韩国　张恩晶

罪中苦恼，盼望主来霎时改变形象

“主啊，求你为我造一颗清洁的心，使我里面重新有正直的灵。主啊，求你赐给我温柔、良善、包容、忍耐，使我结出圣灵的果子。主啊，我愿意遵守你的道，活出你的爱，叫人得益处……”信主二十多年，我天天向主这样祷告。

可在生活中，我总也守不住主的教导，常常对丈夫发火，埋怨他没本事，和他结婚后一直没有属于自己的房子，尤其看到那些不信主的人日子过得比我们好时，我心里就不平衡，埋怨主为什么不祝福我。与人相处，当涉及到自己的利益时，我外表上对人有些包容、忍耐，但只是一时克制，过后还会身不由己地与人产生争执、矛盾。我知道整天活在罪中不合主心意，就常常向主祷告，求主赦免我的罪，但当时心里能好受一些，可过后还是老病重犯。想到圣经上说“因为罪的工价乃是死”（罗马书6:23），“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”（希伯来书10:26-27），我不禁有些消极软弱，也开始怀疑自己这样信主，最后真能进天国吗？

我向牧师寻求这个问题，并问他：“怎么才能脱去罪得着洁净？”牧师很自信地说：“不用担心，主耶稣钉十字架已经赦免了我们所有的罪，主不看我们为罪了。而且圣经上还说，‘就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。’（哥林多前书15:52）神是全能的，即使我们还常常犯罪，但主来时会霎时改变我们的形象，将有罪的变成无罪的，然后提我们进天国。所以我们不用担心犯罪的问题，更不用受罪的辖制，对进天国失去信心啊！”对牧师的话我半信半疑，心想：“主是圣洁的，就我这样常常犯罪的人，到主来时真能霎时改变形象被提进天国吗？”可我也没有更好的办法解决犯罪的问题，再想想牧师说的话好像也有道理，主是全能的，有能力把我们的罪一下子都洁净了，看来我进天国还是有希望的。

虽然我这样安慰自己，可过后又犯罪时，我心里还是隐隐不安。渐渐地，再犯罪时我都不好意思跟主祷告了，对主的信心也越来越小，不知道接下来信主的路该怎么走，只盼望主快点回来，或许那时候主会霎时将我们改变形象，提接我们进天国。

“霎时改变形象”并非进天国的依据

2018年10月的一天，我在朋友家遇见一名讲道人，聊天时，姊妹谈到信主的人现在都处于白天犯罪、晚上认罪的光景中无路可走，我深有同感，便把自己这些年来活在罪中的光景说了出来。姊妹听后说，神是公义圣洁的，我们现在满身污秽，如果始终脱离不了罪的捆绑，是进不了天国的。听姊妹这么说，我心里也认可，但想到经文“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变”（哥林多前书15:52），我又觉得虽然我们有罪，但主是全能的，在主降临显现的那一刻，会霎时把我们改变形象提进天国，姊妹怎么说脱离不了罪就不能进天国呢？如果是这样，不就没人能进天国了吗？我觉得这个问题很有必要弄清楚，就把心中的困惑说了出来。

姊妹笑着说：“我们根据保罗的这句话就认为，我们虽然还有罪，但主来时会霎时将我们改变形象提进天国。可我们是否想过，这个观点合乎主的话吗？能不能代表主的意思呢？主耶稣曾预言：‘看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。’（启示录22:12）根据主的话我们知道，主再来时要根据每个人的所做所行赏罚各人，分别绵羊山羊、麦子稗子、善仆恶仆，要是按保罗的说法，不管我们有多少罪都霎时得洁净被提进天国，那主说的这话不就落空了吗？

另外，‘霎时改变’这个观点是保罗说的，保罗和我们一样都是受造之物，对末世神怎么提接信徒进天国，他怎么能测透呢？保罗的话即使有圣灵的开启光照，但有的话也难免有人意的掺杂和想象，绝不能代表神的话，更不能作为我们进天国的标准，因为主耶稣从来没有说过保罗的话可以作为衡量标准，圣灵更没有这样见证过。所以，我们在等候主来被提进天国的大事上，得以主耶稣的话为根据才准确。主耶稣明确说，‘凡称呼我“主啊，主啊”的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。’（马太福音7:21）我们只有实行主的话，遵行主的道，成为遵行神旨意的人才能进天国，这是进天国的唯一条件。但我们现在常常犯罪，总是身不由己地说谎、搞欺骗，嫉妒人、恨人，还能埋怨主、论断主，等等。我们根本不是遵行神旨意的人，这样主来时怎么会提我们进天国呢？如果我们还抱着幻想等主来霎时把我们改变，却不注重实行主的话，追求得洁净，这不是与主的要求南辕北辙了吗？这很有可能被主撇弃、淘汰啊！”

听了姊妹的一番话，我心里一颤：“对啊！我们信主得根据主的话才对，主把守着天国的大门，谁能进天国只有神说了算。保罗只是一个人，他的话不能作为我们进天国的依据，这一点我怎么就没想到呢？”

神是实际地作工拯救人

姊妹接着交通说：“神是全能的，但神也是实际的，神作事有他自己的原则和计划，不会按我们人想象的那样，将人霎时改变形象提进天国。我们想一下，如果神真的霎时把人改变形象，使人得洁净，那神为什么不在亚当、夏娃被撒但败坏后就这样作，为什么还要花费几千年的时间来作律法时代和恩典时代的工作呢？其实，这就涉及到神作工实际这方面的原则了，同时也有神的美意在其中。就如挪亚时代，神完全有能力瞬间把挪亚提到空中躲避洪水，但神并没那样作，而是让挪亚造方舟，借着方舟拯救挪亚一家，成全了挪亚对神的顺服，同时也让人实实际际地看到神对人的拯救，也让那些被毁灭的人心服口服。还有神借摩西带领以色列人出埃及进迦南美地时，以色列人在旷野走了四十年，那神为什么没有在眨眼之间将以色列人带到迦南地呢？不是因为神没有这个能力，而是神要借出埃及过程中遇到的种种难处显明人的悖逆，让人看到自己对神的小信，对神没有敬畏，也让人实际地认识神的权柄能力，看到神的信实，神既说带领他们出埃及就必定成就，同时也要借此显明谁是真心信神的，谁是不信派，最终那些悖逆抵挡神的都倒毙在旷野中，顺服神的人被带进迦南地。我们再看恩典时代，神救赎全人类也不是霎时就赦免人的罪，而是道成肉身亲自为人类钉十字架，实际地付代价完成救赎人类的工作，让人看到神的爱实实在在，一点也不虚假。我们从神作过的工作中就能看到，神拯救人不是像我们想象的那样简单、超然，神作每步工作都是实实际际地作，实实际际地付代价，有计划、有步骤地作，以此来显明神的全能智慧，显明神的心意、神的性情。同样，神末世来作拯救人的工作也是按着他的计划和步骤来作，不是眨眼之间就将人洁净变化，如果那样的话，撒但也不会服气，麦子稗子、真信假信的人也不会显明出来，神的公义、神的智慧人也没法认识。所以，我们不能凭想象对待主的再来，得虚心寻求主末世的说话、作工才对。”

姊妹的交通有理有据，我十分认可。以前我只看到神全能的一面，却不知道神作工拯救人都是实实际际的。想想主耶稣救赎人就是亲自道成肉身为人类钉十字架，这样实际的作工不仅把我们从罪中赎了回来，还让我们看到了主怜悯慈爱的性情。如果主末世再来霎时将我们改变，不是实实际际地作工，那我们怎么能认识神？真信、假信的人又怎么分别出来呢？看来保罗说的主来将人霎时改变，这不符合主的心意，完全是我们人的一厢情愿啊！