中国广西　江萍

2021年9月，我负责一项教会工作，当时赵婷是组长。大家在一起讨论工作时，赵婷总持守自己的观点，听不进别人的建议，导致很多时候僵持在那儿，工作进展不下去，我就想给她提提，可我怎么也开不了口，因为之前赵婷也经常揭露我狂妄自是、持守自己。虽然我知道她说的是事实，可就是打心眼儿里反感，觉得她指点我的问题就像在揭我的伤疤一样，希望她能少说两句。现在如果我指点赵婷的问题，那她不一样也会很痛苦吗？我还是少说些吧，这样大家心里都能好过一些。再说了，我自己都不喜欢被别人揭露指点，也没有什么变化，还要求别人去变，那不显得我太没理智了吗？要是姊妹反过来说，“你自己都不愿意接受别人的建议，还来说我”，那我就没话说了。而且我们平时相处得还挺好，说话也和和气气的，现在我要是把她的问题说出来，她对我产生成见，以后不配合我的工作怎么办？想到这些，我就没有指点她的问题了。

不久，我们组又新来一个吴欣姊妹。一段时间后，我发现吴欣尽本分没什么长进，还总是跟别人攀比，比不过就消极怠工。我就根据她的问题找神的话跟她交通，也结合原则指导帮助她，可她过后不反省自己的问题，还说她尽本分没有果效是因为我们没有把原则跟她交通清楚。看她这样，我就想把她追求名誉地位的性质还有这样下去的后果交通解剖出来。可想到聚会时她谈过自己的败坏流露，说她不喜欢指点别人的问题，也不喜欢别人总指点她，我心想：“我的名誉地位心也重，也是想着自己慢慢寻求进入，不想让弟兄姊妹指点揭露我的问题。我要是话说重了，她肯定会不高兴，我还是先交通帮助她吧，也许等她掌握原则了，尽本分有些果效，就不会因着脸面地位得不到满足这么消极了吧。”想到这些，我就没有再指点她的问题。后来，我发现吴欣人性不太好，跟人说话常常带着贬低、讽刺的语气，让人受辖制，有时候还打击排斥异己，工作中出现什么问题她丝毫不反省自己，还推卸责任，尽本分没什么果效，根据原则需要撤换她。我想到这样做会得罪她，就把她的情况反映给了带领，结果带领有事不能来，让我去撤换吴欣。见到吴欣，我本想针对她一贯追求名誉地位、打击排斥异己走敌基督道路这方面解剖一下，让她认识到这事的性质、后果，但话到嘴边我又给咽回去了，心想“吴欣名誉地位心重，人又很脆弱，如果我揭露解剖她的问题，她万一接受不了，对我产生成见怎么办？我还是少说为佳吧。”于是，我只是说她尽本分没有果效，把她撤换了，还安慰她，让她好好反省自己。后来，带领得知我没有解剖吴欣的表现，就对付我说：“她的问题都那么严重了，你还不揭露解剖，你老好人太严重了！”听后，我心里挺难受的，我知道自己没有尽到责任，但当时并没有反省自己，直到后来又发生一件事，我才开始反省自己。

当时，赵婷她们整理一些被开除人员的资料，许多地方说得不清楚，正常情况是不会出现这种低级错误的，我就问弟兄姊妹是怎么回事。他们说赵婷总持守自己，大家提什么建议她都不接受，弟兄姊妹都受她辖制，只好按她的来。听后，我心里挺受责备的，赵婷这个问题我早就知道，但我怕得罪人，一直没有揭露她的问题，结果耽误了工作。我这才开始寻求真理反省自己。我看到神的话说：“一个人的人性里该具备的就是良心与理智，这是最基本也是最重要的。如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说，是一个没有人性的人，是人性太坏的人。细节地说，这个人都有哪些丧失人性的表现呢？分析分析，这类人都有什么特点？都有哪些具体的表现？（自私、卑鄙。）自私卑鄙的人做事应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对尽本分、对见证神没有任何负担，也没有任何责任心。……还有些人不管尽什么本分都不负责任，发现问题也不及时向上反映，看见有人打岔搅扰也置之不理，看见恶人作恶也不拦阻，丝毫不维护神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，这样的人尽本分一点儿实际工作都不作，贪享安逸，做老好人，只为自己的虚荣、脸面、地位、利益说话做事，什么事对他有利他才肯下点功夫、卖点力气。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》神的话揭示的就是我的情形。我看到赵婷性情狂妄，辖制弟兄姊妹，已经给工作造成影响了，我作为负责人，应该指点揭露她的问题，可我担心她不接受，对我的看法不好，所以每次想指点她的问题时，我的喉咙就像被什么东西卡住了一样，把话又都给咽回去了。我还打着为工作的幌子，认为关系闹僵了，以后她会不配合我的工作，外表看我考虑的是工作，实际上是不想破坏我们之间友好、和气的关系，也是为了在弟兄姊妹心中留下好的印象。还有，我明明看出吴欣的问题很严重，可我怕指点揭露她的问题她会对我有不好的看法，就一直不揭露她的问题，结果导致她对自己没有认识，败坏性情始终不变化，给教会工作带来打岔搅扰，弟兄姊妹也都受她的辖制。我尽本分总考虑个人的利益，考虑在别人心中的地位，看到弟兄姊妹凭败坏性情尽本分给工作带来打岔搅扰也不管不顾，丝毫不考虑教会工作，我真是太自私了，没有一点儿良心理智。

之后，我又看到一段神的话：“人没有经历神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问‘人该怎么活着？人该为什么活着？’人都会回答说‘人不为己，天诛地灭’，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》从神话语的揭示中我明白了，我看到别人的问题不敢点，总是睁一眼闭一眼，主要是凭“人不为己，天诛地灭”“看透不说透，还是好朋友”“打人不打脸，揭人不揭短”这些撒但哲学活着。我认为做什么事都得考虑自己能不能得利，指点揭露别人的问题那是得罪人的事，对自己没利，我就不想去做，特别自私卑鄙、圆滑诡诈。看到赵婷狂妄，持守自己，不接受别人的建议，已经影响工作了，可我还在维护与她的关系，不揭露解剖她的问题，总怕说了会得罪人，在人面前总是唯唯诺诺的。我怕得罪人，不怕得罪神，不考虑教会利益，活得很窝囊、龌龊，没有一点儿良心理智。有良心理智的人看到弟兄姊妹情形不好，他能交通真理扶持帮助，看到有人打岔搅扰教会工作，他能站起来揭露制止。我作为负责人，更得有这个负担、责任心，看到弟兄姊妹不管是情形还是业务方面的问题，都应该交通帮助，如果有人打岔搅扰教会工作，还能修理对付、揭露解剖，及时制止，这才是作为一个负责人该作的本职工作。可我为了在弟兄姊妹心中留下好的印象，连基本的责任都没有尽到，对工作不负责任，对弟兄姊妹的生命进入不管不顾，看到我做老好人就是黑心人，是人性恶毒的人，这样尽本分让神厌憎、恨恶，如果我再这样下去，最终只能被神显明淘汰。认识到这些，我心里特别难受，不想再这样活着了，我就向神祷告：“神哪，我想实行真理，但我的败坏性情太严重了，愿你开启光照我，使我认识自己，找到实行的路途。”

一天灵修时，我看到神的话说：“在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第四十一篇》神的话使我有了实行的路途，临到事得坚持真理原则，维护教会利益。赵婷凭败坏性情尽本分已经给工作带来打岔搅扰，我得跟她交通，揭露解剖，让她能认识到自己的问题，如果她还不反省悔改，就得及时调整撤换。之后，我就把赵婷的问题给她点了出来，也给她读了几段神揭示狂妄性情方面的话。通过看神的话，她对自己的狂妄性情有了些认识，后来也有些扭转变化，大家探讨问题提出不同的观点，她也能寻求，听取别人的建议，不再那么持守自己了。我感受到不维护人与人之间的关系，按着真理原则尽本分，心里踏实，这样活着才有人样。

后来我就琢磨，我总做老好人，除了自私卑鄙维护自己的利益，还受哪些东西的捆绑辖制呢？一天聚会时，我看到神的话说：“‘己所不欲，勿施于人’，字面意思就是自己不喜欢的东西、不愿意做的事就别强加给别人，这么做似乎挺明智、挺有理智，但如果完全按照这一条撒但哲学来处事就会犯很多错误，很容易坑人、误人，甚至害人。就像有的父母自己不喜爱读书，但就喜欢让儿女多多读书，总给儿女讲道理，劝儿女好好读书。这种情况如果按‘己所不欲，勿施于人’这条要求，那父母就不应该劝儿女读书了，因为他自己不喜欢读书。还有的人信神却不追求真理，但他心里知道信神是人生正道，他看见儿女不信神不走正道，就劝儿女信神，他自己虽然不追求真理，但还是愿意让儿女追求真理，让儿女得福。这种情况如果按照‘己所不欲，勿施于人’的说法，他就不应该让儿女信神，这样做虽然守住了撒但哲学，但却断送了儿女蒙拯救的机会。这个后果是谁造成的呢？是不是‘己所不欲，勿施于人’这条传统的德行说法把人坑害了呢？……比如，有的人不喜爱真理，就喜欢贪享肉体安逸，尽本分偷懒耍滑，不愿意受苦付代价，他认为俗话说得好，‘己所不欲，勿施于人’，他就告诉大家，‘你们得学会享受，不用好好尽本分，不用吃苦付代价，能偷懒就偷懒，能糊弄就糊弄，别那么难为自己。你看，我这样不是活得挺好吗？我活得多滋润啊！你们那么活多累啊！你们得向我学习’。这是不是达到‘己所不欲，勿施于人’这一条要求了？如果这么做的话，这是不是有良心理智的人哪？（不是。）人丧失良心理智是不是缺德啊？这叫缺德。为什么说缺德呢？他自己贪享安逸，尽本分应付糊弄，还煽动、怂恿别人与他一起应付糊弄、贪享安逸，这是什么问题？尽本分应付糊弄、不负责任是欺骗神、抵挡神的行为，如果一直应付糊弄没有悔改，就被显明淘汰了。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十）》“‘己所不欲，勿施于人’这句话的问题太大了，漏洞、破绽太明显了，都不值得解剖、分辨，只要稍加思索，就能看见它的错误、荒唐之处。但是，你们中间很多人却能很轻易地被这句话折服，受这句话影响，不加分辨地把它接受进来，与人相处的时候，常常告诫自己也劝导他人‘己所不欲，勿施于人’，这样做就觉得自己人格特别高尚、做人特别理性。但其实在不经意间，这话出卖了你做人的原则、你的立场，同时也使别人被你迷惑、被你误导，与你用同样的观点、立场对待人和事，你不折不扣地做了一次和事佬，不折不扣地走了一次中庸之道。你说，‘什么事情都不要较真，不要难为自己，也不要难为他人，难为他人就是难为自己，善待别人就是善待自己，与别人过不去就是与自己过不去，何必那么为难自己呢？“己所不欲，勿施于人”就是对自己最大的犒赏，也是对自己最大的宽容’，这俨然就是一种万事不求真的态度。对什么事都没有准确的立场、观点，看待任何事物都是稀里糊涂，并不求真，睁只眼闭只眼就过去了，最后到神面前交账的时候什么事都是一笔糊涂账。为什么会这样？因为你总是说‘己所不欲，勿施于人’，这给了你很大的安慰与享受，但同时也给你找了很大的麻烦，使你在很多事上不能有明确的观点、明确的立场，当然也使你在所临到的这些事上不能清楚地知道神对你的要求标准是什么、该达到的果效是什么，这些后果就是因为你对任何事物都不求真，都是稀里糊涂的态度和观点造成的。‘己所不欲，勿施于人’是不是待人接物所应该持有的宽容的态度？不是，它仅仅是一种外表似乎是很对的，似乎是很高尚、很善意的理论，但是这种理论根本就不是正面事物，当然更不是人应该遵守的真理原则。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十）》神揭示撒但用“己所不欲，勿施于人”的说法来败坏迷惑人，让人认为自己不喜欢做的事、自己实行不出来的就不要强加给别人，这样做才是有理智的表现。我就是凭这种思想观点活着，明知道赵婷狂妄自是给工作带来影响，应该指点揭露她的问题，可我想到自己也常常流露狂妄性情，不喜欢总被弟兄姊妹指点，就认为自己不喜欢做的事还要强加在别人身上，这很没理智，就不敢去指点赵婷的问题了。我明知道吴欣尽本分只为名誉地位作工，狂妄辖制人，给工作带来打岔搅扰，需要揭露对付，可我想到自己名誉地位心也重，不愿被指点揭露，就抱着“己所不欲，勿施于人”的观点，不揭露吴欣了，我认为被别人揭露指点是很痛苦、丢脸的事，自己都不希望被别人对付指点，所以我也不想去说别人。其实，我这是在迁就自己、维护自己。我自己维护脸面地位不接受真理，也纵容、迁就别人，自己悖逆抵挡神也让别人这样，实质就是巴望着大家都不实行真理，不经历神的审判刑罚、修理对付，我真是太卑鄙、太缺德了！我们被撒但败坏，满了撒但性情，本性都是狂妄自大、自私诡诈，好追求名誉地位，没有神话语的审判揭示、修理对付，没有弟兄姊妹的指点帮助，都会身不由己地做出打岔教会工作的事。赵婷她们流露败坏性情、走错路，没有人指点揭露就会打岔教会工作，轻了撤换，严重了就会被开除出教会。我凭着撒但的哲学活着，看到问题也不提出来，这就是在变相地纵容弟兄姊妹凭撒但败坏性情做事，最终只能坑人害己。看到我凭着“己所不欲，勿施于人”的撒但毒素活着，不但尽不好本分，还充当撒但的帮凶打岔了教会工作。认识到这些，我心里特别难受，愿意向神认罪悔改。

一天，我看到神的话说：“神所要求人的不是‘己所不欲，勿施于人’，而是让人都清楚对待各类事应该遵守的原则到底是什么，如果是对的，是符合神话真理的，一定要坚持，不但自己要坚持，同时要告诫、劝导人，给人交通，让人都明白神的心意到底是什么、真理原则到底是什么，这是你的责任，也是你的义务。神不是让你走中庸之道，更不是让你显出你的胸怀是多么的宽大，你应该坚持的是神所告诫你的、教导你的，是神的话里提出的要求准则与人所应该遵守的真理原则，不但你要坚持，要永远地坚守，而且你还要以身作则地实行这些真理原则，还要劝导、监督、帮助、辅导他人与你一样坚持、遵守、实行这些真理原则，这是神要求你做到的，也是神对你的托付，你不要只要求自己做到而不管别人如何。神要求你做到的是站住正确的立场、坚守正确的准则，明确地知道神话语的准则是什么，明确地弄清楚真理原则是什么，即便自己达不到，即便自己心里不愿意、不喜欢，有观念、有抵触，也要当作一种责任、一种义务，把对的、正确的，把从神来的正面事物交通给他人，用这些东西帮助他人、影响他人、辅导他人，让他人从中受益，得着造就，走上正确的人生道路，这是你的责任，而不是死守撒但灌输给你的‘己所不欲，勿施于人’，这个说法在神来看仅仅是一种处世哲学，是带有撒但诡计的一种思想观点，根本就不是正道，也不是正面事物。神所要求你的是堂堂正正地做人，明明白白地知道你该做的是什么、不该做的是什么，而不是让你做老好人、做和事佬，不是让你走中庸之道。涉及真理原则的事，该说的你一定要说，该明白的你一定要明白，别人不明白的，如果你已经明白了，能指点、帮助到别人的，你一定要尽到义务、尽到责任，而不是袖手旁观，更不是持守撒但灌输给你的‘己所不欲，勿施于人’这样的撒但哲学。明白了吧？（明白了。）正确的东西，正面的事物，即使你不喜欢，你不愿意做，你够不上、达不到，你有抵触、有观念，它也是正面的东西，也是正面事物。神的话、真理不会因着人的败坏性情，因着人的情绪、情感、意愿与人的观念而改变他的实质，无论到什么时候，神话语的实质、真理的实质是永远不会变的。这些神的话、真理，你一旦知道了、明白了，你一旦经历了、得着了，你就有义务把这些经历见证交通给别人，让更多的人明白神的心意，让更多的人明白真理、得着真理，让更多的人知道神的要求标准是什么、明白真理原则是什么，之后在日常生活中临到各类事的时候有路可行，而不是发蒙，不是被撒但的各种思想观点所禁锢着。‘己所不欲，勿施于人’这条德行说法着着实实就是撒但控制人思想的一种诡计，你如果一味地奉行它，那你就是一个凭撒但哲学活着的人，是一个完全活在撒但性情里的人。你不遵行神的道，你就不是喜爱真理的人，也不是追求真理的人。不管临到什么事，你该遵守的原则、你最应该做到的就是尽你所能地帮助别人，而不是像撒但所说的‘己所不欲，勿施于人’，只做一个‘明智’的老好人。尽所能地帮助别人指什么？就是尽到你的责任与义务。只要你看到了是你该尽的责任、该尽的义务，你就应该把神的话、把真理交通出来，这就尽到责任、尽到义务了。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十）》从神的话中我明白了，神要求我们临到事要实行真理、坚持原则，弟兄姊妹在一起配搭尽本分，看到对方做事违背原则或者搅扰教会工作时能指点帮助，大家都能凭神的话活着，这样本分才能越尽越好。涉及到原则性的问题，不能怕得罪人，考虑人的感受，得根据真理原则对待，维护教会工作，不管别人接不接受，都应该实行真理尽到自己的责任。我作为负责人，看到问题就得及时交通解决，这是我的责任，看到问题如果不解决，做老好人，走中庸之道，这是失职，是抵挡神。另外，并不是自己流露败坏就不能指点别人的问题，我流露败坏需要我寻求真理反省自己，这是我个人的事，看到弟兄姊妹做事违背原则给教会工作带来亏损，就得交通揭露制止，这是维护教会工作，是我该尽的责任，我不应该混为一谈。我名誉地位心重，性情狂妄，需要反省自己，寻求真理解决，而不是迁就自己、纵容别人。之前我凭着“己所不欲，勿施于人”这条撒但哲学活着，认为自己不喜欢做的、自己做不到的就不能要求别人去做，流失了一次次实行真理的机会，看到我的观点太荒唐、谬妄了。

后来，我再看到弟兄姊妹做事违背原则影响教会工作时，就针对他们的问题交通、揭露解剖，虽然也会担心弟兄姊妹对我的看法不好，但我不像之前那样总是瞻前顾后，考虑得那么多了，只想着怎么能帮助到弟兄姊妹、怎么能维护教会工作。这样实行，看到弟兄姊妹尽本分有些长进，我心里挺高兴的。在解决别人问题的时候，我能更多地反省自己，不知不觉中发现了一些以往认识不到的败坏性情，更促使我追求真理解决自己的问题。这样实行感觉心里和神的关系近了，背叛肉体、实行真理的时候多了，这样活着心里踏实平安。