意大利　晓练

我印象最深的一次传福音经历，是在2021年4月，我在网上认识了天主教的一个弟兄，他叫拉斐尔（Rafael），我就给他见证神的末世作工。在交通的过程中，我发现拉斐尔素质不错、领受也快。读了全能神的话，他觉得像是神的声音就愿意寻求考察，也积极参加聚会。可没想到有一天，一个姊妹给我发消息说拉斐尔遇见了他们天主教的神父，现在不来参加聚会了。听到这个消息，我心想他肯定被灌输了不少观念和谬论，我就赶紧联系拉斐尔。得知他对我们所讲的内容有困惑，至于是什么困惑他也不说。这时，我不知道该怎么和他交通了，脑子一片空白，不知道该怎么办。我心里不停地呼求神，如果他是神的羊，愿神引导他，我愿意尽全力去与他交通。

后来，我和艾尼娜（Anila）姊妹约了拉斐尔一起交通。他滔滔不绝地讲了一大堆他的宗教理论，语气有些激动，还讲了他对主耶稣是如何真心、他的信仰是多么坚定。他觉得主耶稣道成肉身是男性，称呼天上的神为“父”，宗教界的人也习惯称呼天上的神为“父神”，那主再来应该也是男性的形像，而全能神这次却以女性的形像显现作工，这让他无法接受。看他言辞有些激烈，我一下子不知道该从哪儿谈起。我就祷告神，愿神开启带领。祷告后，我就对拉斐尔说：“我相信你对主耶稣的信特别坚定，但是我们不妨想一想，我们常常祷告主耶稣，但是我们真认识主耶稣吗？我们真认识他就是道成肉身的神自己吗？真认识他就是真理、道路、生命吗？我们敢说我们认识主耶稣的神性实质吗？我们敢保证主耶稣再来时我们真能认识他吗？我们到底是因着什么信他的？是因着他的出生家庭还是他的长相？”拉斐尔听完后沉默了。我就给他读了几段全能神的话：“人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以人信的仍旧是神的原有的实质。”《话・卷一　神的显现与作工・认识神与神作工的人才是神满意的人》“道成肉身就是神的灵成了一个肉身，也就是神成了肉身，肉身所作的工作就是灵作的工作，灵作的工作就实化在肉身，借着肉身发表出来，除了神所在肉身之外，谁也代替不了道成肉身的神的职分，也就是只有神所道成的肉身这个正常的人性能发表神性的作工，除他以外的人都代替不了。”《话・卷一　神的显现与作工・神所在“肉身”的实质》读完神的话，我交通说：“我们都知道，主耶稣出生在一个木匠家庭，长相平凡，外表看着和普通人没什么区别，但他是神的灵所穿戴的肉身，是道成肉身的神自己。我们信他不是因为他是犹太人，也不是因为他是马利亚所生，更不是因为他的性别和长相，而是因为他有神灵的实质，他是真理、道路、生命，只有他能发表真理作神性的工作。那同样，我们今天为什么信全能神？就是因为全能神是主耶稣回来了，是主耶稣那灵又穿上一个普通正常人的肉身，生活在人中间，发表真理作末世审判洁净的工作，全能神与主耶稣的源头是一，实质都是神的灵。不管神这次道成肉身出生在什么家庭，是什么样的长相、性别，这些都改变不了他的实质。全能神发表了这么多真理，作了末世的审判工作，足以证明，全能神就是神的灵道成的肉身，是主耶稣回来了。”

拉斐尔听后渐渐有了寻求的意思。他说我谈的这些他都赞同，但就是想不通为什么神这次道成肉身会选择女性的形像？看到他态度缓和下来了，我就问他：“神道成肉身来作工取什么形像、选择什么性别，这是我们能决定的吗？就像我们的母亲生了我们，我们不能去选择母亲的长相，不管她长什么样，我们都得接受，这是做儿女该有的理智。你说是不是啊？”拉斐尔点点头说：“我们当然没有权利去选择。”我又接着说：“那同样，今天神道成肉身选择什么样的肉身，成为男性还是女性，这个我们能决定吗？我们若说神来了是男性我就接受，神来了是女性我就不接受，这是不是没有理智呢？神道成肉身是什么性别，这是神自己的事情，神有自己的选择，我们人没资格评论，是不是啊？神是造物的主，神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念。我们只是渺小的人，怎能测透神作工的智慧呢？对于神的显现作工，我们根本没有选择的权利。神道成肉身只要能发表真理、作神的工作，不管是男性还是女性都是神自己，我们都应该接受、顺服，这才是有理智，才是聪明人。”拉斐尔认真地听着，没有反驳。

我给他读了几处圣经章节：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（创1:2）“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创1:27）“所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。”（申4:15-18）我交通说：“从这些圣经章节中我们可以看到，神的实质就是灵，没有任何固定的形像，神也不允许人给神雕刻成任何的形象来敬拜。《创世记》记载，起初神是照着自己的形像先造男人后造女人，那你说神是男性还是女性呢？如果说神是男性，那神也照自己的形像造了女人，如果说神是女性，那神也照着自己的形像造了男人，那是怎么回事？神是公义的神，神按着他的形像造男造女。神第一次道成肉身是男性，末世道成肉身是女性，说明神对男人女人是公平的，如果神两次道成肉身都是男性，对女人就不公平了。我们若说神就是男性，或说神就是女性，这都属于定规神，是神最恨恶的。神每次道成肉身都是为了拯救人类，一说道成肉身，就要成为人的形象，要么是男性，要么是女性。但不管神道成肉身是什么性别，神的实质永远是不变的。”拉斐尔听到这里有些醒悟，很认同这样的交通。我又给他发了几段全能神的话：“神所作的每步工作都有实际的意义。当初耶稣来的时候是男性，这次来的时候是女性，从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作，而且在神那儿没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身，这个肉身就可以代表他，不管性别是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶稣来了以一个女性的身份出现，就是说，当时圣灵感孕如果是个女婴，不是个男婴，也照样完成那步工作。若是那样，现在这步工作就得换一个男性来作了，也同样完成工作，哪步作的都有意义，两步工作不重复但又不矛盾。”《话・卷一　神的显现与作工・两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》“假如神来道成肉身只是男性，那人会把神定为神是男性，是男人的神，从来不认为是女人的神。那时，男人会认为神与男人是一个性别，那神就是男人的头了，女人又会如何呢？这是不公平的，这不属于偏待人吗？这样，神拯救的都是与他一样的男人，那女人将没有一个得救的。神造人类时是造了亚当又造了夏娃，他不是只造亚当，而是照着神的形像造男造女，神不仅是男人的神，也是女人的神。”《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》“所谓‘神’不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵，而且还是人，是普通的人，极其平凡的人；不仅是男性，而且还是女性，相同的是都从人生，不同的是圣灵感孕与从人生但直接来源于灵；相同的是道成肉身的神都担任父神的工作，不同的是救赎与征服的工作；同样代表父神，一个是满了慈爱怜悯的救赎主，一个是满载烈怒、审判的公义的神；一个是开辟救赎工作的大元帅，一个是成全征服工作的公义的神；一个是开头，一个是结束；一个是无罪的肉身，一个是完成救赎的、作接续工作的、本不属罪的肉身；同样是一位灵，但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方，而且时隔几千年，但所作的工作又不相矛盾、相辅相成，可同时相提并论；同样是人，但是男婴又是童女。”《话・卷一　神的显现与作工・论到“神”，你怎么认识》看完神的话，艾尼娜交通说：“神作工常新不旧，神从来不作重复的工作，神的作工总是在更新、变化，不断拔高。如果神作重复的工作，人就容易定规神，不会对神有真实的认识。就像神第一次道成肉身是男性，如果主再来道成肉身还是男性，这会是什么后果？人就会定规神就是男性，神只承认男性、偏爱男性，神不爱女性、嫌弃女性，那女性可就永远地受歧视了。这样的认识对吗？这对女性公平吗？这符合神的心意吗？这不是人的观念想象吗？神是公义的，神对待男性女性都是公平的。神道成肉身一次是男性，一次是女性，这是太有意义的事啊！神末世道成肉身成为女性回击了所有人的观念，扭转人对神错谬的认识，打破人对神的定规，让人知道神不仅是男人的神，也是女人的神，神是全人类的神，任何人都不能用自己的观念来定规神就是男性或者就是女性。”

艾尼娜交通后，我又补充说：“其实，不管神道成肉身取什么形像，神的实质都是不变的，都是神的灵实化在肉身，都代表神自己，都能作神性的工作。就像恩典时代，神道成肉身钉十字架作人类的赎罪祭，主耶稣是男性，能钉十字架救赎人类，那如果神第一次道成肉身是女性，也照样能完成救赎工作，照样发表真理赐给人悔改的道。所以，神道成肉身是什么性别、长相不重要，外表形像伟不伟大也不重要，重要的是他有神的实质，发表的是真理，作的是拯救人的工作，这才是我们考察真道最该注重的。”接着，我又给他读了一段神的话：“既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得从他所发表的性情与说话中来确定，也就是说，确定是否是神所道成的肉身，或确定是否是真道，必须得从他的实质上来辨别。所以说，是不是神所道成的肉身，关键在乎其实质（作工、说话、性情等等更多的方面），并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质，那就是人的愚昧无知了。”《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》我继续交通说，“神的话说得很清楚，确定是不是神道成肉身，主要看其能不能发表真理，能不能作神的工作。如果考察真道不注重听神的声音，而是根据神道成肉身外表的形像、性别来衡量，那这是不是犯了当初法利赛人抵挡主耶稣的错误了？法利赛人就是看到主耶稣的家庭出身、形像处处不合他们的观念，不符合他们对弥赛亚的幻想，就随意论断、定罪主耶稣，丝毫不寻求考察主耶稣的说话作工，最后把主耶稣钉在十字架上，触犯神的性情遭到了咒诅、惩罚。那如果人不读全能神的话、不注重听神的声音，就因为神道成肉身是女性不合人的观念，人就否认全能神、抵挡全能神，这是不是再一次把神钉在十字架上了？”

这么交通后，拉斐尔说他愿意继续寻求。我们就约他第二天晚上参加聚会，他也爽快地答应了。可没想到，第二天晚上他还是没来聚会，打电话也不接，我就很担心他。于是，我每天早上起来第一件事就是给他发神的话，盼望着哪天他能回复我。可是他一直没有看我的消息，我真的很失望。后来，我又找其他弟兄姊妹联系他，但怎么都联系不上。我再次陷入了困境，我想那就只能这样了。就当我想彻底放弃他的时候，无意中我看到了一篇文章，讲述的是姊妹给一位意大利人传福音的经历。她传的这个弟兄我刚好认识，现在正跟我一起配搭传福音呢。这个弟兄人性好，领受真理纯正，但是我没想到姊妹给他传福音的时候他也是观念挺多的，甚至有两个月根本就联系不上他。但是姊妹没有放弃，一直等待，找机会给他交通神的话，最终全能神的话一一解决了他的观念，他接受了神的末世作工。姊妹的经历让我很感动，也让我蒙羞。想到每一个人能来到神面前，不知神在背后作了多少工，安排了多少人事物，付出了多少代价，我如果明白神拯救人的良苦用心，应该体贴神的心意。可我稍有难处就退缩想放弃，我真是一点儿毅力都没有，这哪还有一点儿忠心和见证啊？我看到神的话说：“传福音首先得尽到责任，要凭良心理智把你能做的、该做到的都做到。无论考察真道的人有什么观念、提什么问题，你都要凭爱心解答，如果实在解答不了，你可以找几段相关的神话语给人读，也可以找相关的经历见证视频、相关的福音见证电影给人看，这样完全能够达到果效，起码你也尽到了责任，良心没有责备。如果你糊弄、应付过去，就容易耽误事，就不容易得着人。给人传福音得尽到责任，‘责任’这两个字怎么理解？该怎样把责任准确地落实到实处？就是你应该明白，你迎接到了主，经历了神的末世作工，你就有义务把神的作工见证给渴慕神显现的人。那怎么把福音传给他们呢？就是不管在网上还是在陆地，怎么传能得人、怎么传有果效就怎么传，不是你想什么时候传就什么时候传，不是你的心情好就传、心情不好就不传，也不是凭着你的喜好传，看人下菜碟，你喜欢的人就给他传、不喜欢的人就不给传，而是按着神的要求、按照神家的原则传，尽上受造之物的责任与本分，尽你所能地把你明白的真理，把神的话、神的作工见证给考察真道的人，这就尽上受造之物的责任与本分了。在传福音的过程中，人应该怎么做？尽到责任，尽其所能，不惜一切代价。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・传福音是所有信神之人义不容辞的本分》“那应该怎么对待考察真道的人呢？他只要符合神家规定的传福音原则，咱们就有义务给他传福音，即便他现在态度不好、不接受，咱们也得忍耐。忍耐到什么时候、什么程度呢？他拒绝你，不许你进门，怎么商量都不行，打电话也不行，让别人去约也不行，人家不搭理你，这就没法传了，到这个时候你的责任才算尽到了，这就叫尽本分。但凡有一点儿希望，你都应该想方设法、竭尽全力给他读神的话、见证神的作工。比如，你跟一个人接触了两三年，多次给他传福音见证神他也没有要接受的意思，但是这个人领受还挺好，确实属于传福音的对象，你该怎么办？首先，绝不能放弃他，还要保持正常来往，继续给他读神的话、见证神的作工，别放弃，忍耐到底，不知哪天他就醒悟过来了，就该考察真道了。所以，传福音实行忍耐坚持到底是很重要的。为什么这么做呢？因为这是受造之物的本分。你既然跟他接触了，你就有义务、有责任把神的福音传给他。他从听见神的话、听见福音到回转过来，中间是有许多过程的，是需要时间的，这个期间就需要你忍耐、等候，直到他回转的日子把他带到神面前，带回到神家中，这是你的义务。什么叫义务？就是不能推托的、义不容辞的责任。就像母亲对待自己的孩子一样，孩子无论怎么不听话、怎么调皮捣蛋，或者是生病不吃饭，母亲的义务是什么？她知道你是她的孩子，她就一个心眼儿地疼你、爱你、呵护你，不管你承认她是你的母亲也好，不承认她是你的母亲也好，也不管你怎么对待她，她都要守护在你的身边，一时一刻都不离开你，一直等到你相信她是你的母亲，回到母亲的怀抱。她就一直这样守护你、呵护你，这就叫责任，这就叫义不容辞。如果传福音人员能这样实行，对人有这样一种爱心，这就守住传福音的原则了，就完全能够达到果效了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・传福音是所有信神之人义不容辞的本分》读着神的话，我很蒙羞。神把传福音人员该尽的责任说得很清楚，每个福音对象的情况、背景不同，需要采用不同的对待方式，不能凭着自己的观念想象，带着偏见去嫌弃、定规他们，更不能轻易地放弃他们，确定是符合传福音原则的对象就得竭尽全力、想方设法给他见证神的末世作工，把他带到神的面前，这是传福音该有的原则。而我一时联系不上拉斐尔弟兄就失去了耐心和爱心，活在难处中不愿再继续找他交通了，觉得他都不理我们，不接电话、不看信息，那还能怎么办？该交通的我也交通过了，是他自己不接受，我也使不上什么劲，只能先把他放一边了。但是，其实我心里很不踏实。想想这个弟兄也是真心信神，而且素质不错、有领受能力，只是现在被神父搅扰迷惑、被宗教观念卡住了，在这个关键时刻我得帮他一把，不能袖手旁观，我得尽到一个传福音人员该尽的责任。于是，我就给他发了一篇经历见证文章，希望能帮助到他。不管他看不看信息，我都尽上我的所能把我该做的都做到。

没过几天，拉斐尔给我回消息说：“这段时间，我一直祷告。虽然我没说话，但我知道神在寻找人的心，我的心一直在呼求全能神开启引导我，以免我犯错得罪神。”那一刻，我真的很激动。从他的回复当中，我看到一句话：“这个世界太败坏邪恶，人很难亲近神，对抗邪恶的唯一武器就是全能神的话、圣经。”看到他还承认全能神的话，证明他能听懂神的声音，还有挽救的希望。但我知道他内心争战特别激烈，我很担心他会不会下一秒又不看信息了，我很焦急。于是，我安静下来向神祷告。就在祷告的时候，我想到了一句神的话“不到最后一刻神绝对不会轻言放弃”，我就赶紧找到神的话来看：“《约拿书》四章十至十一节这样记述：‘耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”’这段话是耶和华神说的原话，是他与约拿的一段对话。虽然是一段简短的对话，但其中充满了造物主对人类的不舍与顾念之情。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》“约拿虽受托去宣告耶和华神对尼尼微人的说话，但他并不了解耶和华神的心意，也不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待。神对他的这番责备意在告诉他，人类是神亲手造的，神在每一个人身上都付出了心血，在每一个人身上都寄托着神的期望，每一个人都享受着神生命的供应，每一个人都是神心血代价换来的，告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样，不到最后一刻神绝对不会轻言放弃，何况这城中还有如此多的孩童与无辜的牲畜。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》看着神的话，我的心被感动了。于是，我对拉斐尔说：“弟兄，你是一个有思想的人，能听懂神的声音。末世，神道成肉身发表了数百万字的真理供应我们，拯救我们脱离罪的捆绑，使我们得着洁净进入神的国。希望你能好好考虑这件关乎我们命运结局的大事，我会为你祷告，愿神打开你的心扉，让你早日回到神的家。”我又给他发了三段神话语朗诵，其中有段神的话让他产生了反思，给他带来了转机。神的话说：“耶稣的再来对于能接受真理的人是一个极大的拯救，对于不能接受真理的人就是被定罪的记号。你们当选择自己的路，不要做亵渎圣灵弃绝真理的事，不要做无知狂妄的人，当做顺服圣灵引导、渴慕寻求真理的人，这样对你们才有益处。我劝你们当小心谨慎地走信神的路，不要随意下断案，更不要随随便便、马马虎虎地信神，你们当知道信神的人最起码具备的是谦和的心与敬畏神的心。那些听了真理以鼻嗤之的人都是愚昧无知的人，那些听了真理却随便下断案或定罪的人都是狂妄之辈。作为每一个信耶稣的人都没有资格咒诅定罪别人，你们都应该做有理智的接受真理的人。或许你听了真理的道、看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理，是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说‘这无非是一些圣灵开启罢了’，或者说‘这是假基督来迷惑人来了’，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？若你再三考察之后仍旧认为这些话不是真理、不是道路、不是神的发表，那你就是最终遭受惩罚之人，就是无福之人。这样的真理说得这么透亮、说得这么明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人吗？不就是没有福气归回到神宝座之前的人吗？好好想想吧！不要草率，不要鲁莽，别把信神的事当作儿戏，应该为自己的归宿、为自己的前途、为自己的生命着想，不要玩弄自己，这些话你都能接受吗？”《话・卷一　神的显现与作工・当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》拉斐尔当天就看了这段神的话，他给我发了一段很长的感受、认识。我看得出来，他内心很争战，很害怕走错路，怕信全能神是跟从了另一个教派，是背叛主耶稣。我找了一段神的话发给他，又交通说：“全能神教会并不属于任何宗教团体，全能神教会是因着主耶稣再来的显现作工产生的，并不是哪个人开创了一个新的教派。全能神发表真理作审判工作，开辟了国度时代，结束了恩典时代。除了道成肉身的神自己，世界上没有任何一个首领、伟人、名人能发表真理，能带领人类、拯救人类。虽然全能神与主耶稣、耶和华作的工作不同，但实质是同一位神，耶和华、主耶稣、全能神是神在不同的时代所取的不同的名。但不管神的名怎么变、工作怎么变，神的实质是不变的，神永远是神。神说：‘耶稣作的工作是代表耶稣这个名，是代表恩典时代，耶和华作的工作呢，是代表耶和华，也是代表律法时代，他们的作工乃是一位灵作两个不同时代的工作。……虽然叫两个不同的名，却是一位灵作两步工作，作的工作是接续下来的，因为名不同、工作内容不同，所以时代也就不同，耶和华来了是耶和华时代，耶稣来了是耶稣时代。所以说，一次来了叫一个名，代表一个时代，开辟一个新的出路，一步新的出路是一个名，这就代表神是常新不旧的，他的工作不断向前发展。历史不断向前发展，神的工作也是不断向前发展的，六千年经营计划要结束，必须是不断地向前发展，天天作新的工作，年年作新的工作，开辟新的出路，开辟新纪元，开辟更新的工作、更大的工作，随之，带来新的名，带来新的工作。……从耶和华到耶稣，从耶稣到这步所作的，三步工作贯穿下来是一部完整的经营，都是一位灵作的工作。从创世以来神一直在作工经营人类，他是初也是终，他是首先的也是末后的，他是开展时代的也是结束时代的。三步作工时代不同，地点不同，的的确确是一位灵作的，凡是将三步工作分割开来的都是抵挡神的。现在你务必得明白从第一步到现在所作的工作是一位神作的，是一位灵作的工作，毫无疑问。’《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》全能神的话说得很清楚，神拯救人类的工作分为三步：第一步是律法时代的工作，耶和华颁布律法带领以色列人在地上生活；第二步是恩典时代的救赎工作，也就是神第一次道成肉身担当人类的赎罪祭；第三步工作就是《启示录》预言的神在末世要作的审判工作。三步工作才是神拯救人类的完整的经营计划。神在每个时代作的工作都不一样，但三步工作都是一位神作的。举个简单的例子。神的经营工作可以比作建房子：律法时代代表房子的地基，没有地基那这个房子根本无法建造；恩典时代代表房子的结构，如果没有结构，那这个房子也没法成型；国度时代就相当于屋顶，如果没有最后一个步骤，这个房子还是没有完全，不能遮风挡雨。所以，这三个部分哪一样都不可或缺。我们信全能神并不是背叛了主耶稣，更不是信了另一位神，而是跟上了羔羊的脚踪。现在世界上有几大宗教，而信神的人又分为两千多个教派，不管在哪个教派，越来越多真心信神、渴慕神显现的弟兄姊妹陆陆续续接受了全能神的末世作工，接受了全能神话语的浇灌供应，这是有目共睹的事实！这也正应验了圣经预言：‘要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。’（弗1:10）‘末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。’（赛2:2）”他听后给我发了一个祷告的表情，并说：“你说得对，全能神是独一真神，我们都要归到全能神名下。全能神呼唤我，他知道我的心，知道我的担忧、我的恐惧。”之后，我又给他发了一些福音电影和神的话，我也向神祷告，不管最后他来不来聚会，我都应该尽上我的所能，学会等待、寻求、顺服。

四天后，我突然收到他的一条消息，问我他是否能继续参加聚会，还说全能神的话对他来说很宝贵，他离不开神的话，他从神的话中明白了许多圣经中的真理奥秘，神的话语吸引了他。那一刻，我激动得流下了眼泪，真的感谢神！后来，他跟我说他看到了我发给他的神的话，神话语的责问让他很愧疚，还说：“我不能把信神的事当儿戏，不能草率，我决定继续考察。主再来的事对我很重要，我不想失去迎接主的机会，最后得罪神、背叛神。”我心里很激动，看到了神话语的权柄、威力，是神的话扭转了他的观点，使他接受了全能神的末世作工。

这次的经历对我的触动很大，使我认识到不管遇到什么样的福音对象，只要他能听懂神的声音就应该尽到我的责任和义务把他带到神的家中，这样尽本分才能不留下亏欠和遗憾。感谢神！