途人的劲就起来了，若没有一点盼望、没有什么前途人又消极了，甚至就想离神而去，对追求活出正常人性人就不太愿意，这不行，所以还得谈征服。其实，在征服的同时也是成全，一边征服你，同时也达到了初步成全的果效。说到征服与成全不相同是按人变化的程度说的，被征服是人被成全的起步，被征服并不能代替人完全被成全了，不能证明人被完全得着了。被征服以后的人也有一些性情的变化，但是与完全被得着的人的变化就差远了。现在作的是被成全的初步工作——被征服，你若不能达到被征服，你就没法达到被成全、被神完全得着，只能得到一点刑罚与审判的言语，但并不能将你的心完全变化，这样你就是一个被淘汰的人，相当于只是看看餐桌上的美宴，并没有吃着，这不是太可怜了吗？所以你得追求变化，不管征服还是成全都在乎你是否有变化，在乎你这个人有无顺服，这就决定你到底能不能被得着。你该知道，征服与成全只不过是按着变化的程度与顺服的程度说的，而且是针对爱神的纯洁度说的。今天要的是你能彻底被成全，但起初你得被征服——对刑罚与审判有足够的认识，能够有信心跟随，而且是追求变化的人、追求认识神的人，这才是追求被成全的人。在成全的过程当中征服，在征服的过程当中成全，这些都是你们当明白的。今天你追求被成全也好，或者追求外表人性变化、提高素质这些都可以，但最主要的是你能够明白今天神作的一切都有意义，都有益处，让你生在污秽之地能够脱离污秽，摆脱污秽，能够胜过撒但的权势，能够脱离撒但的黑暗权势，让你注重这些，使你这个人在污秽之地能够蒙保守。最后让你作什么见证呢？就是说你生在污秽之地能成为圣洁，不再沾染污秽，生在撒但的权下脱离了撒但的权势，不被撒但占有，不被撒但困扰，活在了全能者的手中，这是见证，是与撒但争战得胜的证据。你这个人能背叛撒但，你所活出的不再是流露撒但性情，乃是像神造人时所要求人该达到的，也就是要求人的正常人性，正常理智，正常的见识，正常的爱神心志，对神的忠心，这就是一个受造之物该作的见证。你说：我们生在污秽之地，因着神的保守，因着神的带领，因着神把我们征服了，我们脱离了撒但的权势。之所以我们今天能顺服下来，也是神征服我们之后所达到的果效，不是我们人好，也不是我们天生就爱神。因为神拣选了我们，也因着神预定了我们，使我们今天被他征服，使我们今天能够为他作见证，能够事奉他；也因着他拣选了我们，保守了我们，使我们蒙了拯救，从撒但权下被拯救出来，使我们在大红龙的国家脱离了污秽，得着洁净。

——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　二》

每日神话 选段201

在末世作的工作打破一切规条，不管你是被咒诅的或是被惩罚的，只要是对我的工作有利，对今天征服的工作有益处，不管你是摩押的后代或是大红龙的子孙，只要你能在这步工作中尽上你受造之物的本分，将工作彻底作好，这就达到果效了。你是大红龙的子孙，你是摩押的后代，总之，凡是属血气的人都是受造之物，是造物的主造的，你是受造之物，不该有任何选择，这就是你的本分。当然，今天造物的主是面向全宇作工，不管你是从谁生的，总的来说，你是受造之物中的一个，你们——摩押的后代是受造之物中的一部分，只不过身价低贱罢了。既然今天作工是在所有的受造之物中间作，是面向全宇，那造物的主就可以任意选择人、事、物来作他的工作，他不管你以往的出生，只要你是受造之物，只要你对他的作工——征服、见证有益，他就毫不顾忌地将工作落实在你身上，这就打破了人的传统观念：神永远不会在外邦人中，尤其是在被咒诅的、低贱的人身上作工，凡是祖先被咒诅的，后代永远被咒诅的，永无拯救的机会，神永远不会在外邦之地降临、作工的，他不会在污秽之地站立，因他是圣洁的。这些观念都被神的末世作工打破了。你该知道，神是所有受造之物的神，他是天地万物的主宰，并不仅仅是以色列人的神。所以这步在中国的工作是意义极深的工作，这不是流传万邦的事吗？以后大的见证不局限在中国，神若只征服你们这些人，那些魔鬼能服气吗？它不懂什么被征服，它也不懂什么神的大能，得让全宇那些神的选民都看见这步工作的最终果效，这才是所有的受造之物被征服了。摩押的后代是最落后、最败坏的人，就这样的人都被征服了，就是最败坏的人，以前不承认神、不相信有神的这些人都被征服了，都口里承认神，还赞美神，而且能够爱神，这才是被征服的见证。虽然你们不是彼得，但是能活出彼得的形象，能有彼得的见证，有约伯的见证，这是最大的见证。到最终你会说：虽然我们不是以色列民，我们是被弃绝的摩押的后代，我们也不是彼得，也不够那个素质，也不是约伯，就保罗为神受苦、花费的心志我们都够不上，我们太落后，所以说我们不够那个资格来享受神的祝福。但是今天既然神高抬了我们，我们就得满足神，虽然我们不够那个素质、那个条件，但是我们愿意满足神，我们有这个心志。我们是摩押的后代，是遭咒诅的，这是命定好的，这没法改变，但我们的活出、我们的认识可以改变，我们有心志满足神。你有这样的心志就能证明你已有了被征服的见证。

——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　二》

每日神话 选段202

征服工作要达到的果效主要是人的肉体不悖逆了，就是人在思想上对神能有新的认识，人从心里能够完全顺服神了，人的心志能为着神了，不是人的性格或是肉体能如何变化算是被征服，乃是将人的思想、人的意识、人的理智，也就是你这个人所有的精神面貌都达到改变了，这就是你这个人被神征服了，有了顺服的心志了，你的思想也更新了，对神的话、神的作工没什么观念、没什么存心了，大脑能够正常地思维了，就是能一心为神花费了，这样的人是完全被征服的。在宗教里有许多人一辈子没少受苦，攻克己身或背十字架，甚至临死之前还受苦还忍耐呢！有的临死的那天早上还在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，尽讲受苦。他们能攻克己身、能背叛肉体，他们这些人吃苦的精神是可嘉，但他们的思想、他们的观念、他们的精神面貌以至于他们的旧性根本没经过对付，对自己没有真实的认识，他们这些人心中的神的形像是传统的渺茫神的形像，他们为神受苦的心志是从他们的热心与他们人性的好性格得来的。他们虽然信神，但并不认识神，也不知道神的心意，只是一味地为神作工，为神受苦，根本不讲分辨，也不讲究如何能够事奉到神的心意上，更不知如何能达到认识神。他们事奉的神并不是具有神原有形像的神，而是他们自己想象的、自己听说的或从文字上找着的神的传说，他们便用自己那丰富的想象、自己那敬虔的心理来为神受苦，为神担当神要作的工作。他们事奉的准确度太低，真实能事奉到神心意上的人几乎没有。不管他们如何甘愿受苦，他们那原有的事奉的观点和他们心中的神的形像总也没有变化，因为他们并没经过神的审判刑罚与熬炼、成全，也无人用真理带领他们，即使他们信的是救主耶稣，他们也都是从未见过救主的，只是传说、风闻。这样，他们的事奉不过都是闭着眼睛胡乱事奉罢了，就如瞎子事奉自己的父一样，就这样的事奉到最终又能有什么成果呢？谁又会称许呢？他们的事奉从始到终没有一点变更，都是在接受人为的教训，以自己的天然、自己的喜好来事奉，能得着什么赏赐呢？看见耶稣的彼得都不知如何能事奉到神的心意上，到最终也就是到他年老之时才有认识，更何况那些不经任何对付修理、无人引导的瞎子呢？今天你们许多人的事奉不也有类似瞎子一样的事奉吗？凡是那些没有接受审判、没有接受修理对付、没有变化的人，不都是没被完全征服的人吗？这样的人有什么用呢？你的思想、你对人生的认识、你对神的认识没有新的变化，也没有一点真实的收获，你永远事奉不出什么名堂来！你没有异象，没有对神工作的新的认识，你就不是被征服的人，那你的跟随也就如那些受苦、禁食的人一样，没什么价值！正因为他们所做的没有什么见证，才说他们的事奉是枉然呢！那些人一辈子又受苦又坐监，无论何时都忍耐、讲爱心、背十字架，受世人毁谤弃绝，什么苦都受了，他们虽然顺服到终，但就是没被征服，没有被征服的见证。苦没少受，里面对神什么认识也没有，他们身上那些老旧的思想、老旧的观念、宗教的做法、人为的认识、人的思维都没有经过对付，里面没有一点新的认识，对神的认识没有一点是真实准确的，都把神的心意错解了，这能是事奉神吗？你以前对神是如何认识的，若现在还是一样，无论神怎么作，你还是按着你自己的观念思维认识神，就是说，你对神没有新的真实的认识，神的原有形像、原有的性情你没有认识到，你对神的认识还是封建迷信思想作主导，还是人的想象观念，那你这个人就没达到被征服。现在我跟你所说的许多话都是让你认识的，就是以这些认识来带领你让你有正确的、更新的认识，也是为了对付掉你里面那些老旧的观念、老旧的认识法，使你有新的认识。你若真有吃喝，你的认识法会改变许多的。只要你能存着顺服的心来吃喝神话，你的观点就会扭转过来的，你能接受这一次又一次的刑罚，你的旧思想也就能逐步达到变化了，你的旧思想能彻底更新，你的实行也就随之变化，这样，你的事奉也就越来越准确，越来越能达到神的心意上。你能达到改变你的生活，改变你对人生的认识，改变你对神的许多观念，你的天然就逐渐减少了，这才是神征服人以后达到的果效，这就是人的变化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知对错，更不知为谁，这样实行怎能有变化呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　三》

每日神话 选段203

什么是被成全？什么是被征服？人要想被征服得具备什么条件？被成全得具备什么条件？征服与成全都是为了把人作成，使人恢复人原有的模样，脱离撒但的败坏性情，脱离撒但的权势。这征服是作人的初步工作，也就是作人的第一步工作，成全是作人的第二步工作，也就是结束的工作。每一个人都得经过征服，人不经过征服没法认识神，也不知道有神，就是人不可能承认神。人若不承认神也不可能被神作成，因你不具备被作成的条件，你都不承认神，怎么能认识他呢？你又怎么追求他呢？你也没法见证他，更不能有信心满足他。所以，人要想被作成，第一步务必得经过征服的工作，这是首要条件。但不管是征服还是成全都是来作人、来变化人，都是经营人的工作当中的一项，作成一个完全的人就这两步工作，哪步都不可缺少。“被征服”这字眼听着是不好听，其实征服的过程也是变化人的过程。你被征服以后，你的败坏性情虽然没完全脱去，但你认识到了，借着征服的工作你认识到了你那下贱的人性，而且也认识到了你的许多悖逆，虽然在征服工作的短时间内你脱不去、改变不了，但你能认识到，这就为你被成全打下了基础。所以，征服与成全都是变化人，都是为了将人的撒但败坏性情脱去，使人能将自己全部交给神，只不过被征服是变化人性情的第一步，也是将人完全交给神的第一步，是低于被成全的一步工作，被征服之人的生命性情的变化远远低于被成全之人的生命程度。之所以被征服与被成全的说法不同，是因为工作阶段不同，对人要求的标准不同，征服人要求的标准低，成全人要求的标准高。被成全以后的人是义人，圣洁了，是经营人工作中的结晶，是成品，虽不是完全人，但却是追求活出有意义人生的人。而被征服的人呢，他们只是口里承认有神，承认神道成了肉身，承认话在肉身显现，承认神来在地上作了审判与刑罚的工作，并且还承认神的审判与刑罚、击打与熬炼都是对人有益处的。就是人刚刚有点人的模样，对人生稍有看透，但还是模糊，也就是刚刚有点人性，这是被征服以后达到的果效。人踏上被成全的路后，人的老旧性情能有变化，而且生命不断长进，对真理逐步进深，对世界能够厌憎，对不追求真理的人都感觉厌憎，尤其对自己不仅是感觉厌憎，更有了清楚明了的认识，愿意凭真理活着，以追求真理为目标，不愿活在自己的大脑思维里面，对人的自是、狂傲、自大都感觉厌憎，说话能掌握分寸，遇事有分辨、有智慧，对神有忠心、顺服。若经历一次刑罚审判，不仅不消极软弱，而且能感谢神的刑罚审判，觉得离不开神的刑罚审判，借着刑罚审判能蒙保守，不追求平安喜乐与求饼得饱的信仰，也不追求暂时的肉体享受，这都是被成全的人所有的。人被征服后承认有神，承认有神到底都有哪些表现，在被征服的人身上这些都是有限的。到底什么是话在肉身显现？什么是道成肉身？他作了哪些工作？他作工的目的意义是什么？你经历了他那么多作工，经历了他在肉身的作为，你都得着了什么？你对这些有认识了，你才是一个被征服的人。你如果只是嘴说承认有神，该撇弃的也不撇弃，该脱离肉体享受时也不脱离，还照样贪图肉体的安逸，和弟兄姊妹之间有成见也放不下，在许多浅显的实行上你都不能付代价，证明你仍然没被征服，这样即使你明白了许多也都白搭，被征服的人是有初步变化、有初步进入的人。经历了神的审判刑罚，使人对神有了初步的认识，对真理有了初步的领受，虽然有许多更深、更细的真理不能完全进入实际，但对于许多现实生活中涉及你肉体享受或个人的地位等这一类浅显的真理还能实行出来，当然，这都是被征服的过程中在人身上达到的果效。在被征服的人身上也能看见人的性情变化，例如人的穿着打扮、人的生活这些能有变化，人信神的观点有了变化，人的追求目标也明确了，人的心志也高了。在被征服的工作中人的生命性情也能发生相应的变化，并不是一点没变，只不过这变化是浅显的、初步的，与被成全以后的性情的变化和追求的目标相比低多了。若在征服工作中人的性情根本没有变化，也没有一点真理，这样的人就是废料了，一点用处都没有！没被征服的人达不到被成全！人若只追求被征服，那即使在征服的工作中性情有了相应的变化，也不能被完全作成，起初的真理也就随之消失了。被征服之人的性情变化与被成全之人的性情变化相比之下是相差好远，但是被征服是初步的变化，是根基，没有这样初步的变化证明人对神根本就没有一点认识，因为这认识是借着审判达到的，而这审判又是征服工作中主要的工作项目。所以，每个被成全的人都是经过被征服的，否则，没法达到被成全。

——《话・卷一　神的显现与作工・征服工作的内幕　四》

每日神话 选段204

我今天这样告诫你们都是为了你们的生存，也是为了我工作的顺利开展，是为了将我在全宇的起首工作作得更恰当、更完美，将我的话语、权柄、威严、审判都显明于列国列邦的人。我在你们中间的工作是我在全宇工作的开端。虽然现今已是末世，但你们当晓得，“末世”仅是一个时代的代名词，是指一个时代，就如律法时代与恩典时代一样，是指整个时代，并不指末了的几年或最终的几个月。但是“末世”与恩典时代、律法时代并不相同，末世作的工作是作外邦的工作，并不是以色列的工作，是将以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的宝座之前，使我在全宇之下的荣耀能够充满宇宙穹苍，就是为了得着我的更大的荣耀，使所有的在地的受造之物能够将我的荣耀流传万邦，永传后世，也让那天宇上下的受造之物能看见我在地得着的所有荣耀。末世是作征服的工作，并不是带领地上的众百姓过地上的生活，而是结束人类在地上不朽的几千年的苦难生活。因此，末世的作工并不能像在以色列作工几千年，也不像在犹太作工仅几年，后来又持续了两千年，一直到第二次道成肉身。在末世中的人仅是接触末世来在肉身的救赎主的再现，接受的是神亲自的作工与说话。末世只是犹如耶稣在犹太开展恩典时代的工作一样短暂，并不是持续到两千年之后才告终。因为末世是结束整个时代，将六千年的经营计划全部收尾、告终，结束人类苦难的人生历程，并不是将整个人类都带入下一个时代，也并不是让人类的生活再接续下去，这样对我的经营计划与人的生存并没有什么意义。若人类仍旧这样下去，迟早要被那恶魔全部侵吞，那些属我的灵魂也终将断送在它的手中。我的作工仅是六千年，我应许那恶者掌握整个人类也仅是六千年，所以，时候已到，我不愿再持续下去，也不愿再耽延时间，我要在末世大胜撒但，将我的全部荣耀都夺回，将我所有的在地上的属我的灵魂都收回，使这些忧伤的灵魂脱离苦海，以便结束我在地的全部工作。从此以后，我不会在地上再道成肉身，我的主宰万有的灵也不会在地上作工，我只是在地上重新造一个人类，是属圣洁的人类，也是我在地上的忠信的城邑。但是你们当晓得，我并不是将世界全部毁灭，也不是将人类全部毁灭，而是留下那剩余的三分之一的被我彻底征服的爱我之人，使其在地上生养众多，犹如律法下的以色列民一样，使其在地得着我滋补众多的牛羊与所有的地上的丰富。这样的人类将与我永存，但并不是现在的这样污秽不堪的人类，而是已被我得着的所有人的集合这样的人类。这样的人类并没有撒但的破坏、搅扰与围攻，是我打败撒但以后在地唯一生存下来的人类，就是现今被征服得应许的人类。所以，末世被征服的人类也是存留下来的得永远福分的人类，是我打败撒但以后的唯一的证据，也是唯一的战利品。这些“战利品”都是从撒但权下被我拯救出来的，都是我六千年经营计划中唯一的结晶与硕果。他们来自各邦、各派，来自全宇之下的各方、各国，有不同的民族、不同的言语、不同的风俗、不同的肤色，分布在全地之上的各邦、各派，以至于每个角落，最终又聚集在一起，组合成一个完整的人类，组合成一个没有撒但势力能达到的人的集合。那些没经我拯救、征服的人类都沉默海底，将我焚烧之火永远地加在他们身上。我要毁灭这个旧的肮脏到极处的人类，犹如我灭绝埃及众长子与头生的牛羊一般，将那些吃羔羊肉喝羔羊血的、门楣上有羔羊血作印记的以色列民留下。那些被我征服的我家族中的人不也是吃我羔羊肉、喝我羔羊血的被我救赎敬拜我的人吗？这样的人不常有我的荣耀随着吗？那些没有我羔羊肉的人不早就沉默海底了吗？你们如今抵挡我，我如今的说话犹如耶和华晓谕以色列的列子列孙们一样，但你们心底刚硬，都在积蓄我的愤怒，为自己的肉体增添苦楚，为自己的罪恶增添审判，为自己的不义增添更多的愤怒。你们今天这样地对待我，有谁能逃脱我愤怒的日子呢？有谁的不义能逃脱我刑罚人的双目呢？有谁的罪孽能躲开我全能者的双手呢？有谁的抵挡能逃脱我全能者的审判呢？我耶和华这样晓谕你们这些外邦家族的列子列孙，对你们说的话胜过了律法时代与恩典时代的所有的说话，但你们却比那埃及的众百姓还要刚硬，你们岂不是在我作工安卧之时积蓄我的愤怒吗？你们岂能安然逃脱我全能者的日子呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子》

每日神话 选段205

你们当为我的工作献出一切，当作于我有益的工作，我愿将你们所不明白的都告诉你们，让你们从我得着一切你们所无有的东西，尽管你们的缺欠不计其数，但我愿继续对你们作我该作的工作，将我最后的怜悯赐给你们，让你们从我得着益处，得着你们无有的、世人未曾看见的荣耀。我作工多少年，人不曾有认识我的，我愿将我未曾告诉给别人的秘密告诉给你们。

在人中间，我原本是人所看不见的灵，是人所未能接触到的灵，因着我在地的三步工作（创世、救赎、毁灭）而在人中间按着不同时候向人显现（从未公开），作我在人中间的工作。我第一次来在人间是救赎时代，当然是在犹太家族中，所以说，第一次看见“神”来在地上的是犹太民。这步工作之所以我自己亲自作，是因为我要将道成的肉身当作赎罪祭来作救赎工作，所以，最先看见我的人是恩典时代的犹太人，这是我的第一次在肉身中的作工。在国度时代，我要作征服成全的工作，所以仍是在肉身中作牧养的工作，这是我的第二次在肉身中的作工。在最终两步作工中人接触的不再是看不着、摸不着的灵，而是灵实化在肉身中的人。所以，在人看我又成了人，并没有一点儿神的味道，而且人所看见的神不仅仅是男性，而且也是女性，就这最令人吃惊，令人不解。多少年的老旧的信法都让我的一次又一次的不同凡响的作工给打破了，人都惊呆了！所谓“神”不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵，而且还是人，是普通的人，极其平凡的人；不仅是男性，而且还是女性，相同的是都从人生，不同的是圣灵感孕与从人生但直接来源于灵；相同的是道成肉身的神都担任父神的工作，不同的是救赎与征服的工作；同样代表父神，一个是满了慈爱怜悯的救赎主，一个是满载烈怒、审判的公义的神；一个是开辟救赎工作的大元帅，一个是成全征服工作的公义的神；一个是开头，一个是结束；一个是无罪的肉身，一个是完成救赎的、作接续工作的、本不属罪的肉身；同样是一位灵，但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方，而且时隔几千年，但所作的工作又不相矛盾、相辅相成，可同时相提并论；同样是人，但是男婴又是童女。多少年来，人看见的不仅是灵，不仅是人，是男人，而且还看见许多不合人观念的事，让人对我总是测不透，对我总是半信半疑，似乎我的确存在，但又似乎是一场不存在的梦，所以人走到今天仍不知什么是神。你真能将我用一句简单的话而概括了吗？你真敢说“耶稣就是神，神就是耶稣”吗？你真敢说“神就是灵，灵就是神”吗？你敢说“神就是穿上肉身的人”吗？你真敢说“耶稣的形像就是神伟大的形像”吗？你能用你的文才将神的性情、形像都说透吗？你真敢说“神只照着神的形像造了男性，却并没有照着神的形像造了女性”吗？若你这样说，那凡是女人都不是我拣选的对象，更不是人类中的一类。现在你真知道什么是神吗？神是人吗？神是灵吗？神真是男人吗？只有耶稣能完成我要作的工作吗？你若选择这其中的一种来概括我的实质，那你属于太无知的忠诚的信徒了。若我仅仅作一次道成肉身的工作，那你们会不会将我定规？你真能将我一眼望穿吗？就你有生之年中接触到的真能将我概括透吗？假如我在肉身中作两次工作都相同，你们又将怎样看我？能不能将我永远钉在十字架上？神就像你说的那么简单吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・论到“神”，你怎么认识》

每日神话 选段206

以前两个时代的工作一步是在以色列作的，一步是在犹太作的，总的来说，两步工作都没离开以色列，都是在最初的选民身上作工。所以，对于以色列人来说，耶和华神只是以色列人的神，又因着耶稣在犹太作工，完成了钉十字架的工作，所以在犹太人来看，耶稣就是犹太人的救赎主，他只是犹太人的王，他不是别人的王，他不是救赎英国人的主，也不是救赎美国人的主，乃是救赎以色列人的主，在以色列他救赎的是犹太人。其实神是万物的主宰，是所有受造之物的神，他不只是以色列人的神，也不只是犹太人的神，他是所有受造之物的神。以前那两步工作作在以色列，这样，人里面就形成了一些观念。人认为耶和华作工作在以色列，耶稣又亲自在犹太开展工作，而且是道成肉身在犹太作工作，不管怎么样他作工没出以色列这个范围。他不在埃及人身上作，也不在印度人身上作，只在以色列之民身上作，人便形成这样那样的观念，而且把神的作工给定规在一个范围之内，说神要作工作务必在选民身上，神要作工作务必在以色列，除了以色列人神再也没有作工对象，也再没有作工范围，尤其对道成肉身的神更是严加“管教”，不许走出以色列这个范围。这不都是人的观念吗？神造了整个天地万物，造了所有的受造之物，他能只限制在以色列作工吗？那他造所有的受造之物有什么用处呢？他创造了整个世界，六千年的经营计划他不是只在以色列作，而是在全宇之下的人身上作。现在不管是中国的、美国的、英国的、俄罗斯的，所有的人都是亚当的后代，都是神造的，没有一个能超脱受造之物范围的，没有一个能摆脱亚当后裔的称呼，都是受造之物，都是亚当的后代，也都是经败坏的亚当、夏娃的后裔。不仅以色列人是受造之物，所有的人也同样是受造之物，只不过有的受造之物是遭咒诅的，有的受造之物是蒙祝福的。在以色列人身上有许多可取的东西，起初在他们身上作工就因为他们是败坏最浅的人，与他们相比中国人就不行了，比他们差多了，所以，起初在以色列众百姓中间作工，第二步工作仅在犹太作，因为这样人就形成了许多观念，形成许多规条。其实，若按人的观念去作，神就只是以色列人的神了，这样他就不能扩展外邦的工作了，因为他只是以色列人的神，而不是所有受造之物的神。在预言书里说，耶和华的名必在外邦被尊为大，耶和华的名必传于外邦，为什么这样说呢？神如果只是以色列人的神，他就只在以色列作工，而且也不扩展这工作了，他也就不预言那话了，他既预言那话，必要在外邦、各国各方来扩展这工作，他既然说了就要作，这是他的计划，因他本来就是造天地万物的主，是所有受造之物的神。不管在以色列人身上作工，还是在犹太全地作工，他作的是全宇的工作，作的是全人类的工作。今天在大红龙国家作工，即在外邦中作他的工作，仍是作全人类的工作，以色列可以是他在地作工的占据点，同样，中国也能成为他在外邦族作工的占据点，现在不就成就了“耶和华的名必在外邦被尊为大”这话了吗？作在外邦的工作的起步工作就是指作在大红龙国家这工作。尤其不合人观念的是道成肉身作工在这片土地上，作工在这些被咒诅的人身上，这些人是最低贱的，也是没有身价的，这些人都是起初被耶和华弃绝的人。人被人弃绝可以，若被神弃绝，那这些人是最没有一点地位的，身价是最低的了。作为一个受造之物，撒但侵占你，或者是你被人弃绝，这是人感觉痛苦的事，但是受造之物如果被造物的主弃绝了，那就意味着他的地位是最低的。摩押的后代是经咒诅的，而且又生在这落后的国家里，无疑摩押后代是黑暗权势下地位最低的一类人。因着这些人以前的地位最低下，所以说作在这些人身上的工作是最打破人观念的工作，也是对整个六千年的经营计划最有益处的工作。把工作作在这些人身上最能打破人的观念，以这个开展时代，以这个打破一切人的观念，以这个来结束整个恩典时代的工作。起初作工作是在犹太，是在以色列范围以内作，根本没在外邦之中作开展时代的工作，最后一步工作不仅是作在外邦人身上，更是作在被咒诅过的人身上，就这一条是最能羞辱撒但的证据，从而神便“成了”全宇之下所有受造之物的神，成了万物的主，是所有有生机之物敬拜的对象。

——《话・卷一　神的显现与作工・神是所有受造之物的主》

每日神话 选段207

现在有些人还不明白神到底开展了什么新的工作。神在外邦又另外起了头，另外开始了时代，另外开展了工作，作在摩押后代身上，这不就是最新的工作吗？历世历代没有人经历过这工作，谁也没听过，更没有人领略过。神的智慧、神的奇妙、神的难测、神的高大、神的圣洁就借着末世这一步工作显明出来，这不是打破人观念的更新的工作吗？还有人这么想：“神既然咒诅了摩押，还说要弃绝摩押的后代，但现在怎么又拯救他们呢？”这些人是经神咒诅被赶出以色列的外邦人，以色列人称之为外邦狗，在所有的人来看，他们不仅是外邦狗，更是灭亡之子，这就是说他们不是神的选民。虽然他们最初生在以色列这个范围之内，但他们不属于以色列民，而且被驱逐到外邦，他们是最低贱的人。正因为他们是人类中最低贱的人，神才将开展时代的工作作在他们身上，因他们是败坏人类的代表。神的工作不是毫无选择、毫无目的的，今天作在这些人身上的工作也是作在受造之物身上的工作。挪亚是受造之物，挪亚后代还是受造之物，凡天下属血气的人都是受造之物。神作工作是针对所有的受造之物而言的，不是针对人被造之后是否被咒诅而言的，他的经营工作是针对所有的受造之物，不是未经咒诅的选民。既然要在受造之物身上作工作，那就一定要作成，哪些人对他工作有益处他就作在哪些人身上，所以说他打破一切规条来作工在人身上，什么被咒诅、被刑罚、被祝福，在他没这些说法！犹太人挺好，以色列选民也不错，素质高，人性也好，起初耶和华就在他们身上开展工作，作了最起初的工作，但到现在呢，若把他们拿出来作征服工作的对象就没有意义了，虽然他们也是受造之物，在他们身上有许多积极方面的东西，但若在他们身上作这步工作就没有意义了，不能征服人，也不能说服所有的受造之物，这就是把工作转到大红龙国家的这些人身上作工的意义。最深的意义就是开展时代，打破所有的规条，打破所有人的观念，也结束了整个恩典时代的工作。如果现在的工作还作在以色列人身上，那六千年经营计划结束时，所有的人都会认为神只是以色列人的神，只有以色列人才是神的选民，只有以色列人配承受神的祝福，配承受神的应许。神末世道成肉身在外邦的大红龙国家，完成了神是所有受造之物的神这一工作，完全了整个经营工作，将全部经营工作的中心在大红龙国家结束。三步工作的核心就是为了拯救人，即让所有的受造之物都敬拜造物的主，所以，每一步工作都作得相当有意义，没意义、无价值的事神绝对不作。这步工作一方面是开展时代，结束了以前那两个时代，另一方面打破人所有的观念，打破所有人的老旧信法、老旧的认识法。以前那两个时代都是按着人不同的观念作的工作，而这一步彻底打消人的观念，借此把人彻底征服。借用征服摩押的后代，借着作在摩押后代身上的工作再征服全宇之人，这是这步工作最深的意义，是这步工作最有价值的一面。现在你即使认识到自己身份低，身价也低，但是你仍会觉得现在承受了这么大的祝福，得着了这么大的应许，能够成就神这么大的工作，看见神的本来面目，认识神的原有性情，遵行神的旨意，这是最幸福的事了。以前两步工作都在以色列作，假如末世这步工作还作在以色列人身上，所有受造之物不仅会认为只有以色列人是神的选民，而且整个经营计划就不能达到果效了。在以色列作两步工作期间，在外邦从来没有作过更新的工作，从来没有作过开展时代的工作，这步开展时代的工作先在外邦作，而且先在摩押后代的人身上作，这就开展了整个时代。凡是人观念里面所认识的，神都给打破了，哪个都不得存在，人的观念、人以前那些老旧的认识法都在征服工作中给打破了。让人看见在神没有一点规条，没有一点老旧，在他作的工作全是释放、全是自由，他怎么作都对，只要是他在受造之物身上作的工作，你就得完全顺服下来，凡是他作的工作都有意义，他是按着他自己的意思、按着他的智慧作工作，并不是按着人的选择，并不是按着人的观念去作工作。对他的工作有益处的他就作，若对他的工作没益处，再好也不行！他是按着工作意义、按着工作目的作工作，选择作工对象、作工地点，他不按着以往的规条来作工，他不套旧的公式，他是按着工作意义而计划工作，最终要达到真实的果效，要达到预期的目的，现在你如果认识不到这些，这工作在你身上就达不到果效了。

——《话・卷一　神的显现与作工・神是所有受造之物的主》

每日神话 选段208

神的作工拦阻有多大？谁曾知晓呢？浓厚的迷信色彩将人都笼罩了，谁能认识神的本来面目呢？落后的文化知识浅薄又荒谬，怎能将神说的话全部领受？就是面对面地说，口对口地喂，人又怎能明白呢？有时似乎是对牛弹琴一样，人根本毫无反应，摇头晃脑丝毫不明白，怎能不让人心焦呢？如此“悠远的古文化历史、古文化知识”竟然培养出这样一班废物，什么古文化——宝贵遗产，一堆破烂货！早已遗臭万年，不可提起！将人教导得都学会了抵挡神的花招，“循循善诱”的国家教育使人更加悖逆神。就神所作的每一部分工作都相当艰难，神在地作的每步工作都叫神难为情，在地的工作是多么艰辛！神在地作工的脚步是多么艰难，为人的软弱、为人的不足、为人的幼小、为人的无知、为人的所有都无不作周密计划，又无不考虑周到。人都犹如“纸老虎”一样不敢招、不敢惹，轻轻一碰就会反咬一口或者会跌倒、失迷，似乎稍不注意人都会老病复发，或对神不理睬，或跑到“猪狗”爹娘身上享受其身上的污秽之物。多大的拦阻！神作的工作几乎一步一次试探，每次几乎是带着极大的危险作工。话虽是语重心长，并无恶意，但谁愿接受？谁愿完全归服？伤透了神的心。为人日夜操劳，为人的生命着急，又担谅着人的软弱，作每步工、说每句话都经过多少周折，总是进退两难，日思夜想：人的软弱、人的悖逆、人的幼小、人的脆弱……翻来覆去，谁曾知道？向谁倾诉？谁能理解？总是恨恶人的罪，恨恶人没骨气、软骨头，又总为人的脆弱操心，总为人前面的道路而着想，看着人的言行总是满了怜悯，又满了怒气，总是看在眼里疼在心上。无辜的人毕竟已麻木了，何必总与他过不去呢？脆弱的人已毫无毅力，何必总与其怒气不减呢？软弱无力的人已毫无一点生命之力，何必总教训其悖逆呢？谁能经得起天上之神的威胁呢？人毕竟是软弱的，万般无奈，将怒气深埋心底，让人慢慢地反省。而苦难深重的人类却一点不领会神的意思，经受了“老魔王”的践踏却毫无一点知觉，总是与神对着来或对神不冷也不热。话语说了有多少，谁曾认真对待？不明白神的话也不着急、不渴慕，从未对“老魔鬼”的实质有真实的认识。活在阴间、地狱认为是活在“海底宫殿”中，受着“大红龙”的迫害自以为在接受国家的“恩宠”，受着“魔鬼”的嘲弄还认为在享受肉体的高超的“技艺”，这班龌龊卑贱的窝囊废！惨遭不幸也不知晓，在这样的黑暗社会总是祸不单行，从来也不醒悟，自我恩待、奴隶的性情何时脱去？为何不体贴神的心？就这样的压迫、这样的苦难都默默地认了？难道不想着有朝一日能将黑暗变为光明？不想着把委屈了的正义、真理都重新挽回吗？就甘愿看着人把真理都弃绝、扭曲事实的场面而不管吗？甘愿忍冤下去吗？甘愿做奴隶吗？甘愿与亡国奴一同灭在神的手中吗？你的心志在哪儿？你的志气在哪儿？你的尊严在哪儿？你的人格在哪儿？你的自由在哪儿？你甘愿让你的一生为“大红龙”这魔王而肝脑涂地吗？你甘愿让你的此生被它而折磨死吗？渊面混沌黑暗，百姓哀天怨地，生灵涂炭，哪有人的出头之日？瘦小的人怎能比得过这残忍的暴君魔鬼？为何不将自己的一生早早地交给神？还是犹豫不定，何时能完成神的工作？就这样毫无目标地受欺受压，到头来空活此生，何必匆匆来又匆匆地走呢？为何不留下点什么宝贵之物而献给神呢？千古仇恨都忘却了吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・作工与进入　八》

每日神话 选段209

今天的路是不好走，也可说是来之不易，千古罕见，但谁又曾想就人的肉体足可以将人都毁于一旦呢？今天的工作固然贵如春天的雨水，又重如神对人的恩情，但人若不认识他今天作工的宗旨，也不明白人类的实质，又从何谈贵与重呢？肉体本不属人类自己，那归宿究竟归于何方，人谁也看不透。但你应明知，造物的主要将受造的人归回原位，恢复造人时人原有的形象，将他呼给人的气息完全收回，将人的骨、人的肉都收回归给那造物的“主”，彻底将人类变化更新，将属神的本不属人自己所有的神的产业全部收回，再不交给人类。因为这一切原本不属人类所拥有的，他要将这一切都收回，并非不公平的掠夺，而是要恢复天与地原有的模样，将人类改换一新，这是人的合理的归宿，但或许并不是按人想的要将肉体刑罚之后再收回。因为神要的不是毁灭之后的肉体的尸骨，而是要人类起初的属神的原有的成分，所以他并不将人类灭绝，或将人的肉体斩草除根，因为人的肉体并不属人的私有财产，而是那经营人类的神的附属物，他怎能将人的肉体灭绝而供其“享受”呢？此时，你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗？对末世作的工作你若能看透“三分”（仅有的三分，就是对今天圣灵的作工能看透，对末世神作的话语的工作能看透），你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体了。你应看透，人类发展到今天已是史无前例之况，再不会像历史的车轮一样继续转下去了，你的发了霉的肉体早已满是苍蝇，怎么会有能力将神发展到今天的历史的车轮给倒转呢？怎能将末世的犹如哑巴一样的钟重新拨响而继续顺时针旋转呢？又怎能将迷雾一样的世界重新变化呢？你的肉体能重振山河吗？你的肉体仅有的一点“功能”果真能恢复你原来所向往的那种人类世界吗？你真能将你的子孙后代都教育成“人”吗？现在你明白了吗？你的肉体到底属于什么？神拯救人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园，也并不是给人的肉体带来安息，而是为了他的荣耀，为了他的见证，也为了人明天更好的享受，让人类早享安息，但仍不是为了你的肉体，因为人是神经营的本钱，人的肉体却仅是一个附属物（“人”都是有灵有体的物，而肉体却仅是一个腐朽之物，即肉体本是经营计划当中的工具）。你应该知道，神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打，带来的本是不尽的苦难，是火的焚烧，是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼，这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体，把一切敌对的矛头都无情地指向人的“肉体”（因人本是无辜的），这一切都是为了他的荣耀与见证，为了他的经营，因为他的作工并不单为了人，而是为了整个计划，为了成就他原有的造人的心意。所以，人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼，而很少甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子，更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的，所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚，因为神要显明他的“不近人意”的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情，他是“不择手段”地将其所有的性情都公布于众，结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作！

——《话・卷一　神的显现与作工・经营人的宗旨》

每日神话 选段210

末世来到，各国都动荡不安，政治混乱，饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现，人间有灾难，天也降祸，这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界，世界越来越花花，人的心都被它吸引，有许多人陷在里面不能自拔，那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取，没有理想，不在真道上扎下根基，你就会被这罪恶的波涛席卷而走。中国这个国家属于最落后的，是大红龙盘卧之地，拜偶像、行邪术的最多，庙宇最多，也是污鬼群居之地，你从它生，接受它的教育、熏陶，经过它的败坏，经过它的折磨，觉醒之后又背叛它，被神完全得着，这是神的荣耀，所以说这步工作特别有意义。作这么大规模的工作，说这么多话，最后完全得着你们，这是神经营的一项工作，是神与撒但争战的“战利品”。你们这些人越明白真理，教会生活越好，大红龙就越垮台，这都是灵界的事，是灵界的争战，神那儿一得胜，撒但就蒙羞了，它就垮台了，这步工作非常有意义。神作这么大规模的工作，把这班人都完全拯救回来，脱离撒但权势，活在圣洁之地，活在神的光中，有光的带领，有光的引导，你活着就有意义了。你们这些人吃的、穿的都与那些外邦人不一样，你们享受着神的话，过着有意义的生活，他们享受什么？他们只享受“祖宗的遗产”“民族的气概”，哪有一点人性的味道！你们这些人的穿着打扮、言谈举止都与他们不同，最终你们能完全脱离污秽，不再陷入撒但的试探之中，得着神每天的供应。你们应时时谨慎，虽活在污秽之地却不沾染污秽，能与神同活，蒙了极大的保守，在这块黄土地上神就拣选了你们这些人，这些人不是最有福的人吗？你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生，你不敬拜神，活在污秽的肉体之中，不就成了衣冠禽兽了吗？你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴、踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯、像彼得一样。人在世界当中穿着魔鬼服，吃着魔鬼给你的饭食，在魔鬼的膝下干活、效劳，被它糟蹋得污秽满身，人生的意义你没摸着，真道也没得着，这样活一生有什么意义？你们这些人是追求正道、追求进取的人，你们在大红龙国家站立起来，是被神称为义的人，这不是最有意义的人生吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　二》

每日神话 选段211

今天作在你们身上的工作是为了带领你们进入正常人性的生活，这是开辟新时代的工作，也是带领人进入新时代生活的工作，这一步一步的作工都直接在你们中间运行、展开，面对面、手把手地教你们，将你们不明白的都告诉你们，将你们所没有的都赐给你们。可以说，这所有的工作对你们来说都是对你们的生命供应，也是来带领你们进入正常人性的生活，就是专门来供应末世一班人的生命的；对我自己来说，这所有的工作都是为了结束旧时代、开辟新时代的；对撒但来说，就是为了打败撒但才道成肉身的。我现在作在你们中间的工作，对你们是现时的供应与及时的拯救，但这短暂有限的几年之内能将这所有的真理与生命之道以至于以后的工作全部都告诉你们，就足够你们以后能正常地经历了，我的所有说话就是对你们唯一的嘱托。我并没有别的嘱托，我现在对你们这所有的说话就是对你们的嘱托，因为现在我所说的话有许多你们根本没经历到，你们根本不明白这些话的内涵之意。到有一天，你们的经历都会按着今天的话来成就的，这些话是你们今天的异象，也是你们以后的依靠，是今天的生命供应，也是以后的嘱托，而且是最好的嘱托。因为我在地上的作工时间毕竟没有你们经历我这话的时间长久，我只是完成工作，而你们是追求生命的，需要漫长的生命历程，经历许多事之后才能将生命之道完全得着，才能看透我在今天所说的话的内涵之意。你们手里都有我的说话，都得着了我所有的托付，我该托付的都托付了，不管果效达到什么程度，总的来说话语工作到尽头了，这就是神的旨意通行了。不像你想象的，非得把你变化到什么程度，神不按你的观念作事。

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　七》

每日神话 选段212

在末世神道成了肉身来作他该作的工作，尽他的话语职分，他亲自来在人中间作工的目的就是为了成全合他心意的人。从创世到如今他就在末世作这样的工作，就在末世道成肉身作如此大规模的工作，尽管他忍受了世人难以忍受的痛苦，尽管他从高大的神降卑为普通的人，但他的工作丝毫不耽误一点，他的计划一点也不打乱，他在作着他原来计划好的工作。此次道成肉身的目的，其一就是来征服人，其二就是来成全他所爱的人。他要亲眼看见他所成全的人，他要亲眼看见他所成全的人为他作见证。被成全的人不是一个，也不是两个，但却是屈指可数的一班人，这一班人来自世界各国，来自世界各个民族。他作了如此多的工作，目的就是为了得着这一班人，得着这一班人为他作的见证，得着他在这一班人身上取得的荣耀。他不作无意义的工作，不作无价值的工作，可以说，他作了如此多的工作，目的就是为了成全他所要成全的人，而在空闲之余将那些恶人淘汰掉，要知道他是不会因着那些恶人而作如此大的工作的，相反他会因着极少数的被他成全的人而献出他的一切。他作的工、他说的话、他揭示的奥秘、他的审判、他的刑罚都是为了这极少数的人而有的。他不会因着恶人而道成肉身，更不会因着恶人而大动肝火，他是因着被成全的人而谈真理、讲进入，他是因着被成全的人而道成肉身，他是因着被成全的人而赐下他的应许与祝福。他说的真理、说的进入、讲的人性生活不是为了恶人而作的，他情愿避开恶人说话，将所有的真理都赐给那些被成全的人，但因着工作的需要他暂时让恶人也享受他的一些丰富。不行真理的、不满足神的、打岔他工作的都是恶人，这些人都是不可成全的人，都是神所厌弃的人。相反，那些实行真理能够满足神的、为神的工作而全然花费自己的都是被神成全的人，神要作成的正是这样的一班人，神所作的工作也正是为了这些人。他所说的真理是针对那些肯实行的人说的，他不对那些不行真理的人说话，所说的长见识、长分辨是针对可实行真理的人说的，所说的被成全也是针对这些人说的。圣灵的作工是针对肯实行真理的人说的，有智慧、有人性这些都是针对肯实行真理的人说的，那些不行真理的人即使也听了许多真理的话，但因其本性太恶，对真理不感兴趣，他们所明白的只是道理、字句，是空洞理论，对他们的生命进入没有丝毫价值，他们都是对神不忠心的人，都是看见神却得不着神的人，都是被神定罪的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・注重实行的人才能被成全》

每日神话 选段213

作征服工作的主要目的就是洁净人，使人有真理，因为人明白真理太少了！在这些人身上作征服的工作是意义最深的。你们都落在了黑暗的权势之下，而且受害至深，作这工作的目的就是为了让你们认识人的本性，从而活出真理来。被成全是所有受造之物都该接受的，假如这一步只作成全的工作，那就可以在英国作，也可以在美国作，也可以在以色列作，可以在任何一个国家之中的人身上作，但作征服的工作就有选择了。征服工作的起步工作是在短期内的工作，而且要借此来羞辱撒但，来征服全宇，这是起首的征服工作。可以说，凡是相信神的所有受造之物都可以被成全，因为被成全是借着长期的变化之后人才能达到的，但被征服就不相同了，被征服的标本、模型必须是最落后、活在最黑暗之中的人，也是最低贱的、最不承认神的人，是最悖逆神的人，就这样的人能作被征服的见证。作征服的工作主要就是为了打败撒但，但成全人则是为了得着人，为了达到被征服以后有见证，才把征服工作落在了这个地方，落在你们这些人身上，这是为了达到作被征服以后的见证，就借着被征服的人来达到羞辱撒但的目的。征服的主要方式是什么呢？刑罚、审判、咒诅、显明，以公义的性情来把人征服，达到让人都因着神的公义性情而心服口服。用话语的实际、用话语的权柄来将人征服，使人心服口服，这就是被征服。被成全的人不仅是被征服以后能够达到顺服，而且能够对审判工作有认识，性情有变化，对神有所认识，经历爱神之路，满有真理，会经历神的作工，能为神受苦，有自己的心志。被成全的人是借着经历神话对真理有了实际认识的人，被征服的人是知道真理却没有领受真理的真意的人。被征服以后，人虽然顺服了，但这顺服都是因着审判达到的果效，对于许多真理的真意人根本就不明白，口里也承认了，但就是在真理上没有进入，只是明白真理，却没有真理的经历。作在被成全之人身上的工作，也有刑罚，也有审判，还有生命供应随着。注重进入真理的人就是被成全的人，被成全的人与被征服的人的区别就在于有无真理的进入。明白真理、进入真理、活出真理的人是被成全的人；不明白真理的人，不进入真理的人，也就是没有活出真理的人，就是不能被成全的人，这样的人若现在能完全顺服下来那就是被征服的人。被征服的人若是不寻求真理，虽然是跟随，但没有真理的活出，只看见了真理、听说了真理，并不注重真理的活出，这样的人不能被成全。被成全的人是按着成全的途径中神所要求的而实行真理的，借此达到满足神的心意，达到被成全。凡是在征服工作结束以先跟随到底的都是被征服的对象，但并不能说成是被成全的对象。被成全的人是指在征服工作结束以后能追求真理、被神得着的人，是征服的工作结束之后在患难中站立住的、活出真理的人。被征服与被成全是根据工作步骤的不同，也是根据人明白、进入真理的程度来划分的，凡是没走上成全之路的人，也就是没有真理的人到最终也得被淘汰。有真理的人、活出真理的人才能被完全得着，也就是活出彼得形象的人都是被成全的人，其余都是被征服的人。作在所有被征服之人身上的工作，就是咒诅、刑罚、烈怒，临到这些人身上的就是公义、咒诅，在这样的人身上作工就是毫不客气地揭示，揭示他里面的败坏性情，让他自己认识，达到心服口服。当人完全顺服下来了，便是征服工作结束了，即使有多数人仍不追求明白真理，但征服工作已结束了。

——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人才能活出有意义的人生》

每日神话 选段214

神是怎样成全人的，神的性情是什么，在他的性情之中包含着什么，把这些事都能讲明白，这叫传扬神的名，这叫见证神，这叫高举神，最后在认识神的基础上达到生命性情得变化。人越经对付熬炼劲越大，神的作工步骤越多，对人越是成全。今天在经历当中，神每一步的作工都反击人的观念，都是人的思维达不到的，都出乎人的预料。神供应人的所需，处处不符合人的观念，在你软弱的时候，神发声说话了，这样才能供应你的生命。借着反击你的观念，让你接受神的对付，这样才能脱去你的败坏。神今天道成肉身，一方面在神性里作工，一方面在正常人性里作工，对神作的一切工你都能不否认，不管神在正常人性里面是怎样说、怎样作的你都能顺服，不管他如何正常你都能顺服，都能认识，你有实际的经历，才能定真他是神，才不产生任何观念，才能跟从到底。神作工有智慧，知道人怎样才能站住神的见证，他知道人的致命伤在哪儿，他说的话能打动你的致命伤，但他又用他威严的话、智慧的话使你能站住他的见证，这是神的奇妙作为。神所作的工是人的思维达不到的，人属肉体有哪些败坏，人本质的东西有哪些，都借着神的审判给揭露出来，使人都无地自容。

神作审判的工作、作刑罚的工作都是为了达到让人对他有认识，都是为了他的见证而作的。他若不借着审判人的败坏性情，人就不可能认识他的公义不可触犯的性情，也不能对神从旧的认识中转到新的认识之中。为了他的见证，为了他的经营，他将他的全部都公布于众，从而让人因着他的公开显现而达到认识他，性情有变化，达到为他作响亮的见证。人的性情是在神的多种作工之中达到变化的，人若没有性情的变化就不能达到见证神，不能达到合神心意。人的性情变化就标志着人已脱离了撒但的捆绑，脱离了黑暗的权势，真正成了神工作的模型、标本，真正成了神的见证人，成了合神心意的人。今天道成肉身的神来在地上作工，他对人的要求就是让人达到认识他、顺服他、见证他，认识的是他的实际正常的作工，顺服他的一切不合人观念的说话与作工，见证他拯救人的所有作工，见证他征服人的所有作为。见证神的人务必得对神有认识，这样的见证才准确、实际，这样的见证才能羞辱撒但。神是借着经历他审判、刑罚，经历他对付、修理而认识他的人作他的见证，他是借着被撒但败坏的人见证他，他是借着性情变化得着他祝福的人见证他。他并不需要人对他口头的赞美，也不需不经他拯救的撒但的种类赞美他、见证他。认识神的人才有资格见证神，性情变化的人才能有资格见证神，神不会让人故意去羞辱他的名。

——《话・卷一　神的显现与作工・认识神的人才能为神作见证》

每日神话 选段215

回想圣经记载的神毁灭所多玛时的情景，再想想罗得的妻子是怎样变成盐柱的，看看尼尼微城的百姓是怎样披麻蒙灰悔改认罪的，回想两千年前的犹太人将耶稣钉在十字架上的下场——犹太人被赶出以色列，逃亡到世界各国，很多的人被杀戮，整个民族遭到了前所未有的亡国之痛。他们将神钉在了十字架上——犯下了滔天大罪——触怒了神的性情。他们要为他们自己所做的付出代价，要为他们自己所做的承担一切的后果。他们定罪了神，弃绝了神，所以他们的命运只有是受神的惩罚，这就是他们的统治者给国家与民族带来的苦果与灾难。

如今神再次来在人间作他的工作，他作工作的第一站是在独裁统治者的集大成——中国——无神论的坚固堡垒，神用他的智慧，以他的能力得着了一班人，在这期间遭受中国执政党的百般追捕，受尽苦难，没有枕头之地，没有安身之处。尽管这样他还是在作着他要作的工作：说话发声，扩展福音。神的全能是任何一个人都不能测透的，在中国这样一个视神如仇敌一般的国家中神从来没有停止他的工作，反而得到了更多的人来接受他的作工与说话，因为神是最大限度地拯救人类中的每一员。我们都相信神要作成的事是任何一个国家、任何一种势力都无法拦阻的，而那些阻挠神作工、抵挡神说话、搅扰破坏神计划的终会得到神的惩罚。一个人抵挡神的作工，神会将这个人打入地狱；一个国家抵挡神的作工，神会将这个国家毁灭；一个民族起来反对神的作工，神会让这个民族在地球上消失，不复存在。我奉劝各个民族、各个国家甚至是各个行业的人都来听听神的声音，都来看看神的作工，关注一下人类的命运，让神在人类中间成为至圣、至尊、至高的唯一的敬拜对象，让整个人类都活在神的祝福之中，犹如亚伯拉罕的后裔活在耶和华的应许之中，犹如神起初造的亚当、夏娃活在伊甸园之中。

神的作工犹如汹涌的浪涛浩浩荡荡，没有一个人能挽留住他，没有一个人能制止住他的脚步，只有悉心听他话语、寻求渴慕他的人才能跟随他的脚踪，得到他的应许，除此之外的人都将受到灭顶之灾与应有的惩罚。

——《话・卷一　神的显现与作工・附篇二　神主宰着全人类的命运》

每日神话 选段216

从创世以来神就开始着手他的经营工作，这个经营工作的核心就是“人”。可以说，神创造的一切都是为了人而有的，因为他的经营工作长达几千年，不是一分一秒或眨眼之间，也不是一年两年，所以，他必须创造更多的人类生存必需的东西，例如：太阳、月亮，各种生物以及人类的食物与人类的生活环境。这是神经营的开始。

接着神将人类交与撒但，人便活在了撒但的权下，这就逐步产生了神第一个时代的工作——律法时代的故事……几千年的律法时代，人类习惯了律法时代的带领，不以为然，逐渐远离神的看顾，所以人都在守着律法的同时而拜偶像、行恶事。他们没有了耶和华的保守，仅仅是在圣殿里守着祭坛过生活。其实，神的工作早已离开了他们，即便那些以色列民仍然死守着律法，口称耶和华的名，甚至他们自豪地认为只有他们才是耶和华的百姓、耶和华的选民，但神的荣耀却悄悄地弃他们而去……

神作工作总是从一个地方悄悄离开，同时又在另外一个地方静静地作他新开辟的工作，对于麻木的人来说，这只是天方夜谭。人从来都是守着旧的东西当至宝，看到陌生的新的东西就视作仇敌或眼中钉。所以，神无论作什么新的工作，从开头到结尾，在万物中间只有人是最后一个得知到信息。

毫不例外的，继耶和华在律法时代作工之后，神又开始了第二部分的新工作——穿上肉身，即道成肉身成为人十年二十年之久，在信徒中间作工说话，居然没有一个人知道，直到主耶稣钉十字架复活之后，才有一小部分人承认他是神的道成肉身。……神的第二步工作一完成，即钉十字架之后，就已经成就了神将人从罪中（即从撒但手中）夺回的工作，所以，从此之后，人类只要接受了主耶稣作救主就罪得赦免。名义上讲，人的罪不再是人蒙拯救来到神前的屏障，不再是撒但控告人的把柄，因为神自己作了实际的工作，作了罪身的形像、预尝，神自己本身就是赎罪祭。这样，人类便从十字架上下来，因着神的肉身——这个罪身的形像而被赎了回来获救了。这样，人在被撒但掳走之后便更进一步地来到了神前接受神的拯救。当然，这一步工作是比律法时代更进一步、更深一层的神的经营。

神的经营就是这样：把一个根本就不知道什么是神、什么是造物主、如何敬拜神、为什么要顺服神这样一个人类交由撒但，任由撒但败坏，然后神再一步一步将人类从撒但手里夺回来，直到人类能完全敬拜神、弃绝撒但。这就是神的经营。这听起来似乎像神话故事，又似乎很令人不解。人感觉像神话故事，那是因为人并不知道这几千年来发生了多少事情在人身上，更不知道发生了多少故事在这个宇宙苍穹之间，更因为人的肉眼凡胎根本看不到在这个物质世界的背后那个更奇妙、更可怕的世界。人感到不解，那是因为人根本不了解神拯救人类的意义与神经营工作的意义，也不了解神到底要的是什么样的人类。是根本不经撒但败坏的夏娃、亚当式的人类吗？不是！神的经营就是为了得着一班敬拜神、顺服神的人类。这个人类虽经撒但败坏，但却不再把撒但当作父亲，而是认识撒但的丑恶嘴脸，弃绝它，来到神的面前接受神的审判、刑罚，知道了什么是丑陋、什么是圣洁的对比，也认识了神的伟大与撒但的邪恶。这样的人类不会再为撒但效力，不会再去朝拜撒但、供奉撒但。因为他们是一班真正被神得着的人类。这就是神经营人类的工作的意义。在这次经营工作中，人类是撒但败坏的对象，人类同时又是神拯救的对象，也是神与撒但争夺的产物。神在作着工作的同时，一步一步地将人从撒但的手中夺回来，所以，人便离神越来越近……

进而来到了国度时代，这是一步更现实却最不容易让人接受的工作。因为人离神越近，神的刑杖就越逼近人，同时神的面目也越来越清晰地显给人看。人类被赎回来之后，便正式地回到神的家中，原以为可以好好享受一番的人类，却被神劈头盖脸地一阵“猛击”，这是任何一个人都意想不到的：原来做神的子民还要“享受”如此洗礼。如此的待遇不得不让人静下心来好好想想：我是神的重金买回来的那只丢失多年的羊，为什么神要这样对待我？难道神用他的方式来取笑我、显明我？……数年的经历过去了，经历了熬炼之苦、刑罚之苦的人类变得饱经风霜，虽然失去了往日的“光彩”与“浪漫”，但却不知不觉中懂得了做人的道理，懂得了神拯救人多年的良苦用心。慢慢地，人开始恨恶自己的野蛮，恨恶自己的难以驯服与对神的种种误解与奢求。时光不能倒流，逝去的往事成了人忏悔的记忆，神的话语与神的怜爱也成了人新生活的动力。人的伤口在一天天愈合，身体强壮了，站立起来看到了全能者的面目……原来他一直守候在我的身旁，他的笑容、他的美丽容颜还是那样动人，他的心还是那样牵挂着他造的人类，他的双手还是当初那样的温暖而有力。人似乎回到了伊甸园中的时刻，但此时的人不再听从蛇的引诱，不再躲避耶和华的面容，双膝跪拜在神的面前，迎着神的笑脸，献上最珍贵的祭物——噢！我的主，我的神！

神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。

——《话・卷一　神的显现与作工・附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》

每日神话 选段217

我在地上作工的宗旨人都得明白，就是我作工最终要得着什么，我要作到什么程度才是工作的终点，人跟我走到今天若不明白我作的工作到底是什么，那不是白白地跟我走了一趟吗？人跟随我，当知道我的心意是什么。我作工在地上几千年，到了今天，我仍是在这样作着我的工作，虽然我的工作项目特别多，但我作工的宗旨仍是不变，就如我对人虽然满了审判与刑罚，但我仍是为了将人拯救出来，仍是为了将人作成之后更好地扩展我的福音，更好地扩展我在所有外邦的工作。所以，今天在很多人早已大失所望之时，我仍在继续着我的工作，仍在作着我该作的工作来审判、刑罚人。尽管人都不耐烦我说的话，尽管人都无心去理睬我的工作，但我仍在作着我分内的工作，因我作工的宗旨不会变化，而且我原有的计划也不会打破。我的审判是为了人更好地顺服，我的刑罚是为了人更好地变化，我所作的虽都是为了我的经营，但不曾有一样作工是对人无益的，因我要将这些在以色列以外的邦族都作成犹如以色列一样的顺服，作成真正的人，使我在以色列以外也有立足之地，这就是我的经营，是我在外邦的工作。到今天仍有许多人不明白我的经营，因为人并不关心这些，而是关心自己的前途与归宿，不管我怎么说，人仍是对我作的工作漠不关心，只是一心关注着自己明天的归宿，就这样下去怎能扩展我的工作呢？怎能将我的福音传于天下呢？你们当知道，我的工作扩展之时，我要将你们分散，我击打你们犹如耶和华击打以色列各支派一样，这一切都是为了我的福音遍及全地，为了将我的工作扩展外邦，使我的名被大人、小孩都尊为大，在各邦各族之人的口中都能称颂我的圣名。在这最末了的时代，让我的名能在外邦中被称为大，使我的作为被外邦中的人看见，且因我的作为而称我为全能者，让我口之言早日得着成就。我要让所有的人都知道，我不仅是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神，哪怕是我咒诅的邦族。我要让所有的人都看见，我是所有受造之物的神，这是我最大的工作，是我在末世作工计划的宗旨，是我在末世所要成就的唯一的工作。

——《话・卷一　神的显现与作工・扩展福音的工作也是拯救人的工作》

每日神话 选段218

经营了几千年的我的工作只有在末世才完全向人显明，到如今，我才将我经营的全部奥秘向人完全打开，人知道了我作工的宗旨，更知道了我全部的奥秘，人所关心的人的归宿也都全部告诉给人了，我已将我的一切隐藏了五千九百多年的奥秘都向人打开了。谁是耶和华？谁是弥赛亚？谁是耶稣？你们都应知晓，我作工的转折点都在这几个名上，你们可曾知道？当怎样传颂我的圣名？怎样将我的名传于曾经呼吁我的任何一个名的任何一个邦族？我的工作已扩展开来，我要将我全部的工作都扩展于任何一个邦族。因我的工作都作在了你们身上，我就要击打你们，犹如耶和华击打以色列中大卫家的牧人一般，使人都分散各族，因我要在末世将列国砸得粉碎，将列国之民都重新分邦分派。当我重新归来之时，列国早已被我的焚烧之火而划分了地界，那时，我将以烈日重新向人显现，以人从未见过的圣者的形像向人公开显现，行走在万邦之中，就如我耶和华行走在犹太各邦一样。从此以后，我就带领人生活在地上，人必看见有我的荣耀在其上，人也必看见有云柱在上空带领人生活，因我是在圣洁之地显现。人将会看见我公义的日子，人也将看见我荣耀的显现，那就是我在全地作王之时，也是我带领许多儿子进荣耀的时候。人都将俯伏在全地之上，我的帐幕必在人间坚立，建造在我今天工作的磐石上，人也都在圣殿里事奉我，那满了污秽可憎之物的祭坛必被我打碎重新建立，那些初生的羔羊、牛犊必堆满那圣洁的祭坛。我将今天的圣殿拆毁必然重新建造，今天这充满可憎之人的圣殿必然倒塌，我所建造的圣殿必然充满那为我忠心的臣仆，他们为我的圣殿的荣耀而重新站立起来事奉我。你们必看见我大得荣耀的日子，也必看见我拆毁圣殿又建造圣殿的日子，你们也必看见我的帐幕降临在人间的日子，我怎样打碎圣殿，我就要怎样将我的帐幕降临在人间，就如人看见我降临一样。我将列国砸得粉碎之后，又要将列国重新集合，从而建立我的圣殿，设置我的祭坛，让所有的人都为我献祭，都在我的圣殿里事奉我，为我在外邦的工作而尽忠。就如当今的以色列民一样，身着祭司袍，头顶华冠，有我耶和华的荣耀在其中，有我的威严在其上空与其同在。同样，我在外邦的工作也要如此，我在以色列的工作怎样，我在外邦的工作也要怎样，因我要扩展以色列的工作，而且是扩展于外邦。

——《话・卷一　神的显现与作工・扩展福音的工作也是拯救人的工作》

每日神话 选段219

现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。那时，我的日子已临近人类，你怎能逃出我的审判呢？你怎能经得起烈日的酷晒呢？我的丰富赐给人类时，人却不将我所赐给人的收藏在怀中，而是丢在人所不注意的地方。我的日子临到人的时候，人再也发现不了我的丰富了，也找不着我早已说给人的逆耳之言了，人便号啕大哭，因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。你们今天所看到的仅是我口中的利剑，并未看见我手中的刑杖与我焚烧人的焰火，所以你们在我前仍是骄蛮放纵，在我的家中仍是与我争斗，以人之舌还我之口。人并不惧怕我，与我敌对至今仍无一点害怕。你们的口中含着不义之人的舌头与牙齿，你们的言行犹如那引诱夏娃犯罪的毒蛇一样，互相以牙还牙，以眼还眼，在我前争夺自己的地位，争夺自己的名利，却并不知我在暗中观察着你们的言行，在你们未来到我眼前以先，我早已将你们的心底摸透。人总想逃出我的手心，又总想避开我的双眼的鉴察，但我却从未躲开人的言行，而是有意叫人的言行都触及我的双目，以便我能刑罚人的不义，能审判人的悖逆。所以，人背后的言行却总在我的审判台前，而且我的审判从未离开人，因为人的悖逆太多了。我的工作就是将人的所有在我灵之前的言行都焚烧、洁净，当我离地之时，人仍能对我忠心，对我的工作仍能像我的圣仆事奉我一样，使我在地上的工作能持续到我工作结束之日。

——《话・卷一　神的显现与作工・扩展福音的工作也是拯救人的工作》

每日神话 选段220

神在这班人身上作成的工作到底是什么，你们看见了吗？以往神说过，就是在千年国度也得随着神的发声而向前迈进，在以后仍是神的发声来直接带领人在迦南美地过生活。摩西在旷野神直接指示说话，从天降下粮食，降下水、吗哪供人享受，今天仍是如此，神亲自降下吃喝之物来供人享受，亲自降下咒诅来刑罚人，所以说，每一步工作都是神亲自作。现在人追求有事实临及，追求看神迹奇事，这样的人都有可能被撇弃，因为神作的工越来越实际。神从天而降人谁也不知，神又从天上降下食物滋补品，人仍不知，但是神又是实际存在的，就是人想象的千年国度的热烈场面也是神亲自发声，这是事实，这才是与神在地一同作王掌权。与神在地一同作王掌权指的是肉身，不是肉身就不在地上，所以，凡是注重上三层天的人都得落空。到有一天，全宇都归向神的时候，全宇的工作中心就随着神的发声，其他地方有的人打电话，有的人坐飞机，有的人乘海上航船，有的人用激光来接受从神来的发声，人人都仰慕，人人都渴望，都向神靠拢，都向神聚集，都向神敬拜，这都是神的作为。记住这一点！神以后绝对不会在别处另起头，神要作成这一事实，让全宇之下的人都来朝见神，都来敬拜在地上的神，神在别处的工作都停止，人都被迫寻找真道，就如约瑟一样，人人都到他那儿去拿可吃的东西，都敬拜他，因着他有可吃之食，为了逃脱饥饿之灾，人都被迫寻求真道。整个宗教界都出现严重饥荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都会投靠他的。到那时就是显明神作为的时候，就是神得荣耀的时候，全宇上下的人都来朝拜这个不起眼的“人”，这不是神得荣的日子吗？到有一天年近花甲的老牧师也得拍电报来寻求活水泉源之水，他们高寿年迈，还得来敬拜这个他们瞧不起的人，口里承认心里相信，这不是神迹奇事吗？举国欢腾是神得荣之日，凡是来到你们这里得着神佳音的都蒙神祝福，这样的国家、这样的人都是蒙神祝福的，都是蒙神看顾的。以后的趋向，得着神口里发声的在地上有路可行，不论是做生意还是搞科研，或从事教育或工业，得不着神口发声的寸步难行，被迫寻求真道，这叫“有理走遍天下，无理寸步难行”。事实就是这样，神就用“路”（“路”即神的一切说话）来控制全宇上下，来掌握、征服人类。人总追求神的作工方式有更大的转机，说句老实话，神就以说话来控制人，你做也得做，不做也得做，这是客观存在的事实，谁不服气也不行，这也是大势所趋，是众所周知的事。

——《话・卷一　神的显现与作工・千年国度已来到》

每日神话 选段221

神的话要传遍千家万户，达到家喻户晓，这样神在全宇的工作才算扩展开来。就是说，要想扩展全宇的工作，就得扩展神的话，当神得荣之日，就是神的话显示权柄威力之时，神在万世以前到今天说的话都要一一成就，都要一一应验，这样神就在地上得着荣耀了，也就是神的话在地上掌权了。一切恶人因着神口中的说话而受刑罚，一切义人因着神口中的说话而得着祝福，一切因着神口中的话而立而成，也不显什么神迹奇事，就是话语来成就一切，因着话语而产生事实。地上的人都传颂神的话，不论大人小孩，不论男女老幼，一切的人都归服在神的话下，神的话在肉身中显现，又在地上让人看见活灵活现，这就是话成了肉身。神来在地上主要是来成就“话成了肉身”这一事实的，就是让神的话从肉身中发出（不像旧约摩西时代，神直接从天上发出声音），然后在千年国度时代一一应验，作成人眼见的事实，让人亲眼目睹，一丝一毫不差，这是神道成肉身的极大的意义。就是借着肉身作成灵的工作，而且是借着话语，这就是“话成了肉身，话在肉身显现”的真正含义。只有神能说出灵的意思，只有在肉身中的神能代表灵发声，神的话是显明在道成肉身的神身上，除此之外的人都在此引导之下，谁也越不了格，都在此范围内存活，从此发声人才知晓，不从此得着人休想得着从天来的发声，这是神道成在肉身所显示的权柄，让每个人都信服。就是最高的专家或宗教的牧师也说不出这话，都得归服在此话之下，谁也另外起不了头。神要用话来征服全宇，不是借着道成的肉身，乃是借着道成肉身之神口中的发声来征服全宇上下之人，这才是“道”成了肉身，才是“话”在肉身显现。或许在人来看神未作多大工作，但神的话一发出人都会心服口服的，都会目瞪口呆的。因着无事实人都大吵大嚷，因着神的话人都捂口，神必作成这一事实，因这是神早已定好的计划，作成话来在地上这一事实。实际上，不用我明说，千年国度在地上就是神的话来在了地上，新耶路撒冷从天而降就是神的话来在人中间与人同生活，伴随着人的一举一动、一个心思意念，这也是神要作成的事实，也是千年国度的美景。这是神定好的计划——话在地上显现千年，显明神的一切作为，完成神在地上的一切工作，从此人类告一段落。

——《话・卷一　神的显现与作工・千年国度已来到》

每日神话 选段222

当秦国实现在地之时，即国度实现之时，地上不再有战役，从此不再有饥荒、瘟疫、地震，人再不制造武器，而是全部活在平定的环境之中，人与人都有了正常的来往，国与国有了正常的来往。而现在却不能与此相比，天下正处于大乱之际，各国内部都逐渐开始发动政变，随着神发声的经过人逐渐变化，各国内部逐步瓦解，坚固的巴比伦的根基开始摇动了，犹如空中的楼阁，随着神心意的变动，不知不觉中世界会发生巨大的变化，各种迹象随时显明，让人看见世界的末日已到！这是神的计划，是他作工的步骤，必须将列国都四分五裂，将旧所多玛第二次毁灭，所以神说“世界在倾倒！巴比伦在瘫痪！”这是除神自己无人完全了解的，但人知道的毕竟有限。例如，那些内务国家总理虽然知道目前局势不稳定，而且混乱，但又无法治理，只好是顺水推舟，心里还盼望会有出头之日，盼望有一天太阳重新从东方升起照亮全地来挽回这种惨状，但他哪里知道，当太阳第二次升起来的时候，就不是为了挽回旧势了，而是卷土重来、彻底更换了。这是神在全宇之下的计划，要更换新的世界，最主要的还是先将人更新。

——《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第二十二篇结合第二十三篇》

每日神话 选段223

在世界当中，地震是灾难的起头，先让世界，也就是让地先有变动，接着便是瘟疫、饥荒，这是我的计划，是我的步骤，我要调动一切为我效力，为成就我的经营计划。这样，整个宇宙世界我不毁自灭。当我第一次道成肉身被钉十字架时，地便大大震动，最后也是这样，当我从肉身进入灵界的一刹那时，地震便从此开始发生，所以说，众长子便必不受灾难之苦，在众长子之外的人，便留在灾难中熬炼，所以在人来说，谁都愿意作长子。在人的预感当中，不是为享受福分，而是为逃脱灾难之苦，这是大红龙的阴谋。但我决不放过它，必让它接受我重刑的惩罚，之后，仍然起来为我效力（指作成众子、子民），让它永远中自己的诡计，永远接受我的审判，永远接受我的焚烧，这是让效力者对我赞美（指的是从其身上显明我的大能）的真意。我不会让大红龙混入我的国中，我不会让大红龙有资格对我赞美（因为它不配，永远不配！）！只让它为我效力到永远！只让它俯伏在我面前（灭亡的比沉沦的更好受，灭亡只是一时的重刑，而作为沉沦的要永远受重刑，所以用“俯伏”，因着这些人混入我的家中，享受了不少我的恩典，对我有所认识，所以我用重刑，而在我家以外的，可说成是不知者不遭罪），在人的观念当中，认为灭亡的比沉沦的更坏，但恰恰相反，作为沉沦的要永远受重刑，作为灭亡的永远归于乌有。

——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第一百零八篇》

每日神话 选段224

当国度礼炮打响之时，也正是“七雷巨响之时”，这一声震撼天和地，震动了穹苍，也震动了所有人的心弦，一首国度礼歌在大红龙所在国家之中正式响起，足见我已摧毁了大红龙的国，从而建立了我的国度，更重要的是在地上建立。就在此之际，天使也开始奉差遣周游世界各国，以便牧养众子、子民，这也是为了下一步工作的需要。而我却亲临大红龙盘卧之地与之“较量”，当所有的人都在肉身中认识我，能在肉身中看见我的作为时，大红龙的巢穴也就随之而归于乌有、化为灰烬了。作为我国度中的众子民，既对大红龙恨之入骨，就要以自己的所作所为来满足我的心，从而羞辱大红龙。你们真感到大红龙可恨吗？真觉得大红龙是“国度君王”的仇敌吗？你们真有信心为我作美好的见证吗？真有信心打败大红龙吗？这是我对你们的要求，只需你们能够达到这个地步，你们能做到吗？有信心达到吗？人能做什么！还不是我亲自作吗？为什么我说我亲临交战之地呢？我要的是你们的信心，而不是你们的做法。人都不能正面领受我的话，只是从侧面来“斜视”，这样就达到目的了吗？这样对我就有认识了吗？说实在话，在地之人，无一能“正视”我面，无一能纯正领受我话的含义，所以我在地动了前所未有的工程，以达到我的目的，让“我的真实形像”在人心中占有地位，从而结束“观念”在人里面掌权的时代。

如今，我不仅在大红龙国家降临，而且我也面向全宇，以至于整个穹苍都在震动，哪一处不在经受我的审判？哪一处不在我所倒之灾中生存？所到之处都撒下了各种“灾种”，这是我作工的一种方式，无疑对人是一个拯救，对人所施的仍然是慈爱的一种。我要让更多的人都认识我，都看见我，从而敬畏多少年来人所看不着的，如今却是实际的神。我为什么要创造世界？为什么人类败坏我却不全部毁灭？为什么人类都在灾难之中？为什么我要亲自穿上肉身？我在作我的工之时，人所尝到的不仅有苦，也有甜。在世之人，有谁不是活在我的恩典之中呢？若我不给人以物质的祝福，有谁能是在世上得以富足的呢？难道让你们得着子民的地位就是祝福吗？若不是子民而是效力者，你们不也在我的祝福之中生存吗？无一人能摸着我说话的根源。人，对我所给的称呼并不宝爱，多少人因着“效力者”而生发埋怨之心，多少人因着“子民”而生发爱我之心，谁也不要糊弄我，我眼鉴察一切！你们之中有谁甘愿接受、完全顺服呢？若不是国度礼炮的响起，你们真能“顺服”到底吗？人能做什么、想什么，能走到哪一地步，我早就预定好了。

——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第十篇》

每日神话 选段225

虽然现在国度建造正式开始了，但国度礼炮仍未正式响起，现在只是预言。当子民都被作成，而且地上的国成为基督的国，那时也正是“七雷巨响”之时，现在正向那一步迈进，正向那一天“进攻”，这是神的计划，在不久的将来将会实现。但神口所说的都是神已作成的，足见世上的国已是空中楼阁摇摇欲坠，末日就在眼前了，大红龙就在神的话中倒下了。为了神计划的圆满成功，天使也下到人间开始尽自己的所能来满足神，道成肉身的神也亲自在交战之地与仇敌作战。道成的肉身所在之处正是仇敌灭亡之处，中国首先第一个被摧毁，被神的手灭没，神对它丝毫不留一点情面。子民越成熟证明大红龙越垮台，这是让人明显能看出来的，子民的成熟是仇敌灭亡的预兆，这是“较量”的一点解释。所以神多次提醒子民要为神作那美好的见证，以结束“观念”即大红龙的丑态在人心中的地位，神只是以多次的提醒来激起人的信心，以此方式来达到作工果效，因为神说“人能做什么！还不是我亲自作吗？”人都是这样，不仅不能做什么，而且时常还灰心、失望，因此不能认识神。神不仅是恢复人的信心，而且多次在人的背后给人加添力量。

接着，神又向全宇开始说话，不仅在中国开展他新的工作，而且在全宇宙开始他今天的新工作。在这一步工作之中，因着神要在全地把他所有的作为都显明出来，最后使背叛他的全人类都重新归服他的宝座之前，所以在神的审判之中仍然包含着神的怜悯、慈爱。就借着世界发生各种动态，使得人心惶惶，从而就此机会来寻求神，因而让人都流归神的面前，所以神说“这是我作工的一种方式，无疑对人是一个拯救，对人所施的仍然是慈爱的一种”。

——《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第十篇》

每日神话 选段226

我在地上施行了我的权柄，展开了我全部的工作，在我工作的一切反应全在地之上，人不曾在地来摸着我在天之上的动态，都不能细摸我灵的运行轨迹，多数人只摸灵外的细节，却不能体察灵中的实情。我对人的要求并非是在天渺茫的我，或是在地不可估量的我，我是按着在地之人的身量来对人提出合适的要求。我不曾难为任何一个人，不曾在任何一个人身上求其“挤出血来”供我享受，难道我的要求仅限于这种地步吗？地上的万物，何物不听从我口之言的安排？何物不在我前因我的言语、因我的焚烧之火而被烧干净尽？何物在我前敢“扬眉吐气”？何物在我前不鞠躬？难道我就是单让万物静默不语的神吗？在万物之中我拣选合我意的，在万人之中我挑选体我心的，在所有的星粒之中选中其精品，以在我的国度中增添一丝光亮。地之上，我在行走，到处散发着我的香气，各处留下我的身影，每处都回响着我口之音，人人都留恋着昨天的美景，因着人都回忆着过去……

人都渴慕见到我面，但当我亲临地上之时，人却又都厌憎我的到来，都驱逐光的到来，似乎我是人的在天之敌一般，人对我投来一丝“防备”的目光，时时谨慎，深怕我对其“另有处置”，因人都把我当作陌生的朋友，所以似乎我对其有乱杀之意。在人的心目中，我是其死对头，但人在患难中体尝我的温暖之后仍不觉我的慈爱，而是仍在我前存着防备、抵挡我之意。我并不因着人的这种状态而对其趁机下手，而是给予其怀中之温暖，给予其口中之甘甜，赐给其肚腹需要的食物。但当我的烈怒震动山河之时，我再不会因人的“胆怯”而给予不同的资助了，我要在此之际大发雷霆，不给何物留有悔改之机，而是放弃一切对人的希望给予其应有的报应。在此时，雷电犹如波涛发怒一般，犹如万山崩塌一般，人都会因着悖逆被雷电击杀而死，物都会因着雷电的鸣叫而归于乌有，顿时全宇之下混乱一团，万物不能归复原有的生气，万人不能在雷鸣之时逃脱，在阵阵闪电之中，人一批一批地倒在急流之中，被山上涌流之水冲走，顿时在人的“归宿”之中又汇集了“人”的世界。海面之上，漂荡着人的死尸，所有的人都因我的烈怒而离我甚远，因为人得罪了我灵的实质，人的悖逆触犯了我。在无水之地，另外的人仍然在欢歌笑语之中，享受着我赐给的应许。

在所有的人都静默之时，我在人的眼前透出一线光明，人顿觉心明眼亮，不愿再沉默下去，因而立时唤起心中的灵感。在此之时，人都复活了，抛掉了自己的苦衷，都来到我面前，因我的言语发出而又一次得到了生存的机会。因着人都愿活在地面之上，但有谁曾是有意为我而活？有谁曾在自身上找出“佳美之物”来供我享受？有谁曾闻到我身诱人之气？人都是粗糙之物，在外表看来似乎光彩夺目，而实质却并不是真心爱我，因为在人心底深处并不曾有我的一点成分。人太缺乏，与我相比，似乎天到地之差，但我并不攻击人的软弱之处，并不因着人的缺乏而嘲笑他。我的手在地几千年，我的眼一直在看顾所有的人，但我手不曾随意拿一个人的性命当作玩具一样任意玩弄。我体察人的心血，也体谅人的代价，我不愿在人之前趁人不防之际而给人以刑罚，给人以不佳之物，我只是一直供应人，一直在给予人。所以，人所享受的全是我的恩典，全是来自我手所给的丰富。因着我在地，所以人不曾经受饥饿之苦，而是让人都接受我手中的可享受之品，所有的人都活在我的祝福之中，难道所有的人不都是活在我的刑罚之中吗？山有其深处的丰富之物，水有其大量的享受之物，今天在我话中之人不更有其欣赏、体尝之食吗？我在地，人也享受我在地之福；当我离地之时，也是我工作告成之时，在那时，人再不会因着其“软弱”而得到我的迁就了。

——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第十七篇》

每日神话 选段227

你们真恨恶大红龙吗？是真心实意地恨恶吗？为什么我多次这样问你们呢？为什么我一再重复这样的问话呢？大红龙在你们心目中的形象到底如何了？真的除掉了吗？真的不当作“父亲”一样看待了吗？所有的人都当从我的问话之中看出我的心意，不是为了激起民愤，不是为了让人反抗，不是为了让人“自找出路”，而是让所有的人都从它的捆绑之中释放出来。但谁也不要着急，我话要成就一切，任何人插不上手，任何人作不了我要作的工，我要将全地之气消除干净，将地上的妖魔都消除不留痕迹，我已动工，我要在大红龙居住之处着手我刑罚的起步工作。足见我的刑罚已向全宇倒下，大红龙以及各种污鬼必不能从我的刑罚中逃脱，因我在鉴察全地。当我在地的工作完成之时，即审判时代结束之时，我正式刑罚大红龙，我民必看见我对其公义的刑罚，必因我的公义而赞不绝口，必因我的公义而永远颂扬我的圣名，从而正式尽你们的本分，正式在全地赞美我，直到永远！

当审判时代达到顶峰之时，我并不仓促结束我的工作，而是结合刑罚时代的“证据”让所有的子民都看见，以便达到更好的果效。所谓的“证据”是我刑罚大红龙的手段，让子民都亲眼看见，从而更加认识我的性情。当子民享受我时，是大红龙“受刑罚”之时，让其民众起来反叛它，这是我的计划，是我成全子民的方式，是所有子民生命长大的好机会。

——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第二十八篇》

每日神话 选段228

当一轮明月升起之时，宁静的夜晚顿时被打破，虽然明月残缺不全，但所有人的心绪甚好，人都在月光之下静坐，观赏着月光下的美景，人的心情都是难以诉说，似乎是想回想以往，似乎是想展望未来，似乎是在享受今天。人的脸上透出一丝微笑，喜悦之气中散发着清香，一股“微风”吹来，人便觉香气的浓郁，似乎是沉醉在其中不能醒来，此时正是我亲临人间之时，人更觉着香气的浓郁，以至于所有的人都活在了香气之中。我与人和平相处，人与我和睦同居，人不再另眼看我，我不再修理人的不足之处，人的脸上不再有愁容，不再有死亡威胁着全人类。今天，我与人同步迈进刑罚时代，与人齐头并进，我在作着我的工作，即我将刑杖击落在人间，降在人类的悖逆之处。在人的眼中，似乎我的刑杖具有特异功能一般，凡是我的仇敌，刑杖便临到其身不轻易放过；凡是抵挡我的，刑杖便在其中发挥其原有的功能；凡在我手中的一切都按照我的本意“各尽其职”，不曾有违背我意的，不曾有变质的。因此，水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌，人要反复无常，太阳要暗淡，月亮要漆黑，人不再有安居之日，地不再有安静之时，天不再冷静下去，不再静默，不再忍耐，万物都要重新“更换”，恢复“原貌”。地上之家都“破裂”，地上之国都“分裂”，不再有“夫妻团聚”之日，不再有“母子重逢”之时，不再有“父女相聚”之刻，所有在地的旧态都被我打破。我不给人留有“释放”情感的机会，因在我并无情感，我已恨恶人的情感到一个地步，因着人与人的“情”才将我放在一边，因而我成了人眼中的“第三者”；因着人与人的“情”才将我忘记；因着人的情，人才趁机又将“良心”捡起来；因着人的情，所以人总是厌烦我的刑罚；因着人的情，人总是说我不公也不义，说我处理事不给人留情面，难道在地上我也有“亲属”吗？谁曾与我一样为我的所有经营计划而废寝忘食、夜以继日呢？人怎么能与神相比呢？怎么能与神相合呢？造物的神怎能与受造的人是同类呢？我怎能与人一直在地上同生活行动呢？谁能牵挂我的心呢？难道是人的祈求吗？我曾答应与人同相聚，与人同行，的确，到现在人一直活在我的看顾、保守之下，但到哪一日人能脱离我的看顾呢？即使人不曾牵挂我的心，但谁能在无光之地一直生存下去呢？因着我的祝福，人才活到了今天。

——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第二十八篇》

每日神话 选段229

各国的局势相当混乱，因为神的刑杖开始在地上发挥功能了，从地上之态可看见神的工作，所说的“水要咆哮，山要倒塌，大河要崩塌”，这是刑杖在地作的起步工作，因此导致“地上之家都‘破裂’，地上之国都‘分裂’，不再有‘夫妻团聚’之日，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相聚’之刻，所有在地的旧态都被我打破”，这是整个在地之家的状态，当然不可能是全部，这只是大体状况。另一方面是指所有的在此流中的人在以后的经历中所处的光景，预示在经受话语的刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是秦国之人，都是在神国中尽忠的。所以说，不再有“夫妻团聚”之日，不再有“母子重逢”之时，不再有“父女相聚”之刻。所以在地之人都要“妻离子散、四分五裂”，这是神作在人身上的最后的工作。因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机将“情感”这两个字给人“阐明”，从而让人看见神的心意是来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切“家庭纠纷”的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收尾。就最后一部分说话将人类的最软弱之处给人点透，人都是活在“情”之中的，所以神并不避开任何一个人而将全人类中所有的人心中隐藏的秘密给人揭穿，为什么难以脱去情感呢？难道是高过良心标准了吗？良心能成就神的旨意吗？情感能帮助人渡过难关吗？在神的眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第二十八篇》

每日神话 选段230

在神的所有说话当中包含着神的一部分性情，神的性情不能在话当中尽都表示出来，所以，足见在神的丰富到底有多少，人看见的、人摸着的毕竟有限，人的能力也毕竟是有限的，尽管神话说得明确，但人却不能尽都明白。如此话：“在闪电之中，各种动物显出了原形，在我光的照耀之下，人也都恢复了原有的圣洁。败坏的旧世界啊！终于倾倒在污水之中，被水淹没，化为水中的淤泥！”在所有的话当中都包含着神的所是，即使人都知晓此话，但也并不曾明白此话的含义。在神的眼中，凡是抵挡神的都属于神的仇敌，即属邪灵的都属动物。从此观察教会的实际情况，不经人为的教训、责打，不经人直接的开除或人为的一部分做法，也不经人去明点，所有的人都在神话的光照之下而检查着自己，腹中到底多少病，在“显微镜”的透视之下都看得清清楚楚。在神的话中，各种灵都归类，各种灵都显出了原形，而属天使之灵也越来越蒙光照开启，因此，神说“恢复了原有的圣洁”，这是按着神在最终达到的果效说的。当然现在还不能达到完全，这只是预尝，从此看出了神的心意，而且足见大批人在神的话中倒下，在所有的人逐渐圣洁的过程之中而被打败。这里所说的“化为水中的淤泥”与神用火毁灭世界并不相矛盾，所说的“闪电”指神的“烈怒”，当神大发烈怒之时，整个世界因此而经受各种灾难，犹如火山崩裂一般。站在天空之上足可看见，在地之上各种灾害一日一日地逼近全人类。站在高处观望，地上犹如地震前的各种景象一般，火水到处窜动，岩浆到处流动，山在挪动，到处寒光闪闪，整个世界沉没在火之中，这正是神发烈怒时的景象，是神审判之时，凡属血气的都难逃脱。所以，不用国与国的争战、人与人的争战来毁灭全世界，而是让全世界“自觉地享受”在神刑罚的摇篮之中，谁也难以逃脱，一个一个地过关。在此之后，全宇之下重新闪现出神圣的光彩，全人类重新开始了新的生活，而神在全宇之上安息，天天祝福着全人类。天之上并不是凄凉不堪，而要恢复创世以来未曾有的生气，“六日”之际也正是神开始新的生活之时，神与人全部进入安息，全宇之下不再混浊，不再污秽，而是得以更新，因而神说“地，不再是死寂，天，不再是凄凉”。在天之国中不曾有不义，不曾有人的情感，不曾有人的所有败坏性情，因不存在撒但的搅扰，“人”都能明白神的话，天之上的生活是充满乐趣的生活，在天之上的人都有智慧，都有神的尊严。

——《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第十八篇》

每日神话 选段231

今天的所有说话可以说都是预言以后的事的，是神对下一步工作的布置，神在教会当中的人身上的工作得差不多了，接着要以“烈怒”出现在所有人的面前，正如神说的“我要让在地之人都承认我的所作所为，而且使我的作为在‘审判台’前得到证实，使我的作为在全地之人中都被公认，而且要屈服下来”。从这话当中看到了什么没有？神在下一部分的工作摘要就在这里。神首先让所有执掌“政权”的看家狗都心服口服，自己退出历史舞台，不再争夺地位，不再勾心斗角。这个工作必须得借着神在地兴起的各种灾荒，但神并不显现，因为那时的大红龙国仍是污秽之地，所以神并不显现，只以刑罚来出现，这是神的公义性情，谁也逃不掉。在这期间，凡在大红龙国家居住的都得遭灾，当然包括在地的“国度”（即教会），这时正是事实的临及，所以人人都得经历，谁也逃不掉，这是神命定好的。正因为有这一步工作，所以神说“现在正是大展宏图之际”。因为以后地之上没有教会，因为灾难的临及，所以人都顾头不顾尾，在灾难之中难以享受神，所以说让人在这大好的时光里尽情地爱神，以免错过机会。当这一步事实过去之后，神将大红龙彻底打败，子民为神作见证的工作也就完毕，之后神就开始下一步工作，将大红龙的国家彻底摧毁，最后将全宇之人倒钉十字架，之后毁灭全人类，这是以后的工作步骤。所以你们应在这和平的环境里来追求好好爱神，以后再无机会爱神了，因为只有在肉体中才有机会爱神，当活在另外的世界中时，根本无人讲爱神，这不正是受造之物的职责吗？那你们当如何在有生之日中爱神呢？你想过吗？还等着在死后再爱神吗？这不是空谈吗？今天为什么不追求爱神呢？在“忙碌”之中爱神能是真心爱神吗？之所以说神这一步工作快完毕了，是因为神在撒但面前已有见证了，所以不需人再做什么了，只让人在有生之年中追求爱神，这是关键。因为神的要求不高，而且他的心急如火烧，所以未等这一步工作彻底结束，他就将下一步工作摘要揭示出来，足见时候会有多长，若神的心不着急，能及早地说出这话吗？正因为时间的仓促，所以神才这样作工，希望你们都尽心、尽意、尽力地爱神，正像爱护自己的性命一样，这不正是最有意义的人生吗？还要上哪儿寻找人生的意义呢？不是太瞎眼了吗？你愿意爱神吗？神值得人爱吗？人值得人宠吗？那应当怎样做呢？放心大胆地来爱神，看看神能把你怎么样？看看他会不会杀你？总之，爱神这一任务比为神抄抄写写都重要，你应将更重要的事放在最前面，以便使你的人生更有价值充满乐趣，之后等着神对你的“处决”，不知你的计划表中有无爱神这一项，愿所有人的计划都成为神所成全的对象，都成为现实。

——《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第四十二篇》