中国安徽　米莎

2023年10月，我负责几处教会的福音工作。有一处教会传福音果效很差，得知负责这处教会的传福音人员叶清尽本分没负担，该传的福音对象没有及时去传，福音工作中的一些问题也没有及时解决，尽本分不紧不慢的，导致工作没有果效，我就给叶清写信交通，让她尽快扭转尽本分的态度。交通后，叶清认识到自己尽本分贪享安逸没有负担，愿意扭转。后来，我看她能主动跟进解决福音对象的观念、问题，传福音果效也有所提高，有时我指出她工作上的问题她也能及时扭转，尽本分有些长进，我心想：“姊妹素质还可以，尽本分也挺用心负责的，连续几个月工作果效都不错。”我就对她很放心，再写信跟进她的工作时就只是简单了解了解，觉得只要我过问了她就会用心去配合。

后来，我根据其他教会福音工作上存在的缺少、问题写信扭转偏差时，叶清回复说他们教会不存在这些偏差，或者说以往存在但现在已经扭转了，我就更觉得叶清尽本分掌握原则，挺有负担的，不用我多操心她就能把工作作好。有时看到他们教会传福音果效下滑，我本想给他们写信问问情况，但又觉得叶清素质和工作能力都可以，这些工作她知道怎么作，不用再细节跟进了。最后，我只是简单提醒她注重根据原则传福音，也没再细节了解传福音果效下滑的原因。平时我就把重心放在跟进果效不好的那些教会，但是令我意想不到的事情发生了。

2024年4月下旬，配搭的姊妹罗兰说叶清最近传福音缺少抓住福音对象的主要问题交通，有的福音对象的观念没解决透彻，这些问题比较常见，以前也给她交流过，她也知道该怎么交通，她不是素质够不上，就是不愿意下功夫。我本想写信指点她尽本分应付糊弄，但转念一想：“罗兰已经指点她的问题了，叶清隔一天就回信说已经扭转，福音对象的观念也已经解决了，她传福音也不是经常出现偏差，她已经意识到自己的问题了应该会扭转进入的，我就不用再指点对付了。如果我跟进得紧，还指点她的问题，她会不会觉得我们不信任她？会不会说我不近人情、要求太高了？算了，既然安排她作就应该相信她能把工作作好，我还是别写信交通了。”我就只是简单说了一下她的主要问题，让她以后注重进入原则，没有指出她的败坏性情让她反省。后来，她工作上出现的偏差少一些了，我就觉得她还是能作工作的。过后我虽然也跟进她传福音的情况，但是不像跟进其他人那么有细节，心里很相信叶清能把工作作好，对她很放心。这期间配搭的姊妹提醒我叶清虽然有素质但不实干，得多监督跟进，可我觉得她不是偷奸耍滑的人，对于姊妹的话也没放在心上，过后也没有注重跟进叶清的工作。

5月初，我发现叶清负责的教会半个月福音工作没有进展，我心想：“叶清尽本分一向挺积极的，现在还没传进来人可能正在配合吧。”我就只是写信简单问一下她传福音的情况。后来，这处教会的福音工作还是没有一点儿进展，我傻眼了，心想这处教会福音果效原来挺好的，怎么现在没有一点儿果效呢？我又写信询问叶清原因，她一直都没有回信。我很困惑，她以前回信挺积极的，为什么这次不回信呢？想到这段时间配搭的姊妹提醒我要及时跟进叶清的情况，可我看她传福音有点长进就对她挺放心，不细节跟进她的工作，结果把工作耽误了。我心里很自责，就祷告神：“神哪，我不知道自己为什么那么相信她，问题出在哪里啊？我该学什么功课，愿你带领我认识自己。”

后来，我看到神的话：“假带领还有一个致命的地方就是凭想象就能轻易地相信一个人，这是不是不明白真理导致的？神的话是怎么揭示败坏人类实质的？神都不相信的人，他凭什么相信呢？假带领是不是太狂妄自是了？他认为，‘我不会看错人，我看准的人应该不会出什么差错，这人绝对不是吃喝玩乐、好逸恶劳的人，他绝对可靠，绝对值得信赖。他不会变，要是变了那我不是看走眼了吗？’这是什么逻辑啊？你是什么高人啊？你的眼睛有穿透力啊？你有那个本事吗？你就是跟人一起生活一两年，若没有合适环境把他的本性实质彻底显明了，你能看透这个人吗？若没有神的显明，即使面对面生活在一起三年五年也很难看透一个人的本性实质到底是什么，更何况人不常见面、不常在一起呢！仅凭一时的印象或听人说几句好的评价就随便相信一个人，就敢把教会工作托付给这样的人，这是不是太盲目？是不是胡作非为啊？假带领这么作工作是不是太不负责任了？”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（三）》神揭示败坏的人性情没变化都不值得信赖，人看不透人的实质，所以作工作时不能只交代完一项工作后就不跟进，更不能只根据人一时的表现轻易相信人，而假带领不明白真理还特别狂妄自负，容易凭想象相信别人，尽本分不负责任，这样的人太愚蠢了！回想自从揭露过叶清的问题看她也能注重扭转进入，传福音也有些果效，我就认为她尽本分挺积极的，也有负担，对她就很信任、很放心，觉得她能把工作作好，不用跟进得那么紧，即便看到她负责的教会福音工作果效下滑，我还自负地认为她有工作能力，这些工作她知道怎么去作，就没有再细节跟进。配搭的姊妹提醒我叶清传福音缺少抓住福音对象的问题交通，有的福音对象的观念解决得不彻底，说叶清有素质但不实干，让我跟进工作紧凑点，我也不听姊妹的建议，认为叶清不像姊妹说的那样偷奸耍滑，还担心跟进紧了叶清会觉得我不相信她，会说我不近人情，我就只是轻描淡写地交通一下，也没有针对她尽本分的态度交通揭露，结果她负责的福音工作半个多月没有进展。我不根据神的话对待人，心中丝毫没有神的地位，尽本分己意太大。如果我注重寻求真理根据原则对待人，用心地跟进叶清的工作，发现问题及时去解决，就不会导致今天的局面了。我只根据自己一时的印象就相信别人，对本分没有求真求细的态度，我太狂妄自是了！我不能再盲目相信叶清了，得细节跟进工作解决实际问题。后来，经过了解才知道叶清贪享肉体安逸，该落实的福音工作没有落实，弟兄姊妹传福音遇到的问题、难处她也不去解决，只是按部就班地尽本分，导致工作没有果效。看到这个结果我愣住了，没想到叶清是这样的表现，我很后悔自己这么轻易相信她不注重跟进她的工作，也没有及时给她交通真理解决问题，结果拦阻了福音工作。过后我就和配搭的姊妹写信指出叶清的问题，之后再观察看她有没有转变。

后来我就反省，为什么我会这么相信叶清而不注重跟进她的工作呢？我看到神的话：“‘用人不疑，疑人不用’这句话之前多数人都听过，你们认为这句话是对还是错？（错。）既然认为它是错的，为什么在现实生活当中还能受它影响呢？一临到这类事这个观点就出来了，多多少少都会受它搅扰，一受搅扰作工作就打折扣了。你认为它是错的，你定性它是错的，为什么还能受它影响，还能使用它来安慰自己呢？（因为人不明白真理就够不上按神的话去实行，所以就会把撒但的处世哲学当作原则、准则去实行。）这是一方面原因。还有吗？（因为这句话比较符合人的肉体利益，当人不明白真理的时候自然而然就会按照这句话去做事。）不是不明白真理的时候才会这样，人明白真理了也不见得能按真理实行。‘比较符合人的肉体利益’，这一点说得是对的，就是人宁可遵守一个诡计、一个撒但的处世哲学来维护自己的肉体利益也不实行真理。……另外，你里面还有一个观念，就是法不责众，觉得‘所有的人都这么认为，如果我按照这句话实行了，不管神定不定罪，反正我也看不着神、我也摸不着圣灵，起码在人看我这个人是有人味的，我还有点良心’。你为了这个‘人味’，为了让大众对你没有仇视的眼神，你选择了背叛真理，然后让所有的人都说你好，不指责你，你活得就滋润了，心安理得了，你求的是心安理得。人的这个心安理得是不是喜爱真理的表现？（不是。）那这是什么性情？这里面有没有诡诈啊？有诡诈。”《话・卷四　揭示敌基督・附篇一　什么是真理》“多数人都把‘用人不疑，疑人不用’这句话当真理对待，都受这句话的迷惑、捆绑，在选人用人上也都受它的搅扰与影响，甚至被它左右，导致许多带领工人每当了解教会工作、提拔选用人时总有难处、顾虑，最后只能用‘用人不疑，疑人不用’来宽慰自己。每当检查、抠问工作时，他们心里就想：‘用人不疑，疑人不用，应该相信弟兄姊妹，再说还有圣灵鉴察呢，咱不能总怀疑人、总监督人。’这是不是受‘用人不疑，疑人不用’这句话影响了？受这句话影响带来的后果是什么？第一，心里存在‘用人不疑，疑人不用’的观点，会不会检查、指导人的工作？会不会监督、跟进人的工作？如果用谁都相信，没有检查、指导，没有监督，这样是不是忠心尽本分？能不能作好教会的工作？能不能完成神的托付？是不是忠于神的托付？第二，你不但没守住神的话、没守住你的本分，反倒把撒但的处世哲学、撒但的阴谋诡计当成真理来遵守、来实行，你这不是顺从撒但、凭撒但哲学活着吗？你不是顺服神的人，更不是遵守神话的人，你完全就是一个混蛋。把神的话放在一边，反而把撒但的话当成真理去实行，这是背叛真理、背叛神啊！你在神家作工作，你行事的原则却是处世哲学，是撒但的逻辑，这是什么人？这是背叛神的人，这是严重羞辱神的人。这个性质是什么？这是公开定罪神、公开否认真理，是不是这个性质？（是。）你除了不遵行神的旨意，还让撒但的鬼话、撒但的处世哲学在教会中横行，你成了撒但的帮凶，帮着撒但在教会中做事，搅扰打岔教会工作，这问题的性质是不是很严重？”《话・卷四　揭示敌基督・附篇一　什么是真理》从神的话中看到，“用人不疑，疑人不用”这是撒但的处世哲学，认为用一个人就应该信任这个人，如果跟进监督对方的工作那就是不相信别人，是对别人的伤害。这话虽然符合大众的观念，但不符合真理，这是撒但的哲学，人凭着这个观点活着就不能在本分上尽上忠心，这是忠于撒但、背叛神。我不注重跟进叶清的工作就是受“用人不疑，疑人不用”这个撒但哲学影响，认为叶清有素质、有工作能力，尽本分有果效，平时只要指出她的问题她就能扭转，我就很相信她，觉得她知道怎么作工作，所以我跟进工作时只是简单地写信交通，即使后来配搭的姊妹说了叶清的问题我也不在意，觉得用她就应该相信她，不应该怀疑她，还怕跟进得太紧她会说我没有人情味，不体谅理解她。其实，我跟进工作是尽我自己的责任，这样做是维护教会利益，是对本分负责，也是让弟兄姊妹能及时反省认识自己的问题，对本分和弟兄姊妹的生命进入都有利，并不是没有人情味。可我为了维护在叶清心中的好形象，让她觉得我善解人意能体谅人就不揭露解剖她的问题，我为了个人的利益把教会的利益放在一边，处处想的都是自己的名誉地位，我太自私诡诈了！神要求带领工人作实际工作，发现教会工作中的偏差及时解决，这样对教会工作有益处，可我凭着“用人不疑，疑人不用”这个撒但哲学活着，不能尽上自己的责任，不监督跟进教会的工作，结果给工作带来打岔搅扰。我信神却不能忠于本分，明知真理也不实行，把撒但的哲学当成了真理去实行，这是与神对抗，是背叛神，是高举撒但。认识到这儿，我心里特别懊悔自责，不愿再凭撒但的哲学活着了，我得按神的要求在本分中尽到自己的责任。

后来，我看到神的话：“你们说，‘用人不疑，疑人不用’这观点对吗？这句话是真理吗？他为什么把这句话用在神家工作上、用在尽本分上？这是什么问题？明明‘用人不疑，疑人不用’这是外邦人的话，是来自撒但的话，他为什么能当作真理对待？为什么分辨不出它的对错？这句话明明就是人的话，是败坏人类的话，它根本不是真理，丝毫不符合神的话，不应该作为人行事、做人、敬拜神的准则。那应该怎么对待这句话？如果你真有分辨，你应该用哪方面真理原则来代替这句话作为你的实行原则？就是尽心、尽性、尽意尽好本分。尽心、尽性、尽意就是不受任何人辖制，一心一意，没有二心，这是你的责任、你的本分你就应该尽好，这是天经地义的。无论遇到什么问题都应该按原则办事，该怎么处理就怎么处理，该修理对付就修理对付，该撤换就撤换，就是根据神的话办事，根据真理办事。这是不是原则？这与‘用人不疑，疑人不用’这句话是不是正好相反？‘用人不疑，疑人不用’是什么意思？就是只要用上这个人就不应该怀疑，就应该撒手不管，让他随便做，如果怀疑就不应该用，是不是这个意思？这就大错特错了。人类被撒但败坏至深，都有撒但性情，都能背叛神、抵挡神，可以说都不可靠，即使人海誓山盟也没有用，因为人受败坏性情辖制都是身不由己，必须得接受神的审判刑罚才能解决败坏性情的问题，才能彻底解决人抵挡神、背叛神的问题，也就是解决人犯罪的根源。没有经过神审判洁净达到蒙拯救的人都是不可靠的，都是不值得信赖的，所以用人必须得监督、指导，还必须得采取修理对付、常常交通真理才能看透人能不能继续留用。如果有的人能接受真理、接受修理对付，还能达到忠心尽本分，生命不断长进，这才是真正可用的人。”《话・卷四　揭示敌基督・附篇一　什么是真理》从神的话中我明白了，人还没有完全被成全得着洁净都是凭败坏性情做事，是不值得信赖的，都不可靠，做带领工人就得多监督、多交通，必要时还需要实行修理对付，发现问题及时交通真理解决。叶清也被撒但败坏，身上有败坏性情，尽本分也会有缺少，我需要多监督跟进，发现她尽本分的偏差就应该及时交通扭转，如果她做事违背原则、不负责任还需要修理对付，不能看她尽本分有一点果效就完全相信她，更不能发现问题视而不见。后来，我就写信揭露她尽本分应付糊弄、贪享安逸的问题，也交通了这样下去的危害、后果，让她尽快扭转尽本分的态度。刚开始她还有些讲理，觉得自己平时也没闲着，后来她通过吃喝神的话也反省认识到自己尽本分应付糊弄，愿意去扭转。之后看叶清也有了些转变，平时我也经常跟进她的工作情况，发现她的问题就及时去信交通，她尽本分比之前有长进了。

7月底，罗兰跟我说孟云姊妹传福音交通真理没有细节，没有针对福音对象的问题把一方面的真理交通透亮，影响传福音的果效，得跟她交通这个问题的严重性，让她注重进入真理原则。我心想：“孟云一直以来尽本分果效还可以，也有些长进，工作上出现的偏差也少，平时交通的一些问题她也注重进入，人挺可靠的，如果我再给她交通指出她的偏差，她会不会觉得自己已经尽力了我们还交通那么多，觉得我们对她要求太高不放心她呀？要不简单提醒一下吧。”但想到之前在跟进叶清的工作时我受“用人不疑，疑人不用”的思想观点影响给福音工作带来了打岔搅扰，我不能再这样了。我想到神说过：“竭尽全力做什么呢？尽到自己的责任，把自己能看见的、心里能想到的、自己素质能达到的都做到，这就是竭尽全力，这就是尽忠心、尽责任，这也是带领工人应该尽的责任。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（四）》跟进工作是我的责任，我得尽到忠心，发现问题就要尽力解决。不管孟云看到信后会有什么看法，我既然发现了她的问题就应该指出来。于是我就写信结合神的话指出她工作中的偏差及这样做的后果，让她及时扭转进入原则。姊妹也愿意扭转，后来教会福音工作果效比之前好一些了，看到根据原则尽本分就有神祝福。经历过后，我体会到只有按照神的要求尽本分，担起自己的责任，才能把本分尽好。感谢神！