中国山东　马晓

我出生在农村，从小身体就弱，有胃病，父母就不让我干家务活，弟弟妹妹身体好，父母就让他们干。在生活上父母也是对我特殊照顾，给我做另样的饭，让我吃细粮，弟弟妹妹吃粗粮。看到父母辛辛苦苦把我拉扯大不容易，我就想长大后要好好孝顺他们。后来一次偶然的机会遇到机关单位招工，父亲就托关系给我报上名，我才从山沟来到了大城市。参加工作后，我每次休息回家就给父母买东西，给他们钱，帮他们干家务。父母高兴地说：“俺这闺女没白养。”亲戚邻居也都夸赞我懂事。我心里挺高兴的，觉得这是我作为子女该做的。

后来，我有幸接受了全能神的末世作工。一年后我因传福音被警察抓捕，释放后，为躲避中共的抓捕我只能离开家尽本分。往后的十多年我都没敢去母亲家，不过我离孩子单位近，偶尔跟孩子能联系。到了2021年春天，孩子说开车带我去看看父母，我就冒险跟孩子回去了。我们刚走到半路，母亲就打电话说他们在医院。到医院，我看到年迈的父亲躺在病床上，鼻子里插着管子，我妈告诉我，我爸得了肺癌，已经到晚期了。我特别吃惊，“以往在家时我爸身体挺好的，几年不见怎么成这样了呢？”我爸见到我激动地坐起身子，我妈拍着我的肩膀流着泪说：“闺女啊，你可回来了！你这么多年怎么也不回来看看我和你爸？我们都想你啊！我们把你养大了，你咋不回来看看我们？你的心咋这么狠呢！”听了这番话，我很难受自责，心里一阵阵酸痛，“父母年龄大了，父亲又得了癌症，不知道还能活多久，这个时候正需要我在他身边陪伴照顾，可我还被警察追捕不能久留，但我要是不留下来伺候，不尽孝心，这不是没人性吗？我从小身体不好，父母在生活上特别照顾我，从来不让我干家务活，这么多年来省吃俭用供我上学，辛辛苦苦把我拉扯大，真是不容易啊！我要是不还报他们的养育之恩，这让父母多失望伤心哪！”想到这儿，我眼泪快流出来了。为了不让父母看到我哭，我就跑到厕所里平复了一下心情，默默地祷告：“神哪，我爸现在得病了，我想尽上自己的一份孝心，但我还有本分，也怕停留时间长被警察抓捕。神哪，我不能留下来伺候他，心里很难受，愿把父亲交在你手中，愿你保守我的心，顺服你的安排。”祷告后，我想到父母的命运也在神手中，他们该受多少苦是神命定好的，父亲的病好不好是神说了算，我就是留下来也起不到多大作用。再说，我还有本分，在个人利益和自己的本分发生冲突时我得选择尽本分。最后我望了望躺在病床上的父亲、坐在床边的母亲依依不舍地离开了医院。

回来后，我心里挂念着母亲和病重的父亲，特别是看到有的女儿推着坐轮椅的父亲时我就触景生情，心想：“父亲得了癌症很痛苦，这个时候正需要我陪伴他、安慰他，给父亲减轻点痛苦，可我却没做到，亲人会不会说我不孝顺、没人性啊？”越想我心里越难受，眼泪也流了出来。因着我活在这种情形中，尽本分也没了负担，读神的话也是走马观花。我意识到这种情形不对了，就向神祷告，愿神带领我从不对的情形中走出来。

寻求中，我看到神的话：“受中国传统文化的熏陶，中国人的传统观念中都认为人应该孝顺父母，如果不孝顺父母，那就是逆子。人从小就被灌输这些东西，几乎每个家庭都是这么教育的，学校、社会也是这么教育的。人的头脑里被灌输这些东西之后，人就觉得，‘孝顺父母比一切都重要，我要是不孝顺父母，那我就不是好人，就是逆子，就会受到社会舆论的谴责，就是没良心的人。’这个观点对不对？神发表那么多真理人都看见了，神要求人必须孝敬父母了吗？信神必须明白的真理中有这一项吗？没有，神只是交通了一些原则。神的话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，这是人该持守的原则。神所喜爱的是追求真理的人，是能遵行神旨意的人，这也是人该喜爱的；不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的，这是神所厌憎的人，我们也应该厌憎：这是神对人的要求。如果你的父母不信神，明知信神是正道、信神能蒙神拯救还不接受，那他们肯定就是厌烦真理、仇恨真理的人，肯定就是抵挡神、仇恨神的人，神当然也厌憎他们、恨恶他们。你对这样的父母能不能厌憎呢？他们能抵挡神、能骂神，那他们肯定是魔鬼、是撒但，你能不能恨恶、咒诅他们呢？这都是现实的问题。如果你的父母拦阻你信神，你应该怎么对待他们？应该按照神的要求——爱神所爱，恨神所恨。恩典时代主耶稣说：‘谁是我的母亲？谁是我的弟兄？’‘凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。’在恩典时代就有这话，现在神说的话就更明确了，‘爱神所爱，恨神所恨’，直截了当，但是人往往领会不到神这句话的真实含义。如果一个人是否认神、抵挡神的人，是神所咒诅的，但这个人是你的父母或亲人，你看他外表也不像恶人，对你也不错，你对他就恨不起来，甚至还来往密切维持关系不变。当听到神说恨恶这类人时，你就难受，你就不能站在神一边，就不能狠下心来弃绝他，总受情感辖制，还能与他藕断丝连，这是因为什么？你情感太重了，已经拦阻你实行真理了。他对你好，你就恨不起来，除非他害你你才能恨起来，那你的恨符不符合真理原则呢？另外，你里面还有传统观念束缚着，你认为他是你的父母亲人，你如果恨恶他，会遭到社会的唾弃、舆论的谴责，会被人定罪为不孝、没良心、不是人，会遭天谴、受惩罚，就是你想恨他你的良心都过不去。这个良心作用是从哪儿来的？就是从小家庭遗传、父母教育与传统文化熏陶给你种下的一种思想，这种思想在你心里深深扎根，让你误认为孝顺父母是天经地义的，老祖宗的遗传永远都是好的，它在你心里先入为主了，给你信神接受真理就带来了极大的拦阻与搅扰，让你没法实行神的话，没法实行爱神所爱、恨神所恨。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》从神的话中我明白了，我是受撒但灌输的“百善孝为先”这种错谬观点的影响，总觉得不孝顺父母就是没良心、没人性，就是不孝的逆子。特别是想到我从小身体不好，父母不让我干活，生活上特意给我开小灶，还托熟人为我找工作，我就觉得父母为我付出太多，我得还报父母的养育之恩。信神后，我因着中共抓捕离开家尽本分，心里时常挂念父母，得知父亲得癌症我却一天也不能照顾时心里就更感觉亏欠父母，就认为自己是不孝子，连畜生都不如。我跟随神多年，读了那么多神的话却没有凭着神的话活着，而是把撒但灌输的“百善孝为先”当成做人的准则，我还是信神的人吗？神对人的要求是爱神所爱、恨神所恨。其实，我父母不信神，还逼迫我信神。自从我被抓后，我父母就威胁我，说要是再信就把我关起来饿死，父母还逼我背叛神，他们的实质就是恨神、抵挡神的。可我对父母不加分辨，还因为不能在家照顾父母亏欠自责，尽本分也不用心了。我爱父母超过了爱神，为了父母就能不好好尽本分，我这才是真正的没良心、没人性啊！借着神话语的揭示我才看清，撒但灌输的“百善孝为先”是与真理相违背的，是坑害人的。我想到彼得，他对待父母就很有原则，他父母不信神还抵挡神，他就能不受父母的辖制一心跟随神，我也得效法彼得爱神所爱、恨神所恨。看透了父母的实质，我就不感觉那么亏欠父母了，愿意把本分放在第一位，按神的要求去实行。

后来疫情暴发，几个月后我偶然见到孩子，听说他姥爷去世了，我心里“咯噔”一下，“父亲去世了，我这做女儿的都没能见他最后一面。”孩子又说：“俺姥姥说养你是养个白眼狼，说你不孝顺，还说她养你小，你就得养她老，让你给她养老钱。”我心想：“母亲说的没错，父母把我养大不容易，父亲生病住院我没照顾，去世我也没去看他一眼，是我没尽到孝心哪。”想到这些，我又活在了亏欠父母的情形里，心里受煎熬。后来，我看到一段神的话，情形才扭转了过来。神说：“父母养育你这是尽责任、尽义务，他们把你养大成人，这是他们的义务与责任，这不算什么恩情。如果不算什么恩情，那能不能说这是你应该享受的？（可以。）这是你应该享受的一种权利，你就应该被抚养，因为你在未成年期间，你所扮演的角色就是被抚养的角色。所以，你只是接受了父母对你尽的一种责任，但并不是接受了父母的恩惠与恩情。任何一种生物，生儿育女、繁衍后代、抚养后代都是一种责任，比如小鸟、牛、羊，甚至老虎，繁衍了后代之后都要抚养，没有一种生物是不抚养后代的，也可能有例外，但很少，这是生物生存的一种自然现象，是生物的一种本能，它归结不到恩情这里面去，这只是在遵循造物主给动物、给人类制定的一种规律。所以，父母抚养你这并不是一种恩情。从这一点上可以说，父母并不是你的债主，他们对你尽了责任，在你身上花了多少心血、花了多少钱，不应该让你偿还，因为这是他们作为父母的责任。既然是责任、义务，那就应该是免费的，不应该来索取报酬。父母抚养你只是在尽责任、尽义务，应该是无偿的，不应该是一场交易，所以你不必用偿还的思想来对待父母，来处理与父母之间的关系。如果用偿还的思想来对待父母、还报父母，来处理与父母之间的这层关系，这反倒是不人道的，同时也让人很容易被肉体的情感所限制，被肉体的情感捆住手脚，很难从肉体的情感纠葛里走出来，甚至会迷失方向。父母不是你的债主，所以父母对你的期望你没有义务一一都实现，没有义务为他们的期望买单。就是他们期望他们的，你有自己的选择，也有神为你制定的人生道路、为你制定的命运，与父母没有关系。所以，当父母说，‘你这个不孝子，多少年也不回来看我一眼，多少天也不给我打一个电话，我有病了都没人管，我养你真是白养了，你真是个白眼狼，真是一条喂不熟的狗啊！’如果你不明白‘父母不是你的债主’这一条真理，听到这些话，你心里就会像刀扎一样难受，良心会受谴责，父母所说的字字句句都扎在你的心上，让你感觉无颜面对父母，让你感觉对父母满了亏欠、满了内疚。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十七）》神的话使我明白了，我把父母对我的生养当成恩情，这种思想观点是错误的。父母养育我，不管在我身上付出多少心血代价，这只是父母在尽自己的责任义务，就如动物繁衍抚养后代一样，这是神赋予它们的本能。我的父母抚养我是完成神给他们的责任，这不是恩情，我不需要偿还什么，也没有义务为父母对我的照顾买单。我生在什么家庭是神给我安排的，在我的成长过程中也是神一直在看顾保守我。记得我奶奶说，我两岁的时候生疹子，疹子生不出来快不行了，母亲嫌弃我是个女孩就不想给我治病，把我放到外面打算扔掉，后来是奶奶把我抱回来送到医院才抢救了过来。要不是神的保守我早就死了。还有一次，我出车祸，被车撞出去一米多远，车都撞坏了我却没事。又有一次，我煤气中毒，当时已经躺在地上不省人事了，因我有案底又不能去医院抢救，姊妹就把我拽起来，当我心里稍稍有点意识的时候我就呼求神，才慢慢活了过来。我经历了这么多危险都没死，这都是神的看顾保守啊。可我却不知道还报神的爱，还认为这一切都是父母的功劳，我真是是非不分哪！我真正亏欠的是神，应该感谢神的拯救之恩、还报神的爱，脚踏实地尽好受造之物的本分才对。

后来，我又看到神的话，对什么是孝与不孝明白了。全能神说：“多数人选择离开家尽本分，一方面是因为客观大环境的原因人必须离开父母，不能守在父母身边照顾他们、陪伴他们，这不是人愿意选择离开父母，这是一方面客观原因；另一方面，主观上来说，你出来尽本分不是因为想离开父母逃避你的责任而出来的，而是因着神的呼召，你为了配合神的作工、为了接受神的呼召尽受造之物的本分，不得不远离父母，不能留在他们身边陪伴、照顾他们。你不是为了躲避责任才出来的，是吧？躲避责任出来与你接受神呼召必须离开他们出来尽本分，这是不是两种不同的性质？（是。）你内心对他们是有牵挂有思念的，你的情感不是空白的，如果客观环境许可，你能守在他们身边同时也能尽本分，你愿意陪伴在他们身边时常照顾他们的生活，尽你的责任，但是因为客观环境的原因你必须远离他们，不能守在他们身边，不是你不愿意尽儿女的责任，而是你达不到。这是不是性质不一样？（是。）如果说你离开家是为了逃避对他们尽孝道、尽责任，这是不孝，没人性。父母把你养大了，你恨不得翅膀硬了赶紧出去单过，不想看到父母，听到父母有什么难处都不想搭理，有条件管也不管，就假装没听到，谁爱说什么说什么，就是不想尽责任，这是不孝。……人不应该因为受客观环境影响不能尽到对父母的责任就有负罪感或者良心受谴责，等等这些不应该成为人信神生活中的困扰，应该放下这些。当谈到涉及对父母尽责任的这些话题，人应该有这些准确的认识，不应该再受辖制了。一方面，从内心深处你知道你不是不孝，不是推托不想尽责任；另一方面，父母都在神的手中掌握，人还担心什么呢？人担心什么都是多余的，任何人都会顺顺利利地按着神的主宰安排活到最终、走到路终，一点儿都不差。所以人在这事上就不用再烦恼什么了，自己是否是孝顺父母的人、是否对父母尽到责任、是不是应该报答父母的恩情，这些都不是你应该想的事，而是你应该放下的。是吧？（是。）”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十六）》神的话使我明白了，有条件能照顾父母也不照顾这是不孝，因为客观环境没法照顾父母这就不能说是不孝，这两者的性质是不一样的。我在外尽本分心里常挂念父母，得知父亲得病住院我不能在家伺候他，父亲离世时我也没能回去，这都是因大红龙的抓捕环境不允许，而且我还有本分在身，并不是我不想回家。我这不是不孝没人性，不该有负罪感，不该良心受谴责。认识到这些我心里释放了，我也不再受母亲说我是白眼狼、不孝子的辖制了。

我还看到一段神的话：“父母对儿女尽责任应该根据自身的条件，根据神所预备的条件、环境，儿女对待父母该做的也是根据自身能达到的条件，根据自身所处的环境，仅此而已。……在造物主的面前，你是一个受造之物，你这一生应该做的不是只对父母尽责任，而是应该尽到一个受造之物的责任、尽到一个受造之物的本分，你对父母尽责任也只能是在根据神的话、根据真理原则的基础上，而不是根据你的情感需要或者良心需要来对他们做任何的事情。当然，根据神的话、根据真理原则来对他们尽责任、尽义务，这也是你尽受造之物本分的一部分，这是神给人的责任。这个尽责任是根据神的话，并不是根据人的需要，所以你可以很轻松地根据神的话对待父母，对父母尽责任、尽义务，就这么简单。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（十六）》从神的话中我也明白了，我是一个受造之物，尽好自己的本分这是天经地义该尽的责任，至于对待父母就根据原则，在环境合适不耽误本分的情况下可以回家看望照顾他们，条件不合适就以维护教会利益尽好本分为重。神的话给我指出了实行的路，我知道该怎么按原则对待父母了。

随后，我的心也投入到本分中了，再看到有的人陪着年迈的老人散步，或者在医院附近看到那些孩子搀扶着老人，我的心里不再觉得亏欠父母了，我知道把自己受造之物的本分尽好这才是最有意义、最有价值的。我从心里放下了对父母的亏欠，得着了释放。