中国安徽　小星

我在教会做美工设计，平时主要设计一些简单的图片，对我来说也容易达到，而那些有难度的图一般都是配搭的姊妹制作，我就觉得这个本分挺轻省的。后来，因工作需要，组里人员都去尽其他本分了，这样，不管是简单的还是有难度的图都得我来制作。时间一长，我就觉得每天这样下功夫作图、学习业务技术太费心思、太伤脑细胞了，要是有个技术好点的人配搭，我就可以继续像以往那样只作简单的图，就不用这么费心劳神了。一天，带领安排李心姊妹和我一起配搭作图，我心里可高兴了，姊妹之前就是负责这个工作的，在业务上比我好多了，以后有难度的图就可以让她作了。随后分工时，我就和之前一样只作简单的图，把那些有点难度的图都交给李心作，有时也觉得这样不好，“我本来作图技术就一般，还不想下功夫学习，这样下去，我的业务水平怎么能提高呢？”可又一想，“李心有这个特长，那就给她足够的发挥空间吧，我就不用那么费心了。”期间，李心也提醒我，操练制作有难度的图，这样有利于提高业务技术，但我总觉得作那类图太费心，还得下功夫学习，想想都觉得麻烦，既然李心比我强，那就让她作有难度的，我还是作自己擅长的图吧，这样量体裁衣正好，反正各类图都得有人作。就这样，我就没把姊妹的提醒当回事。记得有一次，姊妹作图遇到难处，让我一起参与，提提建议。我当时嘴上答应着，心里却想：“制作这类图我不拿手，姊妹技术好，还是让她自己去攻克吧，我就别付这个代价了。”我就没用心琢磨，结果提的建议没有一点儿可取之处。

后来，负责人给我安排了一个有点难度的图，结果我作出来之后问题太多，最后只好让其他人来制作。我当时意识到这与我平时不下功夫学业务有很大关系，可又想，“要提高业务技术不是一时半会儿就能达到的，得付代价受很多苦，这样太费心劳神了。再说，现在图片类型挺多，这种类型的我作不好，下次我只选择作简单点的图就可以了。”就这样，我做什么事都不想操心。渐渐地，我作图果效越来越差，就连自己以往常作的图我也是抓耳挠腮无从下手。负责人看我在业务上一直不长进，作的图果效也不好，就把我调整了。失去本分的那一刻，我清楚地意识到自己这次被调整是我尽本分不用心导致的，我心里很难受。

过后，我看到神的话：“尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的，这属于拈轻怕重，这是贪享肉体安逸的表现。还有吗？（尽本分苦点儿、累点儿，需要付点代价就总有怨言。）（平时注重吃穿、肉体享受。）这些都是贪享肉体安逸的表现。看见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做清闲活儿，还找理由说自己素质差，没有工作能力，担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。……还有，尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来，打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快、不满意，就发怨言、发牢骚，尽本分就应付糊弄，这是不是贪享肉体安逸？……贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极，这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了。”《话・卷五　带领工人的职责》“主耶稣说过这么一句话，‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去’（太13:12），这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》神的话揭示的就是我的情形，尽本分拈轻怕重，总挑轻省的活儿干，这是贪享安逸、藏奸耍滑。回想从一开始作图时，我就选择制作简单的，不想作有难度的，组里人员调整期间，我虽然也能作一些图，可心里却抵触、怕受苦；看到李心来后，我就心安理得地把有难度的图都推给她，自己却制作简单的，姊妹提醒我要提高业务技术，我也不当回事，还给自己找理由、找借口，说这是量体裁衣；组里工作遇到难处，我也不想操心，提供的建议起不到作用，我也不着急不上火，只满足做一点轻省的活儿，导致自己在业务上一直不长进，制作了一张有点难度的图，还得让人返工，尽本分看不到神的带领。现在想想，其实那些有难度的图自己也不是一点不会，多用点心、付点代价也是能作一些的，可我太贪享安逸，一点不愿意受苦付代价，我这样不求进取的态度让神厌憎、恨恶，结果连自己原来能作的都被剥夺了，不配再享受神的恩待，也不配尽这个本分。就像神的话说：“若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》这次本分被调整，是神对我的显明，想想自己在组里总是不愿意制作有难度的图，平日里贪享安逸，不愿意受苦付代价，是少受了一些苦，看上去好像很聪明，结果被调整了本分，在神面前也留下了过犯，把这个很好的操练机会白白地断送了，我真是太愚蠢了！

过后，我又看到一段神的话：“有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：‘这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。’为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》从神的话中我明白了，尽本分总贪享安逸，不愿意受苦付代价，尤其是明知道自己尽本分有缺少、不足，也不寻求真理解决，不管神怎么摆布环境提醒、管教，怎么给机会都不悔改，硬着颈项悖逆神，这样的人外表看教会可能没有清理，可在神那儿已经放弃，被搁置了。反省自己这段时间，外表看每天也在作图，也没有打岔搅扰，没有明显的恶行，但神鉴察人心肺腑，神知道我心里的诡诈，尽本分总把有难度的活儿推给别人，自己却挑简单轻省的做，拈轻怕重、贪享安逸，结果没有一点儿长进。期间，神也借着人事物提醒我，一次次地给了我机会，可我不扭转尽本分的态度，还继续欺骗糊弄神，我的心真是太麻木、刚硬了！这次我被调整是神的公义，也是给我敲了警钟，如果我再不悔改，就要被神彻底淘汰了。我意识到自己的情形很危险，心里感到很害怕，就向神祷告，不愿再这样下去了。

反省中，我又看到两段神的话，使我对自己尽本分贪享安逸的性质、根源有了一点认识。全能神说：“那败坏人类的人生观都是什么？可以说就是‘人不为己，天诛地灭’，人都是为自己活着，说白了就是为肉体活着，为了一张嘴活着，这跟畜生有什么区别？这样活着没有丝毫价值，更没有什么意义。人生观就是你在世上生存是凭什么活着的，你为什么活着，你是怎样活着的，这都是人本性里实质的东西。通过解剖人的本性，你会看见人都是抵挡神的，都是魔鬼，没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地认识人的实质、人的败坏，认识人到底属于什么，人的真正缺少是什么，该装备什么，该怎样活出人的模样。真能解剖出人的本性也不容易，不会经历神的话不行，没有真实经历不行。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》“废人是哪类人？废人就是浑人，就是混日子的人。这类人做什么事都没有责任心，都不较真，都是一塌糊涂，不管你怎么交通真理他也不理睬，还觉得，‘我就这么混，爱咋咋地！反正现在尽本分有饭吃就行，起码不用做乞丐，到没饭吃的时候再说，天无绝人之路。说我没有良心理智，是浑人，那又怎样？我又没犯法，没杀人放火，充其量就是人品低点儿，我又没损失什么，只要有饭吃就行了’。这观点怎么样？我告诉你，这种浑人、混日子的人都是注定被淘汰的人，绝对不能达到蒙拯救。凡是信神几年丝毫不接受真理的人都得淘汰，一个都剩存不下来；凡是废物、窝囊废都属于白吃饭的人，注定得被淘汰。如果带领工人是混饭吃的，更得被撤换、被淘汰，这种浑人还想做带领工人，他不配！一点儿实事不办还想做带领，真是不知羞耻的人！”《话・卷五　带领工人的职责》看到神揭示人尽本分总体贴肉体，不愿意受苦付代价，没有一点儿责任心，这样的人就是废人，和畜生差不多，根本不配称为真正的人。反省自己虽然信神了，但却一直凭着撒但的哲学活着，“人不为己，天诛地灭”“今朝有酒今朝醉，不管明天喝凉水”“做人要善待自己”这些错误的观点已经成了我的生存法则，使我的思想观点扭曲，认为人活着就得为自己的利益考虑，不能让自己太苦太累，要学会善待自己，当下能过得去就行，别管以后如何，过一天算一天就行了。信神尽本分后，我还是凭着这些思想观点活着，尽本分总挑轻省容易的做，一需要受苦付代价的时候，我就喊苦叫难，找各种理由借口逃避推托，即使推托不掉，也是应付糊弄走过程，看到工作出问题，自己尽的本分没有实际果效，我也不懊悔、反省自己，反而还觉得我只要当下有本分尽、有事可做就行，一直活在肉体安逸中，得过且过，混一天算一天，在本分上起不了作用，教会培养我作图这么长时间，可我却在福音扩展的关键时候不尽自己的责任，我就是神所揭示的废物、寄生虫！看到自己凭着这些撒但的生存法则活着，越来越自私卑鄙，整天为自己的利益考虑，做什么事都不想付代价，享受安逸、不学无术，活得像个废人一样，没有一点儿人格、尊严。我心里特别懊悔自己，为什么不寻求真理，白白地虚度了这么多光阴。现在我还能在教会尽上本分，这是神给我的悔改机会，我不能再这样混下去了，得在现在的工作上尽心尽力去作。

过后，我又看到两段神的话：“​​人的一生都在神的手中，若不因着在神面前的心志，谁还愿意白白地活在这虚空的人世之中呢？何苦来呢？匆匆地来，又匆匆地走，若不为神做点什么那不就白活一场吗？若你做的即使在神看不值得一提，那你在死之时不也会露出欣慰的笑容的吗？你应追求从积极方面进取，而不在消极方面退后，这不是更好的实行吗？”《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第三十九篇》“真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》从神的话中我明白了，尽好本分得实际地付代价、下功夫，尽心尽意去做，能达到实际果效，即使肉体受点苦，但能满足神，心里踏实平安，这样活着才有意义、价值。想想被调整之前的那段时间，自己肉体是没受什么苦，但心灵里都是黑暗的，没有一点儿平安，这都是我贪享安逸、偷奸耍滑带来的苦果。接下来尽本分我得多用点心，实际地付代价，不能再拈轻怕重、没有目标方向地活着了。

后来，教会又安排我浇灌新人。平时我就主动学习相关原则，临到难处、问题也去多寻求。一次，一个新人有难处不参加聚会了，配搭的姊妹就让我去扶持帮助她。我心想：“我刚操练浇灌新人，很多原则还不太明白，新人的这个问题我也没遇到过，对我来说有些难度，算了，还是让配搭去吧。”这时，我想到自己以往临到难处就逃避、推托，结果没有一点儿长进，现在我不能再体贴自己的肉体了，虽然这个新人的问题我不会解决，正好可以借着这个机会来补足自己的缺少，我应该积极配合，不会的就祷告神，也可以向配搭的姊妹寻求。想到这儿，我就向神祷告，愿意顺服下来，寻求真理解决这个问题。之后，我认真揣摩相关的真理原则，也寻求配搭的建议。当给新人交通的时候，我看到了神的带领，很快就解决了新人的问题，新人也愿意聚会了，我心里特别感谢神。我能有这点转变，这都是神的带领。