中国陕西　谢恩

我从小就受老师和母亲的言传身教，知道了一些为人处世之道，比如说“打人不打脸，揭人不揭短”“看透不说透，还是好朋友”“抬手不打笑脸人”“溜须总比骂人强”等等。我凭着这些处世哲学活着，与人相处从来不得罪人，人缘挺好，朋友比较多。信神后，我与弟兄姊妹相处也是这样，看到谁有什么问题我从来不说，就怕得罪人。后来通过看神的话，我的观点有了一些扭转，也找到了一些实行的路途。

去年5月份，我在教会负责文字工作。在与教会带领张静姊妹的接触中，我发现她每天只忙些事务工作，对于带领该作的本职工作，比如说文字工作、福音工作，她都很少作，我就提醒她得注重本职工作，这些事务工作可以安排别人去作。她听了有些不高兴，勉强地答应了一声。我心想：“初次见面我就点她的问题，她会怎么看我呀？会不会觉得我太狂了，不好相处呀？”我就没再说什么了。后来，我看到张静还在忙事务工作，我心想：“这些事情可以安排别人去做呀，她怎么总在这些事上花费时间呢？”我就再次提醒她得以本职工作为主，她当时就不太高兴地讲了一些理由。看到她这样，我心想：“我好心提醒，她还不乐意，这以后还是少说为佳，免得伤了和气。”过了几天，我约张静和另一个姊妹见面沟通文字工作，因为接待家临时有事，我们就只能在大街上等。我看到张静在路上跟姊妹交通，我心想：“现在共产党疯狂地抓捕基督徒，大街上到处都是电子眼，这样很不安全。”我就想给她提一提，可是话到嘴边，我有些犹豫了，“前两次给她提建议，她已经不高兴了，我要是再说，她不接受，再把我怼回来，那我的脸往哪儿搁呀？再说，我只是负责文字工作，我要是老给她提建议，她会不会觉得我管得太宽了，是故意挑她的毛病、揭她的短呢？要是因此对我产生成见，以后怎么配搭作工作呀？算了，我把自己分内的工作作好就行了，手别伸得太长了。”当我这样想的时候，心里也受责备，我意识到自己的观点不对，但是也没有背叛自己，只是简单地跟张静提醒了一下。过后我发现，张静每天还在忙事务，不注重福音工作、浇灌工作。看到她不作实际工作，再这样下去，教会工作就要受亏损，我就想再次指点她的问题，给她交通这样做的性质、后果，但要去找她交通时，我又退缩了，心想：“之前我已经给她提了几次建议了，她都有些不高兴，要是再找她交通，点她的问题，说她这样做是假带领的表现，她会不会更讨厌我，认为我总是揭她的短，对我产生成见？要是我们的关系闹僵了，以后还怎么配搭作工作呀？”我思来想去，还是没有勇气给她交通指点。

后来灵修的时候，我看了一段神的话：“尽本分不负责任、应付糊弄，做老好人，不维护神家利益，这是什么性情？这就是狡猾，是撒但性情。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别伤着、谁也别得罪，这样就能保护自己，就能保住饭碗，就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着，都做老好人，谁也不得罪，你来到神家，读了神的话，也听了神家的讲道，为什么不能实行真理说心里话、做诚实人？为什么总是做老好人呢？老好人只维护自己的利益，不维护教会的利益，看到有人作恶损害教会的利益也不管，就喜欢当老好人，谁也不得罪，这就是不负责任，这样的人太狡猾，不值得信任。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》神的话揭示的正是我的情形表现，我就是这样的不负责任，为了保住自己的脸面地位，我处处维护与人之间的关系，丝毫不实行真理，不维护教会工作。想到自从跟张静接触以来，看到她作为教会带领不作本职工作，我只是简单地给她提一提，看她不高兴还讲理辩解，我就担心她会对我产生成见，以后不好相处，我就不再说了。看到张静不考虑环境与姊妹在大街上交通，我很想提出来，但是怕她说我总揭她的短对我不满，我只是不疼不痒地提醒了一下。尤其看到张静不作实际工作，不注重交通真理帮助弟兄姊妹，对教会的关键工作她也不管，我很想跟她交通，揭露她这样做事的性质，可是想到前几次点她的问题她已经不高兴了，我要是再说，怕她更讨厌我，那就把她彻底得罪了，以后就不好相处了。为了维护与张静之间的关系，明明知道她不作实际工作，我也不揭露检举，就装聋作哑，眼睁睁地看着教会工作受亏损，我真的是太自私、太不负责任了！我作为教会中的一员，看到带领工人做事违背原则，就应该提出来交通帮助，这不是手伸得太长或者是流露狂妄性情，而是维护教会工作，是合神心意的。神的话明确地说：“监督带领工人是神选民的责任，神选民监督带领工人完全合乎神的心意，因为带领工人都有败坏性情，如果没有监督，不但对带领工人不利，还会直接影响到教会工作。”《话・卷五　带领工人的职责》可是我丝毫不寻求神的心意，我认为我只是负责文字工作，我把自己分内的工作作好就行了，张静工作作得好坏跟我没有关系，我只要维护好跟她之间的关系就行了，看到我心里根本就没有教会工作，我考虑的都是自己的脸面地位。我明明知道这件事情应该怎么做，可是需要我实行真理、坚持原则，维护教会利益的时候，我退缩、逃避了，活得真是卑鄙龌龊，没有一点儿人性！认识到这儿，我感到很懊悔自责，我就向神祷告愿意实行真理。

后来，我又看到神的话说：“在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第四十一篇》看了神的话，我更有了实行真理的心志了。随后我就找到张静，把她身上的问题点了出来，揭露她不作实际工作，也交通了她这样做事的性质、后果。张静也意识到自己走的道路不对，愿意接受扭转。我感到很蒙羞，要是我早点把姊妹的问题揭露出来，她就能及时寻求真理解决问题了。没过多久，张静因为有环境隐患暂时停止尽本分了。但是想到自己能给她提出来，心里也不留遗憾。

本以为我在这方面有些进入了，可再遇到这类事时，我还是没能实行出真理。一段时间后，我到另一处教会跟弟兄姊妹聚会，一个姊妹情形不好，说了一些释放消极的话搅扰人心，组长李欣不但不交通解决问题，还随着她一起说。我心想：“李欣这问题有些严重呀，我得给她指点出来，好好交通交通。”可是转念又一想：“初次见面我就点她们的问题，她们会不会脸面上过不去呀？要是她们不接受，再给我怼回来，那我岂不是很难堪？”我就没有直接点她们的问题，而是轻描淡写地说，“咱们得说对别人有造就的话，不能散布消极”，边说我边观察大家的表情。见大家有些不高兴了，我心想：“是不是我说话太直了，人家不爱听对我有不好的看法了呀？”紧接着，那个姊妹就不太高兴地辩解说：“我说的都是实情，怎么能是散布消极呢？”我本来还想再交通交通的，但是看她没接受，我就没再说了。随后的几天，我发现李欣尽本分很被动，让她做什么都是喊难叫苦，得交通一阵才有些扭转，我就想点点她身上的问题。可是要去找她交通的时候，我又有些犹豫了，“这刚跟李欣接触，我就一个劲儿地点她的问题，她会不会觉得我这个人不好相处，总把眼睛盯在她身上，揭她的短哪？要是把她得罪了，以后我还怎么作工作呀？可是不交通吧，我心里不踏实，李欣是组长，她的态度、观点要是不扭转，肯定会拦阻教会工作。”于是我就轻描淡写地点了下她的问题。李欣听后没接受，还辩解表白。看到这样的情况，我就没再说什么。后来，上层带领约我们聚会，我说了自己这段时间的情形，带领给我读了一些神的话，然后交通道：“发现问题得及时交通解决，如果实在解决不了，可以向上反映寻求，但不能置之不理或应付了事。如果看到问题也不交通揭露，只注重维护与人之间的关系，维护自己的脸面地位，这是凭着处世哲学活着，是老好人，也属于不作实际工作，应该好好反省认识自己为什么实行不出真理。”晚上，我躺在床上怎么也睡不着，想到一直以来，我看到别人身上有什么问题都不说，总是做老好人，谁也不得罪，这样下去很难实行出真理呀。我就向神祷告：“神哪！我看到别人的问题总不敢指点出来，到底是受什么东西拦阻，该怎么解决呢？求你开启带领我。”

第二天灵修的时候，我看了一段神的话：“处世哲学中有一条是‘看透不说透，还是好朋友’，就是为了维护好朋友这一层关系，即使看透了对方的问题也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于危险的境地。因为你知道揭了对方的短处、伤害到对方之后，他会成为你的仇敌，会危害到你，你不想把自己置身于这样一种环境中，所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸，揭人不揭短。从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系？是不是一种基本的社会关系？（是。）在这种社会关系下，人与人之间不能谈心，不能深交，不能无话不说，不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来，而是挑好听的说，讨好对方，不敢说真话，不敢坚持原则，避免别人产生敌对的想法。当没有人威胁到自己的时候，自己活着是不是就相对自在、平安一些？人提倡‘打人不打脸，揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的？（是。）这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是这样？‘打人不打脸，揭人不揭短’的目的归根结底就是为了不得罪人、不树敌，以不伤害他人来保全自己，是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看，对人的德行提出的‘打人不打脸，揭人不揭短’这一条要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它对人的教导是什么？就是你不要得罪任何人，不要伤害任何人，否则的话，最后受伤害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一个你要好的朋友在你伤害了他之后，这种朋友关系就开始悄悄转变了，他就会从你熟悉的、要好的朋友变成你的陌路、你的仇敌。这么教导人能解决什么问题呢？即使你这样做了，没有树敌，还减少了几个仇敌，就能让人佩服、赞成，永远交你这个朋友吗？这就完全达到德行的标准了吗？这充其量是一种处世哲学罢了。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（八）》揣摩着神的话我认识到，我看到弟兄姊妹的问题不敢提，主要就是受“打人不打脸，揭人不揭短”“看透不说透，还是好朋友”这些撒但哲学的败坏、毒害，撒但把这些哲学、毒素灌输给人，使人与人之间不能坦诚相待，不能说真话，都互相防备、猜测，看到对方有什么问题就不能指点出来，得说好听的话、恭维的话，不然就会树敌，就无法在人群中站立得住。所以，我在与人相处时，为了不树敌，即使看到别人的问题我也不说，就采取“打人不打脸，揭人不揭短”这种狡猾的处世方式，来维护与人之间的关系。想到我来到这处教会，看到姊妹释放消极，李欣作为组长不但不制止还随着一起说，我本想指出她们的问题，但是怕伤了她们的面子，我就避重就轻地说了些劝勉的话，边说还边察言观色，就怕伤了和气；看到李欣对工作抵触，我犹豫再三，给李欣提了一点儿，见李欣没接受还辩解表白，我想揭露解剖她这种性质，但是怕她说我总是揭她的短，把她得罪了以后我来这个小组不好作工作，我就不再说了。我明明知道这几个姊妹的问题，也知道她们这样下去后果严重，但是为了让人不反感我，能够在人群中站稳脚跟，我就不敢实话实说，不敢把问题的实质说透，结果耽误了工作。我看到有打岔搅扰教会工作的事发生不交通制止，而是凭着撒但的处世哲学活着，就怕得罪人，就充当老好人，睁一眼闭一眼，这也是在充当撒但的帮凶，是作恶抵挡神哪！我把撒但的处世哲学当作生存法则，看到别人身上存在问题也不指点帮助，对人总有防备，对谁都没有真心话、实话，特别的圆滑诡诈，没有一点儿正常人性，我这样的活出让神厌憎啊。

后来，我又看到神的话，对撒但是怎么败坏人的又有了一些认识。神话说：“传统文化与处世哲学的实质到底是什么？首先可以肯定，这些东西绝对不是正面的，它是从人的败坏性情里产生的，是来源于撒但的。它给人类带来的是什么？带来的是迷惑，带来的是败坏，带来的是捆绑、是辖制，这是确定无疑的。它给人类带来的都是负面的影响、负面的作用，那它是不是真理？（不是。）它不是真理，人类还把它供奉为真理，这是怎么回事？这就是受迷惑了。人因为没经过神的拯救，不明白真理，没听过神对这类话、这类事准确的说法，最后人就把观念中认为相对正确的、好一点的、合自己心意的思想观点接受进来了，这些东西就先入为主了，人一直就持守这些东西几百年、几千年，这些传统文化属于撒但哲学的东西早已扎根在人心里了。它迷惑、影响了一代又一代的人，你们如果不接受真理就会一直受它的迷惑、影响。……人类被这些传统文化熏陶着、麻痹着、败坏着，最终的结果是什么？就是人类被传统文化迷惑着、束缚着、捆绑着，就自然产生了一种学说、一种精神，人类就去倡导它、传扬它，去广泛地传播让人接受，最终它俘获了所有人的心，让所有人都认可了这种思想与精神，所有人都被这种思想败坏了。败坏到一定程度，人就不再有是非观念，不再想去分辨什么是正义、什么是邪恶，也不再愿意去分辨什么是正面事物、什么是反面事物，甚至到有一天，对自己到底是不是人都不清楚，有许多变态的人对自己是男是女都不知道了。就这样的一个人类，离灭亡还有多远？这个人类比起挪亚时代的人怎么样呢？是不是更邪恶了？已经邪恶到顶峰了，邪恶到有些事都不能听，听完就恶心。人都变态到一定程度了，人的肉体外表看着是个人形，其实心里所想的东西都不是人该想的，都已经变态了，回不了头了。……撒但的哲学法则、撒但的思想与所谓的精神把整个人类都迷惑、败坏了。迷惑、败坏到什么程度？人都把撒但的谬论鬼话当作真理接受了，都供奉撒但、跟随撒但了，却听不懂神的话、听不懂造物主的话了。无论造物主说了哪些话、说了多少话，说得多么明白、实际，人都听不懂了、听不明白了，都是麻木痴呆，思想、神经都错乱了。是怎么错乱的？是撒但搅乱的，撒但把人彻底败坏了。”《话・卷四　揭示敌基督・附篇一　什么是真理》从神的话中我认识到，“打人不打脸，揭人不揭短”“看透不说透，还是好朋友”这些撒但哲学太坑害人了。要不是神把这些揭示出来，我对这些撒但哲学没有一点儿分辨，甚至还认同这些观点。特别是上学的时候，我凭着这些撒但哲学活着，处处维护与人之间的关系，老师、同学都很喜欢我，我就觉得这些就是为人处世的法则，把这些当作正面事物了，当作生存之道了。信神后，我与弟兄姊妹相处还是凭着撒但哲学活着，看到弟兄姊妹做事违背原则，打岔教会工作，我想揭露解剖他们的问题，可是怕把人得罪了被人讨厌、反感，走到哪儿都不受欢迎，因此，我怎么也不能实行真理，实话实说。弟兄姊妹在一起相处，本该以诚相待，看到谁身上存在什么问题，或者做事违背原则，应该凭着爱心提出来交通帮助，这对弟兄姊妹的生命进入有益处，对教会工作也有利，这是正面事物，是合神心意的。可是我被撒但哲学迷惑，把给弟兄姊妹指点问题当作了反面事物，生怕给别人指出问题，让别人对我有看法，对我就没有好印象了，这归根结底，我不把别人的缺少指出来，就是为了维护自己的名誉地位，为了在别人心中留一个好的形象。看到撒但利用这些处世哲学扭曲了我的思想，使我是非不分、黑白颠倒，分不清正反面事物，不能实行真理维护教会利益，凭着撒但处世哲学活着，只能是坑人害己，最终抵挡神，遭神惩罚。

我还认识到我里面还有一个错谬的观点，我总认为指点别人的问题就是揭人的短，就是得罪人，神的话把这方面的问题交通得很清楚。全能神说：“人说话、做事应该根据什么？根据神的话语。那神对人说话、行事的要求标准是什么？（对人有造就。）对了。最基本的你得说真话、说实话，让人得益处，起码得对人有造就，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害，这些才是正常人性的表现，是人性的美德。神有没有告诉你说话用多高声调？有没有要求你用标准语？有没有要求你用华丽的词藻、用高尚文雅的语言方式啊？（没有。）丝毫没有这些外表的、虚伪的、虚假的、不实惠的东西，神要求的都是正常人应该具备的，都是人言语行为的标准、原则。不管人生在什么地方、说哪种语言，总之，你说出来的话，那些用词、那些内容得对人有造就。有造就指什么说的？就是让人听了感觉真实，能明白真理，得着益处、得着帮助，不再困惑，也不受人迷惑了。所以，神要求人说话得说真话、说心里话，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害。这是不是说话的原则？这里别揭短指什么说的？就是别抓把柄，别抓住人的过失或者短处论断、定罪。这是起码应该具备的。那在积极方面，说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有些特殊情况，还需要直接揭露别人的错误，实行对付修理，让人明白真理有悔过之心才能达到果效，这样实行对人太有益处。这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？……总之，说话的原则是什么呢？就是说心里话，说真实经历、真实看法的话，这才是对人最有益处的话，是能供应人、帮助人的话，是最积极正面的话。那些虚假的话，不能让人得益处、得造就的话坚决不说，防止对人造成伤害、把人绊倒，导致人落入消极产生一些负面作用。要说积极正面的话，争取达到最大限度地帮助人，使人得到益处、得着供应，对神产生真实的信心，让人通过你对神话语的经历与解决问题的方式方法能够得到帮助，有大的收获，能明白经历神作工、进入真理实际的路途，使人有生命进入，生命得以长大，这就是说话有原则、对人有造就达到的果效。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（三）》揣摩着神的话，我心里亮堂了：揭短是指抓人的把柄论断、定罪，是带着存心攻击人，而看到弟兄姊妹做事违背原则，给他们点出来交通解剖问题的性质，这对人是帮助，不是揭短。神要求弟兄姊妹在一起相处要彼此相爱、坦诚相待，在生命灵里互相扶持供应，看到对方有什么缺少或者存在哪些问题，能够提出来交通真理帮助解决，能及时指点纠正。因为有时候我们凭着败坏性情活着自己还没有知觉，就需要别人帮助指点，这对弟兄姊妹的生命进入有帮助，对教会工作也有利。看到我以前认为的指点别人的问题就是揭短，这个观点太荒唐、太谬妄了，根本就不符合真理啊。

后来，我又看了一段神的话：“神选民起码应该具备良心理智的标准，按照正常人性的标准去与人交往、相处、办事，当然，能达到按照神所要求的真理原则来实行这是最好的了，这能满足神哪。那神要求的真理原则是什么呢？就是在人消极软弱的时候能够体谅人的软弱、消极，能够关心人的难处、痛苦，然后能询问、帮助、扶持，给人读神的话来帮助人解决问题，使人不再软弱，把人带到神面前。这是不是合乎原则的实行方式？这种实行方式是合乎真理原则的，当然，这种关系更是合乎原则的。对于有些人故意打岔搅扰或者尽本分故意应付糊弄，你看见了也能按照原则办事，能够给他提出来，进行指责、帮助，这就合乎真理原则了。如果你置之不理，或者纵容他、包庇他，还说好听的话夸耀、表扬他，尽说假话糊弄人，这些做法，这些与人交往、处事的方式以及处理问题的方式，很显然是不符合真理原则的，是没有神话作根据的，那这些做法，这些与人交往、处事的方式很显然是不正当的。”《话・卷五　带领工人的职责》看了神的话我也明白了，与弟兄姊妹相处得根据神的话、根据真理原则对待。发现弟兄姊妹做事违背原则，或者打岔搅扰神家工作，应该站在神一边，维护神家利益，及时提出来交通真理指点帮助，不能置之不理或者掩盖、纵容、包庇。另外，看到弟兄姊妹的问题不能只是口头上劝勉，应该根据神的话交通神的心意，把问题的实质点出来，使弟兄姊妹能够认识到自己所流露的败坏，在神的话中找到实行的路途，向神悔改，这样做才合神的心意。明白了这些，我不愿意再凭着撒但的处世哲学活着了，愿意注重实行真理维护教会工作。后来，再见到李欣，我就结合相应的神话语给她交通，把她这样做事的性质、后果都点了出来，李欣也愿意接受、扭转。

随后，我再与弟兄姊妹相处时看到对方有什么问题，我就在心里跟神祷告，揣摩该怎么交通能够帮助到对方。记得有一次，我到一个小组聚会，一个姊妹工作果效不好，她不反省认识自己，不查找自己工作上的偏差，而是一个劲儿地埋怨弟兄姊妹做得不好，嫌弃弟兄姊妹素质差，我就想给她交通指点她的问题，但是想到她性情比较狂妄，不容易接受别人的建议，我要是说了，她能不能接受？会不会对我有不好的看法呢？我就默默地向神祷告，求神加给我实行真理的勇气。想到我既然发现了问题，就不能再维护自己的脸面地位，得注重实行真理。于是，我就结合相应的神话语给她交通，说她嫌弃、定规弟兄姊妹是性情太狂妄没理智。没想到她一时接受不了，背着包哭着离开了。我当时就感觉很尴尬，但是想到自己存心对，实行真理就不能怕得罪弟兄姊妹。到了下一次聚会的时候，姊妹敞开心谈了她回去以后是怎么反省认识自己的，说她一时有些接受不了，但冷静下来后知道这样的指点对她的生命进入有益处。事后，她也认识到自己性情太狂妄，不能公平对待弟兄姊妹，愿意扭转，并感谢我对她的帮助。她还说以后大家看到她有什么问题就给她点出来，她愿意接受。听她这样说，我心里很感动，在心里默默地感谢神。通过这件事我也意识到，给弟兄姊妹指点问题帮助人，得注意方式方法，因人而异。有些人虚荣脸面太重，当众点他可能接受不了，那就聚会结束后单独找他交通，只要能把真理交通明白，把问题解决了就行。另外，我也明白了，追求真理的人，即使给他指点问题后，他可能会因着虚荣脸面一时接受不了，或者为自己辩解几句，但是过后能反省认识，能接受，对于这样的人就得正确对待，不能因着对方一时为自己辩解几句，该交通的就不交通了，对待人得根据真理原则，不能凭败坏性情维护个人的利益。但是如果碰到给指点问题不接受还能反目成仇的人，证明他们是厌烦真理、不喜爱真理的人，也不是真心信神的人，对于这样的人就得分辨弃绝了。

通过这段时间的经历我体会到，根据神的话看人看事、做人做事，活得轻松释放，心里踏实平安。虽然现在我进入得还很浅，但我知道路途了，接下来愿意继续按着神的要求实行。