选段64

多数人信神几年都会讲一些道理，像什么“咱信神存心得正呀”“咱得学会爱神哪，顺服神哪”“得忠心尽本分，不能悖逆神”“得认识自己”……虽然道理都对，但就是不明白这些话里面的真正含义。你们只明白字皮，没有明白灵意、神话内涵的意思，所以说你们心里没有真理，有点经历认识也太浅显，虽然会讲一点道理，也能看透一些简单的事，但办事没有真理原则，连真理的边都不沾。虽然你们有点知识、有点文化，但不明白真理，你别把明白道理、明白字句看为是明白真理，即使信神时间长的人当中有一部分素质好的、比较通灵的对真理稍有一点体会，但也不能说是明白真理。你谈的认识可能十句话中有两句是真实的认识，其余几句都是道理，你却觉得你现在明白真理了，到哪儿讲道都能讲好几天，总有话讲，讲完之后还想整理成书，还想搞“名人传记”发下去让大家吃喝，共同得益处，这是不是太狂妄没有理智啊？人在真理的事上都摸不着边，顶多明白点字句，因有点头脑、有点记忆力，再常讲神的作工，道成肉身的意义、道成肉身的奥秘，神作工的方式、步骤，等等这些方面的真理，最后装备到一定程度，人就觉得自己有真理了，觉得自己富足了，这多没理智，证明人都不明白真理。现在人只是明白一些道理，都不认识自己，更没有理智，明白些道理就觉得有真理了，就觉得自己不是普通人了，觉得自己高大了，认为“神的话我看过好几遍了，有些话我都记住了，都扎根在心里了，我到哪儿讲道都能接连讲几个聚会，神的哪一篇说话我也能说出个一二三来”。其实人都不明白真理，为什么这么说呢？一方面，你们解决不了问题，找不到问题的根源，也看不透实质；另一方面，不管在哪一个问题上，对哪一件事，你们都是一知半解、模棱两可，与真理联系不上，就这样你们还自我感觉不错，还能狂妄、自以为是，真是愚昧无知。

你们对“信神”这两个字怎么解释？你们怎么认识信神这方面真理？人信神该存什么样的观点是正确的？现在还存在哪些错误的观点？人到底该怎样信神？这些问题你们考虑过没有？你们好像都是真理的“巨人”，好像什么真理都明白，那我问你们一个最简单的问题，什么是信神？你们考虑过吗？信神到底指什么说的？你信神到底是要得什么，要解决什么问题？这些事是必须要清楚的。另外，还得清楚：信神必须得具备哪些表现才是真心信神？也就是说，你必须该怎样尽本分才是真心信神？神要求人信神起码得具备哪些条件才能证明你是真心信神的人？这些问题你们心里都清楚吗？其实，你们在日常生活中都有一些不信派的表现，你们做了哪些与信神无关的事、与真理无关的事，你们能把这些事说清楚吗？你真明白信神的含义吗？什么样的人有真实信心，是真正信神的人？受造之物信神的含义你们明白吗？这就涉及到信神的观点了。有些人说：“信神是走正道，做好事，也是人生中的一件大事，为神尽点本分这是信神的实际表现。”还有的人说：“信神是为了蒙拯救，是为了满足神心意。”这些话你们都会说，但你们真明白吗？其实你们不明白。真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是只相信有神，只相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你只承认神，只相信神是万物的主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是只让你相信这个事实就完事了，神的心意是你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，就应该被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神做什么都是应该的。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。你如果知道信神就是为了蒙拯救，就是为了得永生，但却丝毫不接受真理，不走追求真理的路，这是不是自欺呢？光明白道理却不追求真理，能得着真理吗？信神最大的事是追求真理，在每一项真理上，人都应该寻求、揣摩、探讨这项真理的内涵之意是什么，这方面真理应该怎么实行、怎么进入，这是信神必须明白、必须具备的。现在，对于信神该装备的各方面真理，你们都是只明白字句道理、明白表面做法，对真理的实质并不明白，因你们没经历到。比如，尽本分方面、爱神方面都包含许多真理，人要认识自己也需要明白许多真理，道成肉身的意义、奥秘这里面也有许多真理需要明白，人该如何做人、如何敬拜神、如何顺服神，人应该怎么做才合乎神的心意，人应该怎么事奉神，等等这些方面都包含许多真理。在这各方面的真理上，你们怎么对待、怎么经历？先经历哪方面真理最重要？人在真道上扎下根基以后，需要明白进入的真理很多，像做诚实人的真理，尤其涉及尽本分的各方面真理，都需要人去经历、实行。如果总讲那些字句道理，却不注重进入真理实际该怎么实行、经历，那你就永远活在字句里，你不会有真实的变化。

选段65

有些带领工人看不见教会存在的现实问题，总觉得聚会的时候没什么可讲的，只好硬着头皮讲些字句道理，明知道是道理也讲，最后自己感觉没劲，弟兄姊妹听了也觉得没有造就。你如果意识不到这是问题，还要硬着颈项讲下去，一方面圣灵不作工，另一方面对人也没有益处。你对真理没有经历，但是你还想讲，那你怎么讲也讲不透，再讲也是字句道理。你认为自己有点开启，那也是道理上的，不是真理实际，别人怎么听也摸不着实际的东西，当时听觉得挺对，过后全忘了。若讲的不是实际的情形就打动不了人的心，人听了也记不住，对人一点儿造就没有。遇到这种情况，你应该意识到你讲的东西不实际，如果再讲下去对谁都不好，若别人提出问题你回答不了就更尴尬了，你赶紧停下来，让别人交通，这是明智的选择。如果聚会的时候，针对一个问题你有点认识，那你就可以讲一点实际的东西，虽然浅点儿，但人都能明白，若你总想讲得更深一点好让人佩服，结果怎么讲都讲不出来，那你就别硬讲了，再讲也都是空洞道理了，应该让别人再接着交通。你若感觉自己明白的是道理，讲出来对人也没有造就，这种情况你再讲圣灵也不作工，你硬着头皮讲就可能出现谬妄与偏差，能把人带偏了。多数人根基太差，素质也差，对比较深的东西不是短时间内就能领受得了的，也不容易记得住，反而对那些偏谬的、规条性的、道理性的东西却接受得挺快，这不是犯邪吗？所以，交通真理必须要守住原则，明白什么就讲什么。人里面有虚荣心，有时受虚荣心支配，明知道讲的是道理还硬讲，觉得“弟兄姊妹可能听不出来，为了自己的脸面就不管那些了，应付场合要紧”，这不是糊弄人吗？这是对神不忠心啊！如果是有点理智的人，心里会有责备，觉得不能再讲了，应该换个话题，可以交通点自己有经历的事，或讲点对真理的领受认识也可以。谁明白多少就讲多少，一个人讲得再多，实际的东西也是有限的，你没有经历，你再会想象、会思维也毕竟是理论，毕竟是人观念里的东西。属于真理的话必须得有真实经历才能明白，没有经历谁也不能把真理的实质完全看明白，更不能把经历一项真理的情形说透。对真理非得有经历才能有实际东西可讲，没经历不行，就是你有经历也只是在一个有限的范围里，能说一些有限的情形，更多的你也说不出来。一个聚会总围绕一两个话题交通，能把它交通得透一点，这收获就挺好了，别贪多、贪大，那样谁也讲不透，对人也没有益处。聚会就是你谈一点儿我谈一点儿，只要实际，人就得益处，别总想着一个人就把真理交通透亮，那是不可能的。有时候你认为自己讲的特别实际，但是弟兄姊妹还不太明白，因为你的情形是你的情形，弟兄姊妹的情形不一定跟你的情形完全一样，另外，你经历这方面了，弟兄姊妹现在没有经历到，他认为你讲的不适合他，这种情况怎么办？那就问他们一些问题，了解一下情况，问他们临到这类事该怎么办，该怎么实行合乎真理，这样交通一会儿就有路了，就把人引上正题了，你再交通就有明显果效了。

选段66

有些人一点儿分辨没有，什么人做带领都跟，好人做带领就学好，坏人做带领就学坏，跟什么人学什么人，跟外邦人就学魔鬼，跟信神的人就能学点人样，他不注重明白真理、实行真理，只会随从人、瞎模仿，他喜欢谁就听谁的，这样的人能明白真理吗？绝对不能。不明白真理人永远都不会有真实变化。知识道理的东西，人的做法、说话方式，这些外面的东西可以从人学，但真理生命只能从神的话中得到，只能从神的作工中得到，从名人、伟人那里永远得不到。信神到底该怎样吃喝神话？这直接涉及到人能否明白真理、得着真理的关键问题。吃喝神话必须得有正确途径，必须得在教会生活中、在尽本分中针对现实生活存在的问题来吃喝神话、解决问题，才能达到明白真理。但是，明白真理如果不实行，就不能进入真理实际。有些人素质好，但不喜爱真理，虽然能明白一点真理，但就是不实行，这样的人能进入真理实际吗？明白真理不是像明白道理那么简单，要达到明白真理，首先就得会吃喝神话。比如，吃喝一段关于爱神方面的真理，神的话说：“所谓的‘爱’是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉、去体贴；‘爱’里没有条件，没有隔阂，没有距离；‘爱’里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；‘爱’里没有交易，没有任何掺杂。”《话・卷一　神的显现与作工・被召的人多，选上的人少》神对爱是这样定义的，这是真理。那爱的对象应该是谁呀？爱丈夫？爱妻子？爱任何弟兄姊妹？不是。神说的爱不是让你去爱人，乃是指人对神的爱。如果人真达到认识神了，真看见神的性情是公义、圣洁的，看见神对人的爱最真实、最诚恳，那人对神产生的爱也是真实的。怎样实行爱神？首先得把心献给神，就能用心来爱神了，人心里如果真看见神的可爱太多，对神就没有猜疑，跟神没有距离，爱神的心是纯真的，是无瑕的。“无瑕”就是对神没有奢侈欲望、要求，没有条件，没有理由，在你心里只有神是第一位，只有神的话占有你的心，这就是纯真无瑕的感情。“感情”就是在人心里占有一定的地位，你时时刻刻想着他、念着他，什么时候都想到他。爱是用心来爱，“用心来爱”这里就有体贴、有照顾、有想念。你要达到用心去爱神首先得追求认识神，认识神的性情，认识神的可爱之处，如果对神没有丝毫认识，想爱也爱不起来。现在你们都愿意往真理上够，都想追求得着真理，虽然对神没有真实认识，但是你能从心里渴慕神，去亲近神、去顺服神、去体贴神，跟神交心，把心里的难处向神诉说，不明白真理就向神寻求，做不到的事就仰望神、依靠神，这样向神祷告就有圣灵开启带领了。别总想着“我要为神做什么，要做哪些大事”，这些都是空话，一点不实际，只要用心去爱神，在小事上、在自己能尽的本分上去满足神，这才实际。虽然口里没有说要怎么爱神、爱到什么地步，但心里有神，心里愿意满足神。不管有什么难处，只要心里愿意满足神，能为满足神做点事，能为满足神受点苦，这就是真实爱神了。如果明白一些真理了，处理什么事都有原则了，就能感觉到神的爱了，感觉到神所说的话都是真理、都是实际，都是人随时的帮助，人离开神的话不行，心里没有神更不行，没有神活不成，真离开神就没法活了，那就痛苦极了，这就有爱了，这是心里有神了。“用心来爱，用心去感觉、去体贴”，这里面就包括很多东西，这就是神要求人对他的真实的爱，就是用心来爱、用心来体贴，时时刻刻想着神。不是用你的嘴说，也不用在人面前有意表现什么，主要是用你的心去做，用你的心来支配你的生活、来支配你的所作所为，这里面没有存心、没有掺杂、没有猜疑，这样的心就纯洁多了，如果能明白真理就容易顺服神了。心里对神总有猜疑，他会怎么想呢？“神这样作对不对呢？神为什么这样说呢？神这样说若没有理由我不听，神这样作若不公义我先不顺服，我先放一放。”而没有猜疑就是不管神怎么说都对、神怎么作都对，在神没有对错，人就应该顺服，人就应该体贴神、满足神，急神所急、想神所想。不管神作的一切事在你看有没有意义、合不合乎人的观念想象、合不合乎人的道理，你都能顺服，都能存着敬畏神的心、顺服神的心来对待，这样实行就合乎真理了，就是爱的表现，就是爱的实行。所以说，要达到明白真理，会吃喝神的话很关键。如果你读神的话太少，没有认真地读，没有用心揣摩，那你就没法明白真理，只能明白点道理而已，这样你就很难在神话中明白神的心意、明白神说话的用意。神说话要达到什么目的、要达到什么果效，在人身上要成就什么、成全什么，这些你没有明白，证明你还是没有明白真理。神的话为什么要这么说，为什么说话用那样的语气，每个字眼都那么恳切，为什么用这样的字眼，你明白吗？你说不清楚就证明你没有明白神的心意、没有明白神的用意。神说话的背景你没有明白，那你怎么能明白真理、实行真理呢？人得着真理就是先从神所说的每句话里明白神的意思，领会过来之后能实行出来，让神的话在你身上活出来，成为你的实际，你就进入真理实际了。你对神的话心领神会了，这才是明白真理了，你只懂点字句道理就以为自己明白真理了，也有实际了，这是自欺，对神为什么要求人实行真理都弄不明白，这就证明你并不明白神的心意，还是不明白真理。其实，神这样要求人都是为了洁净人、拯救人，使人脱去败坏性情成为顺服神、认识神的人，这是神要求人实行真理要达到的目的。

神发表真理是对喜爱真理、渴慕真理、寻求真理的人说的，那些注重字句道理总好高谈阔论的人得不着真理，这样的人都是玩弄自己的人，他们对待真理、对待神话的观点不对，是歪脖子看表——观点不正。有的人就好研究神的话，总研究神的话是怎么谈得福的、怎么谈归宿的，他对这类话最感兴趣。如果神的话不合他的观念，没有满足他得福的欲望，他就消极了，也不追求真理了，也不想为神花费了。这说明他对真理不感兴趣，所以对真理就不求真，只能接受合他观念想象的真理。这种人信神虽然有热心，也想方设法地做点好事，好好地表现自己，但都是为了以后有个好归宿，他即使过教会生活、吃喝神话，也不会实行真理、得着真理。有些人吃喝神话只是走过程，明白点字句道理就以为得着真理了，这太愚蠢了。神的话是真理，但人看完神的话不一定就能明白真理、就能得着真理。你吃喝神话如果没有得着真理，那你得着的就是字句道理，你不知道怎样实行真理、怎样按原则办事，还是没有真理实际。虽然你也常常看神的话，但看完之后你也不明白神的心意，尽得些字句道理。怎么吃喝神话才能明白真理呢？首先应该明白，神的话不是那么简单，神话很深奥，一句神话就够人经历一生的，你不经历几年怎么能明白神话呢？你读神话若不明白神的心意，不明白神说话的用意、根源以及要达到的果效、要成就的是什么，怎么能算明白真理呢？你把神的话看了多少遍，也许能背诵很多字句，但是你不会实行真理，一点儿变化没有，跟神的关系还是像原来一样疏远，临到不合人观念的事对神还照样猜疑，不理解神，还能跟神讲理，对神还能有观念、有误解，还能抵挡神，甚至能亵渎神，这是什么性情？这是狂妄性情，这是厌烦真理的性情。这么狂妄、这么厌烦真理的人又怎么能接受真理、实行真理呢？这样的人就更谈不上得着真理、得着神了。虽然人人都有一本《话在肉身显现》，每天都看神的话，交通真理都做笔记，但最终在人身上达到的果效都不一样。有些人注重装备知识道理，有些人总寻求、关注人该具备哪些好行为，有些人愿意看高深的揭示奥秘的话，有些人最关心以后归宿的事，有些人喜欢研究国度时代的行政、研究神的性情，有些人愿意看神安慰人的话、劝勉人的话，有些人愿意看预言、神应许的话、祝福的话，有些人愿意看圣灵向众教会的说话，就愿意当“我儿”，这样读神话能得着真理吗？这是追求真理的人吗？这样信神能达到蒙拯救吗？你们得把这些事看透。现在还有些初信的人说，“神安慰人的话多好啊，‘我儿啊，我儿啊’，在世上谁这么安慰你呀？”他认为他就是神的儿子，他都不明白神这话是对谁说的。有些人信神一两年还不明白，还恬不知耻地说这样的话，也不觉得脸红，不觉得害臊，这是明白真理吗？不明白神的心意还敢站“儿子”的地位呢！这些人看神话都明白什么了？尽谬解神话！不喜爱真理的人看神话也看不明白，你与他交通真理，他也不注重接受；喜爱真理的人看完神的话就有感动，就感到神的话有权柄、有能力，就能考察真道、接受真理，这样的人有希望归向神得着真理。那些好研究神话的人总关心神改变形像是什么方式、神到底什么时候走，总关心神的日子，而不关心自己的生命。人所关心的这些问题都是神自己的事，你如果总问这些就属于干涉神的行政、干涉神的经营计划，这属于没理智，是触犯神性情的事。你如果特别想问、想知道，自己控制不住自己，那你就向神祷告，说“神啊！这些事涉及到你的经营计划，是你自己的事，我够不上的、不该我知道的我不打听，求你保守我不做没理智的事”。人哪能明白神的事？神自己的工作、神的经营计划，若是神没有说的、神不公布的事，就证明神不愿意让人知道，神让人知道的都在神话里，你该明白的真理都在这里面。你该明白的真理太多了，你尽管到神话里找，神话里没有的你别抠问，神不告诉你，你抠问、研究也没用。该让你知道的都让你知道了，不该让你知道的神不公开，神也不说。现在多数人信神还没进入正轨，读神的话都不会揣摩，更不会实行经历神的话，有的人还不尽本分、不务正业，这样信神就更不容易明白真理了。明白真理得需要长期的经历过程，不专心读神的话、不实行经历神的话怎么能明白真理进入实际呢？不顺服神的作工怎么能进入信神的正轨呢？不进入信神的正轨又怎能达到蒙拯救呢？这些事真心信神的人都得弄明白。

选段67

什么是真理实际？真理实际是指什么说的？是指实行真理说的。人明白真理了，能实行出来，真理就成为人的实际、成为人的生命了，人凭真理活着就是有真理实际了。如果人只会讲字句道理，实行不出真理来，那就是没有真理实际。在讲字句道理的时候好像明白真理但一点儿都实行不出来，这就证明人没有真理实际。那该怎样进入真理实际呢？就是把神的话运用到现实生活中，在经历实行神话的过程中对真理有认识了，不是感性的，而是有实际的经历、有真实的认识，达到办事有原则了，这就是进入真理实际了。那你们现在在哪些真理上有经历、有真实认识了？你们有没有真理成为生命的那种感觉？不管哪方面的真理，拿出一段神的话，能和自己对上号，跟自己的情形完全相符，心里特别受感动，就觉得神的话说到自己心里去了，神的话说得特别对，心服口服，对自己的情形有认识了，并且知道该怎么实行才合神心意，这样吃喝神话就从神的话中得着益处，得到开启光照、得到供应了，然后情形扭转过来了，觉得神的话真好啊，就很高兴，很有满足感，就觉得在神话上有认识了，知道神说的这段话是什么意思了，知道怎么经历实行神话了。你们是不是常常有这样的感觉呢？（是。）那有了这样的感觉之后，你们有没有觉得是在这段神话中得着真理了？（没有。）既然没有，这个感觉就是感性的，是一时的感动。有点收获、有点进入不代表就是明白真理进入真理实际了，这只是初步的经历，只是明白真理字面的意思了。从明白真理到进入真理实际，这里有一些复杂的过程，得经历相当长的一段时间。从明白字句道理到真正明白真理，不是经历一两次或者三五次就能达到果效的，经历一次收获一点，经历多次才有真实收获，才能达到明白真理的果效。就像思考一个问题，思考一次有一点亮光，思考多次收获就大，就能看透事，如果思考几年那就完全看透了。那要达到认识神话、明白真理，就不是经历几次这么简单了。你们有没有这样的经历、这样的体验？可能都有一些。刚开始经历神话有点亮光，但认识还是肤浅的，几乎跟明白道理差不多，只不过在感觉上是实际一点，不是一两句话就能说清楚的，交通出来让人感觉比字句道理实际一点，如果再经历得深一点，能说出一些细节了，就感觉实际多了，再接着经历一段时间，能谈出真实认识了，就从感性的话上升到理性的话了，这才是真正明白真理了，再实行经历神的话就能掌握真理的原则了，就知道怎么实行真理了，这才是进入真理实际了。这时再谈经历见证的时候，人听了就感觉这是实际，都赞不绝口。到了这种程度，神的话就成为人的生命实际了，这样的人才可以说是得着真理了。这是经历神话得着真理的简单过程，没有几年、十几年的工夫都达不到。在开始经历、实行神话时，人想象得都挺简单，但当临到事的时候，就不知道怎么面对、处理，各种难处就都来了，观念想象也出来拦阻，败坏性情还出来搅扰，遇到挫折、失败就不知怎么经历了。人有败坏性情都是特别脆弱的，都容易消极，遇到打击、毁谤、论断还容易瘫倒爬不起来，如果这些问题都能寻求真理解决，都能依靠神站立得住，就能走上追求真理的路。如果人对真理不感兴趣，不把真理当宝贝来经历、得着，那他实行真理就没有力量，有点难处就倒下了，就停滞不前了，这样的人是懦夫，不容易得着真理。神的话都是真理，是神赐给人的新的生命，人接受真理的目的是什么？就是为了得着真理生命，把真理当作自己的生命来经历。在真理成为人的生命之前，接受真理主要是为了解决败坏性情。解决哪些败坏性情呢？主要解决悖逆、观念、想象、狂妄自大、自私卑鄙、弯曲诡诈、应付糊弄、不负责任、没有良心理智等等这些东西。最后达到的果效是什么呢？就是能做诚实人了，能顺服神了，能尊神为大，能敬拜神了，对神有忠心、有真实的爱，能达到顺服至死了，这样的人就完全活出真正人的样式了，就成为有真理、有人性的人了，这是追求真理达到的最高境界。

那怎么吃喝、经历神话才能解决人的败坏性情呢？这不是简单事。败坏性情是真实存在的问题，在人的现实生活中常常能自然流露出来，人不管临到什么问题，也不管做什么事，都有败坏性情的流露。比如，不管人说什么话、做什么事，多数时候都带着存心目的，他这么说、这么做是真实还是虚假，里面隐藏什么东西，有什么圈套，明眼人都能感觉到。那这些东西是不是自然流露的？人能隐藏得住吗？人就是不说话、不做事，临到事都有反应。首先从表情上就流露出来了，从说话、做事上流露得就更多了，明眼人都能看得出来，只有傻瓜、笨蛋才不会分辨。可以说，人流露败坏是很正常的，这是每个人身上都存在的实际问题。神末世作工发表这么多真理，目的是什么？就是为解决人的败坏性情、解决人的犯罪根源发表的，就是为拯救人脱离撒但的败坏发表的，就是为了使人达到蒙拯救脱离撒但权势发表的，更是为了赐给人生命、真理、道路发表的。如果人信神不接受真理，败坏性情就不能得着洁净，就没法达到蒙拯救了。所以，真心信神的人都会在实行经历神话上下功夫，都会在流露的败坏性情上反省自己、认识自己，都会寻求神话真理来解决自己的败坏性情。喜爱真理的人在读神话的时候注重反省自己、认识自己，感觉神的话就像一面镜子把自己的败坏丑态都显明出来了，这样就从神话中接受了神的审判刑罚，逐渐地解决了自己的败坏性情。当看见自己的败坏性情流露少了对神有真实顺服的时候，就感觉实行真理容易多了，没有难处了，这时就看见自己有真实的变化了，心里对神产生了真实的赞美，“是全能神拯救我脱离了败坏性情的捆绑辖制，脱离了撒但的权势。”这都是经历神话语的审判刑罚达到的果效。人如果不会在神话上经历审判刑罚，败坏性情永远没法得着洁净，人也没法脱离撒但的权势。有许多人不喜爱真理，他们虽然也读神的话、也听讲道，但过后所谈出来的都是字句道理，结果信神多年之后败坏性情一点没有解决，还是一个天然的老撒但魔鬼。他们以为只要能传扬神的话，败坏性情就解决了；只要能背诵点神的话，能与人交通点神的话，败坏性情就能解决了；只要会讲许多字句道理，败坏性情就能解决了；只要能明白道理学会克制自己，败坏性情就能解决了。结果信神多年生命性情一点变化没有，什么经历见证都谈不出来，他们就傻眼了。信神多年两手空空，一点儿真理没得着，白活了这么多年，虚度了光阴。现在有许多假带领、假工人就是这样，只注重作工讲道，却不在实行经历神话上下功夫，那他们走的是不是追求真理的路呢？绝对不是。

信神最重要的实际是什么？就是实行真理。实行真理最重要的是什么？是不是得先掌握原则？那原则是什么？原则就是真理的实际那一面，就是能保证果效的标准，原则就是这么简单。你从神话的字面上看觉得哪句话都是真理，但是你却不知道怎么实行真理，就是因为不明白真理的原则是什么。你觉得神的话说得完全对，就是真理，但你不知道真理实际的那一面是什么，是针对什么情形，这里的原则是什么、实行路途是什么，你掌握不了，你不明白，这就证明你不明白真理，你只是明白道理。如果你真能感觉到明白的只是道理，那该怎么办呢？就得寻求真理了。先把真理实际的那一面摸准了，最突出的实际是哪方面，该怎么实行进入这个实际，这么寻求摸索就能找到路途。等你抓住原则了，把这个实际活出来了，就是得着真理了，这是追求真理有成果了。如果你在许多真理上都能抓住原则实行出来一部分，那你就有真理实际了，就得着生命了。不管寻求哪方面真理，你一旦掌握了神话真理的实际在哪儿、神的要求是什么，你真明白了，再能付代价实行出来，这项真理你就得着了。在得着这项真理期间，你的败坏性情一点一点就解决掉了，这项真理就作到你里面去了。你能把真理的实际实行出来，根据这项真理的实行原则去尽本分、去做每一件事、去做人，那你是不是就有变化了？变化成什么样的人了？你就变成有真理实际的人了。有真理实际的人是不是办事有原则的人？办事有原则的人是不是就是得着真理的人？人得着真理是不是就活出正常人性了？活出正常人性了是不是有真理有人性的人？有真理有人性的人就是合神心意的人了，合神心意的人就是神所要得着的人。人信神被神得着就是这样经历，这也是人从吃喝神话到得着真理的过程，也是人达到蒙拯救的过程，这条路就是追求真理的路，也是被神成全的路。

选段68

你们现在明不明白得着真理、进入真理实际靠什么？靠寻求真理与实行真理，就这两样，就这么简单。虽然神所发表的真理是用文字的方式记载下来的，但真理的实际不是在文字形式里，更不是靠人从字面上就能理解、明白的。那怎么才能明白真理呢？主要得靠人实行、经历神的话语，经历神的作工，靠人寻求真理与圣灵的开启才能明白真理、得着真理。真理的实际是靠人实行经历出来的，是体验出来的，是人活出来的，真理不是空洞理论，不是一句简单、好听的话语，他是富有生命力的话语，是永远的生命格言，是能陪伴人生活、陪伴人一生一世最实际、最宝贵的东西。真理是什么？真理是人活着的生存根基，是为人处事的实行原则，真理使人活着有方向、有目标，能活出真正人的样式，能使人活在神面前顺服神、敬拜神，所以人活着离不开真理。那你现在靠什么活着？你有哪些思想观点？你做事的方向、目标是什么？你有真理实际，你活着就有原则、方向、目标；你没有真理实际，你活着就没有原则、方向、目标，毫无疑问，你就是凭撒但哲学活着，就是凭传统文化那些东西活着，这是外邦人的活法。这事你们能看透吗？要解决这个问题必须得寻求真理、接受真理。得着真理容不容易？（依靠神就容易。）依靠神，也得靠人自己。你得有这个信心、有这个心志，你心里得有这个要求，说“我不想活在撒但败坏性情中，不想受撒但败坏性情控制、愚弄尽出丑相，让神厌憎，那样不配活在神面前”，你心里得有这个感觉，然后临到事把自己所能明白的、所能够得上的真理运用到你的现实生活中，在每一件事上都能实行出来，这样真理不就变成你的实际了吗？真理变成了你的实际，你还愁生命不会长大吗？怎么衡量一个人有没有真理实际？从人所说的话中就能看出来。尽讲字句道理的人就没有真理实际，肯定也不会实行真理，所以他说什么话都空洞，不实际。如果是有真理实际的人，他说话就能解决人的问题。他能看透问题的实质，简单几句话就把你困扰多年的问题解决了，就让你明白真理、明白神的心意了，你不为难了，不受捆绑辖制得着自由释放了，那这个人所说的是不是真理实际？这就是真理实际了。如果他怎么说你也不明白，怎么说也没从根源上解决你的问题，那他说的就是字句道理。字句道理能不能供应人、帮助人？字句道理不能供应人、帮助人，不能解决人的实际难处，字句道理讲得越多，人听得越厌烦。明白真理的人说话就不一样了，几句话就说到根源、点出病根了，甚至一句话就能点醒人，就能点到要害处，这是用真理实际的话来解决人的难处，给人指出实行的路途。

末世神道成肉身来了，人既然信实际的神了，那最该得的东西是什么？就是真理，就是生命，除此之外都没有什么意义。基督来了，带来的就是真理，就是生命，就是来供应人生命的，那到底怎样信实际的神？怎样才能得着真理生命呢？神发表了太多的真理，凡是饥渴慕义的人就尽情吃喝神话吧，神的话都是真理，神的话语丰丰富富，遍地是黄金，到处都是宝。享受迦南美地的丰富，喜爱真理的人心里乐开了花，吃喝哪句神话都有真理、都有亮光，全是宝贝；不喜爱真理的人愁眉苦脸，坐在筵席上闹饥荒，露出可怜相。会寻求真理的人越得越多，不会寻求真理的人走投无路。现在最要紧的就是得学会凡事寻求真理，达到明白真理，会实行真理，能真实顺服神，这才是信神。信实际神就是得真理、得生命来了。真理是用来做什么的？是不是用来丰富人精神世界的？是不是为了给人好的教育？（不是。）那真理到底是解决人什么问题的？真理就是为解决人的败坏性情、解决人的犯罪本性，使人活在神的面前，让人活出正常人性的。有些人不明白真理是什么，他总觉得真理深奥、真理抽象，真理就是奥秘，他就不明白真理是让人实行的，真理是让人来运用的。有些人信神十年二十年也不明白真理到底是什么，这样的人有没有得着真理？（没有。）没得着真理的人可不可怜？太可怜了，就像有一首诗歌里唱的，“坐在筵席里闹着大饥荒”。得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理能不能得着真理？就得不着真理了。所以，你总得来到神面前省察你里面厌烦真理的情形，看看自己有哪些厌烦真理的表现，哪些做法是厌烦真理的，临到哪些事你的态度是厌烦真理的，就得常常省察这些。比如，有人指责你说，“你尽本分尽凭己意不行，你应该反省认识自己啊”，你就发火反驳道：“我这么尽本分不行，你那么尽本分就行啊？我这么尽本分怎么了？我的心神知道！”这是什么态度？这是不是接受真理的态度呢？（不是。）临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！神说那些话为了什么？神发表那些真理为了什么？就是为了让人接受真理，使败坏得洁净，让人得着真理，使真理成为人的生命，不然神为什么发表那么多真理呢？是为了跟圣经比试高低吗？是为了开设真理大学训练一班人吗？都不是，而是为了彻底拯救人类，让人明白真理，最终得着真理。现在明白了吧，信神最重要的是什么？（得着真理，进入真理实际。）接下来就看你们怎么进入真理实际、能不能进入真理实际了。

选段69

对于“敬畏耶和华是智慧的开端”这句话，你们平时是怎么实行、经历的？（顺服神的一切说话与作工。）这是大框、道理，这话听着也对，但比较空洞。如果临到不合观念的事顺服不下来怎么办？这是切实难处。在这个时候，这句话怎样才能在你身上达到果效、起到作用，约束你的行为，改变你行事的原则、方向？比如，你肚子痛，有人说“吃去痛片就能止痛”，你知道这句话的正确性，但你是怎么接受、实行的？你肚子痛时吃它吗？什么时候吃，是饭前吃还是饭后吃，一天吃几次，每次吃几片能止痛，吃几天能有果效，这些细节你知不知道？这些细节就是靠你把“吃去痛片能止痛”这句话运用到现实生活中才能体会到的。你如果不运用，不管你对这句话怎么承认、怎么接受、怎么赞成，对你来说，它只是一句道理而已。但当你把这句话运用到现实生活中，治好了你的病，你从中受益了，你再说这句话就不是一句空话了，而是实际的话，当别人临到这类事的时候，你就能用自己的实际经历去帮助他。刚才咱们说到“敬畏耶和华是智慧的开端”，“敬畏耶和华”这句话是人该实行的，“智慧的开端”是实行敬畏耶和华所得到的结果。也就是你实行了“敬畏耶和华”这句话，把它运用到现实生活中，这句话已经帮助到你了，你已经从中受益了，你才能得着智慧的成果。先说说“敬畏耶和华”这句话怎么实行。这句话涉及实际生活中面临的所有问题，比如，人的心思、意念、情形，人面临的难处，人的观念、想象，人对神的误解，对神的质疑、猜测，还有在尽本分的过程中人常常表现出来的应付糊弄、欺骗、自是、独断专行，等等。那你怎么运用“敬畏神”这句话来改变你做事、做人的原则呢？这里的细节如果你经历到了，你体验到了，你都知道了，这句话对你来说就是真理。如果你从来没有经历到，只是知道这句话、听说过这句话，那这句话对你来说永远是道理，就是书本上的一句话，是字句，不是真理。为什么这么说呢？就是因为这句话从来没有改变过你任何的存心、意念、思想观点，没有改变你做人、处世的原则，没有改变你做事、尽本分的态度，也没有扭转你的情形，你没有从这句话中得到任何的益处。这些名言名句你们都知道，都会说，但只是明白了字皮，没有一点儿实际经历，这和假冒为善的法利赛人有什么区别？宗教界那些牧师长老都注重背诵圣经的名章名句给人讲解，谁背得越多谁就越属灵，谁背得越多大家就越佩服谁，谁的威望就高，地位也就高了，其实在现实生活中，他们看待世界、看待人类、看待各种人的观点与世人是一样的，没有什么改变。这就证实了一件事：他们所背诵的那些圣经章节根本就没有成为他们的生命，对他们来说明摆着就是一些理论、宗教道理，没有改变他们的人生。如果你们所走的道路跟宗教人士一样，那你们就是在信基督教，不是在信神，不是在经历神作工了。有些信神时间短的人就羡慕那些信神时间长、会讲很多属灵道理的人，看人家往那儿一坐，说两三个小时不成问题，他就开始学，学那些属灵的词汇、说法，学那些人的言谈举止，再背诵一些经典神话。终于熬到有一天，他觉得自己有点东西了，到聚会时就开始高谈阔论、滔滔不绝，但细听起来都是些废话、空话、字句道理，很显然，这就是一个宗教骗子，骗了自己又骗了别人。这是多么可悲的事啊！你们可别走那条路，一旦走上那条路就彻底毁了，想回头都难啊！你把那些字句道理当宝贝，当成生命，到哪儿都卖弄这些，你除了有撒但败坏性情之外，又加了一些属灵的理论，加了一些假冒为善的成分，这就不只是虚假了，而是太恶心了，没有廉耻，让人看着肉麻，看不下眼。现在把跟随主耶稣的人所信的教派称为基督教，定性为一个教派，成为宗教团体，就是因为他们信神并不接受真理，也不实行经历神的话，只守宗教仪式、形式，没有任何生命性情的变化，他们不是追求真理的人，不是追求从神来的真理、道路、生命，而是追求圣经知识，效法法利赛人，是与神敌对的，所以把这样的一伙人定性为基督教，这些信主的人都属于宗教徒，他们不属于神的教会，也不是神的羊。“基督教”这个名称是怎么来的？就是因着他们假冒是信基督的，假冒自己是属灵的，假冒自己是跟随神的，而否认基督所发表的真理，否认圣灵的作工，否认所有从神来的一切正面事物。他们借用神以往说过的话武装自己、包装自己、伪装自己，以这些为资本到处骗吃骗喝，打着信神的幌子到处招摇撞骗，与人比试讲解圣经、较量圣经知识，以这个为荣耀、为资本，还想骗得从神来的福气、赏赐。这就是他们所走的否认、定罪神道成肉身的敌基督道路，也正是因为他们所走的道路，所以最后被定性为基督教，定性为宗教。现在来看，“基督教”这个名称是好还是不好啊？可以肯定地说，不好，它是一种耻辱的记号，不是什么光彩、荣耀的事。

追求生命进入最主要应该明白什么？就是在神所说的所有话语中，无论是哪方面的话语，都应找到神对人的要求是什么、人该怎样经历神的作工，根据神揭示审判的话对号自己生活中的为人处事、思想观点与临到事的各种情形表现，更重要的是反省认识自己，寻求真理确定实行原则，从中找到实行的路，知道怎样在尽本分的过程中满足神的心意，能完全按照神的要求做人，做诚实人、做实行真理的人，别做常讲字句道理、讲宗教理论欺骗人的事，别冒充属灵人，别做假冒为善的人。你得注重接受真理、实行真理，注重用神的话来对号自己的情形、省察自己的情形，然后改变自己对待各种事情的错误观点、态度，最终能达到在凡事上都有敬畏神的心，不胡乱做，不随从己意，不按着自己的欲望做事，不活在败坏性情中，而是说话做事处处都根据神的话、根据真理，这样逐步地你敬畏神的心就产生了。人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的，当人看见自己的败坏真相了就知道真理的宝贵，就能往真理上够，败坏性情的流露越来越少了，能正常地活在神面前，天天吃喝神的话、尽受造之物的本分，敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。凡是在尽本分中能常常寻求真理解决问题的人，就是有敬畏神之心的人。凡是受过管教、经历许多修理对付的人，就知道敬畏神是怎么回事了，在流露败坏时心里不单有惧怕、有恐惧战兢，而且还能感受到神的烈怒、神的威严，在这种背景下人的心自然就生出敬畏了。现在你们对这些有没有体会？（有一些。）还得逐步进深，不要只满足于有点体会。现在环境合适，人听道多、聚会多，读神的话多，尽本分的环境等各方面条件都具备，你觉得你对神有敬畏了，信心就变大了，但是如果给你换一种环境，你现在的情形还能保持吗？你现在明白的真理能够改变你的看事观点与你的人生观、价值观吗？如果你明白的真理不能达到这种果效，那你就不是真实明白真理。什么时候神的话变成你明白的真理了，变成你的生命了，那你就有生命进入了，你就进入真理实际了。就是你实行真理成为自觉的事了，感觉与生俱来就应该这样做事，你凭真理做事很自然，成规律了，就像自然流露一样，这就是神的话变成你的生命了。如果你临到事总走错路，总需要反省、总需要别人帮助扶持才能走上正路，这就差多了，一点儿身量都没有，如果没有人扶持帮助，一旦周围环境剧变，你落到什么地步就不好说了，或许一夜之间就把神给否了，背叛神了，一夜之间就离神而去回到撒但怀抱了。就是说，在你没得着真理、真理没成为你的生命之前，你还是有危险哪！不是现在你有点信心、肯花费、有点心志或者有一个好的愿望就证实你有生命了，这是表象，这是一厢情愿。在你与神的关系没得到任何改善之前，你得装备真理，你得会经历神的作工，经历一些试炼熬炼，当你产生对神的真实信心了，你跟神就有真实的祷告、真实的交通了，你就能跟神说心里话了，你临到事就觉得只有神是依靠，人谁也靠不住，这时你跟神的关系就正常了。你对神有真实的信心，就是无论神把你放在哪儿，即使几年不聚会，你对神的信也丝毫不变，就像约伯一样。虽然没有聚会，没人给讲道，但神的道、神的话就在心里，你不会离开神，神每天怎么带领你心里很清楚，神的试炼临到你也不否认神，还能从中看到神的作为，这时候你就能独立了。现在你们还不行，观念想象的东西还很多，掺杂还很多，做事、尽本分还有伪装的东西，人意的东西太多了，还处在伪装假冒期间，还在追求做属灵人，讲属灵道理，多装备属灵说法、属灵术语、属灵理论，力争做一个法利赛人，做一个假属灵的人，还在追求走这样的道路，还在这样的歧途上，这与真正敬畏神远离恶的人还差多远哪！所以，你们必须得好好追求真理，多经历一些审判刑罚、试炼熬炼，这些虚假伪装、这些不正常的心态才能彻底解除。这些败坏得着洁净了，人与神的关系自然就正常了。