每日神话 选段166

你们知不知道认识神的公义性情重点要认识什么？认识神的公义性情，这方面可以说经历的话语有很多，但是这里有几个重点我得告诉你们。认识神的公义性情首先得认识神的喜怒哀乐是什么，就是神恨恶什么、厌憎什么，神喜爱什么，神对哪些人有宽容、有怜悯，神怜悯什么样的人，这是一个重点；另外，人得认识到不管神多么爱人，不管神给人多少怜悯慈爱，神的身份与地位是不容任何人触犯的，神的尊严是不容任何人触犯的。神虽然爱人，但不宠人，神虽然给人爱，给人怜悯，给人宽容，但对人神从来不会溺爱，他有他的原则，他有他的范围。无论你感受到神的爱在你身上有多少，有多深，你永远不要把神当成一个人来对待。神把人当成至亲这不假，但是如果人把神当成了人，当成了与受造之物等同的一个人，或者一个朋友，或者一个崇拜的对象，神就会向你掩面，神就会离弃你，这是神的性情，这一点容不得任何人马虎对待。所以说，在神的性情里，我们常常能看到神有这样的话：不管你跑了多少路，不管你作了多少工或者是受了多少苦，但是你一旦触犯神的性情，神要按各人所行的来报应各人。这就是说，神把人当成至亲，但人不要把神当成亲戚朋友，不要跟神论哥们儿，无论你感受到神对你多么的爱、多么的宽容，你永远不要把神当成你的朋友，这就是神的公义性情。明白了吧？这个还需要我说更多吗？这些你们以前有没有领会到啊？人不管是在道理上有认识也好，或者是曾经就没想过这些问题也好，总的来说，这是人最容易犯的错误。人触犯神可能不是因着一件事，也可能不是因着一句话，而是因着人的一种态度，因着人的一种情形，这是很可怕的事。有一部分人认为自己对神了解了，对神有点认识了，自己做事也能满足神一些了，人就觉得该跟神平起平坐了，也能跟神套近乎了，这是大错特错的一个感觉。你如果对这方面没有清楚、深刻的认识，你很容易触犯神，触犯神的公义性情，这个清楚了吧？那神的公义性情这方面是不是独一无二的？能不能等同于一个人的性格，等同于一个人的人品？永远不能。所以你别忘了，神无论怎么对待人，把人当成什么，神的地位、神的权柄与神的身份是永远不能改变的！对人来说，神的身份永远都是主宰万有的那一位，就是造物的主。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　七》

每日神话 选段167

故事1　种子　大地　大树　阳光　小鸟与人

一粒种子落在了地上。一场大雨过后，种子生发出了嫩芽，它的根慢慢地扎在了土里。嫩芽逐渐长大，经历了风吹雨打，也经历了阴晴圆缺。夏日里，大地为它输送水分来抵御炙热的天气，因着大地，它不会感到炙热，它度过了酷暑。冬日，大地用暖怀与它紧紧相拥，为它输送暖流，因而它抵御住了严寒，它躲过了风雪侵袭的寒冬。嫩芽因着大地的庇护而变得勇敢、快乐，也因着大地无私的供养而变得茁壮起来。它欢快地成长着，在雨中它欢唱着，在风中它欢舞着，摇摆着。嫩芽与大地相偎相依……

若干年后，嫩芽变成了参天大树，它枝繁叶茂，粗壮而有力。它的根依然扎在土里，而且是深深地扎根在土里，只是原来保护它的土地如今变成了它的根基。

一抹阳光照在了大树上，大树摇晃着身躯，伸展着它的臂膀，深深地吮吸着阳光下的气息。它脚下的土地随着它的节奏而呼吸，大地感到如此清新。顷刻间，一股股新鲜的气流从大树上散发出来，大树变得精神抖擞而有活力。大树与阳光相偎相依……

树阴下，乘凉的人们感受到了阵阵清香之气。这清香之气洁净了人的心肺，也洁净了人的血液，让人的身躯不再沉闷，不再压抑。人与大树相偎相依……

一群小鸟“叽叽喳喳”飞来，落在了大树上，它们或许是为了躲避天敌，或许是为了繁衍养育它们的下一代，也或许是为了短暂的休憩。小鸟与大树相偎相依……

大树盘根错节深深地扎在大地里，它用它的身躯为大地遮风蔽雨，它伸开它的臂膀，庇护着它脚下的大地，因为大地是它的母亲。它与大地相生相息，永不分离……

…………

刚刚所讲的每一样东西你们都见过。种子，知道吧？种子变成大树，这个过程也可能你看不到细节，但是你知道这是事实，是不是？大地、阳光，这些也知道。那小鸟落在大树上这个画面是不是每个人都见过？在树下乘凉的人你们见没见过？（见过。）那这几样东西放在一个画面里给人的感受是什么？（和谐。）这样的一个画面，画面里所存在的每一样东西是不是都来源于神？（是。）既然是来源于神，那神就知道这几样东西存在在地上的价值与意义，就是神创造万有的时候，神安排每一样东西、神造每一样东西的时候都有他的用意，而且神创造这每一样东西的时候它都带着生命。他为人类创造的这个生存的环境，就是刚刚故事里讲的，大地与种子相偎相依，大地能够供养种子，种子也离不开大地，它们之间的这个关系是神起初创造的时候命定好的，大树、阳光、小鸟与人这样的一个画面，也是神为人类创造的一个生存的环境。首先，大树不能离开大地，大树也不能离开阳光。那神创造大树的目的是什么？能不能说仅仅是为了大地呢？能不能说仅仅是为了小鸟呢？能不能说仅仅是为了人呢？（不能。）那它们之间的关系是什么？它们之间的关系是相生相息，不能分离，就是说，大地、大树、阳光、小鸟与人，它们之间是相互依存、相互供养这样的一个关系。大树保护着大地，大地同时又供养着大树，阳光供应着大树，大树同时也从阳光得着新鲜的气息，缓解了阳光带给大地的烘烤。最终受益的是谁？最终受益的是人类，是不是？这就是神创造人类生存环境的一个原则、一个初衷。看似简单的一个画面，有着神的智慧，也有着神的用心。人不能离开大地，也不能离开大树，更不能离开阳光与小鸟，是吧！这幅画面虽然是一个故事，但也是神创造天地万物赐给人生存环境的一个缩影。

神为人类创造天地万物，创造生存环境。首先，在这个故事里，我们所讲的重点就是万物相生相息、相互依存，在这样的一个原则下，人类的生存环境得以保护，得以生存，得以继续，因着有了这样的生存环境，人类才能繁衍生息。我们看到的是树、大地、阳光、小鸟与人这样的一幅画面，这幅画面里有没有神？人没有看到，但是在这幅画面当中看到了万物相生相息这样一个规律，在这个规律当中让人看见了神的存在、神的主宰。神就是用这样的一个原则、这样的规律来维系着万物的生存、万物的存在，就是以这样的一个方式来供应着万物，供应着人类。那这个故事与我们所讲的主题有没有关系？外表看好像没有关系，但是事实上，神创造万物的规律以至于神主宰着万有与神是万物生命的源头是关系重大、密不可分的。现在你们体会到一点了，是吧！

神掌握着万有运行的规律，掌握着万物生存的规律，也掌握着万有、万物，让它们能够相生相息，不至于灭亡，不至于消失，这样人类才能继续下去，人类才能在神的带领下活在这样的生存环境中。这个运行的规律在神的主宰之下，没有人能插手，也没有人能改变，只有神自己知道这样的运行规律，只有神自己管理着这个规律。什么时候树木发芽，什么时候下雨，大地供应给植物多少水分、多少营养，在什么季节大树落叶，在什么季节大树结果，阳光带给大树多少养分，大树从阳光得到养分之后呼吸出来的东西是什么，这些在神创造万有的时候神已经定好了，这个规律没有人能打破。神造的万有，有生命的或者在人看是没有生命的，都在神的手中掌握着、主宰着，没有人能改变这个规律、破坏这个规律。就是说，在神创造万有的时候，神把这些都定好了，大树离了土地不能生根发芽，不能成长，大地如果没有大树，它会变得干涸，而大树成了小鸟的家，成了小鸟躲避风灾的地方。大树没有土地行不行？肯定不行。没有阳光、雨露行不行？也不行。这一切都是为了人类，为了人类的生存。人类从大树得到新鲜的空气，人类也在大树所保护的土地上活着，同时人类也离不开阳光与各种生物。这些关系虽然复杂，但是你就记住：神创造万有的这个规律就是让万物相生相息、互相依存，就是神所造的每一样东西都有它存在的价值与意义，如果神造它没有意义，神会让它消失。这就是神供应万物的其中一种方式。在这个故事当中，“供应”指什么？大树是不是神每天去给它浇水啊？大树呼吸用不用神帮忙啊？（不用。）这里的“供应”就是指神造好之后神的管理，神造好一个规律之后来管理就行了。就是把大树种子放在大地里，它自己就长了，它生长的条件神都给造好了，阳光、水分、土壤、空气与周围的环境，风霜雪雨，一年四季，这是大树所需要的生存条件，神都给预备好了。所以说，这样的一个生存环境是不是来源于神？（是。）那神还用每天去数大树有多少片叶子吗？不需要吧！神也不需要帮着大树呼吸，阳光也不用神每天去叫醒它，“你出来照大树吧！”也不需要这样，它按着那个规律到时间就出来了，出来就照在大树身上，需要的时候大树就去吸收阳光，不需要的时候也是活在规律当中。也可能这个现象你们说不清楚，但是这个事实每个人都能看见，都能承认。你只要认识到万物生存的规律是从神来的，认识到万物生长、存在是在神的主宰之下就行了。

在这个故事当中有没有人类所说的比喻呀？这是不是一种拟人的手法？（不是。）我讲的是实情，就是每一样活着的东西，有生命的东西，都是在神的主宰之下的，在神创造之后它就有了生命，这个生命是从神来的，它自己就遵守自己的生命轨迹与法则，不需要人去改变，不需要人去帮忙，这就是神供应万物的一种方式。明白了吧？你们说人认识这些有没有必要？（有。）那我们在这里讲这个故事是不是与生物学有关系呀？与任何的知识、学科有没有关系？我们在这儿不是讲生物，更不是研究什么生物科学，我们讲的重点是什么？（神是万物生命的源头。）那在万物当中你们看到了什么？看没看到大树？看没看到土地？（看到了。）也看到了阳光，是吧？见没见过小鸟在大树上落着？（见过。）那人生存在这样的环境之下幸不幸福啊？（幸福。）就是说，神用万物——神所创造的万物来维持着人类生存的家园，也保护着人类生存的家园，以这样的方式供应着人类，供应着万物。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　七》

每日神话 选段168

故事2　大山　小溪　狂风与巨浪

一条小溪缓缓地流淌着，蜿蜒曲折。它来到了大山脚下，大山挡住了它的去路，它用它微弱的声音对大山说：“请让开，你挡住了我的方向，你挡住了我前方的路。”大山问它，说：“你去哪儿？”小溪说：“我要找寻我的家乡。”大山又说：“好吧，请从我的身上流淌过去吧！”可是因着小溪太柔弱，也因着小溪太幼小，它怎么也越不过大山，于是它只好在大山脚下继续流淌着……

一股狂风席卷着沙石与杂物来到了大山前，怒吼道：“让开！”大山说：“你去哪儿？”狂风怒吼着说道：“我要到山的那边去！”大山说：“好吧！如果你能折断我的腰，那你就过去吧！”狂风怒吼着，一遍又一遍，无论它怎么怒吼、怎么努力，都不能折断大山的腰。它累了，它停下脚步，歇息下来。而山的那一边，一阵一阵的微风吹来，人们好不惬意，那是大山带给人们的问候……

海岸边，浪花在翻滚着，轻轻地拍打着岸边的礁石。突然，一股巨浪狂奔而来，它咆哮着来到大山前，喊道：“让开！”大山说：“你去哪儿？”巨浪不能停下它的脚步，它继续咆哮着，回答道：“我要扩张我的土地，我要伸展我的胳臂！”大山说：“好吧！如果你能越过我的头顶，我就为你让路。”于是，巨浪退后，再次冲向大山，不管它怎么努力，它都不能越过大山，它只好慢慢地退去……

千百年来，小溪在大山的脚下就这样静静地流淌着，它顺着大山指引的方向回到了它的家乡，汇成了河，汇成了海。因着大山的守候，小溪从未迷失方向，小溪与大山相生相息、相生相克又相互依存。

千百年来，狂风从未改变它怒吼的习惯，它依然常常席卷着沙石“光顾”大山，威胁着大山，但它从未折断大山的腰，大山与它相生相息、相生相克又相互依存。

千百年来，巨浪也从未歇息，从未停止它扩张土地的脚步，它一遍又一遍重复着向大山咆哮，而大山也从未因着它的咆哮而挪动身躯。大山守望着这片海，就这样，海中的万物得以繁衍生息。大山与巨浪相生相息、相生相克又相互依存。

这个故事讲完了。首先你们说说，我所讲的故事的内容主要是什么？首先有大山，还有小溪、狂风、巨浪。那在第一部分里，小溪与大山发生了什么样的故事？为什么要讲小溪与大山？（因着大山守候着小溪，小溪从未迷失方向，它们相互依存。）大山对于小溪来说是保护还是拦阻？（保护。）难道就不是拦阻吗？大山与小溪相守着，大山既是小溪的保护，也是小溪的拦阻，它保护着小溪汇成河，同时又拦阻小溪，不让小溪到处流动，到处泛滥，因而这片水域就不会给人类带来灾害，这是不是这段故事的主要内容？就是借着大山的保护与大山作为小溪的屏障，人类的家园也得到保护了。而小溪在山的脚下汇成了河，也汇成了海，这是不是小溪生存的规律呀？小溪汇成河、汇成海是借着什么？是不是借着大山？借着大山的保护，也借着大山的拦阻。这是不是重点？在这儿你看没看到大山对于水的重要啊？这高高低低的山，神造它有没有目的啊？（有。）这是一个小小的片段，仅仅是一湾小溪和一座大山就让我们看到了神创造的这两样东西存在的价值与意义，也看到了神掌管这两样东西的智慧所在、用意所在，是不是这样？

第二部分讲的是什么？（狂风与大山。）有风是不是好事啊？（是。）这也未必，有时候风太大就是灾。如果让你呆在狂风里你是什么感觉？看这狂风有几级了，如果是三四级风，这还勉强，顶多吹得人眼睛睁不开，但是如果狂风猛烈到一个地步成为龙卷风，你受得了吗？你就受不了了。所以风对人来说，完全说它是好的是错误的，完全说是不好的也是错误的，那要看它是多大的风。那大山在这里起了什么作用？是不是起了过滤风的作用呢？大山把刮来的一股狂风变成了什么？（微风。）那在人生存的环境当中，多数人接触到的、感受到的风是狂风还是微风啊？（微风。）这是不是神创造大山的一个目的、一个用意呀？如果总有狂风卷着沙石在没有任何拦阻与过滤的情况下临到人，人的生存环境会是怎么样的呢？能不能是飞沙走石，人没法在地上呆了呢？也可能被石头打着了，也可能被沙子迷眼睛看不见了，也可能被吹得站不住了，也可能人就被卷到空中了，也可能房子就被毁了，各种灾难都会临到。那狂风有没有它存在的价值呢？一说这风不好，人又感觉没价值了。有没有价值？变成微风它不就有价值了吗？人感觉闷热的时候，感觉空气令人窒息的时候，人最需要的是什么？人最需要的是一股微风，轻轻地、徐徐地吹来，吹得你头脑清醒，心思敏捷，给人的心情带来了很好的一个修补、改善。比如说，你们现在坐在屋里，人很多，空气很稠密，最需要的是什么？（微风。）人到了空气特别浑浊的地方，那里的空气中就有一些脏东西，使人的思维也变慢了，血液流动也减缓了，头脑也不清醒了，如果换换空气，让空气流通一下就变得新鲜了，人就感觉不同了。虽然小溪可能成为灾难，狂风也可能变成灾难，但是有大山的存在，这些灾难都被它变成对人有益的东西了，是不是这样？

第三部分讲的是什么？（大山和巨浪。）大山和巨浪，这个画面是在大山脚下的海岸边，我们看到了大山，看到了浪花，也看到了巨浪。对于巨浪来说，大山是什么？（保护和屏障。）是双重的，既是保护也是屏障。保护的目的是为了这片海不消失，这片海不消失，那活在海中的万物就能得以繁衍生息。而作为它的屏障，就是让这片海的水，这个水域不至于泛滥成灾到处乱流，对人类的家园造成伤害，造成破坏。所以说，大山对于巨浪既是保护又是屏障。

这就是我所说的大山与小溪、大山与狂风、大山与巨浪相生相息、相生相克又相互依存的意义。神创造的这几样东西都有它生存的一个法则、一个规律，那从这个故事当中看到了神的什么作为呢？神创造完万有是不是就不管了呢？反正给它定好了规律，定好了各自的功能，就不管了，是不是这样？（不是。）那是什么？神还管理着，管理着水、风与浪，不让它乱跑，不让它对人类生存的家园造成伤害、破坏，这样人生活在这片土地上就能继续繁衍生息。就是说，神创造万有的时候，这万有的生存规律神已经定好了，神创造这些东西除了确保它给人类带来益处之外，还得管理它不让它给人类带来麻烦，带来灾难。如果不是神的管理，那水是不是就乱流啊？风是不是就乱刮呀？它有规律吗？如果神不管理，它就没有规律，风就乱刮，水会乱流，到处泛滥。巨浪如果高过大山的话，这片海还能存在吗？这片海就不能存在了。大山如果没有巨浪高的话，海就不存在了，大山也失去它存在的价值与意义了。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　七》

每日神话 选段169

神创造万有，主宰着万有，管理着万有，也供应着万有，神在万有其间鉴察着万有的一举一动、一言一行，也鉴察着人类生存的各个角落，所以，神所创造的万有，神对每一样东西它的性能、它的性质、它的生存规律、它生存的意义与存在的价值是了如指掌、清清楚楚。你们说，在神所创造的万物中，神需要研究它的规律吗？神需不需要学习人类的知识、科学去研究它、了解它呀？（不需要。）那人类当中有没有一个学识广博、知识丰富的人能像神一样了解万物呢？没有吧？有没有天文学家或者生物学家能够真正地了解万物生长的规律呢？他们能不能真正了解万物各自存在的价值呢？（不能。）因为万物是神造的，人学那些知识学得再多再深，年头再久，永远测不透神造万物的奥秘与神造万物的目的，是不是这样？话说到这儿，你们对于“神是万物生命的源头”这句话的真正含义是不是有一部分了解了呢？（是。）我知道当我说这个题目——“神是万物生命的源头”的时候，好多人会立刻想到“神是真理，神用话语供应我们”，只想到这一层意思，甚至有的人认为，“神供应人的生活和日用的饮食与每天所必需的一切东西，这不算是什么供应”。是不是有人会这么想？神为了人类能正常地生存、正常地活着，神创造这一切，神的用心是不是很明显？神在维护着这个人类生存的环境，也在供应着这个人类生存所必须要有的东西，更在管理着、主宰着这一切，让人类能够正常地生活，能够正常地繁衍生息，这就是神供应万有、供应人类的方式。这些需不需要人去认识与了解呀？或许有些人会说：“这个话题与我们认识真正的神自己相距太远了，我们不想认识，因为我们活着不是只靠日用的饮食，而是靠神口中的话。”这话对不对？（不对。）错在哪儿啊？你们说，认识神只认识神所说过的那些话，能不能完全认识神哪？只接受神的作工、接受神的刑罚审判，能不能完全认识神？要认识神只知道一部分神的性情，了解一部分神的权柄就行了，就能达到认识神了，这话对不对？（不对。）神的作为是从创造万有开始的，而且一直到现在神的作为是无时不在、无刻不在的，如果只相信神的存在是因着神拣选了一部分人，他把工作作在这部分人身上，要拯救这一部分人，除此之外的事与神无关，与神的权柄无关，与神的身份无关，与神的作为无关，这叫真实认识吗？这样的一个所谓对神有认识的人，只片面地把神的作为局限在一班人身上，这样的认识是不是真实认识？人这样的认识是不是否认神创造万有、主宰万有啊？有的人都不想搭理这事，心想：“神主宰万有我也没看着，离我太远，我不想认识，神愿意作什么就作什么，跟我没关系，我就只接受神的带领、神的说话，然后蒙神拯救，被神成全，别的什么也不管，什么神创造万有的规律，神是怎么供应万有、供应人类的，跟我没关系！”这叫什么话？这是不是大逆不道啊？有这样的“认识”的人在你们中间有没有？你们不说我也知道，在你们中间有一大部分人有这样的想法。这些“本本先生”他们用自己所谓的属灵的观点看待这一切，他们只想把神限制在圣经里，把神限制在神话里，限制在这些字面的道理上，不想认识神更多，也不想让神分更多的心思去作别的事情，这些人的想法很幼稚，也很宗教化。持有这样观点的人能不能认识神哪？很难认识神。今天讲这两个故事，讲的这两方面也可能在你们刚刚听到的时候，刚刚接触的时候，你们觉得有一点深奥或者有一点抽象，不是太好理解，也不是太好懂，很难与神的作为、与神自己联系起来挂上钩，但是在万物中，在人类中间，凡是神的作为、神作过的事，每一个人，每一个追求认识神的人都应该有清楚、准确的认识。这些认识能使你确定、相信神的真实存在，也能让你准确地知道神的智慧、神的能力与神供应万有的方式，让你清楚地意识到神的存在是真实的，不是虚幻的，不是传说，不是渺茫的，也不是一种学说，更不是一种精神寄托，而是真实存在的，更让人知道是神一直这样供应着万有、供应着人类，以他的方式、以他的节奏来供应着万有、供应着人类。所以说，因着神创造了万有，给万有带来这样的规律，万物才能在神的命定之下各尽其职、各尽其责，各自扮演着自己的角色，为人类，为人类的生存空间、生存环境发挥着自己的作用。如果没有神这样作，没有了人类这样的生存环境，人类无论是信神也好，或者是跟随神也好，都是不可能的，仅仅是一句空话，是不是这样？

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　七》

每日神话 选段170

神为人类创造的基本生存环境（节选）

我们讲了好多有关“神是万物生命的源头”这句话的话题、内容，但是在你们心里是不是清楚神除了供应话语给你们，在你们身上作刑罚审判的工作以外，神还赐给了人类哪些东西呢？也可能有的人会说“神赐给我恩典，神赐给我祝福，神给我管教，神给我安慰，神给我无微不至的关心、保守”，还有的人说“神赐给我日常的饮食”，甚至有的人会说“神赐给了我所有”，对于这些人日常生活能接触得到的，你们可能都有一些关乎自己肉体生命经历范围的回答。神是赐给每一个人很多，但是我们在这里要讲的不是仅仅限制在人日常所需的这些范围里，而是让你们每一个人都放眼远望，从宏观的角度上来看。既然神是万物生命的源头，那神是怎样维护万物生命的呢？就是说，神为了万物能够生存下去，神又带给万物哪些东西来维护万物的生存，来维持着万物生存的规律呢？这是我们今天要讲的重点。……我以下要讲的话题、要讲的话希望你们与神的作为结合起来，不要与任何的知识挂上钩，也不要与任何的人类的文化、人类的研究有任何的联系，我只讲关于神、关于神自己，这是我提示给你们的。这个听明白了吧？

神赐给人类很多，首先我从人能看得见的就是人能感觉得到的东西说一说，这些东西是人心里能明白的、能领受得到的东西。首先我们从物质世界来讲神供应给了人什么。

第一项　空气

首先，神造了空气，让人能够呼吸。空气这是人日常生活能接触得到的，而且是人每时每刻都离不开的，即便是人睡着了人也离不开。神造了空气，这空气对人类来说意义重大，是人呼吸也是人活下去必须具备的一个东西——一个肉眼看不到但是人能感觉得到的东西，这是神首先赐给万物的。神造了空气是那么简单就完事了吗？造了空气之后，空气的密度是多大神有没有考虑？空气的含量神有没有考虑？神造空气，他是怎么想的？为什么要造空气？造空气的理由是什么？人需要空气，人需要呼吸。首先，空气的密度得与人的肺相对应。有没有人知道空气的密度啊？这个不是人需要知道的，没必要知道，我们不用数据来说空气的密度，知道这么一个概念就行了。神造空气的密度是最适合人的肺呼吸的，就是人呼吸进来是适应的，而且也不会伤到人的身体，这是关于密度的说法。然后再说空气的含量。空气的含量首先对人没有毒，不会伤害到人的肺、伤害到人的身体，这是神要考虑的。人呼吸进来能够顺畅，它的成分、含量让人呼吸到空气之后人的血液能够有正常代谢，人身体、肺里的浊气也能够正常代谢，而且空气不能含有有毒的成分，这是神要考虑的。在这两个指标里，我不想用知识的方式来灌输你们什么，就是让人知道，神造每一样东西都是有神的想法的，都是最好的。再一个，关于空气当中的粉尘含量是多少，地球上的灰尘、沙子、土壤以及上空中飘落下来的各种粉尘的含量是多少，神也有办法来解决——清除掉或者化解掉，即便有一些灰尘，也是对人的呼吸、对人的身体不能造成任何伤害的，还有灰尘颗粒的大小也是对人的身体不会造成伤害的，神都作了处理。神造了空气，造空气这里有没有奥秘？是不是简单地吹一口气就完事了？（不是。）神造最简单的一样东西这里都有奥秘，都有神的心思与神的想法，有神的智慧在其中。神是不是实际的？（是。）就是说，神造一样简单的东西都是为了人类着想。首先，人呼吸到的空气是干净的，空气的含量是适合人呼吸的，是没有毒的，对人没有伤害的，空气的稀薄也是适合人类呼吸的，人呼吸进去再呼出来，是人的身体、人的肉体必须具备的，所以人在空气中能够自由地呼吸，没有任何的阻拦，也没有任何的顾虑，能够这样正常地呼吸。这是神最起初造的、人类呼吸所必须具备的一样东西——空气。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　八》

每日神话 选段171

神为人类创造的基本生存环境（节选）

第二项　温度

第二项就是温度。温度人都知道，温度是适合人类生存的环境必须具备的一样东西。温度太高了，假如说达到四十摄氏度以上，人是不是消耗就大了？人活着是不是就累？如果温度太低，冷到零下四十摄氏度呢？人也受不了。所以说，神制定这个温度的范围也是很有讲究的，就是人的肉体适应的一个温度的范围，基本上就是零下三十摄氏度到零上四十摄氏度之间，从北方到南方基本上就是这样的一个温度范围。在寒冷地带也可能能达到零下五六十摄氏度左右，那样的地带不是神让人居住的地方。为什么有那样冷的地带呢？神有神的智慧，有他的用意在其中，他不让你靠近那个地方。太热的地方、太冷的地方神要保护起来，就是没准备让人去居住，不是给人预备的。这样一个地方为什么让它在地球上存在呢？不让人类居住，不让人类在那儿生存，为什么要造它？这有神的智慧在其中。就是说，人类生存的环境这个基本的温度神也作了合理的调整，这里也有一个规律，神造了一些东西来维持这样的温度，来控制这个温度。用哪些东西来维持这个温度呢？首先，太阳会让人暖和，但是太暖和了人能不能受得了啊？有没有人敢靠近太阳啊？地球上有没有任何的仪器敢靠近太阳啊？（没有。）为什么不敢靠近哪？太热，靠近就烤化了。所以说，太阳离人类的高度神也作了一定的衡量，也作了一定的工作，这个距离在神那儿有一个标准。还有地球上的南北极，南北极都是冰川，冰川地带是不是人类居住的地方啊？适不适合人类生存哪？不适合，所以说人就不去了。人不去南北极，冰川就存在下来了，它的作用就发挥了，它是来控制温度的，明白了吧？如果没有南北极，太阳总照地球，地球上的人就都热死了。那神仅仅是用这两样来控制适合人类生存的温度吗？也不是，还有各种生物，比如说，草原上的草，森林里的各种树木、各种植物，它们吸收了太阳的热量，同时也化解了太阳的热能，调节着人类生存的温度。还有水源，就是江河湖泊。江河湖泊的面积不是任何人能够决定的，地球上有多少水，水都往哪儿流，水流的方向是什么，水量是多少，水流的速度是什么样的，没有人能控制，只有神知道。这各种水源，包括地下水和地上人能看到的江河湖泊，也能调节人类生存环境的温度。另外就是各种地理位置的形势，高山、平原、峡谷、湿地，这各种地理形势与它们的面积、范围多大都能起到调节温度的作用。比如说，这片山的范围有方圆一百公里，这一百公里就能起到一百公里的作用。那到底神在地球上造了多少这样的山脉或者峡谷，这个神都有考虑。就是说，神造每一样东西，这一样东西的出现背后都有故事，都有神的智慧、神的计划在其中。比如说，森林、各种植被，它存在的面积是多少，它生长的范围是多大，没有一个人能控制得了，也没有一个人能说了算，它能吸收多少水分，能吸收多少太阳的热量，也没有任何人能控制得了，这都是神在造万物的时候神所计划的范围中的事。

因着神在方方面面的精心的计划、精心的考虑、精密的安排，人才能生存在这样一个温度适合的环境中。所以，人肉眼看到的每一样东西，比如太阳，还有人常常听到的南北极，还有地面上的、地下的、水里的各种生物以至于森林与各种植被的面积，还有水源，各种水，海水与淡水的多少，还有不同的地理环境，神用这些来维系着人类生存的正常的温度，这一点儿都不差。因着神有这样的考虑，人才能生活在这样一个温度适合的环境里，太冷也不行，太热也不行：太热的地方，超过人肉体能够适应的地方，那肯定不是神给你预备的地方；太冷的地方，温度太低的地方，人一到那儿用不了几分钟冻得说不了话了，大脑冻僵了，不能思维了，很快就能窒息，这样的地方也不是神给人类预备的地方。不管人类想搞什么研究也好，或者想创新也好，或者想突破这样一个范围也好，不管人有什么样的想法，永远超不过人肉体能够适应的范围，永远摆脱不了神给人创造的这个范围。因为人是神造的，神最清楚人类的肉体适应什么样的温度，而人自己都不知道。为什么说人不知道呢？人都做了哪些愚昧事啊？是不是有不少人总想挑战南北极啊？总想到那儿去占地皮，占上后早点在那儿生根发芽，这是荒唐的举动。你把南北极研究透了怎么了？即便是你能适应那样的温度，你在那儿能生存了，你把南北极的生存环境的现状都“改善”了，这对人类有什么好处呢？人类能生存的环境，人不安安静静地、老老实实地呆着，非要去那生存不了的地方，这是什么意思呢？是在这合适的温度下呆得不耐烦了，享福太多了，另外这个正常的生存环境人破坏得差不多了，意思是到南极北极再去破坏一番，搞一番“事业”，好创造点什么“创举”之类的，这是不是愚昧？就是说，这个人类在撒但祖宗的带领之下，做着一件又一件荒唐的事情，毫无顾忌地、肆无忌惮地破坏神为人类创造好的美好家园，这是撒但做的。更甚者，一看现在这个地球有点生存危机，有不少人想办法要到月球上去闯一条生路，看看在那儿能不能活着，结果月球上缺氧。缺氧人能活着吗？月球上既然缺氧，那就不是人能呆的地方，人总想往那儿跑，这叫什么？这也叫自残。那是没有空气的地方，那个温度不适合人类生存，就不是神给人类预备的。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　八》

每日神话 选段172

神为人类创造的基本生存环境（节选）

第三项　声音

第三项是什么呢？也是人类正常的生存环境所必须具备的一项。这一项在神创造万有的时候也是神必须要处理的一件事，这件事对神很重要，对每一个人也很重要。如果神不作这样的一件事，人类的生存也会受到很大的干扰，就是对人的肉体、人的生活会带来很大的影响，甚至人类没法生存在这样的环境里，也可以说，所有的生物没法生存在这样的一个环境里。这个东西是什么呢？就是声音。神造了万有，万有都在神的手中活着，在神的眼中万物都在转动，都在生存。就是说，神所造的万物每一样都有它生存的价值，都有它存在的意义，就是都有它存在的必要性。这每一样东西在神的眼中都是活的，既然都是活的，它就会制造出声音。比如说，地球不停地在转动，太阳不停地在转动，月亮也在不停地转动，万物的生发、运转在不停地发出声音，以及地球上的万物也在不停地生发、运转，比如，山下面山体在活动，在移动，大海的深处所有的活物都在挪动，都在游动。就是说，这些活物，在神眼中的万物，都在不停地正常地有规律地运转着，那所有这些暗中生发、背后运转的东西带来的是什么呢？就是强大的声音。在地球以外，各种星球也在不停地运转，各种星球上的活物、生物也在不停地生发、运转，就是所有有生命的与无生命的东西在神的眼中都是在向前不停地运转着，运转的同时都在发出声音。这个声音神也作了处理，处理的原因是什么，这个你们应该知道吧？当你靠近飞机的时候，飞机轰隆轰隆的声音会给人带来什么影响呢？时间长了人的耳朵会被震聋。人的心脏能不能受得了啊？有一些心脏弱的人就受不了了，当然，心脏强的人时间长了也受不了。就是说，声音对人的肉体，无论是耳朵还是心脏，给每一个人都会带来极大的影响，太大的声音会给人带来伤害。所以当神造了万物，万物正常运转之后，神也将这样的声音——这些万物运转的声音作了适当的处理，这也是神为人类创造的环境中必须要考虑的其中一项。

首先，在地球上地面离大气层有多高，这个会对声音造成影响，还有土壤的空隙有多大也会对声音有处理、有影响，再有就是各种地理环境融会贯通也会影响到声音。就是说，神用一些方式处理掉一些声音，让人在耳朵、心脏能承受得了的环境下生存，否则这个声音会给人类的生存带来很大的干扰，人活着会有很大的麻烦，这对人类来说是个很大的难题。就是说，神造土地、大气层还有各种地理环境这里都有讲究，都有神的智慧在其中，这方面人不必要知道太细，人知道这里有神的作为在其中就行了。那你们说，神作这一项工作，就是对声音作了很精细的处理来维持人类的生存环境，维持人的正常生活，这一项工作有没有必要？（有。）既然这一项工作有必要，那能不能从这个角度上说神以这样的方式来供应万物呢？就是神给人提供、创造了一个这样安静的环境，让人类的肉体能够很正常地生活在这样的一个环境里，没有任何的干扰，人类能正常地生存、活着，这是不是神供应人类的其中一种方式啊？神作的这事是不是很重要？（是。）很有必要。那你们是怎么领受的呢？虽然你们感觉不到这是神的作为，也不知道神当时是怎么作的，但能不能感受到神作这事的必要性呢？对于神的智慧或者神的良苦用心能不能感觉得到？（能。）你们能感觉到这一层就行了，就足够了。在万物中间有很多神的作为人是感觉不到的，也是人看不到的，我在这里提一下的目的只是给你们提供一些神作为的信息，让人认识神，这些线索让你们能对神更加认识，更加了解。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　八》

每日神话 选段173

神为人类创造的基本生存环境（节选）

第四项　光线

第四项是和人的眼睛有关的，就是光线，这个也很重要。当你看到强光强到一定程度的时候，人的眼睛就能被刺瞎，人的眼睛毕竟是肉体的眼睛，是经不住刺激的。有没有人敢面对太阳一直对看哪？有的人试过，戴着墨镜看还可以，那得借助工具，没有工具，就人的肉眼来说，人没有这个功能能直接跟太阳对视。但是神造了太阳，给人带来光线，这光线神也作了处理，神不是说造完太阳往那儿一放不管了，神不这样作事，他作事很细腻，考虑得全面。神给人造了眼睛是让人看的，而且人看事物这个范围的光线神也有预备，光线太暗了也不行，暗到伸手不见五指，那人的眼睛就失去功能了，就没用了，太亮的地方人的眼睛受不了，也没法看东西。所以在人生存的环境中，神也给人提供了适合人眼睛的光线，这个光线不会刺伤人的眼睛，不会伤害到人的眼睛，更不会让人的眼睛失去功能。所以，神在太阳、地球周围加了云层，空气的密度也能正常地过滤掉太阳能刺伤人眼睛或者人皮肤的那一层光线，这是相对应的，再加上神造大地的颜色对太阳、对各种光线的反射，也会处理掉光线中光的亮度对人眼睛不适应的那一部分，这样人就不用总戴着很深的墨镜在外面行走、生活，在正常情况下，人的眼睛就能看到视线范围内的东西，不会受光线的干扰。就是说，这个光线太刺眼也不行，太暗也不行：光线太暗，人的眼睛就伤着了，用不了多久就完了；光线太亮，人的眼睛也受不了。就是这光线得适应人的眼睛观看，而且光线对人眼睛的伤害神用各种方式降到了最低，光线给人的眼睛带来好处也好或者弊病也好，足够能让人的眼睛维持到人终老。神考虑得是不是很周到？但是魔鬼撒但做那些事呢，它就不考虑这些，不是光线太强就是太暗，撒但做事就是这样。

神作的这些事，对人肉体的方方面面——人的视觉、人的听觉、人的味觉、人的呼吸、人的感觉……都作到最大限度地能适应人生存，使人能正常地活着，正常地活下去。就是说，神所造的这样一个现有的生存环境，是神为人类造的最适合人类生存的、最有益的生存环境。也可能有的人觉得这不算什么，这是很正常的，声音、光线、空气是人感觉与生俱来的东西，是人生下来就能享受到的东西，但是在你享受到的这些东西的背后神作了哪些，这是人需要认识的，这是人需要知道的。不管你觉得这些有没有必要明白、有没有必要清楚，总之，在神创造这些东西的时候，神是花了心思的，神是有计划的，神是有想法的，不是简简单单、随随便便地不加任何考虑就把人放在一个这样的生存环境之下。我讲的这每一项，你们也可能觉得是小题大做，但是在我看，神所提供给人的每一项都是人类生存必须具备的，这里有神的作为在其中。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　八》

每日神话 选段174

神为人类创造的基本生存环境（节选）

第五项　气流

第五项是什么呢？这一项与每一个人每一天都很有关系，而且关系重大，是人的肉体生活在这个物质世界所不能缺少的一项，这一项就是气流。“气流”这个名词人听了可能都明白，那什么叫气流呢？可以这么说，空气的流动就叫气流，气流是人眼睛看不到的风，也是气体流动的一种方式。但是，这里所要讲的这个气流主要是指什么呢？我一说你们就明白了。地球带着山川、带着海洋、带着万物都在转动，转动的时候是有速度的，尽管你感觉不到任何的转动，但是它的转动是存在的，它这个转动会带来什么？你跑的时候耳朵边是不是会生风啊？你跑的时候都能生风，更何况地球那么转动怎么能没有风力呢？地球转动，万物都在运行，它在一定速度下运行、转动，而且地球上的万物也都在不断地生发，所以在一定速度下自然会带来气流，就是这样一个气流。这气流在一定程度上来讲对人的肉体是不是会有影响？你看一般台风才多大呀，台风来的时候人都站立不住，人在风中行走的时候是困难的，是举步维艰的，甚至有的人被刮得靠在一个地方动都动不了，这是其中一种气流对人造成的影响。那如果地球整个都是平原的话，当地球转动、万物转动的时候，在一定速度之下带来的气流，人的肉体是远远不能承受得了的，是很难应对得了的，如果是这样的话，这气流对人造成的就不仅仅是伤害了，而是毁灭，就是人没法生存在这样的一个环境中。所以，神以不同的地理环境来化解这样的气流，让这样的气流在不同的环境中减弱，改变它的方向，改变它的速度，改变它的力量，所以人就看到了不同的地理环境，比如山川、山脉、平原、丘陵、盆地、峡谷、高原还有江河。神以这些不同的地理环境来改变气流流动的速度、方向与气流的力量，以这样的方式来减少或者是来处理，使之有合适的风速、风向与风力，来达到让人有正常的生存环境。这个有没有必要？（有。）对于作这样的事在人看好像挺难，但在神就很容易，因为神的眼目在鉴察着万物，他给人创造一个有合适气流的环境是太简单、太容易了。所以，在神创造的这样一个环境下，万物中的每一样东西都是不可缺少的，都有它存在的价值，都有它存在的必要性。而撒但与败坏人类就不明白这样一个原理，就不停地破坏，不停地开发，妄想把山川改成平地，把峡谷填平，把平原都盖上大楼变成水泥森林。神是希望人在神给人预备的最合适的环境中幸福地活着，幸福地成长，幸福地度过每一天，所以神在对待人类生存环境这个事上从来没有马虎过，从温度到空气，从声音到光线，神都作了精密的安排与精密的部署，让人的肉体、让人类的生存环境不受到任何自然条件的干扰，而是能够正常地生息繁衍，能够正常地与万物和谐相处，和睦共存，这就是神供应给万物以至于供应给人类的所有。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　八》

每日神话 选段175

现在，你们有没有感受到神与人类最大的区别是什么？到底谁是万物的主人？人是不是？（不是。）那神与人对待万物的区别在什么地方？（神是主宰安排万物的，人是享受这一切的。）这话你们认同吧？神与人类最大的区别就是神主宰着万物、供应着万物，神是这一切的源头，而人是在神供应万物的同时享受着万物。就是说，人承受神赐给万物的生命的同时，人在享受着万物，人是享受神创造万物的成果的，而神是主宰者。那对于万物来说，神与人类有什么不同呢？神能看清万物的生长规律，也掌管、主宰着万物的生长规律，就是说万物都在神的眼中，都在神的鉴察范围之内。而人能不能看到万物？人看到的有限，就能看到眼前的。你上了这座山，你就看到这座山了，山那边是什么你看不到；你到海边了，你就能看到海的这一面，海的那一面是什么样的你也不知道；你到了这片森林，你就能看到眼前周围这些植物，再远处你也看不到。人看不到更高处，看不到更远处，看不到更深处，人能看到的就是眼前的视线范围之内的东西。人即便知道一年四季的规律，知道万物生长的规律，人也没法管理，也没法主宰万物；而神看待万物就像看待神自己亲自制造的一部机器一样，每一个环节他都清清楚楚，原理是什么，规律是什么，它的用途是什么，这些在神心里都清清楚楚、明明白白。所以，神就是神，人就是人！人即便再研究科学、再研究万物的规律，也仅仅是有限的范围；而神掌管着万有，那对人来说是无限的，即便是神作一件很小的事，如果让人研究的话，也可能用一生的时间来研究都不足以得到真正的成果。所以，你如果用知识、用你的所学去研究神，那你永远认识不了神，你永远不可能了解神。但是，你如果用寻求真理的方式，用寻求神的方式，站在认识神这样的角度上去看待神，那到有一天你就会承认神的作为无处不在，神的智慧无处不在，你也会认识到为什么说神是万物的主宰，神是万物生命的源头。你越有这样的认识，你越知道为什么称神是万物的主宰，万物、一切包括你这个人在内都一直接受着神源源不断的供应，你也能清楚地意识到，在这个世界上，在这个人类中，除了神以外，没有谁能够有这样的能力、有这样的实质来主宰、管理、维护万物的生存。当你达到这个认识的时候，你就真正地承认神就是你的神了，到这个程度的时候，你才是真正地接纳神，让神作你的神，作你的主宰。当你有了这样的认识，生命达到这样的程度的时候，神就不会再试炼你、再审判你，不会对你再有任何的要求，因为你了解了神，知道了神的心，在你心里真正地接纳了神。这就是为什么交通关于神主宰、管理万物的话题的一个重要原因，就是为了让人更多地认识、更多地了解，不是仅仅让你承认，而是让你更切合实际地认识、知道神的作为。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　八》

每日神话 选段176

神为人类预备的日用饮食（节选）

五谷杂粮，蔬菜水果，各种坚果，这些都是素食，虽然是素食，这些营养也够满足人的肉体需要的，但是神并没有说“就给人这些算了，让人就吃这些吧！”神没有就此停手，而是给人预备了更多味道更鲜美的东西，这些东西是什么呢？就是你们多数人都能看到也能吃到的各种肉食、各种鱼类。神给人预备的有好多种肉食，有好多种鱼类。鱼类都生长在水里，水里的鱼类的肉质不同于陆地上生产的肉质，它能提供给人不同的营养，鱼类的性质也能调和人身体的冷热，对人来说也是有极大益处的，但是美味不可多用，还是那一句话，神还是按时分量地赐给人，让人按季节、按时间正常地、正当地享用这些东西。禽类包括哪些？鸡、鹌鹑、鸽子等等，还有好多人吃的鸭、鹅。这些肉类虽然神有预备，但是对于神的选民来说神还是有要求的，在律法时代神给了一定的范围，现在这个范围是根据个人的口味、个人的领受了。这各种肉类提供给人身体不同的营养，有补蛋白的，有补铁的、补血的、强壮筋骨给人力量的，不管人用什么样的方式去烹制、食用，总的来说，这些东西一方面让人能够改善口味，改善食欲，另外一方面也能满足人的肚腹，最重要的是提供给人身体日常所需的营养，这是神给人预备食物时的考虑。素食也有了，肉类也有了，这算不算丰丰富富啊？但是神预备给人所有食物，他的初衷是什么人应该明白，是不是让人贪享这些食物啊？人如果陷在这些物欲的满足上人会怎么样？人会不会营养过剩呢？营养过剩会不会给身体带来各种病痛啊？（会。）所以，神按时分量，按照不同的时期、不同的季节来让人能够享受到不同的食物。比如说，人度过了一个炎热的夏天，身体里存了不少热气、燥气、燥湿，到秋天很多的水果就成熟了，人吃些水果，这样人的燥湿就去除了。同时，牛羊都长壮了，人就该吃一些肉食来进补了，人在吃了各种肉食之后，人身体有了能量、有了热量能够抵御寒冬，因而寒冬就能平平安安地度过了。神在什么时期给人预备什么，在什么时期让什么东西生长、结果、成熟，这都是神掌管着，神把握着，很有分寸。这是关于“神如何给人预备日常生活所必需的食物”的话题。神供应人类除了各种食物以外，还有水源。人吃完食物还得喝点水，光吃水果行吗？光吃水果人也受不了，再说有的季节没有水果啊！怎么解决人的水源问题呢？那就是在地上、地下神预备了很多水源——湖泊、江河还有泉水，这些水源在不经任何污染的情况下人都可以饮用，在不经人任何加工、破坏的情况下人都可以饮用。就是说，对于人肉体生活的食物的来源，神都作了很精密的、很准确的、很合适的预备，让人生活中丰丰富富什么都不缺，这是人能感受得到的，人能看得见的。

除此之外，神在万物中间还造了一些植物也好，动物也好，或者是各种小草也好，是专门解决人肉体受到伤害或者治疗人肉体病痛的。比如说，人烧伤了怎么办呢？或者一不小心被热水烫了怎么办呢？用水冲冲行不行？你随便找块布裹上行吗？那样也可能就会化脓或者感染。比如说，人发烧，人伤风，或者是干活有跌打损伤，或者人吃东西不小心闹肚子了，或者人因着生活习惯、因着各种情绪造成的一些疾病，比如血脉上的病，或者情绪上的病，或者五脏六腑的各种疾病，都有相应的植物来治愈。这些植物有活血化瘀的，有止疼的，有止血的，有麻醉的，有帮助人恢复正常皮肤的，有排除人身体瘀血的、排除人身体病毒的，总之，都是人日常生活能用到的，是人能够用得上的，也是神为人的肉体所预备的不时之需。这些东西有些是神让人在不经意中发现的，有些东西是神预备一些特别的现象或者是预备一些人去发现的，发现之后人类就留传下来了，然后好多人也都知道了。这样，神造这些植物就有了价值，有了意义。总之，这些东西都是从神来的，是神给人创造生存环境的时候为人预备好的，为人种植下来的，这些都是很有必要的。神想的是不是比人想得周到啊？那你看到神所作的这一切，能不能感受到神实际的那一面呢？神在隐秘中作事，在人还没有来到世界的时候，还没有接触到这个人类的时候，神就把这一切都造好了，一切都为人着想，为人的生存着想，为人的生存考虑，让人在这样一个神为人类预备的丰丰富富的物质世界中幸福地活着，衣食无忧，什么都不缺。在这样的一个环境中，人类继续繁衍生存。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　八》

每日神话 选段177

开始我们讲了人的生存环境，神为人类的生存环境作了哪些事，预备了哪些东西，又处理了哪些，这些神为人类预备的万物的关系是什么，神是怎么处理这些万物的关系来避开万物对人类造成的伤害，神也解决了万物所带来的各种因素对人类的环境造成的不良影响，让万物发挥其最大的作用，给人类带来有利的环境、有利的每一样因素，让人类能够适应这样的环境，让人类能够正常地这样繁衍生息轮回下去。其次，就是人的肉体所需的食物——日常的饮食，这也是人类生存必须具备的条件，就是说人肉体活着只喘气不行，只有日光也不行，只有风吹还不行，只有适合的温度也不行，还需要填饱肚腹。填饱肚腹的这些东西的来源神也一样不差地给人预备了，这就是人食物的来源。那看到这些丰丰富富的物产——人饮食的来源之后，能不能说神是供应人类、供应万物的源头呢？如果神创造万物的时候只创造大树、小草或者是只创造各种生物，这各种生物、植物都是给牛羊吃的，或者是给斑马、鹿以及各种动物吃的，比如，狮子吃斑马、吃鹿等食物，老虎吃羊、吃猪等食物，但是就没有任何一样东西适合人吃，这行不行啊？不行，这样人的肉体就没法生存下去了。那如果人总吃树叶行不行啊？把给羊预备的草给人吃行不行啊？也可能吃一口尝尝还可以，但是你真要长期吃下去的话，人的胃受不了，人的生命不会长久。甚至有些动物吃的东西人吃了就中毒，有些有毒的东西动物吃了就什么事没有，人吃了就不行。就是说，神造的人，人身体的原理结构、人需要的东西神最清楚了，它的成分、含量，都需要哪些东西，人身体的五脏六腑怎么运行、怎么吸收、怎么排除、怎么代谢，在神那儿是清清楚楚的。人自己不清楚，人有时候尽瞎吃，瞎保养，保养过了结果失衡了。你就按神给你预备的这些东西正常地吃，正常地享用，什么毛病没有，即便是有时候有点心情不好，血气淤滞了，没事，你吃一种植物瘀血就打通了，这些神都有预备。所以说，在神的眼中，人类是远远高于任何生物的。神为各种植物预备了生存环境，为各种动物也预备了食物，预备了生存环境，唯独只有人对这个生存环境的要求是最严格的，是最容不得忽视的，否则的话，人类不可能正常地发展、繁衍生息下去，这是神心里最清楚的。当神作这件事情的时候，在神心里神把这件事情的分量看得比任何一件事情都重要。也可能你看到的或者你享受到的任何一样不起眼的东西，或者你感觉是与生俱来就有的东西、能享受到的东西，在你感觉不到它的分量的时候，但是背后或者是很早以前神就已经为你作好了准备，神把所有对人类不利的、能够伤害到人类肉体的这些不利因素作到了最大限度的排除与解决。这事说明了什么呢？能不能说明神此次创造人类对人类的一个态度呢？这个态度是什么？这个态度在神那儿是严谨的，是认真的，是丝毫容不得神以外的任何的敌势力、任何的因素与条件干扰的，从此就看到神此次创造人类以至于神此次经营人类的一个态度。神的态度是什么？从人享受的生活环境、生存环境到人日常的饮食与日常的所需，看到了神造了人类以后对人类负责任的一个态度，也看到了神此次要拯救人类的一个决心。从这些事上能不能看到神的真实？能不能看到神的奇妙？能不能看到神的难测？能不能看到神的全能？神就是以他全能智慧的方式来供应着全人类，以至于供应着万物。话说到这儿，我讲了这么多，你们能不能说神是万物生命的源头呢？（能。）这话非常肯定。有没有任何的疑虑呢？（没有。）从神对万物的供应上来说，足可以说神是万物生命的源头，因为他是万物得以生存、得以生息、得以繁衍、得以继续下去的一个供应的源头，除了神自己没有其他。神供应着万物一切所需，供应着人类一切所需，不管是人最基本的生存环境，还是人日常所需的，以至于到人心灵上对人真理的供应，从每一方面来说，神的身份、神的地位对人类来说太重要了，只有神自己是万物生命的源头。就是说，神是人眼睛能看得见、人能感觉得到的这个世界的掌管者、主宰者、供应者，这对人类来说是不是神的身份呢？这一点不假。所以，当你看到天上飞的鸟类，你应该认识到能飞的东西是神创造的，但有的生物是在水里游，它也以不同的方式存在着，在土壤里活着的树木、植物，春天发芽，秋天结果、落叶，冬天树上叶子掉光了，它也过冬，它以这样的方式生存。神创造万物，这万物都以不同的形式、以不同的方式活着，以不同的方式来展示它生命的力量，展示它生命的形式，不管以什么样的方式都是在神的主宰之下。神主宰这一切不同生命形式的生物、生命体，目的是为了什么？是不是为了人类的生存啊？他掌握着这一切生命的规律是为了人类的生存。从此看见，对于神来说，人类的生存是多么的重要！

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　八》

每日神话 选段178

神不仅仅是神选民的神。你现在跟随神，神是你的神，那些跟随神之外的人，神是不是他们的神呢？神是不是跟随神之人以外的一切人的神呢？神是不是万物的神哪？（是。）那神作工作、施展他的作为是不是仅仅在跟随他的人身上呢？（不是。）它的范围是什么？它的范围往小了说是在全人类、万物中间，往大了说就是全宇，人也看不到，所以我们就能说，神作工作、施展他的作为是在全人类中间，这就已经足以让人认识神自己的全部了。你想要认识神，你想要真实地认识神，你想要真实地了解神，不要仅仅限制在神的三步作工中，也不要仅仅限制在神曾经作过的工作的那些故事当中。你如果那样认识的话，那你就把神局限在一个范围里了，你把神看得太渺小了，这样的后果给人带来什么样的影响呢？那就是你总也认识不到神的奇妙、神的至高无上，永远认识不到神的能力与神的全能还有神的权柄范围。这样的认识就影响了你来接受神是万物的主宰这个事实，也会影响你认识神的真实身份与神的真实地位。就是说，对神的认识从有限的范围里你只能获取有限的东西，所以你必须扩大范围，放开眼界，凡是神作工作、神经营、神主宰的范围，神主宰的、管理的万物，你都应该去认识，都应该在其中认识神的作为。在这样的认识当中，人会不知不觉感觉到神在万物中主宰着万物，管理着万物，也供应着万物，同时，你也真正地感觉到你是万物中的一分子，你是万物中的一员，在神供应万物的同时，你也在接受着神的主宰、神的供应，这个事实是没有人能够否认的。万物有万物的规律，在神的主宰之下，万物有万物生存的法则，也是在神的主宰之下，而人类的命运、人类的所需也与神的主宰、神的供应息息相关。所以说，在神的权下，在神的主宰之下，人与万物相生相息、互相依存，密不可分，这就是神创造万物的目的与神创造万有的价值。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　八》

每日神话 选段179

自从神造了万物之后，万物就按着神所制定的规律在运行着，在有规则地向前发展着，在神的眼目之下、在神的主宰之下与人的生存同时有规则地向前发展着，没有任何一样东西能改变这个规律，也没有任何一样东西能破坏这个规律。因着神的主宰，万物得以滋生，也因着神的主宰、因着神的管理，万物得以存活。所以说，万物在神的主宰之下有规律地生发、消失以至于轮回。当春天来到的时候，绵绵的细雨带来了春意，滋润了大地，土壤开始融化，小草从土里挤了出来开始发芽，而树木也逐渐地变绿，这一切的生物给大地带来了新的生机，这是万物生发的景象；各种动物也从洞穴中出来，感受到春天的温暖，开始了新的一年。夏季，万物享受着炎热，也享受着夏季带给万物的温暖，万物迅速地生长着，树木、草与各种植物都在迅速地生长着，以至于开花甚至结果，万物也在夏季忙碌着，包括人类。到了秋季，小雨带来了秋天的凉爽，各种生物开始感受到秋收的季节，万物也结果有了果实，人类也开始收获这些累累果实，为冬天预备食物。冬季，万物在寒冷中逐渐地开始休息，开始静下来，人们也在冬季闲了下来。这春夏秋冬的转换、变化都在随着神所制定的规律而运转着、变化着，神以这样的规律带领着万物、带领着人类，给人类制定了丰富多彩的生活方式，为人类预备了不同温度、不同季节的生存环境，因而在这样的有规律的生存环境下，人类也有规律地生存着、繁衍着。这个规律没有人能改变，也没有一人一物能够冲破这个规律，无论是沧海桑田还是桑田沧海，这个规律一直存在着。它的存在是因着神的存在，是因着神的主宰，也是因着神的管理。有了一个这样有规律的大环境，人类的生活也在这个规律中、这个规则中进行着。这个规律养育了一代又一代的人，让一代又一代的人在这样的一个规律中得以存活。人享受着神为这一代又一代的人所创造的万物与这样有规律的生存环境，尽管人觉得这样的规律是与生俱来的，尽管人对这样的规律不屑一顾，尽管人感觉不到神在摆布着这样一个规律、神在主宰着这样一个规律，但是不管怎么样，神一直在作着这样一个不变的工作。他作这样一个不变的工作的目的就是为了人类的生存，为了人类能够继续下去。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　九》

每日神话 选段180

神为万物制定界限以养育全人类（节选）

今天讲“神带给万物这样的规律是怎样养育全人类的”这个话题，这个话题有点大，我们分几项，一项一项地说，给你们一个清晰的线条，以便你们好认识，这样你们就逐渐明白了。

第一项　神为各种地理形势制定了界限

第一项，神造万物时为山川、平原、沙漠、丘陵与江河湖泊都划分了界限。地球上有山川，有平原，有沙漠，有丘陵，还有各种水源，这些是不是各种地理形势啊？神为这各种地理形势划清了界限。一说划清了界限，那就意味着山有山的界限，平原有平原的界限，沙漠有沙漠的范围，而丘陵有丘陵固定的面积，江河湖泊这些水源也都是有固定的量的。就是说，在神那儿，他造万物的时候将万物划分得很清楚。这座山方圆几百公里，它的范围是多大，神已经制定好了；这片平原方圆几百公里，它的范围在神那儿也制定好了；而沙漠的范围在神造万物的时候也制定好了；丘陵的范围，它的面积，它与什么接壤，在神那儿也都制定好了；江河湖泊的范围，在神造它的时候也都制定好了，都有一个界限。这个界限怎么理解呢？刚刚我们讲了神主宰万物是给万物制定了规律，就是说，山川的范围、界限在哪儿，它不会根据地球的运转，也不会根据年代的久远减少或者扩增它的面积，这是固定的，这个固定是神在主宰着。对于平原的面积，平原的范围在哪儿，它与什么接壤，这在神那儿也已经固定好了，它有界限，不会随随便便地在平原上突然就拱起一个土包，平原突然又变成山了，不会这样。刚才所说的规律就是指这个，界限也是指这个。对于沙漠，咱们这里不提沙漠或者是任何一样地理形势、地理位置的作用是什么，只讲它的界限。沙漠，在神的主宰之下它也不会扩增，因为神给了它一个规律，给了它一个范围，它有多大面积，它的作用是什么，它与什么接壤，它在什么位置上，在神那儿已经定好了，它不会超越它的范围，不会挪动它的位置，也不会随便增加它的面积。而江河湖泊这些水域，虽然都在有秩序地流动着，而且不断地在流动着，但是这些水域从来不会超越它的范围、超越它的界限，也是有规律地顺着一个方向，顺着它该去的方向流动着。所以在神主宰的规律中，任何一个江河湖泊不会因着地球的转动，也不会因着年代的久远而随随便便就干涸了，也不会随随便便就改变了它流动的方向，也不会随随便便改变它流动的水量，这在神那儿都有掌握。就是说，神在这个人类中造的万物都有固定的方位，都有固定的面积，都有固定的范围，就是神造万物的时候已经确立了它的界限，而这一切都不会随随便便改动、更新或者变化。这个随随便便指的是什么呢？就是指它不会因着天气、温度，也不会因着地球转动的速度而任意挪动，任意扩张，任意改变它的原貌。比如说一座山，它的高度是多少，它的山根的面积是多少，它的海拔是多少，它的植被是多少，在神那儿都有计划、都有算计，不会随随便便改变。对于平原，人类大多数居住在平原，平原也不会因着任何的气候变迁而影响到它的面积，影响到它存在的价值。甚至神所造的这各种地形、各种地理环境，都不会随随便便地改变它所含有的东西。比如说沙漠，沙漠的成分是什么，沙漠的地下都含有哪些矿藏，沙漠的含沙量是多少，沙漠沙子的颜色是什么，沙漠的厚度是多少，这些都不会随随便便改变。不会随随便便改变是因着什么？是因着神的主宰，也是因着神的管理。在神所造的所有这些不同的地形、不同的地理环境中，神都在有计划地、有规律地管理着这一切，所以这一切的地理环境在神创造完几千年、几万年之后都依然存在着，都依然发挥着它们各自的功用。即便是在哪个时期有火山迸发，即便是哪个时期有地震，地有大的挪动，神也绝对不会让任何的地理形势失去它原有的功能。因着神这样的管理，神主宰着这个规律，神掌握着这个规律，这一切——人所享受到的这一切，人所看到的这一切，才能有规律地在地球上生存。那神为什么以这样的方式管理这一切在地球上存在的各种地理形势呢？目的就是为了让在各种地理环境中生存的生物能够有一个安定的环境，能够在这样安定的环境中繁衍生息下去。这所有能动的、不能动的万物，就是鼻孔能喘气的还有不能喘气的万物，构成了一个为人类的生存而特有的环境，这样的环境才能养育一代又一代的人，才能让一代又一代的人平平安安地生存下去。

刚才讲的这个内容有点大，你们听起来可能觉得有点遥远，但是你们都能听懂。就是说，神主宰万物的这个规律很重要，很重要！万物生长在这个规律中的前提是什么呢？是因着神的主宰。因着神的主宰，所以万物都在神的主宰之中发挥着自己的功能。比如说，山川养育着森林，而森林又在养育和保护着它其中的各种飞禽走兽。平原是为人类的耕种、为各种飞禽走兽而预备的一个平台，使大多数的人都能住在一个平坦的土地上，给人的生活带来方便；而平原也包括草原——大量的草原，草原是地球的植被，它保护了土地，也养育了在草原上生长的牛羊、马匹。而沙漠也发挥着它自己的功能，沙漠这地方不是让人居住的，沙漠存在的功用是它能使湿润的气候变得干燥。各种江河湖泊的流动给人的饮水带来了方便，它流到哪儿，哪儿的人就有饮水，它的流动给万物对水的需要也带来了方便。这是神为各种地理形势划分的界限。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　九》

每日神话 选段181

神为万物制定界限以养育全人类（节选）

第二项　神为各种生物制定了界限

因着神划分的这些界限，各种地理形势产生了不同的生存环境，这个生存环境为各种飞禽走兽带来了方便，也带来了生存空间，由此而产生了各种生物生存环境的界限，这是我们下面要讲的第二项。首先，各种飞禽走兽、昆虫生活在什么其间呢？是不是生活在森林、小树林中间哪？这是它们的家园。所以说，神除了为各种地理环境制定了界限以外，还为各种飞禽走兽、鱼类、昆虫与各种植物划分了界限，也制定了规律。因着各种地理环境的不同，因着有各种不同地理环境的存在，各种飞禽走兽、鱼类、昆虫与各种植物也有了不同的生存环境。飞禽走兽、昆虫它们生活在各种植物中间，而各种鱼类生活在水里，各种植物生长在土地里，这个土地包括大山、平原或者丘陵等各种地带。飞禽走兽有了自己固定的家园，它们就不会到处乱跑了，它们的家园是森林、是大山，如果有一天，它们的家园被破坏了，这个秩序就乱了。秩序一乱带来的后果是什么？首先受害的是什么？首先受害的是人类。在神制定的这些规律范围中，你们看没看见过一些奇特的现象？比如说，大象没事在沙漠上行走，见没见过？如果真有，这是很奇怪的现象，因为大象生活的环境是在树林里，树林是神给它预备的生存环境，它有了自己的生存环境，有了自己固定的家，它还会到处乱走吗？有没有人看见狮子或者老虎在海边散步？没有吧！狮子、老虎的家在森林里、大山里。有没有人看到大海里的鲸鱼或者鲨鱼在沙漠上游走呢？没见过吧！鲸鱼与鲨鱼的家是在大海里。在人的生活环境中，有没有人与大棕熊一起生活呢？有没有人的屋里屋外总围着孔雀或者各种鸟类呀？有没有人看见老鹰或者大雁与猴子一起玩耍呀？（没有。）这些都是奇特的现象。我之所以说这些在你们看来奇特的现象，就是让你们明白，神所造的万物，无论是固定的还是鼻孔能喘气的，都有它的生存规律。在神造这些生物以先，神早就为它们预备好了各自的家园、各自的生存环境。这些生物有了自己固定的生存环境，有了自己的食物，有了自己固定的家园，有了固定的适合它们生存的地点或者适合它们生存的温度的地方，它们就不会到处乱跑，就不会对人类的生存造成破坏，不会对人类的生活造成影响。神就是以这样的方式管理万物，以提供给人最好的生存环境。这些万物中的生物，它们在各自的生存环境中也都有维持自己生命的食物，有了这样的食物，它们就被固定在固有的生存环境中，在这样的生存环境中，它们依然在按着神为它们制定的规律生存着，繁衍着，继续着。因着有这样的规律，因着神的命定，万物与人类和睦相处，而人类与万物也相互依存。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　九》

每日神话 选段182

神为万物制定界限以养育全人类（节选）

第三项　神维持环境与生态以养育人类

神造了万物，给万物制定了界限，在万物中养育着各种生物，同时神也在为人类预备着各种不同的生存方式，所以你看到的人类的生存方式不仅仅就是一种，生存环境也不仅仅就是一种。前面我们讲了神为人预备的各种食物与水源，这食物与水源是维持人的肉体生命能够继续下去的必须有的东西。但是在这个人类中，不是所有的人都是以吃五谷杂粮为生的。因着各种地理环境的不同，因着各种地理形势的不同，人类也有了不同的生存方式，这样的生存方式是神为人类预备的。所以，不是所有的人类都以耕种为主，就是说，不是所有的人都是从种植庄稼来得到食物。这就是我们要讲的第三项——人类因着不同的生活方式而产生了界限。那人类还有哪些不同的生活方式呢？还有哪些人食物的来源是不同的呢？主要有以下几种：

第一种就是以打猎为生。打猎为生，这个人都知道，以打猎为生的人吃的是什么？（野味。）吃的是森林里的飞禽走兽，“野味”是现代词，打猎的人不认为那是野味，他就认为那是他的食物，那是他的日用饮食。比如说，他打了一只鹿，他得到这只鹿的时候，就跟农民从地里打来粮食是一样的。农民从地里打来粮食，他看到粮食就高兴，心里就有底了，一家人不用饿肚子，有粮食吃了，心里踏实，有满足感；而以打猎为生的人，他看到猎物之后也是心里踏实，有满足感，因为他的饭不用愁了，下一顿有吃的了，不用饿肚子了。这是以打猎为生的人。以打猎为生的人大多数住在山林里，他们是不种地的，在山林里不容易得着耕地，所以他们就以各种生物、各种猎物为生。这是第一种不同于普通人的一种生活方式。

第二种是以放牧为生。以放牧为生的人种不种地呀？（不种地。）那他们做什么呢？他们是怎么生活的？（就是以放牛羊为主，到了冬天就把牛羊宰了吃，以牛羊肉为主食，喝的是奶茶。牧民虽然一年四季都很忙碌，但吃得好，奶食、奶制品、肉食都不缺。）以放牧为生的人主要吃牛羊肉，喝羊奶、牛奶，骑着牛、骑着马在野外放牧，风吹日晒的，但没有现代生活的压力，每天看到的都是蓝天、草原，很宽阔。以放牧为生的人大多数生活在草原上，能够世世代代地继续他们的游牧生活。虽然生活在草原上有一点寂寞，但是这样的生活也是很幸福的，这种生活方式不错！

第三种是以打鱼为生。人类中间有一少部分人居住在海边或者小岛上，四周环水，面向海洋，这些人以打鱼为生。以打鱼为生的这些人，他们食物的来源是什么？各种鱼类、海鲜、海味。以打鱼为生的人，他们不种地，天天打鱼，他们的主要食物就是各种鱼类与海产品，偶尔用这些东西换一些米、面与生活必需品。这就是生活在水边之人的一种不同的生活方式。在水边居住就靠水吃饭，以打鱼为生，以打鱼作为生活的来源，也作为食物的来源。

除了耕种为生以外，人类主要就是以上三种不同的生活方式。除了放牧为生、打鱼为生、打猎为生的几种人，大多数的人以耕种为生。以耕种为生的人需要的是什么？需要的是土地。这些人世世代代以种地为生，种蔬菜也好，种水果也好，种五谷杂粮也好，就是从地里得来食物，得来生活的必需品。

人类具有这样不同的生活方式的基本条件是什么？是不是必须得有各种生存环境的基本维持呢？就是说，打猎为生的人如果失去了山林，失去了飞禽走兽，他们的生活来源就没有了，这样一个民族、这样一类人会走向何方是个未知数，甚至就有可能消失。而放牧为生的人，他们依靠的是什么？他们真正依靠的不是牛羊，而是牛羊的生存环境——草原。如果草原没有了，他们上哪儿去放牧牛羊？牛羊吃什么？没有牛羊，这些游牧民族他们的生活来源就没有了。没有了生活来源的这样一个民族会走向何方？他们就很难生存下去，就没有未来。如果没有了水源，江河湖泊都干涸了，那依靠水生活的各种鱼类还会存在吗？这些鱼类不会存在。那靠着水、靠着鱼类生活的人还会生存下去吗？他们没有了食物，没有了生活的来源，这些民族就不会生存下去。就是说，他们的生活、生存一旦成了问题，他们这样的种族就不会继续下去，就有可能从地球上消失、灭亡。而以耕种为生的这些人如果失去了土地，他们不能种植各种植物，不能从各种植物中得来食物，结局是什么？没有了粮食，人是不是会饿死啊？人饿死了，那这样的人类不就都灭亡了吗？所以，这就是神维持各种环境的一个目的。神维持各种环境、各种生态，维护各种环境中所生活的各种生物，目的只有一个，就是为了养育各种人类，为了养育生活在不同地理环境中的人类。

如果万物失去了自己的规律，万物将不复存在，如果失去了万物的规律，万物中的生物就不会继续下去，人类也失去了赖以生存的生存环境。人类失去了这一切，人类也不会这样一代又一代地繁衍生息下去。人类之所以存在到现在，是因着神所供应给人类的万物养育着人类，以不同的方式养育着人类；因着神以不同的方式养育着人类，人类才存在到现在，存在到今天。有了这样一个固定的好的生存环境、有规律的生存环境，地球上的各种人类、各个种族都在各自规定的范围内生存着，这个范围是任何人不能超越的，这个界限也是任何人不能超越的，因为是神给划分好的。神为什么要这样划分呢？这个事对全人类来说很重要，很重要！

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　九》

每日神话 选段183

神为万物制定界限以养育全人类（节选）

第四项　神为各个种族的人类划分了界限

第四项，神为各个种族的人类划分了界限。在地球上有白色人种、黑色人种、棕色人种，还有黄色人种，这是不同类别的人。神将这些不同类别的人也固定了生活的范围，人在神的管理中不知不觉生活在了自己该有的生存环境中，没有人能超越。比如说白色人种，他们大多生活在什么区域范围内？大多生活在欧洲与美洲这样的地方。黑色人种生活的区域范围主要是非洲，棕色人种主要生活在东南亚、南亚，像泰国、印度、缅甸、越南、老挝这些国家，黄色人种主要生活在亚洲，比如中国、日本、韩国等等这些国家。这各种不同的人种，神都作了合适的分布，让这些不同人种分布在不同的地球板块上。在不同的地球板块上，神早已为各类不同的人种预备了适合他们的生存环境，在这样的生存环境中，神为他们预备了土壤的颜色、土壤的成分。就是说，白种人身体里的成分与黑种人身体里的成分是不一样的，与别的人种身体里的成分也是不一样的，在神造万物的时候就已经将这样的人种的生存环境给预备好了，预备好的目的就是，当这样的人开始繁衍、开始增多的时候，就把他们固定在这样的一个范围，所以在神没造人类以先就已经想好了，把欧洲与美洲这块地方留给白色人种，让白色人种发展、生存。所以，在神造地的时候就已经有计划，已经有目的、有目标地给这块地加入哪些东西，在这片土地上养育哪些东西。比如，在这片土地上有哪些高山，有多少平原，有多少水源，有什么样的飞禽走兽，有哪些鱼类，有哪些植物，神早就预备好了。就是为一个人类、为一个人种预备生存环境的时候，神要考虑很多方方面面的问题：地理环境，土壤的成分，飞禽走兽的种类，还有各种鱼类的大小、鱼类的成分，水质的不同，还有各种植物的类别……神早就给预备好了。这样一个环境，是神所创造的一个为白色人种预备的固有的生存环境。你们看没看见神创造万物的时候是花了很多心思的，神是有计划地作事？（看到了，神为不同种类的人考虑得很周到，给各种人类生存的环境预备什么样的飞禽走兽与各种鱼类，有多少高山、平原，全部都考虑得很周到，很精密。）比如说白色人种，他们吃的食物大多数是以什么为主？白人吃的食物与亚洲人吃的食物有很大差距。白人吃的食物主食大多数是肉、蛋、奶、禽类，面包、米饭这类谷物之类的东西基本上是放在盘子旁边的副食，即便是吃蔬菜沙拉也要放一些烤牛肉、烤鸡肉，即便是吃点面食也都夹着乳酪、鸡蛋、肉食之类的。就是说，他们的主食大多不以面食、米类为主，而是肉食、乳酪吃得特别多，他们吃的食物热量特别大，常常要喝冰水。所以，白色人种特别壮。这是神给他们预备的生活的来源、生活的环境，让他们拥有这样的生活方式，这个生活方式不同于其他人种的生活方式，这样的生活方式没有对错，是与生俱来的，是神命定好的，是因着神的主宰、神的安排。这样的人种有了这样的生活方式，有着这样的生活来源，是因着他们的人种，也是因着神为他们预备的生存环境。可以说，神为白色人种预备的生存环境与他们在生存环境中得到的日用饮食是丰丰富富，应有尽有。

神也为其他人种预备了所必须有的生存环境。其他人种还有黑人，黑人这个人种分布在哪儿呢？主要分布在非洲的中南部。在这样一个生活环境中，神为他们预备了哪些呢？热带雨林，各种飞禽走兽，也有沙漠，也有各种植物伴随着他们，他们有水源，有生活来源，也有食物来源，神并没有偏待他们，无论他们曾经做过什么，他们的生存是不成问题的。他们在地球的一个板块上也占据了一定的位置、一定的面积。

我们再说一说黄色人种，黄色人种主要分布在地球上的东方。东方这块土地，它的环境、地理位置与西方有什么区别呢？这片土地大多数很肥沃，物藏丰富，矿藏也丰富，就是说，地上、地下的各种资源都特别丰富。神也为这一部分人、这个人种预备了相应的适合这个人种的土壤、气候与各种地理环境。虽然这个地理环境与西方有着很大的不同，但是人所需要的食物、人的生活来源、人的生存来源神也有预备，只不过是不同于西方的白色人种的一个生活环境。但是有一点需要告诉给你们的是什么呢？东方的这个人种的数量比较大，所以神在这块土地上加了好多不同于西方的成分，在这个地球板块上也增加了好多与西方不同的景色与各种丰富的物质。这里的物产很丰富，地理形势也是千姿百态、多样化，足够养育这个庞大数量的东方人种。与西方所不同的是，东方这块土地从南到北、从东到西气候比西方要好，四季分明，温度适合，而且物产特别丰富，天然的景观、天然的各种地理形势远远好过于西方。神为什么这么作呢？那就是在白色人种与黄色人种之间神作了一个很理性的平衡，这是指什么说的呢？就是白色人种他们吃的、用的、享受的方方面面远远比黄色人种享受的要好，但神不偏待任何人种，神给了黄色人种一个更美的、更好的生存环境，就是一个这样的平衡。

神命定哪类人种生长在哪块土地上，人能不能越过这个范围？（不能。）这是很奇妙的事！即便是在不同的时期或者在一些特殊的时期有一些战争或者侵略，但是这个侵略、这个战争绝对不会破坏神给各色人种命定好的生存环境。就是说，神把这类人种固定在地球哪个板块上，他们不会超越这个范围，即便是人类有什么野心想改变，或者想扩增土地，如果没有神的许可，这是很难达到、很难成功的。比如说，白人曾经想扩张他的土地，将一些国家作为他的殖民地，德国人曾经侵略过一些国家，英国曾经占有过印度，最终的结果是什么？最终都失败了。从这个失败中看见什么？神命定好的事神不允许人破坏。所以，不管你看到当时英国扩张的那个气势有多大，最终他们还得撤走，那片土地还属于印度，生长在那片土地上的人还是印度人，而不是英国人，因为这是神不许可的事。有些研究历史或者研究政治的人给出一些结论，说英国是因为什么失败的，或者是因为一个民族不能被征服，或者是因为人的什么原因……这些都不是真正的原因，真正的原因在神那儿——神不允许！神让一个民族在哪一片土地上生长，固定在哪儿，神不让他动，他永远都动不了，神给他划定一个什么范围，他就在什么样的范围里生活，人不会挣脱这样的范围，不会冲出这样的范围，这是很肯定的。不管这个侵略者他的势力有多大，被侵略者他的势力有多微弱，最终的结果是否成功那是神说了算，是神已经命定好的，谁也改变不了。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　九》

每日神话 选段184

神主宰万物、供应万物，神是万物的神（节选）

从神制定万物生长的规律这个事来看，人类，无论是哪一种人类，是不是都生活在神的供应之下，都生活在神的养育之下？如果有人打破了这样的规律，或者神不给人制定这样的规律，那人类的前景会是什么？人类失去了基本的生存环境之后，人类有没有食物的来源了？也可能食物的来源就成问题了。人类失去了食物的来源，就是得不着食物了，人类能撑几天呢？恐怕连一个月都撑不下去，人的生存就成问题了。所以，神为人的生存，为人的继续、繁衍、生息所作的每一样事都很重要，神在万物中作的每一样事都与人的生存息息相关、密不可分。如果人的生存成了问题，那神的经营还会继续吗？神的经营还会存在吗？神的经营与神养育的全人类的生存同时存在着，所以神无论是为万物预备了什么，为人类作了哪些，这些都是在神那儿必须有的，也是人类的生存不可或缺的。如果离开了神为万物制定的这样一个规律，万物的规律被打破了，混乱了，万物将不复存在，人类的生存环境将不复存在，人类的日用饮食将不复存在，人类也将不复存在，由此，神拯救人类的经营将不复存在。

以上所讲的这些，每一样事、每一项都与每一个人的生存息息相关。也可能你们会说，“你所讲的这些太大，我们看不见”，也可能有人会说，“你所讲的这些与我本人没有关系”，但是你别忘了，你是生活在万物中的一分子，你是神主宰的万物中的一个。万物离不开神的主宰，任何一个人不能离开神的主宰，失去了神的主宰、失去了神的供应，人的生命、人的肉体生命将会消失，这就是神制定人类生存环境的一个重要性。无论你是哪个种族的人，无论你是生活在哪块土地上的人，或者是在西方，或者是在东方，你都离不开神为人类制定的生存环境，你都离不开神为人类制定的生存环境对你的养育、对你的供应。无论你是以一个什么样的方式生存，依靠什么活下去，维持你的肉体生命，你都离不开神的主宰、神的管理。有些人说：“我不是农民，我不是以耕种为生的，我不靠天吃饭，所以我不是在神为人制定的生存环境中生存，这样的环境没有给我什么。”这话对不对？你不以耕种为生，但是你吃不吃粮食啊？你吃不吃肉类、蛋类？吃不吃蔬菜、水果？你所吃的、你所需要的这些，都离不开神为人类制定的生存环境，而人所需要的一切的来源，都离不开神所创造的万物这样的生存环境，包括你喝的水、你身上穿的服装、你用的各种东西，哪一样不是从万物中获得的？有些人说：“那有的就不是从万物中获得的呀！你看塑料就不是从万物中获得的，它是化学东西，是人造出来的。”这话对不对？塑料是人造出来的，是化学东西，但是塑料的原材料是从哪儿来的呢？它的原材料是从神所创造的物质当中获得的。你所享受的、你所看见的、你所用的任何一样东西，都是从神所创造的万物中获得的。就是说，人类，无论是哪个人种，无论有什么样的生存方式、在什么样的生活环境中生存，都离不开神的供应。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　九》

每日神话 选段185

神主宰万物、供应万物，神是万物的神（节选）

在人心里对神有多少认识，神在人心里就有多少地位；人心里对神的认识有多高，人心里的神就有多大。如果你认识的神是空洞的、是渺茫的，那你所信的神也是空洞的、渺茫的，你认识的神只局限在你的范围里，与真实的神自己毫无关系。所以，认识神的实际作为，认识神的实际、全能的那一面，认识神自己的真实身份，认识神的所有所是，认识神在万物中彰显的作为，这对每一个追求认识神的人都很重要，与人能否进入真理实际有直接关系。如果你只把认识神限制在字句里，限制在你小小的经历里或者在你数算神的恩典里、你对神的小小的见证里，那我说你信的神根本就不是真实的神自己，也可以说你信的神是想象的神，不是真实的神。因为真实的神是主宰万有的，是在万有中行走的、在万有中管理的那一位，是掌握全人类命运的，也是掌握万有命运的那一位。我所说的这一位神，他的作工、他的作为不仅仅局限在一小部分人身上，就是说，不仅仅局限在现在跟随他的人身上，而他的作为是在万物中、万物的生存中、万物的变化规律中得以彰显。人如果在这万物中看不到神的任何作为，认识不到神的任何作为，你就不会对神的作为有任何的见证；你对神没有任何的见证，你一如既往地一直在谈论着所谓的你所认识的小小的神，局限在你的思想里、你狭窄的心胸里的那一位神，你一直在谈论着这样一位神，那神永远都不会称许你的信。当你见证神的时候，你只会用你如何享受神的恩典，如何接受神的管教、接受神的责打，如何享受神的祝福这些来见证神，那是远远不够的，远远不能满足神的。要想见证神见证得合神心意，见证的是真正的神自己，那必须得从神的作为中来看见神的所有所是，从神掌管万有中来看见神的权柄，看见神是如何供应全人类的这个事实。如果你只承认你日用的饮食、你生活所需都是从神来的，而看不到神在万物中借着万物来供应全人类、神借着主宰万物来引导全人类这一事实，那你永远都不会见证神。我说这些话的目的是什么？是让你们不要掉以轻心，不要认为我所说的这些话题与你们个人的生命进入毫无瓜葛，而把这些话题只当作一种知识或者一种学说来听。如果你们以这种态度来听的话，那你们什么也得不着，你们就会失去这个认识神的好机会。

我说所有这些话题的目的是什么？目的就是让人认识神，让人了解神的实际作为。你了解神了，你知道神的作为了，你才能有机会或者有可能去认识神。假如说了解一个人，通过什么了解？通过看这个人的长相行不行？通过看这个人的穿着打扮行不行？通过看这个人的走路行不行？通过看这个人是否有丰富的知识行不行？（不行。）那通过什么了解呢？通过一个人的言行举止、心思所想，他表现出来的、流露出来的来分辨这个人，来认识这个人，来了解这个人。要认识神，要认识神实际的一面、神真实的一面，你们也得通过神的作为、神所作的每一件实实际际的事情来认识神，这是一个最好的途径，也是唯一的途径。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　九》

每日神话 选段186

神平衡万物的关系以给人类安定的生存环境（节选）

神创造万物的时候，用各种方式、用各种形式来平衡万物，平衡山川湖泊的生存状态，平衡植物的生存状态，平衡各种动物、鸟类、昆虫的生存状态，目的是为了各种生物都在神所制定的规律中繁衍生息。万物不能超过这样的规律，这样的规律不能打破，在这样一个基本的环境中，人类才能安安全全地、一代又一代地生息、繁衍。任何一种生物如果超出了神所定的数量、范围，超出了神所主宰的生长速度、生长频率、生长数量，那人类的生存环境就会遭到不同程度的破坏，遭到不同程度破坏的同时，人类的生存就会受到威胁。如果一种生物的数量太多，它会抢夺人类的食物，它会破坏人类的水源，也会破坏人类的家园，这样，人类的繁衍或人类的生存现状会即时地受到影响。比如说水，水这个东西对于万物来说都很重要，如果老鼠、蚂蚁、蝗虫、青蛙等各种动物的数量太多，它们的饮水量也增多了，它们的饮水量一增多，在这固定的饮水源、水域的范围里，人的饮水量、人的水源就会减少，人类就会缺乏水。人类的饮水遭到了破坏，遭到了污染，遭到了超出数量的各种动物的截获，在这样一个恶劣的生存环境下，人类的生存就会在很大程度上受到威胁。如果有一种生物或者几种生物超出了该有的数量，那人类生存的这个空间的空气、温度、湿度以至于空气的含量都会遭到不同程度的毒害与破坏，同样，在这样的一种状态下，人类的生存、人类的命运依然会受到这样的生态的威胁。所以，如果失去了这些平衡，人类呼吸的空气会被破坏，人类所能饮用的水会被污染，人类所需要的温度也会不同程度地受到改变、受到影响，这样，人类固有的生存环境就受到了极大的影响与挑战。在这种人类基本的生存环境被破坏的情况下，人类的命运、人类的前途会是什么样的？这是很严重的问题！因着神知道万物为什么为人类而有，神造万物的每一样东西它的作用是什么，对人类能造成什么样的影响，给人类多大的补益，在神心中都有盘算，神掌握着神所造的万物的方方面面，所以对于人类来说，神所作的每一样事都很重要，都很有必要。所以，当你看到万物中的一些生态现象也好，或者万物中的一些自然规律也好，你就不会再怀疑神造每一样东西的必要性了，你也不会用无知的言语去随意论断神这样安排万物、用不同的方式来供应人类，你也不会对神所造的万物的规律随意下结论了。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　九》

每日神话 选段187

神是如何主宰管理灵界的

对于物质世界，物质世界的东西或者现象，人如果不明白还可以去找有关资料，或者用各种途径去了解它的内幕，了解它的根源，但是对于我们今天要讲的物质世界以外的另外的一个世界——灵界，这方面的内容人是没有任何办法或者途径去了解它的。为什么这样说呢？因为在人类这个世界当中，对人来说，物质世界的每一样东西都是人的肉体生存所离不开的，因着人感觉到物质世界的每一样东西是人的肉体生活、肉体生命所不能离开的，所以多数人只知道或者只能看到眼前的人所能看到的所有的物质的东西，但是对于灵界，就是另外的一个世界的所有一切，准确地说，多数人是不相信的。因为人看不见，而且认为不需要了解它，也不需要知道它任何的情况，更何况灵界与物质世界是完全不同的另外的一个世界，在神那儿它是公开的，但是对于人类来说它是隐秘的，不是公开的，所以人很难找到途径去了解这个世界的方方面面。我要讲的灵界的方方面面只关乎到神的管理、神的主宰，我不是在揭示奥秘，也不是在告诉你们任何的你们所想知道的秘密，因为它涉及到神的主宰，涉及到神的管理与神的供应，所以我只讲你们很有必要了解的那一部分。

首先，我问你们一个问题，在你们心中的灵界是什么？笼统地说，是物质世界以外的另外的一个世界，是人看不见、摸不着的一个世界。但是在你们的想象中，灵界应该是一个什么样的世界呢？可能你们因看不见也没有办法去想它，但是当你们听到一些传说的时候你们还是在想，而且是控制不住地在想。我为什么这么说呢？好多人儿时都发生过一些这样的事，若给他讲个很可怕的故事，讲一些鬼、魂的故事，他就怕得要命。为什么怕呢？他就想象那些东西虽然看不到，但是就感觉在房子周围，或者在隐秘处，或者在黑暗的地方到处都是，而且吓得自己都不敢睡觉，尤其到晚上不敢一个人在屋里呆着，也不敢一个人独自上院子里去。那就是你们想象的灵界，是人感觉可怕的世界。其实，每个人多少都有一点想象，也能感觉到一点。

我们就先讲灵界。什么是灵界？我们作一个简单扼要的说明：灵界是有别于物质世界的一个重要的地方。为什么说它是重要的地方呢？咱们下面来细说。灵界的存在与人类的这个物质世界有着千丝万缕的联系，它在神所主宰的万物中担任着人类生死轮回的重要角色，这就是它的作用，这就是它存在的一个重要性。因着它是人的五官所不能感知的一个地方，所以没有人能准确地判断它的存在与否。灵界的各种动态与人类的生存息息相关，而人类的生活秩序也因此而受到灵界极大的影响，这有没有涉及到神的主宰呀？这就涉及到了。我这样一说，你们就明白我为什么要讲这个话题了，因为它涉及到神的主宰、神的管理。在这样一个人看不到的世界，它的各项天条、法令、行政制度是远远高于物质世界的任何一个国家的法律与制度的，是任何一个生活在这个世界的生灵所不敢僭越与触犯的。这涉不涉及神的主宰、神的管理？这里有明确的行政、明确的天条规定、明确的法令，在各个阶层与领域做事的差役在他们各自的岗位上都恪守本分、循规蹈矩，因为他们知道触犯了天条的后果是什么，他们也清楚地知道神是如何赏善罚恶、神是如何管理万物、神是如何主宰万物的，他们更清楚地看到神是如何实施他的天条与法令的。这些是不是都有别于人类所居住的这个物质世界呢？大不相同了，这是一个与物质世界完全不相同的世界。既然有天条、有法令，就涉及到神的主宰、神的管理，更涉及到神的性情、神的所有所是。听完这些之后，你们是不是觉得这个话题很有必要讲呢？你们是不是很想了解这其中的奥妙所在呢？（是。）对于灵界就是这样的一个概念，它虽然与物质世界共存，与物质世界同时接受着神的管理、接受着神的主宰，但是神对于这个世界的管理与主宰远远要比在物质世界的管理与主宰严格得多。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

每日神话 选段188

在人类当中，我把所有的人分成三类。第一类是外邦人，就是没有任何宗教信仰的人，称为外邦人。外邦人绝大多数就是信仰金钱、崇尚利益，他们是唯物的，只相信有物质世界，不相信轮回，不相信神鬼之说。我把他们列为外邦人，这是第一类。第二类就是除了外邦人以外的各种有信仰的人。有信仰的人在这个人类当中，我也分为几大类：第一类是犹太教，第二类天主教，第三类基督教，第四类伊斯兰教，第五类佛教，这五大类。这是各种有信仰的人。第三类是信神之人这一类，这就涉及到你们了，信神的这一类人就是现在跟随神的这些人。这些人划分为两种：一种是神的选民，一种是效力者。这几个大的类别划分清楚了，现在这个人类的种类、人类的各个等次在你们心里有一个明确的划分了吧？首先是外邦人，我说了什么是外邦人，那信天老爷的算不算？好多外邦人就只信天老爷，信刮风、下雨、打雷等等这些都是天老爷作的，种地收成靠天老爷，但一说信神他就不接受了，这叫有信仰吗？外邦人中包括这一类人，明白了吧？你们可别弄错范围。第二类就是有信仰的人，第三类就是今天跟随神的人。为什么把人类划分为这几个类别呢？（因为各类人有不同的结局、归宿。）这是一方面。因为这各种人种、各种人类回到灵界都有不同的去处，他们有不同的生死轮回的规律，这就是为什么把人类划分为这几个大的类别的原因。

外邦人的生死轮回（节选）

我们先从外邦人的生死轮回开始讲。一个人死了以后，他被灵界的一个差役领走，领走的是什么？不是肉体而是灵魂。这个灵魂被领走之后，他就来到一个地方，这个地方是灵界的一个机构，是专门接待那些刚刚过世的人的灵魂的一个地方。就是说，任何一个人死后来到的第一个地方，对这个灵魂来说是陌生的。当领到这个地方之后，执行官要把第一关，确认这个人的姓名、住址、年龄，还有他生前所做的事，一生的事迹都要记录在册，而且要核对准确。各项核对准确之后，要根据他一生的行为与他一生的所做所行来定他是受惩罚还是继续投胎做人，这是第一关。第一关可不可怕？还不是太可怕，因为仅仅是到了一个黑洞洞的陌生的地方。

第二关，如果这个人一生当中做了很多坏事、行了很多恶，那他将会被带到一个受惩罚的地方被处罚，这个地方是专门惩罚人的，具体怎么惩罚就根据他生前所犯的罪、所行的恶的多少来决定，这是第二关的第一种情况。有的人因着生前做了一些坏事、行了一些恶，在他受惩罚之后的再次轮回，就是再次投胎来到物质世界，有的人会继续做人，有的人就会投胎成动物。就是说，这个人回到灵界之后，因着他所作的恶受了惩罚，更因着他所作的恶，他的下次轮回可能就不再成为一个人，而是成为一个动物了。动物的范围有可能是牛，有可能是马，有可能是猪，有可能是狗，也有可能有的人就投胎成一只鸟了，或者鸭子，或者鹅……他投胎成动物之后，死了以后再次回到灵界，灵界还会根据他生前的行为来决定他是否轮回转世成人。大部分的人作恶太多，犯罪太严重，所以当他再次轮回的时候，他要投胎成为动物七到十二次。七到十二次可不可怕？（可怕。）什么让你们觉得可怕呢？人成为动物，这是一件可怕的事。做动物对一个人来说最大的痛苦是什么？没有语言，只有简单的思想，而且只能做动物做的事，吃动物的食物，有动物的简单的思维与简单的肢体语言，不能直立行走，不能与人类沟通，所有与人类有关的行为活动与动物都没有关系。就是说，在万物当中，作为一个动物那是很低级的一个活物，比做人要痛苦多了。这就是灵界对于一部分作恶多端、犯罪太严重的人的一方面处罚。至于对他的处罚轻重，也是根据他所投胎的动物的种类。比如说，投胎做猪比做狗好还是不好？猪的日子比狗是好过还是难过？难过，是吧。如果做牛马，比猪的日子好过还是难过？（好点儿。）如果做一只猫是不是就安逸一些？同样做动物，做猫就比做牛马安逸得多，因为大多数时间都可以睡懒觉。牛马就比较劳碌，所以要是投胎做了牛马，那就是劳碌，看来这个惩罚是不轻的。要是做一条狗的话，相对比做牛马还是好一些，因为狗与主人的关系毕竟比牛马与主人的关系近一些。有的狗养上三五年，能听懂主人很多的话，有时能迎合主人的心情、要求，主人对狗就好一些，狗就能吃点好的、喝点好的，有病的时候多得点照顾，那这条狗不就享福了吗？所以，做狗相对比做牛马要好一些。这就是根据对这个人惩罚的程度来决定他投胎成动物的次数与投胎成动物的种类。

人因着在世犯罪太多受惩罚投胎成为动物七到十二次之后，这个人受惩罚的次数已满，再次回到灵界，他就会被归到一个地方。这个地方的各种灵魂都已经接受过惩罚，都是准备再次轮回投胎成人的一个种类。这个地方把各个灵魂也划分了类别，根据他要去什么样的家庭、他投胎成人之后他所要扮演的角色是什么等等来划分。比如，有的人来到这个世界上将要做一个歌手，那就把他放在这个类别的人堆里；有的人来到世界上即将成为一个商人，那就把这个人列在商人堆里；如果这个人成为人的时候即将成为一个搞科研的人，那就把这个人放在搞科研的这一堆人里。将他们分门别类之后，按着不同的时期，按着定好的日期，将他们一个一个地发送出去，就像现在人发电子邮件一样，这就完成了一个轮回的过程。从一个人来到灵界的那一天开始，一直到他受完惩罚，或者多次与动物互相轮回之后，再次准备轮回做人，这样一个过程就是一个完整的过程。

对于有一些受完惩罚不再与动物相互投胎这样的一部分人，他们是不是很快就被送到物质世界做人了呢？或者说他们多久才能来到人间呢？这个频率是怎么样的呢？这个频率也有一个时间限制。在灵界做每一样事都有一个准确的时间限制，有一个准确的时间规定，这个规定用一个数字来说明，你们就明白了。对于短时间内投胎的人，当这人死了之后，那儿就已经准备好让他投胎再次做人，短的时间是从三天开始，有的人就是三个月，有的人是三年，有的人是三十年，有的人是三百年，等等。那这个时间的规定有什么讲究、说法呢？就是根据物质世界、人类世界对这个灵魂的需要与他在这个世界所要扮演的角色。若投胎做普通的人，因人世间急需这样普通的人，大多数的人就很快可以投胎，三天以后就又被派出去了，派到另外一个与自己生前完全不同的家庭中去了。但是有一些在这个世界上扮演特殊角色的人，所谓特殊就是在这个人类中间对这样的人的需求量不是很大，不需要太多这样的人来扮演这样的角色，那也可能就是三百年了，就是这个灵魂三百年才来一次，有的甚至能达到三千年才来一次。为什么这样呢？就是在这三百年或者三千年期间，这个角色在人类世界中不需要，所以就把他扣在灵界的一个地方。比如说孔子，这样的一个人是一个对中国的传统文化有着深远影响的人物，他的到来对于当时那个时代的人的文化、知识、传统还有人的思想有着深远的影响，但是这样的人不是在每一个时代都需要，所以他就必须在灵界呆着，呆够三百年或者三千年才能轮回一次。因人世间不需要这样的人，他就总得闲着，因为他的角色很少，他要做的事很少，所以他必须大部分时间都被扣押在灵界的一个地方闲着，在人世间需要他的时候随时把他发派出去。这就是灵界对于大多数人的轮回频率作的时间上的规定。不管是平凡的人还是特殊的人，在灵界对于他们轮回的处理都有合适的规定，都有准确的作法，而这些规定、这些作法都是从神那儿下达的，不是任何一个差役或者任何一个灵界的生灵所能决定、所能左右的。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

每日神话 选段189

外邦人的生死轮回（节选）

对于任何一个灵魂，他的轮回，他今生所扮演的角色是什么，生在什么样的家庭，他这一生是什么样的，与他的前世有着密不可分的关系。各种人来到人世间，他担任的角色不一样，担任的任务也不一样。哪些任务呢？有一些人是来还债的，上一辈子欠人太多，这一辈子来还债；而有一些人他是来讨债的，他上一辈子被人坑走太多的东西、太多的钱，所以到灵界之后，灵界会给他一个公道，让他今生来讨债。有的人是来报恩的，上一辈子就是前生受人恩惠，这一生他得到了一个很好的机会再次轮回，然后投胎来报恩。而有的人今生的轮回是为了索命，索谁的命呢？就是一个前生曾经要过他的命的人。总之，每一个人的今生都与前世有着很大的关系，有着密不可分的关系，也可以说，每一个人的今生都受着前世的极大影响。比如说，在生前张三骗了李四很多钱，那张三是不是欠了李四的债了？张三欠了李四的债，李四是不是理所应当地来向张三讨债呢？那在他俩死后就有一笔账可算。当再次轮回的时候，张三投胎做人了，李四怎么讨他的债呢？其中的一种方式：李四做张三的儿子来讨债，张三挣了很多钱，然后李四就来挥霍张三的钱。就是张三不管挣多少钱，他的儿子都给挥霍，他总也挣不够，他的儿子也不知道怎么回事，总是用不同的方式、用不同的手段来胡花他的钱。张三就纳闷了，“我生这个儿子怎么就是个丧门星呢？别人家的儿子怎么都那么好呢？我这个儿子为什么没有志气，也不学本事，也挣不来钱，还总得我养着？养就养着吧，为什么给他多少钱都不够花呢？为什么不务正业、游手好闲，吃喝嫖赌什么都干呢？这是怎么回事啊？”琢磨琢磨，“也可能是上辈子欠他的，还吧！这不还清不算完啊！”也可能到有一天，李四真的讨完债了，到他四五十岁的时候，突然有一天醒悟了：“我这前半生什么好事都没干哪！我爹挣点钱都让我挥霍完了，我应该好好做人哪！重新立志，做一个务正业的人，好好过日子，可别再让我爹伤心了！”他为什么有这样的想法？为什么突然变好了呢？这是不是有原因哪？这个原因在哪儿啊？（李四讨完债了，张三还完债了。）这个事是有前因后果的，故事发生在很早很早以前，发生在他俩的前生，前生的故事一直带到今世，这就谁也怨不得谁了。张三怎么教育他儿子，他儿子也不听他的，就是不务正业，但是到还完债那一天，不用他教育，他儿子自然就明白了。这是一个简单的例子，这样的例子多不多？（多。）这个例子告诉人一个什么样的信息呢？（让人做好人，不要作恶。）人可别作恶，作恶有报应！外邦人多数人作恶都不少，他们的恶行都遭到报应了吧！那报应是随便来的吗？凡是遭报的事都是有背景的，都是有原因的。你以为你骗完人的钱就没事了？你以为你骗了人的钱、得了人的钱你就不用承担后果了吗？这是不可能的，这是有后果的！每一个人，无论是什么样的人，不管相不相信有神，人都要对自己的行为负责，都要承担自己的行为所带来的后果。对于这样一个简单的例子，张三受到了惩罚，李四讨到了债，这是不是公平的呀？人做这样的事，有了这样的一个结果，这是与灵界的管理分不开的，即便是外邦人，不信神的人，他也在这样的天条与法令下生存，任何人都摆脱不了，任何人都回避不了这样一个现实。

那些没有信仰的人，他们常常认为，凡是人能看得见的那就是存在的，凡是看不见的、离人很遥远的东西就是不存在的，他们宁可相信没有“生死轮回”没有“受惩罚”这些说法，所以他们就肆无忌惮地作恶、犯罪，然后受惩罚，或者与动物互相轮回，外邦人中的各种人大多数都是陷在这样一个恶性的循环中。因为他们不知道灵界对于任何一个生灵都有着严格的管理。不管你相不相信，这个事实都是存在的，因为在神的眼目鉴察的范围之下，没有一人一物能逃脱出这样一个范围，没有一人一物能逃脱出神的天条、法令的规定与范围。所以，这一个简单的例子告诉每一个人，无论你信不信神，犯罪、作恶是不行的，是有后果的。对于一个只是骗了人钱财的人受到了这样的惩罚，这样的惩罚是合理的。这样一种人司空见惯的行为都受到了灵界的制裁，受到了神的法令、神的天条规定的制裁，所以，那些奸淫掳掠、坑蒙拐骗、偷盗抢劫与杀人放火等等严重的犯罪、作恶行为，就更要受到各种不同程度的惩罚。这不同程度的惩罚包括哪些呢？有的是用时间来制定他受惩罚的程度，有的用不同的惩罚方式来制定他受惩罚的程度，还有的就是用他投胎轮回的去处来制定他受惩罚的程度。比如，有些人嘴不好。“嘴不好”指什么说的？就是常常骂人，语言恶毒，带有咒诅性质。语言恶毒代表什么？代表这个人心里恶毒。带有咒诅性质的恶毒的语言常常从这样的人嘴里出来，而且因着他恶毒的语言带来了很严重的后果，这样的人死了以后，受了相应的惩罚之后，再次投胎有可能就是哑巴。有的人在世的时候精心算计，常常占别人的便宜，小算盘打得特别精，做了很多坑人的事，再次投胎的时候，也可能就是一个傻子、白痴。有的人常常偷窥别人的隐私，就是他的眼睛看到了太多不该看到的东西，知道了太多不该知道的东西，再次投胎也可能就变成了一个瞎子。有的人在世的时候腿脚灵活，经常打架斗殴，做了很多恶事，那再次投胎的时候也可能就变成了残疾人，瘸腿或者是少胳膊，或者是驼背，或者歪脖子，或者走路踮脚，一条腿长一条腿短，等等，这是根据他生前作恶的程度而受到的不同的惩罚。你们说斜眼是怎么回事啊？斜眼的人多不多呀？现在看也不算少。有些斜眼的人就是上辈子用眼睛太多，做了太多坏事，这辈子一来眼就斜了，严重的就成了瞎子。这就是报应！有的人在生前人缘不错，为周围的亲人、朋友、同事或者与他有关的人做了很多好事，施舍帮助别人，照顾别人，或者是接济别人，给别人留下很好的念想，这样的人回到灵界就不受什么惩罚了。不受什么惩罚，对于一个外邦人来说，这样的人就算很好的人了。他不相信有神，只相信天老爷，只相信“举头三尺有神明”，他只相信这个信条，结果使他少做了很多坏事。这个人心地善良、乐善好施，最后回到灵界之后，灵界对他有一个很好的处理，很快这个人就再次轮回了。再次投胎来到一个什么样的家庭呢？这个家庭虽然不富裕，但是家庭平安，家人和睦，过着平平安安、快快乐乐的日子，一家人其乐融融的，生活不错。当他到了成年的时候，他的下半生家丁兴旺，儿女出息、成才，他家的运势不错，这样的一个结果也是与他的前生有着很大的关系。就是说，人死了以后再次投胎去哪儿，是男是女，他的使命是什么，他这一生要经历哪些事，要受哪些挫折，要享多少福，要遇到哪些人，要碰到哪些事，这是任何一个人都无法预测的，也是任何一个人都无法回避、无法躲开的。也就是说，当你这一生定了之后，你这一生要发生什么事，你无论怎么躲避，你无论用什么样的方式去躲避，你都不可能违背神在灵界为你制定的这一生的轨迹。因为当你投胎的时候，你一生的命运都已经定好了，或者好或者不好，每一个人都应该去面对，都应该去往前走，这是任何一个活在这个世界当中的人都不能逃避的问题，而且也是一个最现实的问题。这些都听明白了吧？

这些明白之后，你们有没有看见神对于外邦人的生死轮回都是有着很精密、很严格的把关与管理的？首先，神在灵界制定了各项的天条、法令、制度，颁布这些天条、法令、制度之后，灵界的各种职位上的生灵都在严格地按着神所规定的去执行，没有一个人敢违背。所以，在人类世界，人类的生死轮回，或者是与动物，或者是与人类互相的轮回，都是很有规律的。因为这个规律是从神那儿来的，所以没有任何一个人敢打破，也没有任何一个人能打破这样的规律。因着神这样的主宰，因着有了这样的规律，人看到的这个物质世界才是井然有序、有条不紊的；有了神这样的主宰，人类才能与人类根本看不见的另外一个世界和平共处，和睦地生活在一起，这些都是与神的主宰分不开的。如果一个人的肉体生命死了之后，灵魂还活着，那这个灵魂如果没有管理的话会怎么样呢？他会到处游走，他会到处乱闯，甚至会危害到人类世界中的生物。这个危害不仅仅是对人类的，也可能危害到植物，也可能会危害到动物，但是首当其冲的是人类。如果发生了这样的事，这样一个灵魂没受到管理，他真的危害到人类了，真的做了一些恶事，这样的灵魂在灵界也有正当的处理：如果严重的话，这个灵魂就即将不存在，被灭掉；如果可能的话，就将他归置到一个地方，然后让他再次轮回。就是说，灵界对于各种灵魂的管理都是有层有次地按照步骤、按照规定管理。因着有了这样的管理，人类的这个物质世界才不至于混乱，这个物质世界的人类才有正常的思维、正常的理性与有秩序的肉体生活。当人类有了这样的正常生活之后，活在肉体中的人才能这样一代又一代地繁衍生息下去。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

每日神话 选段190

外邦人的生死轮回（节选）

对于外邦人，神的作事原则是不是赏善罚恶这样一个原则呢？出没出这个范围啊？（没有。）那你们看神作事是不是有原则？外邦人其实他们不信神，他们不顺服神的摆布，也不知道神的主宰，更不承认神，更严重的他们骂神、咒诅神，他们对信神的人的态度是仇视，就这些人对待神有这样的态度，神对他们的管理仍然是不出神的原则，按着神的原则、按着神的性情这样有秩序地管理着他们。神把他们的仇视看成什么？看成无知！所以，神让这一部分人，就是外邦人中的很大一部分人都曾经与动物互相轮回。那在神眼中，外邦人是什么？都是畜类。神管理畜类，管理人类，对于这一类人，神有着同样的原则，就从神对这些人的管理上，仍然能看到神的性情与神主宰万物的规律。那你们在刚刚所讲到的神管理外邦人的这个原则中，有没有看到神的主宰？有没有看到神的公义性情呢？（看到了。）就是说，神对待万物中的任何一个，都是按着他自己的原则、按着他的性情在作事，这就是神的实质，他不会因为他看待这类人为畜生而随意打破他自己定好的天条与法令。神作事有原则，丝毫不乱来，也丝毫不会因为任何的因素而受到干扰，他无论怎么作都会守住他自己的原则，这就是因着神有神自己的实质，这是任何一个受造之物所不具备的一方面实质。对于神所造的万物中的任何一样东西、任何一个人、任何一个生物，神都是以认真负责的态度去处理、去对待、去经营、去管理、去主宰，从来没有马虎。对于善良的人，他会恩待，他会善待；对于恶人，他会毫不留情地惩罚；而对于各种生灵，他会按着不同时期人类世界的不同需求而按时地、定期地作合适的安排，让各种生灵按着各种生灵所扮演的角色有规律地轮回，有规律地行走在物质世界与灵界之间。

一个生灵的死去，一个肉体生命的结束，代表着一个生灵从物质世界进到灵界，而一个肉体新生命的诞生，也代表了一个生灵从灵界来到物质世界开始担任他的角色，扮演他的角色。无论是一个人走了还是一个人来了，这些都与灵界的工作分不开。一个人来了，来在什么样的家庭，来在哪个时代，来在哪个时辰，扮演什么样的角色，在灵界神都作了合适的安排与定规，那这个人的一生，他所要做的事，他所要走的路，就会按着灵界为他安排的一点不差地在发展着。而一个肉体生命什么时候结束，以什么样的方式结束，在什么地方结束，这在灵界也都清清楚楚，在灵界都有洞察。神主宰着物质世界，也主宰着灵界，他不会耽误一个灵魂正常的生死轮回，也不会错误地安排一个灵魂的生死轮回。在灵界的各个职位上的差役都在按着神的指示，按着神所规定的来执行他们的任务，做他们所该做的。所以说，在人类世界，人所看到的每一项物质现象都是井然有序，不会出现任何的纷乱。所有的这一切都是因着神对万物有规律的主宰，也是因着神的权柄在主宰着这一切，他所主宰的这一切包括人类生存的物质世界，更包括了人类背后那个人所看不到的灵界。所以说，人类要想有好的生活，要想有好的生存环境，除了这一切人所能看到的物质世界来供应人类以外，人类更需要那个人所看不到的为人类管理各个生灵的有秩序的灵界的供应。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

每日神话 选段191

各种有信仰之人的生死轮回

刚刚我们讲的第一类是外邦之人的生死轮回。现在我们讲第二类，各种有信仰之人的生死轮回。“各种有信仰之人的生死轮回”这个话题也很重要，也是很有必要让你们了解到的一些内容。先说说有信仰之人这个“信仰”都指哪些信仰，就是指犹太教、基督教、天主教、伊斯兰教、佛教这五大宗教。除了外邦人之外，信这五种宗教的人占世界人数的比例很大。这五种教派中，专职的教徒不是很多，但是它的信众还是很多的。这各种教派的信众，他们死后会去到一个不同的地方。所说的“不同”是与谁不同呢？是与我们刚刚讲的没有任何信仰的外邦人不同，他们死后会去到一个不同的地方，一个不同于外邦人死后所要去的地方。这个次序是一样的，灵界也会根据他们生前的所作所为对他们作出判断，然后对他们作出不同的处理。但是为什么把这一部分人放在一个不同的地方来处理呢？这里有一个很重要的原因。这个原因是什么呢？我举一个例子告诉你们。但是在我没讲以前，也可能你们会想：“可能因为他们还是信点神的缘故吧！不是完全不信的。”不是因为这个原因，这里有一个很重要的原因。

就拿佛教为例，告诉你们一个事实。一个佛教徒，首先他是皈依佛门的，他知道他的信仰是什么。当一个佛教徒削发为僧或者为尼之后，那就意味着他这个人脱离了红尘，远离人世间的喧嚣，日日诵经念佛、吃素，过着清贫的日子，过的是青灯冷油相伴的日子，他就这样度过他的一生。当他的肉体生命结束的时候，他会对他的一生作一个总结，但是在他心里不知道他死后要去哪儿、要去见谁、要有什么样的结局，他自己心里也不清楚，他只是盲目地带着一种信仰度过这一生，然后又带着盲目的愿望与理想离开人世。当他离开人世之后，他肉体的生命就这样结束了，之后他会回到灵界他原来的地方。他这个人是否能投胎转世继续他的修行，那就根据他生前的行为，根据他生前的修行。如果他这一生没有任何劣迹的话，他很快将被送回到人间第二次轮回，他又再次为僧或者为尼。就是他的肉体生命按着第一次那样的规律修行，然后肉体生命结束回到灵界，接受灵界的检验，检验之后没有任何的问题，他就可以继续回到人间，再次进入佛门继续他的修行。这样三到七个轮回之后，他再次回到灵界，回到他每一次肉体结束的时候来到的那个地方，如果他的各方面条件、他在世的行为符合了灵界的天条的话，他便从此就留在灵界，不再投生做人，也不会再有来到人间作恶而受惩罚的危险，不再经历这样的过程，而是在灵界根据他的情况担任一个职务。他担任职务这事就是佛教的人所说的“修成正果”，修成正果主要就是在灵界能够当差了，不再投胎了，也不再有受惩罚这事了，更没有投胎做人的烦恼了。那他们还有可能投胎做动物吗？（没有了。）意思就是他在灵界留任了，不再轮回了。这是佛教的一个修成正果的例子。那对于没修成正果的人呢，当他回到灵界之后，经过灵界有关差役的检验、核实，这个人在世的时候没有好好修行，没有遵照佛教所规定的老老实实地诵经念佛，而是作恶多端，行了不少的恶，灵界会对他的恶行作出判断，然后他肯定就受惩罚了，这是不可例外的。那这样的人到什么时候能修成正果呢？就是到他哪一代没作恶，回到灵界一看，这人生前没有任何劣迹，继续投胎，继续诵经念佛，过青灯冷油的日子，不杀生，不吃肉，不参与世人的事，远离人世间的烦恼，与人之间没有任何的纠纷，在这样一个过程当中，他没有作恶，然后回到灵界，灵界对他的所做所行检验之后，继续把他打发到人世间，这样还是三到七个轮回，如果中间没有什么差错的话，那他的修成正果就不会受到任何的影响，就不会耽误。对于各类有信仰之人的生死轮回，就是有这样一个特殊的地方，他们能“修成正果”，能在灵界担任职务，这就是一个与外邦人不同的地方。首先，能在灵界担任职务的这样的人在世上活着的表现是什么？必须保证绝对不作恶，不能杀人放火，不能奸淫掳掠，如果坑蒙拐骗、偷盗抢劫就不能修成正果了。就是说，与任何的恶行挂上钩、沾点边都不可能逃脱掉灵界所给他的惩罚。灵界对于修成正果的佛教徒会有一个合适的安排，也可能安排他们去管理那些似乎是信佛教似乎又是信天老爷的人，给他们一个范围，也可能就是仅仅管理外邦人，也可能就是一个小小的差役，这是根据各类灵魂的性质来分配。这是佛教中的一个例子。

在我们所讲的这五个信仰的类别当中，基督教比较特别。基督教特别的地方在哪儿啊？他们是信真神的。信真神的怎么被列在这里了呢？说基督教是一种信仰，那就肯定仅仅与信仰有关，是一种仪式，是一种教派，是一种宗教，与真实的跟随神的人的信仰是两码事。在这儿之所以把它列在这五大宗教类别里，是因为基督教已经沦为一种与犹太教、佛教、伊斯兰教同等地位的教派。这里大多数的人他们不相信有神，不相信神主宰万物，更不相信神的存在，而只是用圣经来讲述神学，用神学来教导人行善、教导人受苦、教导人做好事，就是这样的一个教派，是只注重神学理论的一个教派，是与神经营拯救人的作工毫无瓜葛的一个教派，是神所不承认的跟随神之人的一个教派。但是对待他们，神也有一个原则，并不是把他们像对待外邦人一样随意处理、随意处置，同样的，对他们与对待佛教的人一样，如果一个基督徒生前能够恪守己身，能够严格地按照十诫，按照律法、诫命去要求自己的行为而度过一生的话，他们也要经过同样的时间的轮回才能真正地达到他们所谓的“被提”。达到所谓的“被提”之后留在灵界担任职务，做灵界中的一个差役。同样，如果在世的时候有恶行，有太多的罪恶，犯了太多的罪，不可避免地也要受到不同程度的惩罚，也要受到不同程度的处理。佛教中说的“修成正果”那是上了极乐世界，而基督教他们有一个什么样的说法呢？就是“进入天堂”“被提了”。真正能“被提”的人，也是经过了三到七个轮回，然后死了以后就像睡了一样，来到灵界，如果合格的话就可以留任，这样，他们就不再像世人一样有简单的或者是常规的轮回了。

所有这些教派当中，他们所说的结局、所追求的结局与佛教的修成正果是异曲同工的，是类似的。对于这几个教派中能够严格地按照教规去行的这一部分人，神给了他们一个合适的归宿、合适的去处，给他们一个合适的处理，这完全合理，但是不合人想象。你们现在听完对基督教的人这样的处理，心里有何感想？会不会为他们鸣不平或者替他们惋惜呀？（有点儿。）这也没办法，他们也是咎由自取。为什么这样说呢？神作工作是真实的，神是活的、实际的，神作工作是面向全人类、面向每一个人的，他们为什么就不接受呢？为什么就疯狂地抵挡、疯狂地迫害呢？他们有这样的结局就已经很不错了，你们怎么还惋惜呢？对他们有这样的处理就已经很宽容了。按着他们抵挡神的程度就应该都灭了他们，但是神并没有这么作，只是把它当成一个普普通通的教派来处理。那别的教派还用细说吗？因为所有这些教派他们的宗旨都是多受苦，别作恶，行善事，别骂人，别论断人，远离是非，做好人，大多数的教义都是这样的，所以说，这些有信仰的人——在各个宗派里、各个教派里的人，如果他们能严格地按着教规做，他们在世的时间不会有太大的错误，不会有太大的罪恶，经过三到七代的轮回，差不多这些教派中能够严格守住教规的这些人就都可以在灵界留任。那这样的人多不多呀？（不多。）根据什么说不多呢？人做好事不容易，人能守住清规戒律都不容易。佛教里就一个不让你吃肉，你能不能守住？让你整天穿着灰袍在佛堂里诵经念佛，你能不能守住？不容易守住。基督教里有十诫，有诫命、律法，那些容不容易守住？不容易守住吧？就一个不骂人这事人就守不住，忍不住就骂了，骂完之后收不回去了，怎么办呢？晚上认罪吧。有时骂完人之后心里还带着恨，甚至还计算着哪天再害他一次。总之，人在这些死的教条中做人，能够达到不犯罪、不作恶是不容易的。所以，在各个教派中，能够达到修成正果的人也不多。你以为各个教派的人这么多，那在灵界能够留任的人不就太多了吗？没有那么多，没有几个能做到。关于有信仰之人的生死轮回大概就是这样，特殊的地方就是他们能“修成正果”，与外邦人不同的地方就在这儿。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

每日神话 选段192

跟随神之人的生死轮回（节选）

再讲跟随神之人的生死轮回。这就涉及到你们了，你们可得小心注意地听着。你们先想想，在跟随神的这一部分人中间分几大类？（神选民和效力者。）就是神的选民与效力者这两类人。先说神的选民这一类，这一类的人数不多。所谓“神的选民”是指什么呢？神在创造万物的时候，在有了人类的时候，神选定的一部分要跟随神的民众，简称“神的选民”。神选这一部分人的时候有一个特殊的范围，也有着特殊的意义。这个范围就是，这一部分人在神每次作重要工作的时候必须要来，这是第一个特殊性。那意义是什么呢？既然是神选定的一部分民众，它的意义就很重大。就是神要作成这一部分人，要成全这一部分人，在神经营工作结束的时候神要得着这一部分人，这个意义重不重大？所以，这一部分选民对神来说很重要，因为是神要得着的人。而效力者呢，我们先避开命定这事，先来说效力者的来源。“效力者”字面的意思就是效力的，效力的就是临时的，不是长久的，也不是永远的，是临时雇来的，临时招来的。这一部分人的来源大部分是从外邦人中间选出来的，到他降生，就是定规他要做神作工中的效力者的时候，也可能他的前世是任何一种动物，但也可能他的前世是外邦人中的一个，这是效力者的来源。

我们再说神的选民。神的选民死后也要去到一个地方，这个地方与外邦人还有各种有信仰的人要去的地方是完全不同的，是一个有天使、有神的使者陪伴的地方，是一个神亲自管理的地方。尽管在这个地方神的选民不能亲眼看到神，但是这个地方是有别于灵界的任何一个地方的，这是这一部分人死后要去的一个不同的地方。他们死后也有神的使者对他们严格审查，审查什么呢？审查他们这一生当中信神所走的路，在这期间他们是否抵挡过神，是否咒骂过神，是否有什么严重的犯罪与恶行。经过这样一番审核之后就决定了一个人的去留问题，“去”指什么？“留”指什么？“去”指的就是根据他的行为来决定他是否仍然留在神的选民这样的一个队伍范围中，“留”指的就是他能继续留在神在末世要作成的一个人类的范围中。对于留下来的人，神会有特殊的安排，在神作工作的每一个时期，他会打发这样的人来做使徒或者作教会复兴的工作，或者作教会牧养的工作，但是能作这样工作的人不是很频繁地像外邦人一样按着一代又一代这样地轮回，而是按着神工作的需要、神工作的步骤来轮回，这样的人并不是常常来投胎转世。那这个“来”有没有规律呀？是不是几年一来呀？有没有这样的频率呀？也没有。根据神的作工，根据神的作工步骤，根据神的需要，没有定规。唯一定规的就是，在末世神作最后一步工作的时候，这些选民就都来了，他们的“都来”就是指最后一次的轮回。因为什么呢？这是根据神作最后一步工作所要达到的果效而言的，因为最后这一步工作，神要把这些选民都完全作成。这就意味着什么呢？这一部分人在最后这一个阶段如果被作成、被成全的话，那就不再像以前一样有轮回，就是做人这个过程彻底结束了，轮回的过程也就彻底结束了。这是留下来的人。那不能留下的人上哪儿去了呢？不能留下的人有一个合适的去处。首先，因着他的恶行，因着他所犯下的错误、所犯下的罪恶，一样要受到惩罚。受到惩罚之后，神会根据合适的情况把他安排在外邦人中，或者把他安排在各种有信仰之人的这个范围里。就是说，他们有两种情况：一种是受了惩罚之后，再次轮回有可能就是在一些教派里活着；一种有可能就做了外邦人。如果做了外邦人，那就没有任何的机会了，但是如果做了一个有信仰的人，比如说做了基督教中的一员，那还有可能再次回到神的选民这个队伍中，这里有着很复杂的关系。总之，如果神的选民做了触犯神的事，一样要受到惩罚。比如，我们之前所提到的保罗，保罗就在受惩罚，这就是一个例子。这里的事你们听没听出点眉目来？神的选民这个范围固不固定？（大部分是固定的。）大部分是固定的，少部分怎么就不固定了呢？这里提到的最明显的一个就是作恶了，作恶了神就不要了，神不要了就把他打到各个人种、各类人里去，那就没希望了，很难再次回来。这是关于神的选民的生死轮回。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

每日神话 选段193

跟随神之人的生死轮回（节选）

下面是关于效力者的生死轮回。咱们刚刚说了效力者的来源，就是效力者的前身是与外邦人、与动物互相转换投胎，到了最后这一步，神在这些外邦人中选定了一部分这样的人，这是一个特殊的群体。选定了一部分这样的人目的是为神的工作效力。“效力”这个词听起来不是很文雅，也不是很符合每个人的意愿，但是应看效力的对象是谁。对于神的效力者，这一部分人他们的存在也有着一种特殊的意义，他们扮演的角色也是任何人代替不了的，因为是神选定的。这效力者的角色是什么？就是为神的选民效力，主要是为神的工作效力，就是为了配合神的工作，配合神作成他的选民。这些人无论是出力，还是作一些工作，或者是担任一些职务，神对这些人的要求是什么？有没有很高的要求？（没有，神要求人做忠心的效力者。）做效力者也得忠心，不管你的来源是什么，神因为什么选你，你也得对神有忠心，对神所托付你的、你担任的工作、尽的本分有忠心。效力者如果能够忠心的话，达到神的满意，能换来什么样的结局呢？就是能够剩存下来。剩存下来的效力者，这算不算福气呀？剩存下来意味着什么呢？这个福气意味着什么呢？在地位上看似与神的选民有所不同，有差别，但事实上，效力者与神的选民今生今世所享受到的是不是一样的？最起码在今生今世享受到的是一样的，这你们不否认吧？神的说话、神的恩典、神的供应、神的祝福，哪一个人没享受到？丰丰富富，哪一个人都享受到了。效力者的身份是效力者，但是在神那儿看他是受造之物中的一员，只不过他担任的角色是效力者。作为受造之物中的一员，效力者与神的选民有差别吗？事实上是没差别。在名称上有差别，在实质上有差别，担任的角色上有差别，但是神并没有偏待这一部分人。那为什么把这一部分人定为效力者了呢？这你们得有所了解呀！效力者这一部分人是从外邦人中间过来的，一说从外邦人中间过来，那这一部分人的老底就不好，这一部分人都是无神论，他的老底是无神论，不信神，仇视神，仇视真理，仇视正面事物。这一部分人他们不信神，不相信有神，他们能不能听懂神的话？可以说，在很大程度上来说，这一部分人听不懂神的话，就如动物听不懂人的话一样，他们听不懂神说的是什么、神的要求是什么、神为什么这样要求，不理解，就是听不明白，不开窍。鉴于这个原因，这一部分人没有之前所说的所谓的生命。没有所谓的生命，人能不能明白真理？具不具备真理？具不具备对神话的经历与认识？（不具备。）这就是效力者的来源。但是，神既然让这一部分人效力，也对这一部分人有要求标准，并不是说对这些人就采取蔑视或者采取应付的态度。尽管这一部分人听不明白神的话，没有生命，但神还是善待这一部分人，对他们有要求标准，这个要求标准你们刚才也说了，对神得有忠心，得能听话，效力要效到点上，也要效到最终。你能够做一个忠心的效力者，能够效力到最后，能完成神给你的托付，你这一生就活得有价值了，你就能剩存下来了。如果你个人再用点劲，再努努力，在认识神的事上能够再加把劲，能谈出点对神的认识，能够见证神，再能明白点神的心意，你能去配合神的工作，再去体贴点神的心意，你这个效力者就有转机了。这个转机是什么呢？就不再是简单地能剩存下来了，神会根据你的表现，根据你个人的意愿、个人的追求将你列在神的选民中，这就是转机。这个转机给效力者带来的最大的好处是什么呢？就是能够成为神的选民，成为神的选民这就意味着这个人不再像外邦人一样与动物互相轮回。这算不算好事啊？这算好事，也是好消息。就是说，作为一个效力者，他是有可塑性的，不是说一个效力者神命定他效力他就永远效力了，这不见得，神会根据个人的表现对人作出不同的处理，给人不同的答复。

但是作为效力者不能效力到最终的，就是说，在效力期间有的人半途而废了，弃神而去了，有的人在效力期间干了很多坏事，甚至有的人在效力期间给神的工作带来了极大的破坏，造成了很大的损失，甚至有的效力者在效力期间骂过神，等等这一切不可挽回的后果将会意味着什么？这一切恶行将会意味着这个效力的人效力的终止。因为你效力的表现太差了，越格了，神一看你效力太不合格了，就取消你效力的资格，不让你效力了，让你从神的眼前消失，从神的家中消失。你不是不想效力吗？你不是总想作恶吗？你不是总没忠心吗？那好，这事好解决，就取消你的效力资格。取消一个人的效力资格，在神那儿意味着这个效力者的结局已经被宣布了，就是这个人没有资格再为神效力了，神不用他再效力了，你说什么好听的也没用了。到了这种程度的时候，局面就已经不可挽回了，这样的效力者就没有回头路了。那神会怎么处理这样的效力者呢？仅仅是不让他效力吗？不是。或者仅仅是不让他剩存下来吗？还是说神会把他放置在一边等待他回转呢？也不是，神对于效力者是没有这么大的爱心的，这是真实的。在为神效力的这个事上，一个人的态度是这样的，因着他的态度，神取消了他效力的资格，神会继续将这个效力者打回到外邦人之中。打回到外邦人之中，这个效力者的命运是什么？就与外邦人一样，与动物互相轮回，接受外邦人在灵界中的处罚，至于怎么处罚神就不亲自过问了，因为他已经与神的作工没有任何瓜葛了，这不仅仅是他信神生涯的结束，也是他这个人命运的结束、命运的宣判。所以说，效力者如果做不好，这个后果人也得自己承担。如果效力者不能效力到最终，或者中途被取消了效力资格，那这个效力者就会被打到外邦人中，打到外邦人中间就会被当成畜类一样对待，被当成没有思想、没有理性的这样一类人对待。这么说明白了吧？

以上是神对神的选民与效力者的生死轮回的处理。你们听了之后有什么感想呢？我刚刚所说的这些话题，关于神选民还有效力者的这个话题以前有没有说过？其实以前说过，你们没记住。神对神的选民、对效力者都是公义的，从哪方面来说都是公义的，有没有可以挑出毛病的地方？有没有人说，“神怎么给选民那么大的宽容呢？怎么给效力者这么点的忍耐呢？”有没有人想为效力者抱不平啊？“能不能给效力者多点时间哪，给效力者多点忍耐、多点宽容啊？”这话对不对呀？（不对。）为什么不对？（因为做效力者其实都是我们的偏得。）效力者其实是偏得啊！如果没有效力者这个称呼，如果没有效力者这一项工作的话，这一部分效力者在哪儿呢？在外邦人中间，与畜类同生共死。现在让这一部分人来到神面前，来到神的家中，人享受多大的恩典哪！这可是天大的恩典哪！如果神不给你这个效力的机会，人永远没有这样的机会来到神的面前。退一步来说，即便你做了佛教徒中修成正果的那一类人，你在灵界顶多就是个跑腿的，你永远见不到神，你听不到神的声音，听不到神的说话，感觉不到神给你的爱、神给你的祝福，你不可能与神面对面。那些人面对的只是简单的职务，他们不可能认识神，只是一味地听从、顺服，而效力者在这步工作当中所得的那就太多了！首先能与神面对面，听到神的声音，听到神的说话，感受到神给人的恩典、神给人的祝福，更能享受到神赐给人的话语与真理，这实在得的太多了！所以，你要是作为效力者你连力都效不好，神还能留你吗？神就不能留你了，神对你要求并不高，可让你做什么你都做不好，你没守住自己的本职工作，那神肯定不能留你，这是神的公义性情。神不宠你，但是也不偏待你，这是神的作事原则，对待任何一个人、任何一个受造之物，神都是这样作的。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

每日神话 选段194

跟随神之人的生死轮回（节选）

灵界中的各类生灵，他们如果做错了事，办错了差，神也有相应的天条与法令来处置他们，这是一点都不差的。所以在神几千年的经营工作当中，有一些曾经做错事的差役就在这个过程当中被灭了，有的现在还被扣着受惩罚，这是每一个生灵所必须要面临的。做错事、作恶都得受惩罚，这与神对待神的选民和效力者都是同样的。所以说，神无论在灵界还是在物质世界，神的作事原则是不变的。不管你看得到、看不到，神的作事原则是不变的，神是始终如一地按着他的原则去对待万物、处理万物的，这是不变的。神会善待那些在外邦中活着的比较好一点的人，也会给各个教派中能够有好的行为、能够不作恶的人留有机会，让他们在神经营的万物中发挥他们的作用，做他们自己该做的。同样，在跟随神的人中间，对神的选民，神也按照神这样的原则不偏待任何一个人，神善待每一个能够真心跟随神的人，神也爱每一个真心跟随神的人。只不过神对于这几种人——从外邦人到各种有信仰的人，再到神的选民，神赐给每一类人的东西不同罢了。你看外邦人，他们虽然不信神，神把他们当成畜类，但是在万物当中，他们每一个人都有口饭吃，都有一席之地，都有正常的生死轮回，作恶的受惩罚，行善的神就祝福，神就善待，是不是这样？对于有信仰的人，他们如果能够严格地按照教规一代一代地这样做，那他们的轮回最后神也会给他们一个说法。同样，今天的你们，或者是神的选民，或者是效力者，神也会按着神所制定的行政、神所制定的条例来规范这些人，来定这些人的结局。在这几类人中间，有信仰的各种人，就是在各个教派中的人，神是不是给了他们生存空间了？犹太教在哪儿啊？神有没有干扰他们的信仰？不干扰。对基督教呢？也不干扰，也是让他们按照自己的秩序就那么守着，神也不向他们说话，也不向他们启示什么，更不向他们显明什么，你自己认为那么对，你就那么信去吧。天主教的人他们信马利亚，通过马利亚把消息传递给耶稣，他们是这样的一种信法，那神对他们的信仰有没有过纠正啊？神对他们也是放任自流，不管他们，也给他们一定的生存空间。对于伊斯兰教、佛教的人是不是也是这样？也给他们规定了范围，让他们有他们的生存空间，神也不干扰他们各自的信仰。这一切都是很有秩序的。在这一切事情当中，你们看见了什么？神有权柄，但是神不乱用权柄。神将万物都安排得井井有条，而且有条不紊，这是神的智慧所在，也是神的全能所在。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

每日神话 选段195

神自己的身份与地位

神是主宰万物的那一位，神是管理万物的那一位，他创造了万有，他管理着万有，同时他也在主宰、供应着万有，这就是神的地位，这就是神的身份。对于万有来说，对于万物来说，神的真实身份是造物的主，也是万物的主宰，神拥有这样的身份，在万物中是独一无二的。任何一个受造之物，在人类中的，还有在灵界的，都不能以任何的方式或者以任何的借口来冒充或替代神的身份、神的地位，因为具有这样身份的、具有这样能力的、具有这样权柄的、能主宰万物的在万物中只有一位，那就是我们的独一无二的神自己。他活在万物中，在万物中行走，他也能升为至高，在万物之上，他能降卑为人，成为有血有肉的人中间的一分子，与人面对面，与人同甘共苦，同时，他掌管着万有，决定着万有的命运，决定着万有前行的方向，他更引导着全人类的命运，引导着全人类前行的方向。这样的一位神是任何一个有生命的人都应当敬拜的，都应当顺服的，也都应当认识的。所以，无论你是人类中间的哪一部分人，你是人类中间的哪种人，信神，跟随神，敬畏神，接受神的主宰，接受神对你命运的安排，这是任何一个人，任何一个有生命的人唯一的选择，也是必须的选择。神的独一无二让人看到他的权柄、他的公义性情、他的实质、他供应万物的方式都是独一无二的，他的独一无二决定了他自己的真实身份，也决定了他自己的地位。所以说，在受造之物当中，在灵界的、在人类中的任何一个生命体，如果想代替神那是不可能的，如果想冒充神那也是不可能的，这是事实。对于这样一位有神自己的身份、有神自己的能力、有神自己的地位的造物主与主宰者，他对人类的要求是什么，这是每一个人必须要清楚而且要牢记在心的，这对神、对人都很重要！

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

每日神话 选段196

人类对待神的各种态度

人如何对待神决定了人自己的命运，也决定了神如何对待、处理这样的人。在这里，我列举出一些人对待神的方式，你们听一听这些对待神的方式与对待神的态度是对还是错。我们看看以下七种人的表现：

1）有一种人对待神的态度特别荒唐，他们认为神就像是在世界的传说中听说的一位菩萨或者是圣者一样，需要人见面三叩首，饭后一炷香。所以，当他们心里很感激神的恩典的时候、感激神的时候，他们常常有这样的冲动，他们是多么希望他们现在所信的神跟他们心中所向往的那位圣者一样，能够接受他的“见面三叩首，饭后一炷香”这样的一个对待法。

2）有一种人他把神当成了能够普度众生、拯救众生的“活佛”，把神当成了一位能让他脱离苦海的“活佛”。这类人信神就把神当佛那么拜，虽然没有烧香，没有磕头，没有供祭品，但是在这样的人心中，他的神就是这样的一位“佛”，只让他行善、施舍，不杀生，不骂人，外表活得老实，不做坏事，仅此而已，这就是他心中的神。

3）有一种人把神当成他崇拜的伟人或者名人。比如说，伟人喜欢怎么说话，用什么腔调说话，说话用哪些词，怎么措辞，怎么样的语气，怎么样的手势，怎么样的言行，怎么样的举止，这些统统都是他要模仿的，都是他在信神的过程当中要完全塑造出来的。

4）有一种人把神当成一个统治者，觉得他是至高无上的，他是没有人敢触犯的，如果有人违背就要受到他的制裁。他们崇拜这样的统治者，是因为这些统治者在他们心里占据一定的位置。这些统治者的思想、统治者的作派、统治者的权势与本性，甚至他们的爱好、他们的私生活，都成了他必须要了解的，都成了他关心的问题、关心的事情，所以他把神也当成了一个统治者来崇拜。这是一种很荒唐的信法。

5）有一种人他们特别相信神的存在，而且深信不疑，因着他们对神的认识太浅，对神的话语也没有太多的经历，他把神当成他的偶像来敬拜。这个偶像在他心中就是他的神，就是他要跪拜的对象，他要敬畏的对象，也是他要跟随、模仿的对象。他把神当成他的偶像，把这个偶像当成他一生要追随的对象。他模仿神的说话口气，外表模仿神喜欢的人，经常做一些看似很幼稚的事，看似很单纯、很诚实的一些事，甚至他把这个偶像看成是与他形影不离的一个伴侣或伙伴来追随。他就是这样信神。

6）有一种人他们即便读了很多神的话，即便听了很多道，但是在他们心里觉得对待神的唯一的宗旨那就不能离开溜须拍马、阿谀奉承，或者不切合实际的夸耀和赞美。他们认为神是需要这样对待法的一位神，而且认为如果不这样对待神，就会随时触怒神，就会随时得罪神，神会因着你的“得罪”而处罚你。他们心中的神就是这样的神。

7）还有绝大部分的人，他们把神当成了自己的精神寄托。因为活在这个人世间，人没有平安、没有快乐，人找不到得安慰的地方。当他们找到了神之后，当他们看到了、听到了神的话之后，他们就在心里暗自高兴、庆幸，因为他们认为终于找到了能够让他们的精神得以快乐的一个地方，也终于找到了能让他们的精神有所寄托的一位神。因为自从他们接受了神、跟随了神以后，他们的精神快乐起来了，生活变得充实起来了，他不再像外邦人一样天天醉生梦死，活得像畜类，他觉得自己的人生有盼头了，所以他认为这样的一位神很能满足他的精神需要，给他的心灵、给他的精神带来了很大的快乐。不知不觉当中，他离不开这样一位让他的精神得以寄托的一位神，给他的精神、给他的全家带来快乐的一位神。他们认为信神只满足于精神寄托就可以了。

以上各类人对待神的所有这些态度在你们中间存不存在？（存在。）人信神如果心里存有这些态度中的任何一种，能不能真实地来到神面前？如果人心里存有这些态度中的任何一种，那这个人是不是在信神呢？是不是在信那一位独一无二的神自己呢？（不是。）你既然信的不是那一位独一无二的神自己，那你信的是谁呢？如果你信的不是那位独一无二的神自己，你有可能信的就是一位偶像，有可能信的就是一个伟人，有可能信的就是一个菩萨，你拜的是你心中的那个佛，更有可能信的是一个普普通通的人。总而言之，因着人的各种信法、人的各种态度，人将自己认为的神带到自己的心里，将自己的想象强加在神的身上，将自己对神的态度、对神的想象与独一无二的神自己并列放在一起，然后自己拿来供奉。人对神有这些不正当的态度，这意味着什么？意味着人弃绝真实的神自己而供奉假神，也意味着人在信神的同时在弃绝神、抵挡神，在否认真实的神的存在。如果人一直持守着这些信法，会给人带来什么样的后果呢？人如果带着这样的信法，能不能与神的要求越来越近呢？（不能。）相反，因着人带着自己的观念、自己的想象，人会与神的道越来越远，因为你追求的方向与神要求你的方向相背。你们听没听过南辕北辙这个故事？这就有可能要南辕北辙。人若这样荒唐地信神，你使的劲越大，你就离神越远。所以我告诫你们，在你们未发力之前，你一定要先弄清方向的对错，别乱使劲，一定要问问自己：我信的这位神是万物的主宰吗？我信的这位神仅仅是我的精神寄托吗？他是不是我的偶像呢？我信的这位神对我的要求是什么？我所做的这一切神是否称许？我所行的这一切、我的追求是不是在追求认识神？是不是在迎合神对我的要求？我所走过的路是不是神认可的、神称许的？神对我这样的信能满意吗？你要常常这样问自己，反复地问自己。要追求认识神一定要有清醒的意识、清晰的目标才能达到神满意。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》

每日神话 选段197

神要求人类对神应有的态度

其实，神对人的要求不高，最起码不像人想象的那么高。如果神没有任何话语的发表，没有任何神性情的发表，没有任何神作为的发表，那对于你们来说，认识神是一件非常难的事，因为人需要揣测神的意思，人需要揣测神的心意，这些对人来说都是很难的事。但是最后这一步作工，神说了很多的话，也作了大量的工作，对人提出了很多要求，在神的说话中，在神作的大量工作当中，让人知道神喜爱什么，神厌憎什么，神让人做什么样的人。在人明白这些之后，在人的心里应该对神的要求有一个准确的定规，因为人不是在渺茫中信神，不再是信渺茫的神，也不是在渺茫中、在虚无中跟随神，而是神的说话人能听得见，神的要求标准人也能听得懂，也能够得上，神用人类的语言告诉了所有人该知道、该明白的事。现在，人如果还不知道神是怎么回事、神对人的要求是什么，不知道人为什么信神，不知道人该怎样信神、对待神，这就有问题了。……神对人类、对跟随他的人的准确要求，那就是：神需要跟随他的人对他有真心的相信、忠实的跟随、绝对的顺服、真实的认识与由衷的敬畏，这五项。

这五项就是神要求人不要再怀疑神，也不要再用想象与渺茫的观点去跟随神，不要带着任何的想象观念去跟随神，而且神要求每一个跟随他的人对神要有忠实的跟随，不要三心二意脚踏两只船。当神对你有任何要求的时候，神试炼你的时候，审判你的时候，对付修理你的时候，管教击打你的时候，你对神应该有绝对的顺服，不要问理由，也不要讲条件，更不要讲原因，必须绝对地顺服。关于认识神这方面，这是每一个人最缺少的。人常常把与神无关的一些话语、说法、说辞强加在神身上，他们认为这些话语是对神的认识的最准确的一个定义，岂不知这些来自于人想象的、人推理的、人从知识得来的一些说法，都是与神的实质毫无关系的东西。所以，我想告诉你们，神要的人的认识不是只让你认得神、认得神的话，而是让你对神的认识是准确的，哪怕你只会说一句，哪怕你只知道一丁点儿，但是这一丁点儿的认识是准确的，是真实的，是与神自己的实质相符的。因为神厌憎人对他不切合实际的、胡乱的赞美与夸耀，神更厌憎人把神当成空气一样；神厌憎当人谈论有关神的话题时，人信口雌黄，毫无顾忌地随便说、随便议论，神更厌憎那些认为自己对神有认识了，就在认识神的事上夸夸其谈，不加收敛地、肆无忌惮地讨论有关神的话题的人。最后一项，由衷的敬畏，这是神对每一个跟随他的人的一个最终的要求。当一个人对神有了准确、真实的认识，他就能真实地敬畏神远离恶，这个敬畏是从他的内心深处发出来的，这个敬畏也是他心甘情愿的，不是神索取来的。神不需要你施舍给神任何的好的态度、任何的好的表现、任何的外表的好行为，而是需要你从内心深处对神有敬畏、有惧怕。这个敬畏是因着你生命性情的变化，是因着你对神的认识，因着你对神的作为的了解，因着你对神实质的了解，因着你承认自己是受造之物中的一员这样一个事实而达到的。所以，这里我用“由衷”来定义敬畏，目的就是让人类都明白人对神该有的敬畏是从心底发出来的。

现在，你们看看这五项要求，在你们中间有没有人能达到其中的前三项呢？就是真心的相信、忠实的跟随与绝对的顺服，你们中间有没有？我知道如果是谈五项的话，在你们中间肯定是没有，但是我缩小到三项这样的范围，你们衡量衡量自己有没有达到。“真心的相信”，这条要求你们容不容易达到？（不容易。）这也不容易达到，因为人常常怀疑神。“忠实的跟随”呢？所谓的“忠实”指什么？（没有二心，一心一意。）没有二心，一心一意，这话说得真好！那你们能不能达到这一条啊？去努力，是吧！现在还没达到呢！那“绝对的顺服”有没有达到？（没有。）也没有达到，常常不顺服，常常悖逆，常常不听话，也不想顺服，也不想听话。这是人生命进入之后达到的最基本的三项，在你们身上还不能达到，那你们现在的潜力是不是很大呀？现在，你们听我说完这话着不着急啊？（着急。）着急就对了，别不着急呀，我都替你们着急。另外那两项要求我就不说了，肯定没有人能达到。你们着急，那你们有没有确定目标啊？应该向着什么样的目标、方向去追求，去努力呢？有没有目标啊？我告诉你们实话，你们什么时候达到这五条，神就满意了。每一条都是一个指标，都是人生命进入达到成熟的一个指标、一个最终的目标。这其中的哪一条若单独拿出来细讲，单独拿出来要求你们，你们都不容易达到，都得受一番苦、下一番功夫才行。你们都得拿出一个什么样的心态呢？都得拿出一个癌症患者要上手术台这样的心态。为什么这么说呢？你要信神，要得着神、得着神的满意，你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你们听了这么多的道，听了之后不代表那道就是你的，你得把这道吸收进去变成你自己的东西，带到你个人的生命当中去，带到你个人的生活当中去，让这些话、让这些道能指引你生存的方向，给你的生命带来生存的价值，带来活着的意义，那这些话你听得就值了。如果我说的这些话没有给你的生活带来任何的转机，也没有给你的生命带来存在的价值，那这些话你就白听了。你们明白了吧？明白了之后，那剩下的事就是你们自己的了。你们得下功夫啊！什么事都得求真啊！别稀里糊涂的，日子过得可快了。在你们中间很大一部分人其实都已经信神十多年了，那回顾一下这十多年中你们得着多少？人这一生还有几个十年哪？时间不长，别说神作工作是不是等待你，是不是给你留有机会，神会不会回头作同样的工作，这个先不提，你自己过去的这十年，你还能再倒回去吗？你每过一天，每前进一步，你剩下的日子就少一天，时间不等人哪！你得把信神这事当成一生中的大事来对待，比你的吃、比你的穿、比你人生中的任何一件事都重要，这样你就能有收获了。你总业余信，不能专心信，总稀里糊涂，那你什么也得不着。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》