每日神话 选段406

人信神爱神满足神，都是用心来接触神的灵，以此来获得神的满意，用心来接触神的话，因此而受神灵的感动。要想达到有正常的灵生活，建立与神的正常关系，首先必须把心交给神，心安静在神面前，全心倾向神之后才能逐步产生正常的灵生活。人信神若心不给神，心不在神的身上，不以神的负担为负担，那他所做的都是在欺骗神，都是宗教人士所为，不能获得神的称许。在这样的人身上，神什么也得不着，这样的人只能作为神作工的衬托物，好像神家中的装饰品，是充数的，属于废物，神不使用这样的人。在这样的人身上，不仅没有圣灵作工的机会，更没有成全的价值，这样的人是标准的行尸走肉，没有一点圣灵使用的成分，都是被撒但侵占的，被撒但败坏至极的，是神淘汰的对象。今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分，若你的心能够倾注在神的身上，安静在神的面前，那你就有机会、有资格被圣灵使用，得到圣灵的开启光照，更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。在你的心安静在神面前的前提之下，你是否得着圣灵的称许，蒙神喜悦，关键一点就看你能不能积极进入。圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的，都是让人积极进取的，虽然有软弱，但能不凭这个活着，能不耽误生命长进，继续寻求满足神的心意，这是一个标准，就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极，即使蒙光照认识自己，但仍然是消极被动，不能站起来与神配合，这样的人只是蒙了神的恩典，不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说，说明人的心没有归向神，灵未受神灵的感动，这一点都应该有所认识。

——《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》

每日神话 选段407

在经历中看见，心安静在神的面前，这是一个最重要的问题，关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。若你的心安静在神的面前，你追求真理、追求性情变化才会达到果效。因你是带着负担来在神面前的，总感觉自己缺少太多，有许多真理需要认识，有许多实际需要经历，该体贴神的心意，这些事总挂在你的心头之上，似乎压得你喘不过气来，使你为此而心思沉重（但不是消极情形），这样的人才能有资格接受神话的开启，接受神灵的感动。是因着他的负担，因着他的心思沉重，可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照，因为神是不偏待任何人的，他总是以公平待人，但是他也不随意给予人，不是无条件地加给人，这是他公义性情的一个方面。在实际生活之中，多数人都未达到这个境界，最起码一点，心都未完全归向神，所以说至今人的生命性情还是没有多大变化，都是因为人只活在神的恩典之中，却并未获得圣灵作工。神使用人的标准是：心归给神，对神的话有负担，有渴慕的心，有寻求真理的心志。这样的人才能获得圣灵作工，常常得开启、得光照。神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸，不随意乱说，心总能够安静在神面前，但就这样一个人足可以被圣灵使用。神所谈到的“无理智”这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的做法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照、开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、“正常的理智”在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的“无理智”的人，正是神所使用的人。神所使用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。这样的人才合神使用，正是被圣灵成全的人。若你达不到这一点，你就没资格被神得着、被圣灵成全。

——《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》

每日神话 选段408

要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。你愿意体贴神的心意吗？你愿意在神面前做一个“无理智”的人吗？你愿意把心完全交给神而不考虑你在人中间的地位吗？在你所接触的人当中，有哪些人跟你关系最好？有哪些人跟你的关系最差？你与人的关系是否正常？你对所有的人都是一律对待吗？你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的，还是建立在神爱的基础上的？人不把心交给神，灵就迟钝，就麻木无知觉，这样的人永远不会明白神话的，永远不会与神有正常关系，这样人的性情永远也不会有变化。人性情变化的过程是人把心完全交给神、在神的话上得到开启光照的过程。神作工一方面让人能够积极进入，而且能够在消极方面有认识后随之脱去。当你达到心交给神，灵里的每一个细微的感动你都能觉察，神的一点开启光照你都能知道，一直持守下去，以此来逐步进入被圣灵成全的途径。你的心越能安静在神的面前，你的灵越敏锐、越细嫩，越能体察到圣灵的感动，那么你与神的关系就会越来越正常。人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。若心里没有神，人与人就只有肉体的关系，都不正常，都是放纵情欲的，是神所恨恶的，是神所厌憎的。若你说你灵里有感动，但是你总愿意与合你心意的人交通，总愿意与你所看得起的人交通，若有别人寻求，但不合你的心意，你却带着成见闭口不谈，更证明你是一个属情感的人，你与神根本没有正常关系，你是糊弄神，你是掩盖自己的丑相。即使你能谈点认识，但你存心不对，那你所做的都是人为的好，神也不称许你，你是凭肉体做，不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前，而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往，那么你才是合神使用的人，这样，不管你与人怎么接触都不是搞处世哲学，而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少？你与人的关系到底正不正常？是建立在什么基础上的？在你身上的处世哲学有多少？脱去了吗？若你的心不能完全归向神，你就不是属神的，是从撒但来的，到最终你还得归给撒但，你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。

——《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》

每日神话 选段409

信神最起码要解决与神的正常关系问题，没有与神的正常关系就失去了信神的意义。要建立与神的正常关系，这全是借着心安静在神面前达到的。跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认，而且能够顺服，在神的面前存心对，不为个人打算，不管做什么事都以神家利益为重，接受神的鉴察，顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任，等到神的心意向你显明，你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了。建立与神的正常关系，必须一切都建立在神话的基础上，能够根据神的话、按神的要求尽本分，摆正自己的观点，凡事寻求真理，明白真理就去实行，不管临到什么事都存着顺服神的心向神祷告寻求，这样实行就能维持跟神的正常关系。在尽好本分的同时还能够保证，对神选民生命进入没有益处的事不做，对弟兄姊妹没有造就的话不说，起码不做违背良心的事，见不得人的事绝对不做，尤其是那些悖逆神、抵挡神的事绝对不做，搅扰教会工作、教会生活的事绝对不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，不做自私卑鄙的事，时常反省自己，这样就能常常活在神面前了，跟神的关系也就完全正常了。

你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量，所以人要进入被神成全的路，首先得解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了，才能被神成全，神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说，人的心里能够有神，不为个人利益追求，不为个人前途着想（指为肉体着想），而对生命进入有负担，竭力追求真理，顺服神的作工，这样你追求的目标对了，跟神的关系就正常了。可以说和神摆对关系是人进入灵程的起步，虽然人的命运在神手里，是神预定的，个人改不了，但是你能不能被成全、被神得着都是根据你与神的关系是否正常来决定的。或许在你身上有软弱之处，有悖逆的地方，但只要你观点对、存心正，和神的关系摆对了、正常了，就有资格被神成全。你若跟神的关系不对了，或是为了肉体，或是为了家庭，那不管你怎么下苦功都白搭。你跟神的关系正常了一好百好，神不看别的，就看你信神的观点对不对，你信神到底信谁，给谁信，你为什么信，这些你如果能看透，能够摆对观点去实行，你的生命就能长进，保证也能够进入正轨。如果你跟神的关系不正常了，信神的观点偏了，那你就一了百了，信来信去什么也得不着。你跟神的关系正常了，你背叛肉体、祷告、受苦、忍耐、顺服、帮助弟兄姊妹，或更多地为神花费，等等这些事才能得着神的称许。你做一件事有没有价值、意义，就看你存心对不对，就看你观点正不正。现在许多人信神都是歪脖子看表——观点不正，把这一点突破了就好了，把这个解决了一切都好办，这个不解决一切都完。有些人在我面前表现得很好，可背后尽干抵挡的事，这就是弯曲诡诈的表现，这样的人是撒但的差役，是典型的撒但的化身，是来试探神的。若你对我的作工、我的说话能顺服了，这才是对的人。只要你能够吃喝神的话，所做的一切事能拿到神面前，做什么事都光明正大，不做见不得人的事，不做对人生命有害的事，活在光中，不让撒但利用，这就和神的关系摆正了。

——《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》

每日神话 选段410

信神必须把存心观点摆正，对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法，不按个人的想法去实行，不打个人的小主意，凡事能够寻求真理，站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。要想追求被神成全，进入生命正轨，你的心得时时活在神面前，不放荡，不随从撒但，不给撒但留有作工机会，不叫撒但利用你，把自己完全交给神，让神在你身上作主权。

你愿意做撒但的差役吗？你愿意被撒但利用吗？你信神、追求神是为了被神成全，还是为了作神工作的衬托物？你这一生是愿意被神得着过一个有意义的人生，还是愿意过一个无价值、虚空的人生？你愿意被神使用，还是被撒但利用？你愿意让神的话与真理充满你，还是让罪、撒但充满你？这些你都掂量掂量。在日常生活里你得掌握说哪些话、做哪些事能导致你和神的关系不正常，然后矫正自己进入对的方式里，每时每刻都省察自己的一言一行、一举一动、心思意念，掌握自己的实在情形，达到进入圣灵的作工方式里，这样才能达到与神有正常的关系。借着衡量跟神的关系是否正常，来达到矫正自己的存心，来认识人的本性实质，达到真实认识自己，借着这个你就能进入实际的经历当中，做到实际地背叛自己，做到存心顺服。在你经历跟神的关系是否正常这些事上，你就能找着被神成全的机会，就能掌握许多圣灵作工的情形，也能看透许多撒但的诡计，识破撒但的阴谋，借着这个途径才能达到被神成全。你摆对跟神的关系，就是为了顺服一切出于神的安排，为了你更深地进入实际的经历之中，获得更多的圣灵作工。在你实行跟神有正常关系的时候，多数都是借着背叛肉体达到的，是借着你与神实际地配合达到的。你应该认识“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”，你把这几条实行出来认识透了，你信神的观点就摆对了。你们现在的实行得去掉“求饼得饱”的观点，除去“一切都在乎圣灵作，人插不上手”的看法，说这样话的人都认为“人愿意做什么就做什么，到时候圣灵作工，人也不用克制肉体，也不用配合，单是圣灵感动”，这些看法都是谬论，在这种情况下圣灵没法作工，就这种观点成了圣灵作工的极大拦阻。圣灵作工许多时候都是借着人的配合达到的，人不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。你在自己身上找出许多撒但性情的流露、表现，再找出跟神现在的要求背道而驰的做法，你现在能不能背叛撒但？达到跟神的关系正常化，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。

——《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》

每日神话 选段411

若你看完这些话之后，只口头接受心里没有感动，不求搞好与神的正常关系，证明你这个人不注重与神的关系，你的观点还没有摆对，你的存心仍然不是为着让神得着你，不是为了让神得荣耀，而是为了让撒但的阴谋得逞，达到你自己的目的。这样的人都是存心不对，观点不正。不管神说什么话、怎么说，他都无动于衷，看不出一点变化，心里不觉害怕，也不觉羞耻，这样的人是一个没灵的浑人。在神的每次说话当中，你看完之后，明白了就去实行，不管你以前怎么做，或许以前有肉体软弱，有悖逆，有抵挡，但这不算大事，不能拦阻你今天生命长大，只要你今天能够跟神的关系正常，这样就有希望。每次看完神的话，你都有变化，都能让别人看出你生活有转机，这样就说明你跟神的关系正常了，摆对了。神不按着人的过犯待人，只要你明白之后、认识之后，能够不再悖逆、不再抵挡，神还会怜悯你。你有这个认识、有这个心志追求被神成全，你在神的面前光景就正常了。不管做什么事都考虑：我做这事神会怎么看呢？对弟兄姊妹有益处吗？对神家工作是否有利？无论祷告、交通、说话、做事、跟人接触都察看自己的存心，跟神的关系正不正常，如果存心、意念你察不出来，你就是没有分辨，证明你明白真理太少。凡神所作的一切你都能有清楚的认识，能根据神话看事，站在神的一边看事，这样你的观点就正确了。所以说，搞好跟神的关系，这是人信神的头等大事，每个人都应当作首要任务来实行，当作个人的终身大事。做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量，与神的关系正常，存心对你就做。为了保持与神的关系正常不怕个人利益受损失，不能让撒但得逞，不能让撒但抓把柄，不让撒但拿出当笑料，凡有这存心的都是与神的关系正常的表现，不是为了肉体，乃是为了灵里平安，为了获得圣灵作工，为了满足神的心意。要进入对的情形里，必须得搞好与神的关系，必须得摆对信神的观点，是为了让神将你得着，为了让神在你身上显明话语的果效，更多地开启你、光照你，这样你就进入对的方式里了。不断地吃喝神今天的说话，进入圣灵现时的作工方式里，按着神今天的要求去做，不守老旧的实行法，不留恋以往的老做法，尽快进入今天的作工方式里，这样你与神的关系就完全正常了，你就进入信神的正轨了。

——《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》

每日神话 选段412

人越接受神的话越有开启，越能饥渴慕义地追求认识神。只有接受神话语的人才能有更深、更丰富的经历，生命才能像芝麻开花一样节节高。作为每一个追求生命的人都应把此事当作一个专职工作来对待，应该有“无神不能活，无神一事无成，无神一切虚空”这个感觉，也应该有“没有圣灵同在什么都不做，读神话达不到果效任何事都无心做”这个心志，不要迁就自己。生命经历是神开启、引导来的，也是你们主观努力的结晶，你们都应有“在生命经历上不能饶恕自己”这个要求。

有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会远离你，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能做得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工了，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。

——《话・卷一　神的显现与作工・如何进入正常的情形之中》

每日神话 选段413

在信神的路上你们走的路途还是很少的，你们并未进入正轨，所以你们离神的标准还很远，就你们每个人的身量来说，还不能满足神的要求。因着你们的素质，又因着你们每个人的败坏天性，对神的工作总是马马虎虎，不当一回事，这是你们最大的缺欠。对圣灵所走的路更是无人能摸着，多数人都不清楚、不透亮，而且多数人对此事并不注重，更不求真，若是继续这样下去，对圣灵的工作不认识，那你们信神所走的路都要归于徒劳。因为你们这些人并未尽所能地去追求达到神的心意，你们并未配合好，不是神没有作工，不是圣灵没有感动你，而是人心太粗对圣灵的作工没当作一回事，应当马上扭转过来，必须走上圣灵所带领的路，这是今天所说的主要话题。所谓圣灵所带领的路，就是灵里得开启，在神的话上有认识，对前面的路透亮，而且能够对真理逐步进入，对神更有认识。圣灵所带领的路最主要的就是对神的话有更清楚的认识，不偏、不谬，正好行在其中。那么要达到这个果效，还得需要你们能够有和谐的配合，找着一条准确的实行的路，走上圣灵所带领的路，这就关乎到人的配合了，就是说你们怎么做才能达到神对你们的要求，怎么行才能进入信神的正轨。

要走上圣灵所带领的路，说起来复杂，若实行的路透亮了，你就觉得简单多了。实际上神所要求人的都是人能达到的，并不是赶鸭子上架，神在每件事上都为人排忧解难，这一点你们都该看清楚，不要误解神。圣灵所走的路都是按着神的话带领人，以前谈到把心交给神，这是走上圣灵所带领的路的前提，必须得这样做才能走上正轨。把心交给神，怎么有意识作这个工作呢？在你们的日常生活当中，你们经历神作工、祷告神都是马马虎虎，一边干活一边祷告，这样能算把心交给神吗？心里想着家里的事，想着肉体的事，总是一心二用，这是把心安静在神面前吗？因为你的心总在外面的事物上，不能回到神的面前。要想把心真实地安静在神的面前，必须作有意识的配合工作，就是说，你们每个人都应该有个人的灵修时间，避开一切人、事、物静下心来，安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记，把对神话的认识、灵里的感动都记录下来，不管是深还是浅，有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活，那你一天的生活就感觉充实，心里亮堂。若每天都有这样的灵生活，你的心能更多地归给神，你的灵就会越来越强，你的光景也会越来越好，越能走上圣灵所带领的路，神越加倍祝福你。你们的灵生活是为了有意识地获得圣灵的同在，不是守规条，不是搞宗教仪式，乃是真实地与神配合，真实地攻克己身，这才是人该做的，所以你们就尽其所能地做。你配合得越好，你下的功夫越多，你的心越能归给神，更好地安静在神面前，达到一个地步，神把你的心完全得着，谁也摇动不了你的心，不能夺走你的心，你就是完全属神的人了。若你走上这个路，神的话会时时向你显明，开启你所不明白的，这些都是因着你的配合而达到的，所以神一直这样说：凡是与我配合的，我必加倍赐给。这条路你们看清了，要想走上正道，必须得尽你们所能地达到神满意。灵生活你们要尽其所能地达到，或许一开始在此事上你没有达到多大果效，但你不要消极，不要退后，继续努力！你的灵生活越多，你的心越能被神的话占有，总挂念着这些事，总以这些事为负担，之后，再借着灵生活把你的心里话都向神诉说，你愿意怎么做，你心里想的是什么，你对神的话有什么认识、有什么看法都向神说，一点也别隐藏，操练向神说心里话、吐露真情，心里有的尽管都说出来。你越这样说，越觉得神可爱，你的心越被神吸引，这时你觉得只有神最亲，无论如何你也离不开神。你天天作这样的灵修，总也不忘记，似乎是你的终身大事，这样你的心才能被神的话占有，这才叫被圣灵感动。似乎你的心总被神占有，在你的心中总有你自己所爱的，谁也夺不去，此时神就真正活在你的里面了，神在你的心里就有了地位。

——《话・卷一　神的显现与作工・正常的灵生活将人带入正轨》

每日神话 选段414

信神必须有正常的灵生活，这是经历神话进入实际的基础。你们现在所实行的祷告、亲近神、唱诗、赞美、默想、揣摩神话是否够得上正常的灵生活的标准？你们都不太清楚。正常的灵生活不是仅限制在有祷告、有唱诗、有教会生活以及吃喝神的话等等这些做法上，乃是活在新鲜活泼的灵生活里，不是做法如何，而是果效如何。多数人认为，要有正常的灵生活必须祷告、唱诗、吃喝神的话或揣摩神的话，不管有没有果效，有没有真实的认识，这些人就注重在外表走过程，并不注重果效，他们是活在宗教仪式里的人，不是活在教会中的人，更不是国度中的人。这样的人的祷告、唱诗或吃喝神的话都属于守规条，是迫不得已的，是随潮流的，不是心甘情愿的，不是发自内心的，这些人即使祷告再多或唱诗再多也毫无果效，因为他实行的只是宗教规条、仪式，并不是实行神的话。只注重在做法上做文章，把神的话当作规条来守，这样的人不是在实行神的话，他是在满足肉体，是做给人看的，这些宗教的仪式规条都来自于人，不是来自于神。神不守规条，也不守律法，而是天天作新事，作实际的工作。就如三自教堂里的人，仅限制在天天守晨更、作晚祷、饭前谢饭、凡事谢恩等等这些做法上，这些人做得再多、实行得再久也没有圣灵的作工。人若活在规条之中，心倾注在做法上，圣灵就没法作工，因为人的心被规条占有，被人的观念占有，所以神没法插手作工，人只能一直活在律法的辖制之下，这样的人永远不能得到神的称许。

正常的灵生活就是活在神面前的生活。祷告能够把心安静在神面前，借着祷告寻求圣灵开启，认识神话，能够明白神的心意。吃喝神的话能够对神现时要作的更清楚、更透亮，而且能够有新的实行路，能不守旧，所实行的都是为了达到生命长进。就如祷告，不是为了说几句好听的话，或者在神的面前大哭一场表示自己的亏欠，而是为了操练运用灵，为了把心安静在神面前，操练在凡事上寻求神话的引导，使人的心能够天天被新鲜的亮光吸引，不消极也不懒惰，进入实行神话的正轨。现在多数人都注重做法，并不是为了追求真理达到生命长进，这是人的偏差之处。还有一部分人虽然也能领受新亮光，但是做法不变，他是结合以往的宗教观念来领受神今天的说话，他所领受的仍是带着宗教观念的道理，不是单纯领受今天的亮光，那他的实行就带着掺杂，是换汤不换药，他做得再好也属于假冒为善。神天天带领人作新事，要求人天天都有新的看见、新的认识，不是老气横秋、千篇一律。若你信神多年，做法一点没变，还在外面热外面忙，没有一颗安静的心来到神面前享受神话，那样什么也得不着。接受神新的作工，你如果不另立计划，不按着新的实行法去实行，不追求更新的认识，而是持守以往老旧的东西，只领受点有限的新亮光，但实行法不变，这样的人名义上是这道流里的人，实际上是圣灵流以外的宗教法利赛人。

——《话・卷一　神的显现与作工・关乎正常的灵生活》

每日神话 选段415

要过上正常的灵生活，必须能够天天领受新的亮光，追求在神的话上有真实的认识，对于真理能达到透亮，凡事都有实行路，天天看神的话能发现新问题，发现自己的不足之处，因此而产生渴慕寻求的心，带动你的全人，能够时时安静在神面前，深怕自己落后。人能有这个渴慕、寻求的心，而且愿意不断地进入，这就走上了灵生活的正轨。凡是能够接受圣灵的感动的、有上进心的、愿意追求被神成全的人，渴慕在神的话上有更深认识的人，也不追求超然，而是实际地付代价，实际地体贴神的心意，实际地进入，使自己的经历更真实、更实际，不追求空洞的字句道理，也不追求摸超然的感觉，也不崇拜任何大人物，这样的人就进入了正常的灵生活。他所做的都是为了达到生命更有长进，灵里新鲜而不死沉，总能够积极进入，不知不觉就达到明白真理进入实际了。人若有正常的灵生活，灵里天天得释放自由，就能够运用自如地实行神的话满足神，即使是作祷告也不是走形式走过程，天天能够跟上新的亮光。比如，操练把心安静在神面前，能够把心真实安静在神面前了，谁也搅扰不了，任何人、事、物不能辖制其正常的灵生活。这种操练是为了达到一个果效，并不是给人找出一个规条来让人去守。这样实行并不是守规条，而是为了促进人的生命长进，若你只当规条守，那你的生命永远也没变化，虽然说别人也这样操练，你也这样做，但是到头来，别人能跟上圣灵作工的步伐，而你却被圣灵的流淘汰，这不是糊弄自己吗？说这些话的目的都是为了让人把心安静在神面前归向神，让神的作工在人身上通行无阻，达到果效，人才能达到合神心意。

——《话・卷一　神的显现与作工・关乎正常的灵生活》

每日神话 选段416

在你们的日常生活当中，对祷告并不注重，人都把祷告这事忽略了，以前的祷告都是在神面前应付应付、糊弄糊弄，从来没有一个人把心完全交在神的面前，跟神作真实的祷告，只是有事才来求告神。这么长时间，你和神有过真实的祷告吗？在神面前有过痛哭流泪的时候吗？在神面前有认识自己的时候吗？在神面前与神有过心交心的祷告吗？祷告是慢慢操练的，平时在家不祷告，在教会中没法祷告，平时小聚会不祷告，到大聚会没法祷告。在平时不亲近神，不揣摩神话，到祷告时也无话可说，即使祷告也是在嘴皮上，不是真实的祷告。

什么是真实的祷告呢？就是和神说心里话，摸着神的心意和神交通，在神话上与神交通，感觉和神特别近，觉得神就在你的面前，觉得有话跟神说，心里特别亮堂，感觉神特别可爱，你就特别受激励，弟兄姊妹听了有享受，就觉得你说的话是他的心里话，是他要说的话，你所说就代替他要说的，这是真实的祷告。当你有真实的祷告之后，心里就得平安，心里就有享受，爱神的劲就能起来，觉得爱神是人生最有价值、最有意义的事，这证明你的祷告达到果效了。你有过这样的祷告吗？

祷告的内容是什么呢？随着你心里的真实情形与圣灵所作的一步一步地祷告，按着神的心意与神对人的要求来与神交通。刚开始操练祷告的时候，先把自己的心给神，不求摸神的心意，只求能把心里话向神诉说。你到神面前这样说：“神啊！我以前悖逆你，今天才认识到，我真是败坏可恨，以前都是虚度光阴，从今以后我要为你活着，活出有意义的人生，满足你的心意。愿你的灵一直在我身上作工，一直光照开启我，让我在你面前作刚强响亮的见证，让撒但在我们身上能看见你的荣耀，看见你的见证，看见你得胜的证据。”这样祷告的时候，你的心就完全得着了释放，你有这样的祷告之后，你的心与神更近了，若你能经常这样祷告，圣灵在你身上必然作工。总这样呼求，在神面前立心志，到有一天你的心志在神面前就能蒙悦纳，你的心、你的全人都能被神得着了，最后你就成了一个被神成全的人。祷告对你们来说实在是太重要了，你祷告获得圣灵的作工，你的心就被神感动了，你里面爱神的劲也就出来了，如果你不用心祷告，不敞开心与神交通，神就没法在你身上作工。如果你祷告说完心里话之后，神的灵还没动工，你里面还没受激励，说明你的心不恳切，你的话不真实，还有掺杂。若你祷告之后得享受了，那你的祷告就蒙神悦纳了，神的灵也在你身上作工了。作为一个在神面前事奉神的人，缺乏祷告不行，如果你真把与神交通看成一种有意义、有价值的事，那你能放弃祷告吗？哪一个人都不能缺少与神的交通，若缺少祷告你就活在肉体之中，活在撒但的捆绑之中，没有真实的祷告就活在黑暗的权势之下。我希望弟兄姊妹每天都能有真实的祷告，但这不是守规条，必须能达到一个果效。愿不愿意少睡点觉，少享受点，清晨作一个晨祷，再享受神的话，这样清心祷告、吃喝神话更蒙神悦纳。你天天早晨这样实行，天天操练把心交给神，与神交通来往，那你对神的认识定会增多，更能够摸着神的心意。你说：“神哪！我愿意尽上我的本分，为你在我们身上得着荣耀，为你能在我们这班人身上得享见证，我只有为你献上全人，求你在我们身上作工，让我能真心爱你、满足你，以你为追求目标。”你如果有这个负担的时候神定会成全你，你不是单为自己祷告，还要为着遵行神旨意、为着爱神祷告，这样的祷告最真实。你是不是为遵行神旨意祷告的人？

以前你们不会祷告，而且把祷告这事都忽略了，现在在祷告上需要好好操练。如果你里面爱神的劲起不来你怎么祷告？你说：“神啊！我的心不能真实爱你，但我愿意爱你就是没劲，这该怎么办呢？愿你开启我的灵眼，愿你的灵感动我的心，使我在你面前脱去一切消极情形，不受任何人、事、物的辖制，完全在你面前敞开我的心，使我的全人完全奉献在你面前，你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途，我也不受死的辖制，我愿意以爱你的心来寻求人生之道。万事万物都在你的手中，我的命运在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你，不管你让不让我爱，不管撒但如何搅扰，但是我定规要爱你。”遇到这事就这样祷告，你天天这样祷告，爱神的劲就逐渐起来了。

——《话・卷一　神的显现与作工・关于祷告的实行》

每日神话 选段417

怎样进入真实的祷告？

祷告时得有一颗安静在神面前的心，有一颗真诚的心，是和神有真实的交通、祷告，不是要你说好听的话来欺哄神。祷告围绕神现在要作成的，愿神多开启光照你，将自己的实际情形与难处带到神面前祷告，包括和神立的心志。祷告不是为了走过程，乃是用一颗真心来寻求神，求神保守你的心，使你的心能够时常安静在神面前，在神给你摆设的环境当中使你能认识自己、恨恶自己、背叛自己，从而使你和神有一个正常的关系，真正成为一个爱神的人。

祷告的意义是什么？

祷告是人与神配合的一种途径，是人呼求神的一种方式，是人受神灵感动的过程。可以说，没有祷告的人是没灵的死人，说明他无接受神感动的器官；没有祷告就达不到正常的灵生活，更不能跟上圣灵的作工；没有祷告就是与神断绝了关系，不能获得神的称许。作为一个信神的人，祷告越多，即接受神的感动越多，这样的人就越有心志，越能接受神的最新开启，因此，这样的人才能被圣灵尽快地成全。

祷告要达到的果效是什么？

人能实行祷告，能明白祷告的意义，但祷告要达到果效却不是简单的事。祷告不是走走形式、走走过程或背背神话，就是说，祷告不是学话、不是模仿，祷告必须得达到心能交给神，与神交心来接受神的感动。祷告要达到好的果效必须建立在读神话上，在神话里祷告才能有更多的开启与亮光。一次真实的祷告的表现是：对神所提出的要求有渴慕的心，而且愿意达到，对神所恨恶的也能恨恶，在此基础上加以认识，对神所阐明的真理有认识不模糊。祷告之后有心志、有信心、有认识、有实行的路，这才叫真实的祷告，这样的祷告才达到果效了。但祷告必须建立在享受神话、在神话里与神交通的基础上，心能寻求神而安静在神面前，这样的祷告已经进入与神真实交通的地步。

——《话・卷一　神的显现与作工・关于祷告的实行》

每日神话 选段418

祷告最基本的常识：

1．不能盲目地随意说几句话，必须自己心里有负担，即必须有目标地祷告；

2．祷告必须得有神的话，在神话的基础上祷告；

3．祷告不能说老生常谈的话，应围绕神现实的说话向神祷告说心里话；

4．集体祷告必须围绕一个中心，必须是圣灵现时的工作；

5．都得学会代祷，这也是体贴神心意的一种表现。

个人的祷告生活是在明白祷告的意义、祷告的常识的基础上的，在日常生活中常常为自己的缺欠而祈求祷告，为了达到生命性情有变化，在认识神话的基础上而祷告。每个人都得建立自己的祷告生活，为了在神话上有认识而祷告，为寻求对神作工有认识而祷告。把自己的实际情况交在神面前，实事求是不讲究方式，关键一点是为了达到有真实的认识，有对神话的实际经历。用多种方式祷告，这是一个追求进入灵生活的人必须达到的。例如默祷、揣摩神话、认识神的作工等等这些有目的的灵交工作，都是为了达到进入正常的灵生活，使自己在神面前的光景越来越好，生命越来越有长进。总之，你所做的不管是吃喝神的话，还是默祷或大声宣告，都是为了达到你对神的话、对神的作工、对神在你身上要达到的有一个清楚的看见，更重要的是为了达到神所要求达到的标准，使你的生命更上一层楼。神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心，人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工。所以，祷告最关键的就是能向神说真心话，将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说，向神完全敞开自己，这样神才能对你的祷告感兴趣，否则神会向你掩面的。祷告的最低标准是必须能维持你的心能安静在神面前，心不离开神，或许这一个阶段你没有更新更高的看见，但你必须以祷告来维持现状，不能倒退，这是最起码必须达到的。若就这一条你都达不到，那就证明你的灵生活没有进入正轨，因此就导致你不能持守你原有的异象，对神失去信心，心志也随之消失。进入灵生活的标志就是看你祷告是否进入正轨，所有的人都得进入这个实际，都得作有意识的操练工作，不是消极等待，而是有意识地寻求圣灵的感动，这才是真实寻求神的人。

在开始祷告的时候，你别异想天开，想一口吃个胖子，你不能有奢侈的要求，盼望一开口就被圣灵感动，一开口就能得着开启光照，一开口神就赐下大的恩典，那是不可能的事，神不作超然的事。他成全人的祷告都是有时候的，有时神试炼你的信心，看你在他面前是否忠心。在祷告的时候你得有信心、有毅力、有心志，多数人在开始操练的时候，摸不着圣灵的感动就好灰心，这不行！你得有恒心，注重摸圣灵的感动，注重寻求摸索。有时是你实行的路不对，有时是个人的存心、观念在神面前站立不住，所以神的灵没感动你，还有的时候神看你是否忠心，总之，在操练的时候，你多付点代价。如果你发现自己实行的路有偏差，你可以再换一种方式祷告，只要你是真心寻求，渴慕得着，圣灵必会把你带进这个实际中。有些时候你真心祷告也没摸着多大感动，这时你要凭着信心，相信神鉴察你的祷告，在祷告上要有毅力。

要做诚实人，要为除掉诡诈的心而祷告神，借着祷告随时洁净自己，借着祷告被神的灵感动，你的性情随之就逐步变化了。真正的灵生活就是祷告的生活，就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程就是人性情变化的过程，没有圣灵感动的生活不是灵生活，还是属于宗教仪式，常常有圣灵的感动、有圣灵的开启光照的人才是进入灵生活的人。人的性情是随着祷告不断地变化的，人越被神的灵感动，积极成分、顺服成分越多，人的心也逐渐得着洁净，性情也随之逐渐变化，这是真实的祷告带来的果效。

——《话・卷一　神的显现与作工・关于祷告的实行》

每日神话 选段419

把心安静在神面前这是进入神话的最关键的一步，是所有的人现在急需进入的功课。把心安静在神面前进入的途径：

1．把心从外面的事上收回，安静在神面前，用专一的心向神祷告。

2．心安静在神面前吃喝享受神的话。

3．用心默想思念神的爱，揣摩神的作工。

先在祷告这方面开始着手，有专一的心，有定时的祷告，无论时间怎么紧、活儿怎么忙，或者什么事临到，每一天都正常地祷告，正常地吃喝神的话。不管在什么环境里，只要吃喝神的话灵里就特别有享受，而且不受周围人、事、物的搅扰，平时心思念神的时候，外面事打扰不了，这就是有身量了。先从祷告这方面开始着手，安静在神面前祷告最有果效，然后就是吃喝神的话，在神的话上能揣摩出亮光来，能找着实行的路，知道神说话的目的是什么，领受得不偏左右。在平时心能正常地亲近神，能思念神的爱，揣摩神的话，不受外面事物搅扰。当你的心安静到一定程度时能达到静念，无论在什么环境里，里面思念神的爱，里面真实地亲近神，到最后达到一个地步心里发出赞美，甚至比祷告还好，这是有一定身量了。你能达到以上所说的那些情形，证明你的心真安静在神面前了，这是第一步基本功。人能安静在神面前以后才能有圣灵的感动、圣灵的开启光照，才能跟神有真实的交通，并且还能摸着神的心意，摸着圣灵的引导，这就进入灵生活的正轨了。操练活在神面前达到一个深度，能背叛自己、恨恶自己，活在神的话中，这是真把心安静在神面前了。人能恨恶自己，能咒诅自己、背叛自己，这是神的作工达到的果效，凭人做不到这一点，所以心安静在神面前这是马上当进入的功课。有些人不但平时不能安静在神的面前，就连祷告的时候心还不能安静在神面前，这离神的标准太远！心不安静在神的面前能被圣灵感动吗？人若不能安静在神面前，来一个人就能把你的心吸引走，别人说话能把你的心吸引走，别人做事也能把你的心带走，那你就不是活在神面前的人。你的心若真安静在神的面前，那就不受外界任何事搅扰，不被任何人、事、物占有。若在这方面有进入，那些消极的情形或人的观念、处世哲学、人与人的不正常关系、心思意念等等一切反面的东西自然而然就消失了，因为你总揣摩神的话，心里总亲近神，总被神现实的说话占有，那些消极的东西不知不觉就脱去了。新的正面的东西占有你，旧的反面的东西就没有地位了，所以你不要去注重那些消极的东西，这些不用你自己用力克制，你要注重安静在神面前，多多吃喝享受神的话语，多多唱诗赞美神，让神在你身上有作工的机会，因现在神要亲自成全人，神要把你的心得着，他的灵感动你的心，你随从圣灵的引导活在神面前就满足神了。你注重活在神话里，多交通真理得着圣灵的开启光照，那些宗教观念、自是自高就都没有了，你就会知道怎样为神花费，知道怎样爱神、怎样满足神，那些在神以外的东西就不知不觉抛到九霄云外了。

——《话・卷一　神的显现与作工・关乎心安静在神面前》

每日神话 选段420

吃喝神现实说话的同时揣摩神的话，祷告神的话，这就是安静在神面前的第一步。你若能真安静在神面前，圣灵的开启光照就随着你。一切灵生活都是借着安静在神面前达到的。祷告需要安静在神面前，然后才能被圣灵感动；吃喝神话安静在神面前，能有开启光照，能达到真正认识神的话；在平时默想交通用心亲近神的时候安静在神面前，你里面才能对神有真实的亲近，对神的爱、对神的作工才能有真实的认识，对神的心意才能真正体贴。你平时越能安静在神面前越能蒙光照，而且能认识自己的败坏性情，自己缺少什么，该进入什么，自己该尽什么功用，在哪方面有缺欠，这都是借着安静在神面前达到的。安静在神面前如果真到一个深度，就能摸着一些灵里的奥秘，能摸着神在你身上现在要作的，能摸着对神话更深的认识，摸着神话的精髓，摸着神话的实质，摸着神话的所是，对实行的路看得更透，更准。安静在灵里若不够深度，那就只不过有点圣灵感动，里面有劲，有点享受，有点平安，更深的东西却摸不着。我说过这样一句话：人如果不用上全身的力量，就难听我音难见我面。这都是指安静在神面前达到一个深度说的，不是指外面的用力。一个人真能安静在神面前，他能脱去一切的世界缠累，能达到被神占有。凡是不能安静在神面前的，保证都是放荡不受约束的人，凡是能安静在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安静在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重灵里交通的人，才是渴慕神话的人，才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的，不实行安静在神面前的人，都是贪恋世界的虚浮的人，都是没有生命的人，他即使说信神也是口头。神最后所成全的、作成的都是能安静在神面前的人，所以说，安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神话的时间很少，尽忙外面事务，不注重生命进入的都是假冒为善的人，没有发展前途。能安静在神面前与神有真实的交通，这才是神的子民。

——《话・卷一　神的显现与作工・关乎心安静在神面前》

每日神话 选段421

到神面前接受神话作生命首先得安静在神面前，当你安静在神面前的时候，神才能开启你，让你有认识。人越安静在神面前越能得着神的开启光照，这都需要人有敬虔、有信心，才能达到被成全。进入灵生活的基本功就是安静在神面前，只有安静在神面前，你属灵的一切操练才有果效，心不能安静在神面前就不能获得圣灵作工。如果你无论做什么心都安静在神面前，那你就是活在神面前的人。你无论做什么心总安静在神面前，你的心是在亲近神，这证明你是安静在神面前的人。当你与人说话的时候，当你走路的时候，你能说：“我的心是在亲近神，没在外面事物上，我能安静在神面前。”这是安静在神面前的人。凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接触，凡是能使你的心离开神的人你别接触。无论什么事能搅扰你的心亲近神，这样的事你要放下不办，或者是远离，这样对你的生命更有利。现在正是圣灵大作工的时候，是神亲自成全人的时候，此时此刻你不能安静在神面前，那你就不是归在神宝座前的人，你追求神以外的事就没法被神成全。今天能听见神这样的发声，还不能安静在神面前，这都是不喜爱真理的人，都是不爱神的人。你不在此时献出自己等待何时？献上自己就是心安静在神面前，这是真实的献上，谁现在真实地将心献给神，谁就有把握被神作成。无论什么事都不能打搅你，或修理你、对付你，或者遭遇挫折失败，你的心总要安静在神面前；无论人对你怎么样，你的心要安静在神面前；无论遭遇到什么环境，患难、痛苦、逼迫或者是有各种试炼临到，你的心总要安静在神的面前，这都是被成全的路。真正安静在神面前的，对神现实的说话才能透亮；对圣灵的光照开启实行得更准确，而且不偏左右；对神的心意能摸得更清楚，使你事奉更有方向；对圣灵的感动与圣灵的引导能摸得更准确，有把握活在圣灵的引导之下。这是真正安静在神面前所达到的果效。人对神的话不透亮，没有实行的路，摸不着神的心意，没有实行原则，都是因着心没有安静在神面前的原因。安静在神面前的目的就是在神话里要求真、求实、求准确、求透亮，最后达到明白真理认识神。

你的心不能常常安静在神面前，神没法成全。人若没有心志就等于没有心，没心的人不能安静在神面前，神作多少工、说多少话他不知道，怎么实行他还不知道，这不是无心的人吗？无心的人能安静在神面前吗？无心的人神没法成全，属于畜生一类的。神的话说得这么明显、这么透亮还打动不了你的心，还不能安静在神面前，这不是畜生吗？有些人对安静在神面前实行偏了，到做饭时也不做了，干活时也不干了，一个劲儿地祷告、默想。安静在神面前不是不做饭，不是不干活，也不是不过日子，乃是在一切正常的情形中心能安静在神面前，心里能有神的地位。到祷告的时候要好好跪在神面前祷告，到干活或做饭的时候心安静在神面前，心里揣摩神话或唱诗，无论在什么环境里都有自己实行的路，都尽其所能地亲近神，尽其所能地把心安静在神面前。有条件的时候专一地祷告，没条件的时候手里干活心里亲近神，能吃喝神话的时候就吃喝神的话，能祷告的时候就祷告，能思念神的时候思念神，就是根据环境尽其所能地操练进入。有的人就在没事的时候能安静在神面前，一有事他的心就跟着出去了，那就不是安静在神面前，准确的经历是心在任何情况下不远离神，不受外面人、事、物的搅扰，这才是真正安静在神面前的人。有的人说他聚会祷告时心能安静在神面前，交通时就不能安静在神面前，心思就随便乱想，这不是安静在神面前。现在多数人都是在这种情形里，心不能总安静在神面前，所以在这方面你们要多下功夫操练，逐步进入生命经历的正轨，走上被神成全的路。

——《话・卷一　神的显现与作工・关乎心安静在神面前》

每日神话 选段422

神作工说话都是为了让你们的性情有变化，他的目的不是只让你们明白或只让你们认识到就行了。作为一个有领受能力的人，在神的话上应该不会有什么难处的，因为神的话多数都是人性语言，说得太明白了，例如神让明白什么、神让实行什么都可以知道，这是一个正常的有领受能力的人该具备的。尤其神现在的说话更是清楚透亮，许多人未考虑到的事或人的各种情形神都给指出来了，神的话说得面面俱到，犹如明月一般。所以说，到现在这个时候，许多问题人都清楚都明白了，就差人去实行了。各方面的真理都需人去细节地经历，去更细地探索寻求，不能再等着吃现成的，若这样下去就成了混饭吃的人了。知道神的话却不去实行，这样的人是不喜爱真理的人，最终都要被淘汰。让你们创造九十年代的彼得风格，就是让你们每个人都去实行神的话，在经历中有真实的进入，自己与神配合获得神更多更大的开启，对自己的生命更有帮助。若你们看了许多神的话，对神的许多话只是在字句上明白，并不在实际经历中去体验神的话，你就不会认识神的话，神的话对你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句，你就摸不着神话的实质，就不知神的心意是什么。若你在实际经历当中去经历了，那时神话中的灵意才向你打开，只有在经历中才能摸着许多真理的灵意，只有在经历中才能打开神话的奥秘。若你不去实行神话，无论神的话说得多明白，拿到你的手里就成了空的字句道理了，成了你的宗教规条，这不正是法利赛人做的吗？你们若实行经历神的话，神的话对你们就是实际，若不追求实行，神的话对你就如三层天上的传说一样。实际上，你们信神的过程是你们体验神话的过程，也是被神得着的过程，说得明白点，信神就是认识、明白、体验、活出神话，这是你们信神的实际。若你们信神就想得永生，却并不追求实行神话进入真理实际，这都是愚拙的人，犹如人赴筵席，只是看看筵席上有什么好吃的东西记在心里，却并未亲口去尝，并未吃喝到自己里面，这不是愚拙的人吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・明白真理就当去实行》

每日神话 选段423

神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性的，是人该装备的真理。你们越实行神的话，你们的生命长进越快；越实行神的话，真理越透亮。你们的身量长大了，对灵界的事就看得越透，得胜撒但就越有力。许多你们不明白的真理都是借着你们实行神的话时透亮的。多数人都满足于明白神话的字面，都注重在道理上装备，却不注重在实行上经历进深，这不是法利赛人的做法吗？就这样做能有“神的话作生命”这话的实际吗？人的生命是实行神的话之后才长出来的，不是人看完神的话后就可以长出来的，若你认为只要明白神的话就有生命，就有身量，那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的，“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白。你今天看了神的话之后只能说你知道了神的话，却不能说你已明白了神的话。有人说实行真理之前必须先得明白真理，这话只对了一半，并不完全准确。当你知道一个真理之先，都是你未经历这个真理的时刻，听道时感觉明白了也不是真明白，只是具备了真理的字句却并不具备真理的真意。你知道真理的外皮不等于明白真理、认识真理，而真理的真意都是在经历中得着的。所以说，只有经历真理才能明白真理，在经历之中对真理的隐秘部分才能摸着，经历进深了才能抓住真理的内涵之意，明白真理的实质。所以说，有真理才能走遍天下，若你无真理，别说让许多宗教人士服你，就是你的家里人也不服你，你无真理就是雪花飘飘，有真理就能使你乐逍遥，无人能攻击你，理论再强也攻不破真理，有真理可使天翻地覆、排山倒海，无真理能让蛆虫攻破城，这是明摆着的事实。

——《话・卷一　神的显现与作工・明白真理就当去实行》

每日神话 选段424

现在关键得达到知道真理之后去实行真理，装备更多的真理的真意，这才是你们该达到的，不是只让别人顺服你的字句，乃是让人顺服你的实行，这才是有意义的事。无论什么事临到，什么人临到，你有真理才能站立住。神的话都是让人活的，不是让人死的，若你看完神的话活不起来，看完神的话仍是死人一个，那是你这个人有问题了。若一段时间你看了许多神的话，听了许多有实际的讲道，你死沉的光景还没有改变，那证明你不是宝爱真理的人，你不是追求真理的人。若你们真有心追求得着神，你们就不会注重装备道理而用高的道理教训人，而是注重经历神话，实行真理，这不正是你们当前要进入的吗？

神在人身上作的工，时间都是有限的，你不配合能有什么果效呢？为什么神总是让你们明白神话之后去实行神话呢？说明神把话语显明给你们，下一步就需要你们实行了，在实行当中神再作一步开启指引的工作，事就这样成了。神的话都是让人长生命的，没有让人偏的成分，也没有让人消极的部分。你说你看了神的话也实行了，但还是没有圣灵作工，你这话只能骗小孩，你的心对不对人不知道，神能不知道吗？为什么别人实行神话能有圣灵开启？为什么你实行就无圣灵开启呢？神会有情感吗？你的存心若真对，而且也配合了，那神的灵就会随着你。有些人心里总想起来另立一个旗杆，神为什么不让他起来带领教会呢？有的人只是尽功用、尽本分，不知不觉就被神验中了，这是怎么回事？神是鉴察人心肺腑的，人追求真理还得存心对，若存心不对必站立不住。你们最基本要追求的是让神的话在你们身上达到果效，就是说让你们在实行中对神的话有真实认识。或许你们领受神话的能力差，但是借着你们实行神的话，神就弥补了你们领受能力差这一缺欠，所以，你们不仅要知道许多真理，更得实行真理，这是关键的关键，不可忽视。耶稣在一生三十三年半中受尽了许多屈辱、痛苦，就是因着他实行真理，凡事遵行神的旨意，只体贴神的心意，才受了许多苦，若只知道真理不去实行就不会受苦了。如果耶稣随从犹太人的教训，随从法利赛人，那他就不会受苦了。从耶稣的事迹中你可知道，神在人身上作工达到的果效是借着人的配合，你们要认识到这点。耶稣如果不实行真理能受钉十字架的痛苦吗？他如果不按神的意思作能有忧伤的祷告吗？所以说，你们应该为实行真理而受苦，这种苦是人该受的。

——《话・卷一　神的显现与作工・明白真理就当去实行》

每日神话 选段425

实行当中应把守诫命与实行真理联系起来，在守诫命的同时实行真理，在实行真理的时候不违背诫命的原则、不触犯诫命，神要求你怎么做就怎么做。实行真理与守诫命互相联系并不矛盾，你越实行真理越能守住诫命的实质，越实行真理对诫命中神所说的话越透亮明白。实行真理与守诫命并不矛盾，是互相关联的，最初人在守好诫命之后才能实行出真理来，才能有圣灵的开启，但这并不是神的原意，神是要让你用心来敬拜神，不是只让你有好的行为，但是你最起码得在外面守好诫命。在逐步的经历当中，人对神有了更清楚的认识，不悖逆神，不抵挡神，对神的工作不疑惑，人才能守住诫命的实质。所以说，只守诫命而不实行真理，还是不能达到果效，还不是真实的敬拜神，因你没有实际的身量，你没有真理只守诫命是死守规条，你这样实行，诫命就成了你的律法，不能帮助你生命长大，反倒成了你的累赘，像旧约律法一样把你捆得结结实实，使你失去圣灵的同在。所以说，实行真理才能守好诫命，守好诫命是为了实行真理，在守诫命中实行更多的真理，在实行真理时更明白诫命的实际含义。神让人守诫命的目的、意义不是人所想象的守规条，而是关系到人的生命进入，你的生命长到什么程度守诫命也就到什么程度，虽然说诫命是让人来“守”，但诫命的实质只有借着人的生命经历才能达到透亮。多数人都认为守好诫命就“万事俱备，只差被提”，这种想法是奢侈的想法，不是神的心意，是没有进取的人说的话，是贪图肉体的人说的话，是谬论！不符合实际！只实行真理，不实际地守住诫命，这不是神的心意，这样的人是残废，就像人缺一条腿似的；只守诫命，就像守规条一样，但没有真理，还是不能满足神的心意，就像人缺一只眼睛一样，还是残废。可以说，你守好诫命，对实际的神认识透了，你就有了真理，相对来说，你就有了实际身量。你该实行的真理实行出来了，同时你也守住了诫命，互不矛盾。实行真理与守诫命这是两大系统，是人生命经历当中必不可少的两部分，人的经历应该把守诫命与实行真理融于一体，不要分割开，但是在这两者中间既有区别又有联系。

——《话・卷一　神的显现与作工・守诫命与实行真理》

每日神话 选段426

新时代的诫命一颁布，证明凡是在这流里的人，听见神今天发声的人，都进入了新的时代，是神的作工中的一个新的起点，也是神六千年经营计划中最后一部分工作的开端。新时代的诫命标志着神与人进入了一个新天新地的境界里，神要在地上作更实际的工作，作更多更大的工作，犹如耶和华在以色列民中作工，又犹如耶稣在犹太民中作工，也标志着这班人将接受神更多更大的托付，接受神实际的供应、喂养、扶持、看顾、保守，接受神更实际的操练，话语的对付、破碎以至于熬炼。新时代的诫命意义实在太深，预示着神要在地上实际地显现，神要在地上征服全宇，要在肉身中显明他全部的荣耀，也预示着实际的神要在地上作更实际的工作，成全神所拣选的对象，而且神要在地上用话语来成就一切，作成“道成肉身的神升为至高，被尊为大，万国万民屈膝敬拜神——被尊为大者”这一事实。虽然说新时代的诫命是让人去守，是人的本分，是人该做到的，但是它代表的意义实在太深刻，不是一言两语能够表达完全的。新时代的诫命代替了耶和华、耶稣所颁布的旧约律法、新约规条，这是一个更深的功课，不是像人想象得那么简单。新时代的诫命有它实际意义的一方面，是恩典时代与国度时代的交接点，新时代的诫命结束了一切旧时代的做法、规条，结束了耶稣时代以及在这以前的一切做法，把人都带到了更实际的神的面前，让人都开始接受神的亲自成全，是人进入被成全之路的开端。所以说，你们对新时代的诫命要持以正确的态度，不要应付，不要轻看。新时代的诫命着重强调一点，让人都敬拜今天实际的神自己，就是更实际地顺服灵的实质，也强调了神以公义太阳显现之后定人是罪还是义的原则。诫命好认识但是难实行，从此看出神要成全一个人非得借着神的话语、神的亲自引导，不是人凭着天生的聪明伶俐就足可以达到的。人能不能守住新时代的诫命，这关乎到人对实际神的认识，因此你能不能守住诫命也不是一天两天可以达到的，这是一个深功课。

——《话・卷一　神的显现与作工・守诫命与实行真理》

每日神话 选段427

实行真理是人生命长大的一种途径，你们若不实行真理就只有理论，没有实际的生命。真理是人身量的标志，你有没有真理的实行就联系到你有没有实际的身量，你若实行不出真理，行事不公义、凭情感、体贴肉体，你就谈不到守诫命，这是最深的功课。在每一个时代都有许多真理需要人进入，有许多真理需要人认识，但是在每一个时代又有不同的诫命伴随着真理，人所实行的真理与时代有关系，所守的诫命还与时代有关系，每个时代都有该实行的真理，更有该守的诫命。但是根据神颁布的诫命，就是根据时代的不同人实行真理达到的目的、果效也不一样，可以说诫命为真理服务，真理为了维护诫命。若只有真理谈不到神作工的变化，但是要结合诫命来说，就足可以发现圣灵作工的动态是在什么程度上，而且人也能掌握神作工是在什么时代。在宗教里有许多人也能够实行许多律法时代的人所实行的真理，但是他没得着新时代的诫命，也不能守新时代的诫命，他仍是在老旧的方式里，是原始人类，他没有新的作工方式随着，看不到新时代的诫命，就没有神的作工，就像人只守空鸡蛋壳一样，没有小鸡就是没有灵，说得确切一点就是没有生命，这样的人没有进入新的时代，落后好几步。所以说，只有旧时代的真理、没有新时代的诫命也是枉然。在你们中间有许多人实行今天的真理，但不守今天的诫命，他们空劳无获，所实行的真理无价值、没意义，神不称许。实行真理必须是在圣灵今天作工的方式里，是随着今天的实际神的发声，离开这个一切都完，是竹篮打水——一场空，这也是颁布新时代诫命的实际意义。守好诫命最起码要达到的就是对实际在肉身中显现的神有认识，不模糊，就是抓住守好诫命的原则。守诫命不是乱守、随便守，乃是有根据、有目的、有原则地守，首先达到异象透亮。你对圣灵今天的作工认识透了，进入今天的作工方式里了，自然而然对守诫命这事也就能看透了。若到有一天，你对新时代的诫命的实质真看透了，而且也守住了，那时你也就被成全了，这是实行真理与守诫命的实际意义。你能不能实行出真理，就看你对新时代的诫命的实质怎么看。圣灵的作工不断向人显现，神的要求逐步提高，所以该让人实际实行的真理也越来越多，越来越拔高，守诫命要达到的果效也越来越高。所以说，你们应该把实行真理与守诫命同时来实行，这事谁也不要忽略，在新的时代让新的真理与新的诫命同时起步。

——《话・卷一　神的显现与作工・守诫命与实行真理》

每日神话 选段428

许多人谈到实行也能略谈一二，能谈点个人的感想，但多数都是在别人的话上得点光照，根本没有他个人实行的部分，根本没有他经历中的看见，这事我早已解剖过了，别以为我什么都不知道。你是纸老虎还谈什么降服撒但？还谈什么作得胜的见证？谈什么活出神的形像？都是妄谈！你以为神今天说这么多话都是让你拿来欣赏的吗？嘴上说着背叛老己实行真理，手里却干着另外的活计，心中另有打算，这是什么人？怎么心与手就不能是一呢？讲那么多道就成了空头字句了，这不是令人痛心的事吗？你若不会实行神话，就证明你并未进入圣灵作工的方式里，并未有圣灵的作工，没有圣灵的引导。若你说你只能明白神的话不能实行神的话，那你不是喜爱真理的人，神不是来救赎这样的人的。耶稣钉十字架受了极大的痛苦，是来救赎罪人，来救赎贫苦的人，来救赎卑微之人，他钉十字架是作了赎罪祭。若你不能实行神的话，那你就趁早出去，别赖在神的家里混饭吃。许多人就明显的抵挡神的事也难以做到克制不做，这不是找死吗？还谈什么进国度？有脸见神的面吗？吃着神赐给的饭食，干着抵挡神的勾当，阴险毒辣，诡计多端，即使神让你享受神给你的祝福，当你得着的时候，你不觉着烫手吗？不觉着脸红吗？干完抵挡神的事，干完“独立持家”的勾当，你不觉着害怕吗？若你没知觉，那还谈什么前途呢？前途对你早已不存在，你还有什么更大的盼望呢？说完一句不知羞耻的话你不觉着受责备，心没有一点知觉，你不是被神撇弃了吗？说话放荡、做事放荡成了你的本性，你就这样能被神成全吗？你能走遍天下吗？谁能服你呢？知道你本相的人都会远离你，这不是神的惩罚吗？总的来说，若只说不实行就不能长大，说时有圣灵作工，再不实行就无圣灵作工，反复这样还谈什么以后，谈什么为神的工作献上全人？你只能说献上全人，但你真实爱神的心却并没有给神，神得着的只是你说话的心，并没有得着你实行真理的心，这能是你的实际身量吗？就这样何时能被神成全呢？前途暗淡无光你不觉得着急吗？你不觉得神对你已失去希望了吗？神要成全更多更新的人你不知道吗？老旧的东西能站住脚吗？不在今天对神的话注重，还等明天吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・蒙拯救的人是肯实行真理的人》

每日神话 选段429

不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了，事情不像你想象得那么简单，有实际不是你凭着嘴说出来的，乃是你活出来的，神话能够成为你的生命，成为你的自然流露，这才算是实际，才算你真有认识，有实际身量。能够经得起长时间的检验，能够活出合神要求的样式，不是装腔作势，而是自然流露，这才算是真有实际，才算是有生命。就拿众所周知的“效力者试炼”一例来说，所有的人都能谈出对“效力者”的最高理论，认识的程度都不浅，一个比一个会说，活像上了擂台，但是人未经过一次大的试炼很难说有好的见证，总之人的活出还是很差，与人的认识格格不入，所以说，那仍不是人的实际身量，不是人的生命。因为人的认识并未带到实际当中，人的身量还是像空中楼阁——摇摇欲坠，实际还是太少，几乎在人的身上看不见多少实际，因为人的自然流露实际的成分太少，都是在强迫下的活出，所以我说人没有实际。别看人嘴上都说无论何时爱神的心不变，这只是在人未临到试炼之前说的话，万一有一天突然临到了试炼，人的所说与实际就又一次格格不入了，仍然可以证明人并没有实际。可以说，凡是临到不符合你观念的事，需要你放下自己的时候，对你都是试炼。在神的心意未显明之前，对每个人都是一次严峻的考验，对每个人都是一次极大的试炼，这事你能看透吗？神要试炼人总是在事实真相没显明之前让人来选择，就是说，神要试炼人时，总是不告诉你真相，这才能显明人，这是神作工的一种方式，就看你对今天的神到底认识不认识，看你到底有无实际。你对神的工作真不疑惑吗？来一次大的试炼你真能站立住吗？谁敢说“保证没问题”这话？谁敢说“有谁疑惑我也不疑惑”这话呢？就如彼得受试炼时一样，在真相大白之前总是说大话，这不仅是彼得一个人的缺欠，而且是现在每个人的最大的难处。不妨我走访几个地方，或走访几个弟兄姊妹，看你们对今天神的作工认识得怎么样了，你们保证能谈出许多的认识，而且似乎一点疑惑没有，我如果问你：对今天的作工你真定真是神自己作的吗？一点不差吗？你保证回答：一点不差，就是神的灵作的工！你这样回答完之后，肯定也没有一点疑惑，而且觉着特别有享受，觉着自己已有一点实际了。越是这样认识的人越没有实际，越认为自己有了的人越在试炼之中站立不住。狂妄自大的人有祸了，不认识自己的人有祸了，这样的人说得最好，行出来的却最次，稍有一点风吹草动就疑惑，就想着退出去，没有一点实际，只有高于宗教的理论，却没有今天神所要求的实际。我最厌憎只讲理论没有实际的人，平时作工喊得比谁都响，一临到实际就瘫了，这不是没有一点实际吗？不论有多大风、多大浪你都能站立住，你都不疑惑，即使没有一个人了你还能站立住，你还不否认，这算你真有认识，算你真有实际。随风倒，随从大流，学习说别人口里的话，你说得再好，也不算你有实际，所以我劝你空的字句不要喊得太早了，你知道神要怎么作吗？不要扮演彼得的第二形象，免得到时候蒙羞，抬不起头来，这样对谁都不利。多数人没有一点实际身量，就神作了这么多工作没有一点事实临及，说得确切点，就是没有亲自刑罚任何一个人，有些人就都被此试炼给显明了，罪恶的手越伸越长，认为神好欺负，想干什么就干什么，就这样的试炼都经不起，还谈什么更大的试炼，还谈什么实际，这不是糊弄神的说法吗？有实际不是你装出来的，也不是你认识出来的，乃是你的实际身量到底如何，能否在一切试炼中站立得住，你明白吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・实行真理才是有实际》

每日神话 选段430

神对人的要求并不是能说出实际就可以了，这样不是太简单了吗？为什么神又谈生命进入呢？为什么谈到变化呢？若只会空谈实际，能达到性情变化吗？训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。所以，不要把神所说的实际看得太简单了，不是只有圣灵开启就等于有实际了，这不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的荣耀，就是人获得神的作工之后而活出的，这才叫实际。别认为会谈实际就有实际，这是谬论，是不合神心意的说法，没实际意义！以后不要这样说，取缔这种说法！凡是对神话领受谬妄的都属于“外邦人”，没实际的认识，更无实际的身量，属于没见识、没实际的人，就是在神话实质以外的人，都属于“外邦人”。人所认为的外邦人是神眼中的畜生，神所认为的外邦人是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于“外邦人”。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来，不只是每个人能讲实际，更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅，没价值，不能满足神的心意，太低贱，简直提不起来，缺少太多，与神的要求标准差得太远。从每个人身上都作一次大的检查工作，看看谁只会谈认识，但却指不出路来，看看谁是无用的废物。以后记住！不谈空洞的认识，只讲实行的路，讲实际，从实际的认识中转移到实际的实行上，从实行上转移到实际的活出上，不讲教训人，不讲什么实际的认识，你的认识是路你就可以释放，若不是路，就请你闭口，不要说！说了也没用。说几句认识来糊弄神，来让别人羡慕你，这不是你的野心吗？不是故意捉弄人吗？有价值吗？经历之后再谈认识，这不算你说大话，否则说你是说狂妄话的人。在实际经历当中有许多事你都胜不过去，不能背叛自己的肉体，总是为所欲为，不满足神的心意，还有脸谈理论认识，真是不知羞耻！你还有脸谈对神话的认识，厚颜无耻！夸夸其谈，说大话成了本性，习以为常，什么时候想谈手到擒来，到实行当中就又来一副装饰，这不是糊弄人的做法吗？人可以糊弄，但神却不可以糊弄，人不知道、没分辨，但神却对此求真，他不放过你。或许弟兄姊妹都拥护你，都对你的认识赞不绝口，都佩服你，但你若无实际，圣灵就不放过你。或许实际的神不对你挑毛病，但神的灵却不搭理你，这就够你受了，这个你相信吗？多讲点实行的实际，你忘了吗？多谈点实际的路，你忘了吗？“少谈点大道理，或没价值的大话，最好还是从现在开始实行”，这话你都忘了吗？一点不明白吗？对神的心意一点不领会吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・实行真理才是有实际》

每日神话 选段431

你们现在应学点更现实的功课，没必要谈那些令人欣赏的高谈阔论，比起谈认识一个比一个高，但仍旧没有实行的路，有几个懂得实行原则？有几个能学到实际的功课？有谁能谈现实？对神的话能谈出认识不算你的真实身量，只能说你天生就聪明有天赋，你指不出路来还是一场空，是没用的废物！谈不出一点实际实行的路，这不是伪装吗？不能把个人的实际经历供应给别人，让别人学习功课，让别人有路可行，这不是假冒吗？不是伪劣商品吗？有什么价值？这样的人只能充当“社会主义理论的发明家”，不是“实现社会主义的贡献者”。没实际就是没真理，没实际就是废物，没实际就是行尸走肉，没实际就是“马列主义思想家”，没有参考价值！我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的，货真价实的，学点“现代艺术”，谈点现实，贡献点实际，有点奉献精神。说话要面对现实，别夸夸其谈，令别人赏心悦目，让别人刮目相看，这有何价值？让别人对你热情这有何意义？说话讲点“艺术性”，行事讲点公平，办事有点理智，讲话带点实际，一举一动想着点神家利益，情感出来时讲着点良心，别恩将仇报、忘恩负义，充当伪君子，这样做“影响不好”。吃喝神的话时多联系点实际，交通时多说点现实的，别站高位，这样神不满意；为人时多讲点“忍”、多行点“让”，胸怀宽大点，学习点“宰相精神”；有不好的意念时，多实行点背叛肉体；作工时多讲点实际的路，不要讲得太高，人都够不着；少享受点多贡献点，来点“大公无私”的奉献精神；多体贴点神的心意，多讲点良心，神为你们天天苦口婆心地说，多想着点别忘了，多翻翻“老皇历”；多祷告勤交通点，不要再糊涂了，讲点理智长点见识；罪恶的手伸出来的时候缩得短点，别伸那么长，没用，到神这儿得着的都是咒诅，小心点；有点可怜人的心，别总持着武器打人，多交通点真理认识，多谈点生命，讲点帮助别人的精神；多做点少说点；多实行点，少研究少分析点；多得点圣灵的感动，再多给神点成全的机会；再除去点人的成分，人的做法还是太多，虚浮的做法、举动还是令人厌憎，再除去些；心理动态还是太令人讨厌，多改着点；心中人的地位还是不少，再给神点地位，别太不讲理了，“殿”本来是神的不该让人占有。总之，多讲点公义少讲点情感，最好还是除去肉体；多讲点实际少谈点认识，最好还是闭口不谈；多讲点实行的路，少谈点没价值的大话，最好还是从现在开始实行。

——《话・卷一　神的显现与作工・多讲点实际》

每日神话 选段432

神对人的要求并不是很高，只要人用心、求真地去实行就可“及格”。说实在话，达到明白、认识、领受真理比实行真理要复杂一些，先明白多少就实行多少，怎么领受就怎么实行，这样就能逐渐达到真实认识、领受真理了，这是圣灵作工的步骤、方式，你不这样实行顺服就达不到果效了。你总凭己意行事，不实行顺服，能有圣灵作工吗？圣灵是根据你的意思来作工，还是根据神的话按照你的缺少作工呢？这点如果看不透，就没法进入真理实际了。为什么多数人看神的话都没少下功夫，之后只有认识却谈不出实际的路呢？你以为有认识就是有真理吗？这不是糊涂的看法吗？你能谈出多如海沙的认识，但其中不包含有一点实际的路，这不是糊弄人吗？不是打肿脸充胖子吗？都是坑人的做法！理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中，理论越高越让你悖逆神、抵挡神。别把属灵理论看成宝贝，这东西没有用处！有的人谈了几十年的属灵理论，成为属灵伟人，最终也没有进入真理实际，因为他并未实行、经历神的话语，所以没有实行的原则与路途，这样的人自己都没有真理实际，怎么能把别人带入信神的正轨呢？只能把人都带入歧途，这不是坑人害己的事吗？起码你得会解决眼前现实的难处，就是会实行、经历神的话，达到会实行真理，这才是对神有顺服了。自己有生命进入，你才有资格为神作工，你真心为神花费，神才能悦纳。不要总讲大话、说大理论，这都不现实，高谈属灵理论来让人服你，这样做不是见证神，而是显露自己，对人丝毫没有益处、造就，容易导致人只会崇拜属灵理论，却不注重实行真理了，这不是把人带入歧途了吗？你带来带去带出许多空洞理论，带出许多规条，使人都受辖制，都陷在规条里，实在叫人难堪。所以，多说点现实的话，多讲点现实存在的问题，多寻求真理解决现实的问题，这才是最要紧的。要赶紧学会实行真理，这是进入实际的路，不要把别人的经历认识当作自己的“私有财产”拿来供人欣赏，必须得有自己的生命进入，自己会实行真理了，对神有顺服了，才有生命进入，这是每个人该实行的、该注重的。

若你交通的能让人有路可行，这算你有实际，不管你怎么说得把人带入实行中，让人都有路可行，不是让人只有认识，更重要的是有路可行。人信神得走神作工所带领的路，就是说，你信神的过程就是走圣灵带领的路的过程。所以说，无论如何得有路可行，得走上被神成全的路，别落得太远，别顾及太多，走好神所带领的路不要打岔，这样才能获得圣灵作工，达到有进入的路，这才算是合神心意，才算尽到人的本分。作为每一个在此流中的人，都应尽好自己的本分，多做点人该做的，不要凭己意乱做。作工的人得把话说透了，跟随的人多讲点受苦与顺服，每个人都站好等次别越格。个人该怎么实行、个人该尽什么功用都应心里清楚，走上圣灵带领的路，不要偏了，不要谬了。对今天的作工务必得看透，进入今天的作工方式是你们该实行的，是首先要进入的，别的不要多说，作今天神家的工作是你们的职责，进入今天的作工方式是你们的本分，实行今天的真理是你们的负担。

——《话・卷一　神的显现与作工・多讲点实际》

每日神话 选段433

神是实际的神，他的一切作工也都是实际的，神所说的一切话都是实际的，神所发表的真理都是实际，除了神的话以外都是虚空，都是无有，都是站立不住的。现在圣灵要带领人进入神的话，人要追求进入实际，就得寻求实际，认识实际，之后经历实际，活出实际。对实际越有认识，越能分辨出别人所说的是不是实际；对实际越有认识，人的观念越少；越经历实际，对实际神的作为越有认识，越容易脱离撒但的败坏性情；越有实际就对神越有认识，这样就越厌憎肉体，越喜爱真理；人越有实际，离神要求的标准越近。神所得着的人就是有实际的人，是对实际有认识的人，是通过经历实际对神的实际作为有认识的人。你越实际地与神配合，攻克己身，越能获得圣灵的作工，越能得着实际，越能得着神的开启，从而对神的实际作为更有认识。你能活在圣灵现时的亮光里，对现时实行的路就越透亮，越能脱离以往的宗教观念、老旧做法。现在就谈现实，人越有实际，对真理认识得越透亮，对神的心意越明白。实际能压过一切的字句道理，压过一切的理论知识，越讲实际的人越能真实爱神、渴慕神的话。如果你总讲实际，那你的处世哲学、宗教观念，你的天然个性就随着神的作工自消自灭了。人如果不追求实际，对实际没有认识，这样的人就容易追求超然，容易上当受骗，圣灵在这样的人身上没法作工，人就感觉虚空，活着没有意思。

圣灵在你身上作工，是借着你实际地操练、实际地寻求、实际地祷告，为了寻求真理而甘愿受苦的时候才作工的。不寻求真理的人只有字句道理，只有空洞理论，没有真理的人当然他对神的观念也多，这样的人只盼望神把他的肉体变成灵体升到三层天上，这种人多么愚蠢！凡能说出这样的话的人，都是对神没有认识、对实际没有认识的人，这样的人不可能与神配合，只能消极等待。人能明白真理，对真理透亮，以至于进入真理，实行真理，都是借着人实际地操练、实际地寻求、实际地渴慕而达到的。在你渴慕的时候，在你实际与神配合的时候，神的灵必感动你，作工在你身上，使你得着更多的开启，使你对实际更有认识，对你的生命更有帮助。

——《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》

每日神话 选段434

人要认识神首先认识神是实际的神，认识神的说话、神在肉身的实际的显现、神的实际作工，认识神的作工都是实际以后，你才能实际地与神配合，借着这个途径你才能达到生命长大。凡是对实际没有认识的人都没法经历神话，都陷在观念里，活在想象里，因而对神的话没有认识。你对实际越有认识，你与神越近，对神越亲；你越追求渺茫，追求道理，离神越远，你就越觉着经历神话费劲、吃力，没法进入。要想进入神话的实际，进入灵生活的正轨，先认识实际，脱离渺茫超然的东西，就是说，首先你得明白圣灵在你身上怎么实际地开启、引导你，这样，你若真摸着圣灵在人身上实际的作工，你就进入被神成全的正轨了。

现在一切都从实际谈起，神作工都是最实际的，都是让人能够摸得着的，是人能经历到的、能达到的。在人的里面有许多渺茫超然的东西，这就导致人对神现时的作工不认识，所以在经历中总有偏差，总感觉吃力，这些都是由于人的观念造成的。人摸不着圣灵作工的原则，对实际不认识，所以在进入的途中总是消极，远远看着神的要求而达不到，只是看着神话的确好，就是找不着进入的路。圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。

——《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》

每日神话 选段435

你有多少宗教的做法？有多少次你是违背神话凭己意而行？有多少次你是真心体贴神的负担、为满足神的心意而实行神话的？明白神的话，按神的话去实行，所作所为都有原则，不是守规条，不是勉强做给人看，而是实行真理，凭神话活着，这样的实行才是满足神。凡是满足神的做法都不是规条，而是实行真理。有些人好显露自己，见着弟兄姊妹就说亏欠神，背后就是不实行真理，还另搞一套，这是不是宗教法利赛人？所谓真实爱神而且有真理的人就是对神忠心，但外面还不显露，遇到事肯实行真理，不违背良心说话做事，而且遇事有智慧，无论什么环境都有做事原则，这也是真实会事奉的人。有些人嘴上总挂着亏欠神，整天愁眉不展、装腔作势，装出一副可怜相，太令人恶心！你若问他“怎么亏欠神了，你说说？”他就哑口无言了。你如果对神有忠心，就不在外面说，而是用你的实际来表示对神的爱，用真心向神祷告。只用话语应付神的人都是假冒为善的人！有些人一祷告就说亏欠神，不管什么时候一祷告就流泪，没有圣灵感动他也要哭，这样的人被那些宗教仪式与观念占有，他们凭这些活着，总认为神喜悦他这么做，认为神看中的就是外表的敬虔或是伤心的流泪，这样的谬种怎么能有出息呢？有的人为了表示自己的谦卑，在人面前说话假装斯文。有的人在人面前故意低三下四，像绵羊似的，一点劲儿也没有。国度子民是这样吗？国度子民都应活泼自由、单纯敞开、诚实可爱，活在自由的情形之中，有人格，有尊严，到哪儿都能站住见证，是神、人都喜爱的人。初信的人外面做法太多，必须经过一段对付、破碎才可以。在心里信神的人，外面别人看不出来，但他的所作所为都能让人赞成，这才是活出神话的人。若你天天传福音，给这个传给那个传，让这个得救让那个得救，到头来你自己还活在规条、道理中，那你就不能荣耀神，这样的人是属于宗教人士，也是假冒为善的人。那些宗教人到一起就说：“姊妹，你这段时间光景怎么样？”她说：“我觉着亏欠神，不能满足神的心意。”另一个人说：“我也亏欠神，我也满足不了神。”就这几句话、几个字就把他们内心深处肮脏的东西给说出来了，就这样的话是最令人厌憎的，也是令人极度反感的，这些人本性都是与神敌对的。注重实际的人他有什么就交通什么，敞开心交通，没有一点虚假过程，没有那些见面礼，不讲客套话，都是直来直去，没有什么世俗的规矩。有些人好外面做，甚至没有一点理智，别人一唱诗歌他就开始跳舞，锅里的饭都煳了还不知道，这样的人不敬虔、不尊贵、太轻浮，这都是没有实际的表现。有些人交通灵里生命的事，虽然嘴上不说亏欠神，但心里对神有真实的爱。你觉着亏欠神跟别人没有关系，你是亏欠神，不是亏欠人，你总跟别人说这话有什么用？你得注重进入实际，不要注重在外面热心、外面表现。人外表的好行为代表什么？代表肉体，外表的做法再好也不代表生命，只能代表你这个人的性情，人外表的做法不能满足神的心意。你总说亏欠神，不能供应别人生命，也不能激发人爱神的心，你以为自己这样做就满足神了？你觉着这是神的心意，认为这就是属灵，其实这都是谬妄！你认为你所喜好的、你所愿意的正是神所喜悦的，你的喜好能代表神吗？人的性格能代表神吗？你的喜好正是神所厌憎的，你的习惯都是神厌弃的。你觉得亏欠，那你就到神面前祷告神，不必对别人说，你不在神面前祷告总在人面前表现你自己，能满足神的心意吗？你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的做法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成分就越来越多，假冒的成分越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！

——《话・卷一　神的显现与作工・信神要注重实际不是搞宗教仪式》

每日神话 选段436

要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。要变化人得有点实际，有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练？能不能进入实际？不能！进入不了现实生活，就不能把人老旧的做法与生活方式改变，这并不完全是人懒惰或是依赖性强，而是因为人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了“演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深的理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。

虽然教会生活也有一方面果效，但关键还是现实生活能变化人，没有现实生活就变化不了人的旧性。就拿恩典时代耶稣的作工来说，耶稣废掉以前的律法、拟定新时代的诫命都是借着现实生活当中的实例说的。耶稣在安息日带着门徒经过麦地，门徒饿了掐麦穗吃，法利赛人看见了，说他们不守安息日，还说安息日牛犊掉到坑里了也不让人去救，说安息日不能作工，耶稣就借着这些事逐步把新时代的诫命颁布出来。当时他都是借着许多实际的事来达到让人有认识、有变化的，这是圣灵作工的原则，只有这样才能变化人。如果没有实际的事，人只在道理上有认识，只是大脑能通得过，这不是变化人的行之有效的办法。谈到操练中长智慧、长见识，这怎么达到呢？只听听、看看、认识认识就长了吗？这怎么能长呢？非得到现实生活当中去认识，去经历！所以说，缺乏操练不行，离开现实生活不行，得多方面注重，在各方面都有进入：文化素质，表达能力，看事能力，分辨力，领受神话的能力，人性的常识、规矩，等等这些关乎人性方面该具备的。认识了之后都得注重进入，这才能达到变化，人认识到了，如果不注重实行怎能变化呢？现在人明白了许多，但是没有实际活出，这样人对神话实质的认识就少。你只有一点开启，得着圣灵一点光照，实际生活中没有进入，甚至你根本不注重进入，那你的变化也就少了。这么长时间人明白的是很多，能谈出许多对道理的认识，但外表性情还是依旧，原有的素质还是那样，一点没有提高，这样你到何时才能进入呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・谈谈教会生活与现实生活》

每日神话 选段437

教会生活只是人聚集在一起享受神话的一种生活，占人整个生活的极少时间，若人的现实生活也能像教会生活一样，有正常的灵生活，有正常的享受神话、正常的祷告亲近神，活在凡事按着神的心意行的现实生活之中，活在凡事按真理行的现实生活之中，活在操练祷告、安静在神面前，操练唱诗、跳舞的现实生活之中，这样的生活才能将人带入神话的生活之中。多数人都是只注重过教会生活时的几个小时以内的光景，对这以外的生活从不“关照”，似乎与他们无关；也有多数人只是在吃喝神话、唱诗或祷告的时候进入圣徒的生活之中，在这以外就又恢复老样子了。这样的生活根本不能变化人，更不能使人对神有认识。信神要想性情变化脱离了现实生活不行，你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则，学习做人的常识、规矩，这样你才能逐步有变化。你只注重道理的认识，只在宗教仪式中生活，却不深入实际，不进入现实生活，那你将永远进入不了实际，永远不能对自己、对真理、对神有认识，你永远是一个瞎眼无知的人。神拯救人的工作并不是让人在短期内就能有正常人的生活，也不是为改变人的错误的观念与道理，而是为了改变人的旧性情，改变人的一切旧生活，改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式，无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性，不仅仅是在教会生活之中活出正常人性；要求人在现实生活之中活出真理，不仅仅是在教会生活之中活出真理；要求人在现实生活之中尽自己的功用，不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活，人信神不能进入现实生活而认识自己，不能在现实生活中活出正常人性，那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人，都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人，都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入，认识自己的缺少，认识自己的悖逆、愚昧，认识自己不正常的人性，认识自己的软弱之处，这样的认识都结合你的实际情形，结合你的实际难处，只有这样的认识才是实际的，才能使你真正地达到掌握自己的情形，达到性情变化。

现在正式开始成全人，就得进入现实生活，所以要想变化得先从实际生活进入，一点一滴地变。你如果把人正常的生活都取缔了，只谈灵里的事，这样就干巴、单调了，不现实，人怎么能变化呢？现在让你进入现实生活中操练，都是为了进入实际经历打基础的，这都是人该做的一方面。圣灵的作工主要是带一步路，剩下的人操练、进入，按着不同的进入的路来达到每个人都进入现实的生活之中，达到把神带入现实的生活之中，活出真正的正常人性，这才是有意义的生活！

——《话・卷一　神的显现与作工・谈谈教会生活与现实生活》

每日神话 选段438

以前谈过圣灵同在与圣灵作工不一样，圣灵同在的正常情形表现是人的思维正常，人的理智也正常，人性都正常，以前什么性格现在还什么性格，只不过里面有平安，外表有圣徒的体统，这是有圣灵同在了。圣灵同在时，人有正常的思维，饿了想吃饭，渴了想喝水……像这些人性正常的表现，不属于圣灵的开启，是属于人的正常思维，是人有圣灵同在的正常情形。有的人错认为有圣灵同在人就不知道饿，不感觉困，好像不知道有家庭，几乎脱离肉体。其实，越是有圣灵同在人越是正常：懂得为神受苦、撇弃、花费、尽忠心，更知道吃饭、穿衣。就是说，根本不失去人该有的正常人性，而是特别有理智的。有时看看神话，揣摩揣摩神的作工，心里有信心，愿意追求真理，当然圣灵作工是在此基础上的。人若没有正常的思维，就属于没有理智，这是不正常的情形，有正常人的思维、有圣灵同在的人肯定有正常人的理智，就是有正常的情形。在经历神的作工当中，圣灵作工都是有时候的，而圣灵同在往往是时时都有的。只要人的理智正常、思维正常，只要人的光景都正常，这肯定是有圣灵同在的；人理智不正常，思维不正常，人性就不正常了。如果现在你里面有圣灵作工，那肯定也有圣灵同在，你若有圣灵同在不一定有圣灵作工，因为圣灵作工都是有特殊时候的。圣灵同在只能维持人的正常生活，但圣灵作工是有时候的，比如你是带领工人，你浇灌供应教会时圣灵就开启你一些话，让人听了得造就，能解决弟兄姊妹的一些实际问题，这是圣灵作工的时候。有时你吃喝神话，圣灵开启你一些话，特别能结合你自己的经历，使你对自己的光景更有认识，这也属于圣灵作工。有时我说话你们听着能结合自己的情形，有时受感动、受激励，这都属于圣灵作工。有些人说他里面时时有圣灵作工，这是不可能的！若说他时时有圣灵同在，这还现实，若说他每时每刻思维正常，理智也正常，这也现实，这说明他有圣灵同在。如果说他里面时时刻刻都有圣灵作工，都有神的开启，都有圣灵的感动，每时每刻都有新的认识，这就属于不正常！这就太超然了！这样的人百分之百是邪灵！就是神的灵来在肉身还有吃饭、休息的时候，更何况人呢？被邪灵附着的人好像没有肉体的软弱，什么都能舍、都能撇，也没情感，又能受苦，丝毫不感觉累，好像超脱肉体了，这不是太超然了吗？邪灵作工就是超然，人根本达不到！没分辨的人看见这样的人就羡慕，说他信神可真有劲，真有信心，从不软弱！其实这是邪灵作工的表现，因为正常的人必有人性的软弱，这是有圣灵同在的人的正常情形。

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　四》

每日神话 选段439

什么是站住见证呢？有些人说他就这么跟着，不管能不能得着生命，他也不追求生命，但也不退去，只承认这一步工作都是神作的，这不是失去见证了吗？这样的人就连被征服的见证也没有。被征服的人不管怎么样都跟着，而且能追求生命，他不仅信实际的神，更知道顺服神的一切安排，这是有见证的人。没见证的人始终也不追求生命，到如今仍然是跟着混日子过，即使是你跟着也不见得你已被征服，因你对今天神的作工根本没认识。被征服也是有条件的，并不是凡是跟着的人就被征服了，因你心里根本不明白你为什么要跟随今天的神，你也不知你是怎样走到今天的，是谁将你维持到今天的。有些人信神整天都是稀里糊涂，所以你跟着不见得是有见证。到底什么是真正的见证呢？这里所说的见证共分两部分：一部分是被征服的见证，另一部分是被成全的见证（当然这是将来更大的试炼之后的见证，是在患难以后的见证），也就是你能在患难、试炼中站立住了，你就有了第二步的见证了。现在关键的是作第一部分见证，就是你能在这一次一次的刑罚与审判的试炼中站立住，这就是被征服的见证了。因为现在是被征服期间（你该知道，现在也就是神在地作工期间，神道成肉身来在地的主要工作就是借着审判、刑罚来征服地上这班跟随他的人），你能否作出被征服的见证来，不仅看你能否跟随到底，更重要的就是看你经历这一步一步的作工能否对神的刑罚与审判有真正的认识，看你对这所有的作工能否有真正的看见。不是你跟随到底即可蒙混过关，你得能做到甘愿降服在这一次又一次的刑罚与审判中，能对你所经历的这一步一步的工作有真实认识，对神的性情能达到认识、顺服，这就是要求你作的最终被征服的见证。被征服的见证主要还是指你对神的道成肉身有认识，这步见证关键是针对神的道成肉身，不在乎你在世人或执政掌权的面前如何做、如何说，主要在乎你能否顺服神口里的一切说话与他的一切作工。所以，这步见证是对着撒但作的，是对着所有的众仇敌——不相信神能第二次道成肉身来作更大的工作，以至于不相信神能重返肉身这一事实的所有的魔鬼、仇敌，即所有的敌基督——不相信神道成肉身的所有的众仇敌。

不是你想神，也不是你盼神就能证明你是被神征服了，而是看你能否相信他就是“道”成了“肉身”，是否相信“话”成了“肉身”，是否相信“灵”成了“话”，“话”在“肉身”显现，这是关键的见证。不在乎你怎样跟随，也不在乎你如何花费，关键在乎你能否从这个正常的人性里发现：“话”已成了“肉身”，“真理的圣灵”实化在了“肉身”中，也就是一切的真理、道路、生命都来在了肉身，确实是神的灵来在了地上，是灵来在了肉身。虽然与圣灵感孕在外表看并不相同，但在作工中更能看见灵早已实化在了肉身中，更能看见“道”成了“肉身”，“话”在“肉身”显现，让你明白“太初有道（话），道（话）与神同在，道（话）就是神”的真意。你更得明白今天的话是神，道是神，而且让你看见话成了肉身，这就是你的最好的见证。这就足以证明你对道成肉身的神有了真正的认识，你不仅能认识他，而且能知道你今天所走的路是生命的道，是真理的道。耶稣作了一步工作，只应验了“道与神同在”的实质，就是神的真理与神同在，神的灵与肉身同在，不可分割，即道成的肉身与神的灵同在，更能证明道成肉身的耶稣是神的第一次道成肉身。这一步作工正应验了“话成了肉身”这话的内涵之意，更进深了“道与神同在，道就是神”的内涵之意，而且将“太初有道”这话也让你认准。就是说，创世神就有话，神的话与神同在，不可分割，末了时代更显明他的话的威力与权柄，让人看见他的所有的道，就是听见他的所有的话，这是在末了时代作的工作。你得将这些认识透，不是让你怎么认识肉身，而是你如何认识肉身与话、肉身与道，这是该作的见证，是所有的人该认识的。因为这是第二次道成肉身的工作，也就是末了一次的道成肉身，即完全了道成肉身的意义，将所有的神在肉身的工作尽都作透发表出来，结束神在肉身的时代。所以说，你得认识道成肉身的意义，并不是你如何跑路或做其余的外面的事，而是你能否完全降服在道成肉身的神面前将你的全人都完全献上，顺服一切出乎他口中的话，这是你当做的，是你当谨守的。

末了一步的见证即你能否被成全的见证，就是在你领受了道成肉身的神口中的一切话之后，对神有了认识，能够有所定真，你将神口里的一切的话都活出来，达到神对你要求的“彼得的风格”“约伯的信心”这些条件，以至于顺服至死，将自己完全交出来，最终成为一个合格的“人”的形象，即一个经历神的审判刑罚被征服、成全之人的形象，这就是最终的见证，是一个最终被成全之人该作的见证。这就是所作的两步见证，都是互相联系的，哪一步都不可缺少。但你得知道一点，今天我要求你作的见证不是针对世人，也不是针对任何一个人，而是针对我对你所要求的而言的，衡量的标准就是你是否达到我的满意，你是否能完全合乎我对你们每个人的要求标准，这是你们当明白的。

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　四》

每日神话 选段440

受点约束、受点苦对你们有益处，若放松你们就把你们断送了，你们上哪儿能蒙保守？现在你们这些人因着受刑罚审判、因着被咒诅蒙了保守，因着受许多苦蒙了保守，要不人早就堕落了，这并不是有意跟你们过不去，人的本性难移，非得这样作才能将人的性情变化。现在你们这些人就连保罗的良心、理智都不具备，连保罗的自知之明都没有，对你们就总得压着点，总刑罚、审判才能将你们的灵唤醒，最有益你们生命的还是刑罚、审判，必要时还得作点事实临及的刑罚，你们才能彻底服气。你们的本性就是没有刑罚、咒诅就不肯低头，也不肯服气，没有眼见的事实就达不到果效。你们的人格太低贱，不值钱！不用刑罚、审判难得将你们征服，难得将你们的不义、不服压倒。你们的旧性实在是根深蒂固，若将你们放到宝座上，你们就不知天高地厚了，更不知何去何从。你们连自己从哪儿来的都不知道，怎么能认识造物的主呢？没有今天及时的刑罚与咒诅，你们的末日早就临及了，更何况你们的命运不更是危在旦夕吗？没有这及时的刑罚、审判，你们不知要狂妄到什么地步，也不知要堕落到什么地步，这刑罚与审判将你们带到今天，维持了你们的生活，若仍按着你们的“父亲”那样“教育”你们，你们不知要进入什么天地之中！你们根本没有自我控制、自我反省的能力，就你们这样的人能跟随、顺服、不打岔、不搅扰就达到我的目的了，你们不应该更好地接受今天的刑罚与审判吗？还有什么选择呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　六》

每日神话 选段441

在生命装备上，你得注重吃喝神话，得能谈出对神的认识，对人生的看法，尤其对神末世作工的认识，你既追求生命你就得装备这些。你吃喝神的话得结合自己的实际情形，就是在实际经历中发现自己的不足之处，发现之后能找着实行的路，能背叛自己不对的存心、观念，你总在这方面下功夫，你的心总是倾注在这些事上，你就有路可行，也不感觉虚空，这样你就能保持正常的情形，这才是对个人生命有负担的人，才是有“信”的人。为什么有的人看了神的话实行不出来呢？还不都是抓不住关键的东西吗？还不都是对生命糊弄的人吗？抓不住关键的东西，一点实行的路都没有，就是因为他读神话结合不上自己的情形，掌握不了自己的情形。有些人说：我读神话也结合自己的情形了，我也认识自己败坏、素质差，但就是不能满足神的心意。你这是只看见点外皮，对于该怎么放下肉体享受，该怎么放下自是，该怎么变化自己，这些该怎么进入，该怎么提高你的素质，在哪方面开始入手，这些属于实际的东西你不知道，你只抓一些外皮的东西，只认识自己确实很败坏，见到弟兄姊妹就谈你的败坏，好像是认识自己了，又好像是对生命很有负担，其实你的败坏性情没有变化，这就证明你没找着实行的路。若你是带教会的，你得能抓住、会点弟兄姊妹的情形，如果你只说“你们这些人就是悖逆，就是落后！”这行不行？到底哪方面悖逆，哪方面落后，你得把具体表现说出来，就是人的悖逆情形、悖逆行为、撒但性情你得说出来，让人心服口服，你能讲事实举例子说明问题，而且还能说出究竟如何脱离这些悖逆行为，把实行的路指出来，这才有说服力。这样的人才能带领人，才是有真理实际的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　七》

每日神话 选段442

见证神主要谈你对神作工的认识，谈他怎么征服人，怎么拯救人，怎么变化人，怎么带领人进入真理实际，达到被他征服、被他成全、被他拯救，作见证就是谈他的作工和你的所有经历，他作的工作才能代表他，他的作工才能将他全部公开显明出来，他的作工为他作见证。他作工、发声直接代表灵，他作的工是灵作的，说的话是灵说的，只不过借着道成的肉身发表出来，实际上就是灵的发表，他所作的工作、他所说的话代表他的实质。如果神穿上肉身来在人中间，也不说话也不作工，就让你们认识他的实际、他的正常、他的全能，你能认识吗？你能知道灵的实质是什么吗？你能知道他肉身的性质是什么吗？因着你们经历了他一步一步的作工才让你们来为他作见证的，若你们都没经历过那就不会强求你们的。所以，你见证神不只是见证正常人性的外壳，乃是见证他所作的工作、他带领的路，见证你怎么被他征服了，在哪方面被他成全了，你该作的是这方面见证。你若走到哪儿都喊：“我们的神来了作工真实际！一点不超然，一点神迹奇事都不显就把我们得着了！”别人问：“到底怎么不显神迹奇事？他不显神迹奇事能把你征服吗？”你说：“他就是说话，一点神迹奇事都不显就把我们征服了，就是他的作工把我们征服了。”到最终你说不出一句实质性的话，细节你也谈不出来，这是见证吗？道成肉身的神征服人，是他神性的说话把人都征服了，这是人性达不到的，是任何一个凡人达不到的，就是正常人中间素质最高的也达不到，这是因他的神性比任何一个受造之物都高，这些对人来说就是超凡，毕竟造物的主比受造之物高。作为受造之物就不能高过造物的主，你若高过他，他就不能把你征服，他比你高才能把你征服，能征服全人类的就是造物的主，除了他谁也作不了这个工作，这就是见证，你该作的就是这方面的见证。你经历这一步一步的刑罚、审判、熬炼、试炼、挫折、患难，达到被征服了，肉体的前途放下了，个人的存心放下了，肉体的切身利益放下了，就是你的心彻底被神的话征服了，虽然说你的生命没长到他所要求的程度，但是这些东西你都认识了，你能对他作的心服口服了，这就是见证，是实际的见证！他来作审判、刑罚的工作是为了征服人，但他还是结束工作的，是结束时代的，是作收尾工作的，结束整个时代，拯救整个人类，把人类从罪恶中彻底拯救出来，完全得着受造的人类，这些都是你该作的见证。经历了神的这么多作工，你都已亲眼看见，亲身经历，别到头来就连自己该尽的功用都尽不上，这就太可惜了！以后扩展福音时你能谈出自己的认识，将你心中所得的都见证出去，来尽上你的全力，这是一个受造之物该达到的。这步工作到底意义是什么？达到什么果效？落实在人身上有多少？人该怎么做？你们把道成肉身的神来在地上所作的一切工作都讲透，这就见证完全了。他所作的工作的意义、内容、实质、所代表的性情与作工原则，这五方面你都讲透了，这就证明你会见证神了，证明你真有认识了。我对你们所要求的并不是很高，作为每一个真心追求的都可达到。你有心志做神的见证人，你得明白他所厌憎的是什么，他所喜欢的是什么，你经历了他的多少作工，借着这些作工认识他的性情，明白他的心意，明白他对人类的要求，以此来见证他，来尽上你的本分。你只说“我们认识神了，他的审判、刑罚太厉害，他的话语太严厉，是公义又是威严，谁都不可触犯”，但到最终对人有没有供应？在人身上达到的果效是什么？你真认识到这审判刑罚的工作对你是最有益处的吗？神的审判刑罚是不是都在揭露你的悖逆与败坏？是不是能把你里面那些污秽、败坏的东西给洁净、除掉？如果没有审判刑罚，你会变成什么样？你真认识到撒但把你败坏到至深的地步了吗？这些都是你们当前该装备的、该认识的。

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　七》

每日神话 选段443

现在需要你们装备什么，你们知道吗？一方面关乎工作异象，一方面是你的实行，这两方面得掌握。你追求生命长进如果没有异象，那你就没有根基，只有实行路没有一点异象，对整个经营计划的工作一点不认识，那你这个人是一个废人。异象方面的真理必须得认识到，实行方面的真理需要你在认识之后，再找着合适的实行的路，是让你按着话去实行，针对你的光景进入。异象是根基，对这一点不注重，那你就不能跟随到底，你经历来经历去，不是经历偏差就是经历跌倒、失败，成功不了！没有大的异象作根基的人就只有失败没有成功，你站不住脚！你懂得什么叫信神吗？你懂得什么叫跟随神吗？你没有异象，你走的是什么路？在今天的作工中，你没有异象就根本不能被作成。你信的是谁？你为什么信他？你为什么跟随他？你是信着玩的吗？你是拿自己的性命当玩物吗？今天的神就是最大的异象，你认识了多少？你看见了多少？看见今天的神你信神的根基是否牢固了？你认为就这样糊涂跟着就可得着救恩吗？你以为浑水就可摸鱼吗？是那么简单吗？对今天的神所说的话你的观念放下多少？对今天的神你有异象吗？对今天的神你的认识何在？你总认为跟随即可得着，看见了即可得着，没有人能将你甩掉。你别以为跟随神就那么容易，关键你得认识他，你得知道他的工作，而且还得有为他受苦的心志，有为他舍命的心志，有被他成全的心志，这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行，你别以为神就是让人享受的，就是赐给人恩典的，你想错了！若不能舍命跟随的，若不能舍弃一切身外之物跟随的，断不能跟随到底！你得有异象作根基，万一有一天你受祸了，你该怎么办呢？你还能跟着吗？不要轻易说你是否能跟随到底，你还是先睁开眼睛看看，现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子，到那时你们这许多柱子都会被虫蛀的，以至于殿也倒塌了，因你们现在缺的异象太多了，你们所注重的仅是你们个人的小天地，并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理，这些你们都不挂在心上，你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗？你们能想到我将你们的全部都夺走的一天，你们将会如何吗？今天的劲头还会照旧吗？你们的信心还会重现吗？你们跟随神得认识“神”这个最大的异象，这是最重要的问题。你们也别以为你们与世人分别为圣就是神家里的人。今天是神自己作工在受造之物中间，是神来在人间作他自己的工作，不是来搞运动，你们几乎没有几个能认识到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，今天的作工并不是要让你们如何成为一个出色的人才，而是要让你们对人生的意义、人类的归宿有所认识，让你对神、对他的全部都有认识。你该知道你是造物主手中的一个受造之物，你该明白什么，你该做什么，你该如何跟随神，这不都是你要明白的真理吗？不都是你当看见的异象吗？

人有了异象就有根基了，在有根基的基础上再有实行，你就好进入多了，这样你在进入上有基础了就没有顾虑了，你进入就相当容易了。明白异象、认识神作工这方面很关键，这方面你们都得装备，你不装备这方面的真理，只知道讲实行路，这是一大缺欠，我发现你们许多人不注重这方面，听这方面真理就像听字句道理一样，到有一天你就吃亏了。现在有些话你听不太懂或接受不进去，那你该耐心寻求，总有一天你会明白的。一点点地装备，即使能明白一些属灵道理，也比你不注重强，也比你一点没有强，这对你的进入都有帮助，能把你那些疑惑的东西打消，比你装着观念强。你有这些异象作根基就好多了，一点顾虑没有了，可以大摇大摆地进入了，何必总是疑惑着糊涂跟随呢？这不是掩耳盗铃吗？大摇大摆地进入国度这多好！何必顾虑重重呢？这不是活遭罪吗？把耶和华的作工、耶稣的作工和这步工作都掌握了，这就有根基了。现在你可能想象得很简单，有人说：“到时候圣灵一大作工，我什么话都会谈了，现在不明白是圣灵没有那么开启我。”没那么容易的事，不是说现在你肯接受到时候就运用自如了，那可不见得！你现在认为你装备得很多了，答复那些宗教人士、最高理论家不成问题，甚至能把他驳倒了，你真能做到吗？就你那点浅薄的经历能谈出什么认识来？装备真理、打真理仗、见证神的名不像你认为的那样，只要神作一切都成就了，那时说不定有什么问题会难倒你的，那你就傻眼了。关键看你对这步工作到底透不透亮，你到底认识多少，你若不能胜过敌势力，你也不能战胜宗教势力，这样你不就成一个废人了吗？你经历了今天的工作，亲眼看见、亲耳听见了，到最终却见证不出去，你还有脸活着吗？你对得起谁呢？你现在不要想得太简单了，以后所作的工作不像你想象得那么简单，打真理仗不是那么容易，不是那么简单。现在就需要装备，现在如果不装备真理，到时候圣灵也不作太超然的工作，那时你就不知所措了。

——《话・卷一　神的显现与作工・对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》