中国河南　田甜

2021年4月，我在教会做文字工作的负责人。一天，我收到上层带领的来信，让我写对教会带领刘丽的评价，并要求三天之内写好交过去。我心里忍不住猜测：“为什么上层带领突然让我写对刘丽的评价呢？难道是她工作能力差，现在收集她的评价准备要撤换她？还是说看她有负担，能作些实际工作要提拔她？要是刘丽这次被提拔，我把她的缺点写多了，带领会不会说我不能公平对待人，说谁还没有缺点呢，把一个有培养价值的人写得这么差，真是不会分辨人！可刘丽要是被撤换，我把她的优点写多了，带领会不会说我素质太差，说我作为文字工作负责人经常跟弟兄姊妹交通分辨人的原则，到自己评价人的时候却把一个要撤换的人写得这么好，没有一点儿分辨，就这样的素质怎么能把这么重要的本分尽好呢？那带领对我肯定没有好印象了。”想到这儿，我在心里提醒自己得慎重对待，刘丽的评价一定要写准确点再交上去。想到刘丽的配搭王颖明天要来找我，我灵机一动，心想：“要不我先从王颖那里探探口风，旁敲侧击打听一下，看刘丽到底是被提拔还是被撤换，如果我确定了刘丽的去向这个评价就好写了。如果刘丽是被提拔我就多写她的优点，如果是被撤换我就多写她的不足，我顺着上层带领的意思来写评价，那带领肯定会说我这个负责人还是有些分辨，就不至于那么丢丑了。”

第二天，另一个教会带领王颖来找我了解工作上的事，我也没用心好好给王颖汇报工作，心里一个劲儿琢磨：“我说什么话能够从王颖口里打听到刘丽的去向，还不能让她看出来？”王颖话音刚落，我就故意试探性地问：“这段时间都是你来跟我们谈工作，咋没见刘丽来呢？她很忙吧？”王颖低声说：“她在忙别的工作。”我就在心里猜是不是刘丽被撤换了，但也不敢确定，我也不好直接问，担心王颖会说我不务正业，我只好继续旁敲侧击地打探道：“现在还是只有你们两个带领，那你们怎么能忙得过来呢？”说完我就关注王颖的每一个眼神、说话的神态，想从王颖身上找到蛛丝马迹来确定刘丽的去向。没想到王颖只是简单说了句“最近工作是挺忙的”。王颖的回复还是没有让我得到确切的消息，我心里很着急，这可怎么办哪？还是不知道刘丽是被提拔还是被撤换。眼看交评价的日期就到了，可我却迟迟动不了笔，不知道怎么写合适，我心想：“要不知道多少就写多少，写完再跟带领说明一下，我跟刘丽只见过几次面对她不了解，评价写得不一定准。”但转念一想，“那上层带领会不会说我作为一个负责人跟人见了几次面还没有一点儿分辨，真是素质差看不透事。那多丢脸哪！算了，索性我就不写评价了，这样上层带领就看不出我有没有分辨能力了。”就这样，我就没写评价。可过后一想起这件事我心里就很受责备，想到神家让我们公平客观地评价一个人主要是想了解这个人是否符合培养、选用人的原则，或者监督检查人有没有作实际工作、能否胜任本职工作，选一个对的人作工作很重要，这直接关乎到工作的果效，是涉及到维护神家工作的事，而且写评价也是让我进入做诚实人方面的真理，可我怎么就迟迟不愿意动笔呢？怎么就这么为难呢？我就向神祷告：“神哪，面对写刘丽的评价我心里很矛盾，在这件事上我瞻前顾后，生怕自己没有分辨写得不准确被带领小瞧就不愿意写。神哪，求你带领我认识自己的败坏性情。”

灵修时，我看到神的话：“敌基督目中无神，心里也没有神的地位，他与基督接触就像对待普通人一样，说话处处看眼色听口风，随机应变，没有一句实情话，没有一句真心话，就知道说空话、讲道理，还想欺骗、蒙蔽眼前站立的实际的神，丝毫没有敬畏神的心。他跟神都不能说一句心里话、一句实在话，他说话的方式就跟蛇行走的方式一样，路线是曲折的，不是直接的，他说话的方式、方向又像瓜藤一样，顺着杆往上爬。比如，你说这个人素质不错，可以提拔，他赶紧说这个人如何如何好，有哪些表现，有哪些流露；你如果说这个人不好，他赶紧就说这个人怎么坏怎么恶，怎么在教会中搅扰打岔。当你问一些实情的时候他就没话了，就支支吾吾，等你下定论，听你的口风，好随着你的意思说。他说的这些话里面除了好听的话、巴结的话、顺杆爬的话以外，你从他嘴里听不到一句真心话。他就这样与人交往，对待神也是这样，他就这么诡诈，这就是敌基督的性情。”《话・卷四　揭示敌基督・第十条（二）》“撒但说话有个特征，它说出来的话让你摸不着头脑，摸不着根源，有时候它是带着存心有意识地说，有时候是受它的本性支配自然流露出来的，一开口就说出这样的话，这话不是它考虑多长时间说出来的，是不加思索就流露出来了。神一问它从哪儿来，它就用几句含混话答对，让你百思不得其解，总也不知道它到底从哪儿来。你们中间有没有人这样说话啊？这是什么样的说话方式呢？（模棱两可，不给一个准确的答案。）该用什么样的词来形容这样的说话方式呢？声东击西，混淆视听。比如，有的人不想让人知道他昨天做了什么，你问他，‘你昨天去哪儿了？我昨天看见你了’，他不直接回答你说去哪儿了，他说，‘昨天一天可累了！’他回答你的话了吗？回答了，但不是你要的答案。这就是人说话技巧的‘高明’之处，你总也摸不着他的意思，摸不着他说话的根源、存心，你不知道他要避开什么，因为他心里有故事，这就是阴险。你们是不是也有人常常这么说话呀？（是。）那你们的目的是什么？是不是有时候为了保全自己的利益，有时候为了保全自己的脸面地位、自己的形象，保护自己私生活的秘密？反正都与利益分不开，都与利益挂钩。这是不是本性啊？凡是有这样本性的人与撒但即使不是一家人也是近亲。可以这么说，是吧！总的来说，这是让人很反感、厌憎的一方面表现。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　四》神揭示敌基督跟神接触处处耍诡诈看眼色行事，在基督面前不说实话，用人的小心眼儿来欺骗神，性情太诡诈、太邪恶，让神厌憎。想想自己就是这样的表现。上层带领让我写对刘丽的评价，不管刘丽是被提拔还是被撤换我都应该根据对她的了解实事求是地写出来，这是为了维护教会的工作，而我不是想着怎么实话实说把我了解到的都公正客观地写出来，尽上我的责任，我首先猜测让我写评价是什么意思，怎么写对自己有利，生怕自己写得不准上层带领看到我的缺少认为我不会分辨人，对我没有好的印象。我为了维护在带领心里的形象地位就想探出带领的意思顺杆爬。王颖来了解我工作的时候我不是想着好好给王颖汇报工作，而是绞尽脑汁地琢磨怎么能从王颖那里打听到刘丽的去向。如果刘丽是被提拔，我就顺杆爬说好话，把她的优点都写进去，缺点就少写；如果刘丽是被撤换，我就把她的缺点多写点。这样的评价交上去，上层带领就会认为我这个负责人素质好，看人看得准，不是那么差劲。我评价一个人好与不好不是根据事实、根据真理原则来衡量，而是根据人是被提拔还是被撤换来衡量，这是看风使舵，这样写的评价根本就不客观、不真实。其实每一个人都有优缺点，这就需要我公正、客观、如实地来写评价。如果这个人不好，我把他的评价写得很好，那我就是搞欺骗，如果误导人造成恶果，给教会工作带来打岔搅扰，那我就是作恶抵挡神；如果这个人是追求真理的人，我把他写得不好，那我对人就不公平，是在坑害人，让人没有操练的机会。带领让写一个人的评价，是想了解这个人，根据多数人的评价来综合衡量，这才准确客观，所以每个人写的评价都很重要，而我凭着败坏性情根据自己的利益想有意地夸大或缩小人的优缺点，这容易误导人，让带领无法对一个人有准确、客观的了解，无形中也是在拦阻打岔神家选用人、培养人的工作。看到我的性情跟敌基督一样，我为了自己的利益说话听音、听口风，挖空心思打听情况，真是太诡诈了，活得没有一点儿人格尊严。想到神说：“所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。”《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》神对我们的要求并不高，就是希望我们说话做事能一是一、二是二，做一个实事求是、光明正大、不撒谎、不搞欺骗隐瞒的诚实人。我对刘丽不是很了解确实分辨不准，那我了解多少就写多少，实话实说，只要没有自己的存心掺杂、不耍诡诈欺骗、实事求是、能够公平对待人就行。可自己里面有不对的存心，想借着写评价这件事来得到上层带领的高看，就耍心眼儿探口风，根据带领的意思决定该怎么评价一个人。带领想从我这里了解一个人都听不到我的一句真心话，我这样的态度哪是在实行做诚实人哪！认识到这儿，我有点厌憎自己的诡诈性情。

后来，我又看到神的话：“什么是敬畏神远离恶？比如，你怎么评价一个人，这就涉及到敬畏神远离恶了。你怎么评价？（做诚实人，公正、公平，不凭情感说话。）你怎么想就怎么说，看到什么就说什么，这是做诚实人。首先，做诚实人这个实行就符合遵行神的道，这是神教导人的，这就是神的道。神的道是什么？敬畏神远离恶。做诚实人是不是敬畏神远离恶其中的一条？是不是在遵行神的道？（是。）你如果不做诚实人，你嘴说的跟你看到的、心里想的就不一样了。人问：‘你对那个人怎么看？他对教会工作负不负责任哪？’你说：‘挺好，比我负责任，素质也比我好，人性也好，成熟稳重。’但你心里是这么想的吗？其实，你能看出那个人虽然有素质但不可靠，比较诡诈，心眼儿多，这才是你的心里话，但你要说的时候意识到‘不能说真话，别得罪人’，话锋一转，就挑好听的说了，说出来的话没有一句是心里话，全是假话、虚伪的话。这表现出来的是不是在遵行神的道？不是，你行的是撒但的道，是鬼道。神的道是什么？是真理，是做人的根据，是敬畏神远离恶的道。你说话虽然是说给人听的，其实神也在听，神是在看你的心，是在鉴察你的心。人是听你说出来的话，但神在鉴察你的心。人能鉴察人心吗？人顶多能看透你说的话不是实话，能看到表面，但是唯独神能看透你的内心深处，你怎么想、怎么打算，你心里有哪些小心眼儿、鬼道道，有哪些活思想，唯独神能看到。神看到你说出来的话不是实话，在神那儿对你的看法、给你的评价是什么？就是你在这事上没有遵行神的道，因为你没说实话。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》从神的话中看到，神喜欢的是诚实人，诚实人有敬畏神的心，不管临到什么事都能尊神为大。以往我从来没想过写评价还涉及敬畏神这方面真理，所以对写评价我没有认真对待。现在回想在写刘丽评价的事上，我看到刘丽尽本分有缺少、不足但也有长处，我分辨不准就应该把我看到的照直说出来，能够接受神鉴察，不耍诡诈，实话实说，这就是在实行说真话做诚实人。而我为了维护自己的脸面地位，怕写得不准上层带领把我看漏，怕丢脸被人看不起，就耍花花肠子不说真话，宁愿不写评价也要维护自己的脸面，我太诡诈，猜疑心太重了！我不愿做诚实人实话实说，这是没有一点儿敬畏神的心哪！有敬畏神之心的人评价人时心里存着小心谨慎的心，能够实事求是地把对一个人的了解、看法都说出来，不带有个人存心，了解多少就说多少，不夸大其词，也不隐瞒掩盖，这是诚实人的表现；而没有敬畏神之心的人评价人时不考虑自己说的话有没有事实根据、会不会得罪神，为了自己的利益想怎么说就怎么说，从他口中听不到一句实话，这样的人性情太诡诈。这次借着写评价把我显明了，看到我尽本分根本不能接受神的鉴察，没有敬畏神的心，而是怎么做对自己有利就怎么做，把自己的利益看得比实行真理还重要，走的就是抵挡神的路。没想到我信神多年撒但性情还是原封未动，在涉及我利益的时候还能耍诡诈，这样下去真是太危险了！我在心里祷告向神悔改，求神带领我能更深地认识自己的撒但性情。

一天灵修时，我看到神的话：“邪恶是最难发现的，因为人邪恶成性了，就开始崇尚邪恶了，再邪恶都不觉得邪恶了，所以邪恶性情比刚硬还难发现。有的人说：‘怎么就不好发现呢？人都有邪情私欲，那不就是邪恶吗？’那是表面的，真正的邪恶是什么？哪些情形表现出来的是邪恶？用一种冠冕堂皇的说法来掩盖自己内心深处那个邪恶的、见不得人的存心，然后让人看着那个说法很好、很光明正大、很正当，最后达到他不可告人的目的，这是不是邪恶性情？为什么叫邪恶不叫诡诈呢？诡诈在性情上、实质上相对轻一些，而邪恶比诡诈更严重，是比诡诈更阴险、更恶劣的一种表现，一般人不容易识透。比如，蛇引诱夏娃的话是什么话？似是而非的话，让你听着似乎是对的，好像是为你着想，你也感觉不到有什么错误或者有什么恶意，同时对撒但的提议还放不下，这就是受到试探了。你受到这个试探，听了这类话之后就会经不住引诱，就容易陷进去，这就达到它的目的了。这就叫邪恶，蛇就是用这种方式引诱夏娃的。这是不是一种性情？（是。）那这种性情是从哪儿来的？就是从蛇来的，从撒但来的，人的本性里就有这种邪恶性情。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》神揭示人与人之间相处时表面说话冠冕堂皇，看似很正当的交流，其实里面都带着诡计，是用这种外表看好的、对的说辞来掩饰内心不可告人的存心达到自己的目的，这就是邪恶性情，神最厌憎、恨恶这样的人，这时我才认识到原来我的邪恶性情特别严重。王颖来了解我工作的时候，我打着关心刘丽的旗号故意问刘丽工作忙不忙，好长时间没见着她了，这看似很正当的问话好像是出于对刘丽的关心，其实是想借此从王颖口中套出我想要的信息，让王颖随着我的话说出刘丽的去向。当王颖没有随着我的话说，我又改变策略，借着关心教会工作的名义来打听刘丽的消息。看到我为了达到自己的目的说话做事处心积虑，在王颖毫不知情的情况下给她设了一个圈套，故意用一些看似很正常的交谈来诱导她随着我的话说，以此来得到我想要的信息，外表还不露声色，看不出破绽，其实里面全是诡计和阴谋。我跟人说话、相处没有一点儿真诚，而是凭着撒但性情算计人、玩弄人，看到我的本性真的太邪恶了！就像蛇引诱夏娃吃善恶树的果子，说的话外表听起来没什么错，但拐弯抹角就把人引诱了，还让你看不到它的目的，这就是撒但的邪恶性情。我说话做事的性质不是跟蛇一样吗？这样的活出太阴险狡猾了！现在只是一件写评价的事，还不涉及大的利益，我就能用这种卑鄙龌龊的手段耍诡诈、搞欺骗，这样的性情如果不变化，那在涉及到大的利益的事上我肯定还会凭着邪恶诡诈的性情欺骗人、欺骗神，作出更大的恶触犯神的性情，看到诡诈邪恶的性情不变化真是太危险了！

后来，我又看到神的话：“我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的，世上不都是那些老实忠厚的吃不开吗？我正和他们相反，诚实人到我这里来就行，我就喜悦这样的人，我也需要这样的人，这正是我的公义。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第三十三篇》“在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候，难免有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》神把喜欢什么人、恨恶什么人都说得清楚明白，只有诚实人才蒙神悦纳、蒙神祝福。神是圣洁的，在神那儿没有谎言、欺骗，神说话向来一是一、二是二，清楚明了。就如神在伊甸园吩咐亚当、夏娃的话，什么树上的果子可以吃、什么树上的果子吃了会死神说得清楚明白，没有任何隐藏。神也要求我们做单纯诚实的人，这才是真正人的样式。在撒但的世界里生存，人与人之间相处都是靠撒谎、藏心眼儿、玩诡诈来交往，都是戴着面具做人，活得特别累，最后只能被撒但败坏得越来越深，遭到神公义的惩罚。我看到身边有些弟兄姊妹能实行做诚实人，看到别人有什么问题就能直截了当地给指出来帮助对方，看到谁做了不合真理的事就能当面修理对付，他们坦诚相待互相帮助扶持，特别单纯、特别释放自由，都在追求做诚实人走蒙拯救的路。我明白了做诚实人的意义，神的话也给了我实行的路途。我不能再为自己的脸面地位斗心眼儿、耍诡诈了，这样做人太卑鄙！我得往神要求的诚实人的标准上够，如实地把我对刘丽的了解都写出来，哪怕写得不准丢了脸面，但我能实话实说做诚实人，神喜欢就够了。

另外，在写评价的事上我里面有个错谬的观点，觉得我是文字工作负责人就应该会分辨人，评价也要写得准确些，这样才称职，所以怕写不好评价丢人就不愿做诚实人。后来，我看到神的话：“一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（五）》从神的话中看到，在神家不管做带领还是负责人并不意味着这个人各方面真理都明白，哪方面真理实际都具备了。教会安排我做负责人只是给我一个操练的机会，并不代表我明白的真理比别人多会分辨各类人，我心里清楚很多真理我都不明白，需要在各种环境中去经历才能得着。如果我珍惜这样的机会，临到事多寻求祷告，按真理实行，生命长进就快；反之，我站在负责人的位置上把自己看得太高，就觉得我是负责人就得有分辨，评价也要写得准确，为了得到上层带领的高看和好评就搞弯曲、耍诡诈包裹自己，而不是看到自己缺少分辨就多寻求这方面真理，这样下去不仅不能明白真理，性情还会越来越诡诈，最终什么也得不着。认识到这儿，我对自己的缺少能够正确对待了。

没过多久，我又收到上层带领的来信，让我写配搭的姊妹孙兰的评价。我心想：“我跟孙兰只聚过两天会，对她的了解有限，要是评价写得不准确，带领会不会说我不会分辨人小看我啊？”但又想到，“听说孙兰有培养价值，要不我就把她的优点多写点，这样的评价写上去带领肯定会说我只接触短短两天就能看准一个人，有分辨能力，我脸上也有光。”这时，我意识到我又想耍诡诈了，神摆设这个环境是检验我能否做诚实人，写评价涉及到提拔、撤换一个人，不是一件小事，我不能根据自己的利益选择怎么写了。我又看到神的话：“为了维护自己的名誉、维护自己的脸面，说话绕了多少弯，费了多少心思，活得多累啊！这样做人神喜悦吗？神最厌憎的就是诡诈人。要想脱离撒但的权势达到蒙拯救，你就得接受真理，就得首先从做诚实人开始，说真话、说实话，不受情感辖制，脱去伪装欺骗，达到说话有原则、办事有原则，这样活得就轻松快乐了，你就能活在神面前了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》我不能再为自己的脸面地位包裹伪装了，我得做诚实人，实事求是，了解多少就写多少，不在乎别人怎么看我，这样做人心里踏实。于是我就把对孙兰的了解公正客观地写出来上交了，心里感觉特别轻松释放，不再像之前那样为了耍诡诈不知伤了多少脑细胞。尝到了说真话实行真理的甜头后，我在心里告诉自己，以后再碰到涉及脸面的事就算再丢脸我也要做一个赤露敞开的人。感谢神！