广东省　素颜

去年2月份，我在教会尽绘画的本分，负责几个弟兄姊妹的工作。当时，带领跟我交通，发现弟兄姊妹有不对的情形或者尽本分中存在什么问题，得及时交通帮助，这样有利于他们的生命长进，也能提高工作效率。交通后，我明白了做组长得根据真理原则监督、检查弟兄姊妹的工作，还得有正义感，看见问题敢于提点、揭露，这样才能带领弟兄姊妹尽好本分，维护好神家工作。之后，我就有意识地往这方面实行，看到弟兄姊妹有什么问题能根据原则揭露、指点，过后弟兄姊妹也能有一些扭转变化，我就认为自己有正义感、能实行真理，但神知道我在做诚实人上还没有多少进入，就继续摆设环境带领我经历。

一天聚会时，何姊妹敞开交通，说有一次我点她尽本分没负担，拖拖拉拉，影响了工作，听到我说话的口气不太好，她有些难受，觉得我性情狂妄，不体谅人。听后，我心想：“看来何姊妹对我有看法了，早知道我就委婉点儿，不直接说她了。”当时何姊妹也结合神的话认识自己，还说其实我揭露她，话虽说得有点重，但这不是狂妄，这是点出问题的性质，让她反省自己，是对工作负责。可我还是不由得想：“其他姊妹是不是也这么看我，觉得我太狂妄了？这次何姊妹能正确对待我了，可我们配搭的日子还长，以后我还是注意点说话口气、方式，别太直接，不然时间长了弟兄姊妹都讨厌我，那大家还怎么相处、尽本分啊。”没过多久，陈姊妹跟我们一起配搭尽本分，刚开始我看到她绘画中的问题还能指出来，可慢慢地，我心里就有些顾虑：我总说她的问题，她会不会不好接受，觉得我老是否认她的想法，到时候会不会说我太狂妄啊？想到这里，我再检查陈姊妹的画时就没那么求真了，有些地方感觉有点问题就睁只眼闭只眼过去了，还安慰自己，觉得这个问题不大，不修改应该也没事吧。不久后，我发现陈姊妹尽本分没负担，一段时间也没什么长进，给她提点过的问题，总是反复出现。我意识到这是个问题，这样下去会耽误整体工作进度，应该给她提提。可在一次聚会中，我听到陈姊妹说，她看到我对她的画提了好多建议，而且我在提建议时语气很肯定，好像我说的就是对的，就觉得我是不是太狂妄自是了。听陈姊妹也说我狂妄，当时我不知道该说些什么，想提点她的话全憋了回去，陈姊妹接下来交通什么我也听不进去了。过后，我心里不由得想：“尽组长本分要负责监督弟兄姊妹，还要把关检查他们的工作，我总提点问题也容易得罪人，以后说话还是注意点吧。”过后再检查陈姊妹的画时，提点问题我就尽量委婉点儿，看透的问题也睁一眼闭一眼，假装看不透，说完之后还总琢磨我刚刚说话口气是不是太生硬，如果感觉哪句话说得不合适，就赶紧给姊妹解释解释，尽量避免让姊妹对我产生想法。那段时间，我尽本分挺累的，有种身心疲惫的感觉。不久，教会带领指出我们的一张画存在严重问题，我一看是陈姊妹之前画的，也是我检查把关的，有些问题我当时也看出来了，但我没给陈姊妹点出来，现在还得返工，想到这儿心里挺难受的，但我也没有寻求真理反省自己，只是想着以后我检查把关时严格点就是了。

后来再发现弟兄姊妹的问题时，我就总考虑该不该说、要怎么说才好。那段时间，我心里很压抑，渐渐地，我尽本分也感受不到神的带领，心里很黑暗、痛苦，我才不得不安静下来反省自己这段时间的情形。想到前不久，我看到刘姊妹尽本分没有负担，特别体贴肉体，工作效率很低，我意识到她的问题挺严重，应该给她提点出来，可我担心要是直接提点、对付她，她会不会对我有想法？所以我就哄着她说，“咱们得凭良心尽本分，不能体贴肉体，只要多用点心，神会带领祝福的……”想到这些，我突然觉得自己说的话特别恶心、肉麻，没有一句实情话，都是虚伪的话，这才看到自己被撒但性情捆绑得结结实实，想实行真理也实行不出来，没尽到自己的责任，现在工作没果效，也是神对我的责罚管教。我越想心里越受责备，就来到神面前祷告，求神带领我能认识自己。

之后，我就琢磨，我为什么看到问题却不敢直接说呢？我看到神的话说：“有的教会带领看到弟兄姊妹尽本分应付糊弄，该责备他也不责备，明明看见神家利益受损失，他也不管不问，丝毫不得罪人，其实他的存心目的不是体贴人的软弱，他心里清楚，‘我只要这样做，谁也不得罪，人就会认为我是好带领，就会对我有好的、高的评价，就会赞成我、喜欢我’。他不管神家利益受多少损害，也不管神选民的生命进入受多大亏损、教会生活受多大搅扰，他就坚持撒但哲学不得罪人，心里从来没有责备，顶多只是轻描淡写地说一说就完事了，也不交通真理，也不给人点出问题的实质，更不解剖人的情形，不带领人进入真理实际，从来不交通神的心意是什么、人常做哪些错事、流露什么样的败坏性情。他不解决这些实际问题，而是一味地纵容人的软弱、消极甚至人的应付糊弄，一贯地让这些人的所作所为得不到任何的定性，反倒经由他这么一做，多数人都认为：‘我们的带领就像我们的母亲，我们的带领比神还体谅我们的软弱，我们身量小够不上神的要求，只要够得上带领的要求就足够了，我们顺服带领就是在顺服神。如果有一天上面撤换我们的带领，那我们就要发出我们的心声，为保住我们的带领不被撤换与上面交涉，迫使上面答应我们的要求，这样我们就对得起带领了。’人心里有了这样的想法，与带领建立了一种依赖的关系，内心对带领产生了这样的依赖、羡慕、尊敬、崇拜，带领几乎取代了神在人心中的位置，如果那个带领愿意维护这种关系，心里还感觉挺有享受，认为神选民应该这样对待他，那他跟保罗就没什么区别了，已经走上了敌基督道路。他对神选民的生命进入没有真实的负担，他绝对不会带领神选民进入真理实际的。教会带领的实质性工作他没有作好，反而为名誉、地位作工，已经达到了让人崇拜、仰望的后果，那这个带领心里的感觉应该是怎样的？他如果心里有责备，不平安，觉得亏欠神，应该赶紧悬崖勒马、向神悔改，不应该注重在人心里的地位与形象，应该见证神、高举神，让神在人心里有地位，让人尊神为大，这样心里才会有真实的平安，这是追求真理的人。如果是敌基督就不可能有真实的悔改，他会坚持到底，享受神选民的崇拜、仰望，借着这种方式，使人都偏离真道、背叛真理、远离神，而崇拜他、跟随他。只要人能听他的话、能顺服他，不管尽本分怎样应付糊弄、不负责任，他都置之不理，甚至对崇拜、仰望他的人还要加以保护，谁也动不得。敌基督不作实际工作，不交通真理解决问题，不带领人吃喝神话进入真理实际，只为地位名利作工，只顾树立自己，维护他在人心中的地位，让人一直崇拜他、仰望他、跟随他，这就达到他的目的了。敌基督这样笼络人心、控制神选民，这种作工方式邪不邪恶、恶不恶心？太恶心了！”（揭示敌基督·第一条　笼络人心）神话揭示得一点不差，都是我的真实情形。我看到问题不敢点，就是怕得罪人，尤其听到几个姊妹说我狂妄，我就担心总是提点弟兄姊妹的问题，说话不留余地，时间长了大家都说我狂妄、没有爱心，不体谅人，以后肯定都反感我。为了维护自己的地位形象，我看到弟兄姊妹尽本分没有负担，疲沓松懈，这样会影响工作，却不敢提点出来，也不解剖问题的实质，而是轻描淡写、不痛不痒地交通几句，导致弟兄姊妹认识不到自己的问题，败坏性情得不到解决，尽本分也没有长进，耽误了工作进度。想到神高抬我尽组长本分，我不想着怎么解决问题，还用一些好听、委婉的话来劝勉、哄着人，让人对我有好印象，对我产生好感，我用这种方式来讨好人、笼络人心，维护与人之间的关系，丝毫不顾神家的利益，真是太卑鄙邪恶了！想想敌基督就是用这种方式来讨好人、笼络人心，让人都觉得他好，崇拜仰望他，最后把人带到自己面前，我做事的方式不也和敌基督一样吗？

我又看到神的话说：“什么是败坏性情？败坏性情就是撒但的性情，人凭败坏性情活着就是活撒但。说话总带试探，拐弯抹角，就不直说，甚至打死都说不出实话来，这就是败坏性情太严重了，完全丧失人性了，已经成魔鬼了。你们多数人都是宁可得罪神、欺骗神也要维护与人之间的关系，维护自己在人中间的地位、名誉，这是喜爱真理吗？这是追求真理的人吗？这是瞪着眼睛欺骗神，没有丝毫的敬畏神之心。胆敢欺骗神，这野心、悖逆也太大了！平时还觉得自己挺爱神，是敬畏神的人，嘴里还常说，‘每逢想到神就觉得神高大、神伟大，神深不可测啊！神爱人啊，神的爱太真、太实了！’嘴上说得好听，但看见恶人搅扰你不揭露，做老好人，只维护自己的名利地位却不维护神家利益，就不说实话，总拐弯抹角。让你说句实话就特别费劲，你为了逃避说真话多说了多少废话啊！为了维护自己的名誉、维护自己的脸面绕了多少弯，费了多少心思，活得多累啊！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》“你们说，不负责任是什么性情？就是狡猾。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别得罪、谁也别伤着，这样就能保护自己，就能保住饭碗了，就能在人群里站稳脚跟了。在外邦世界中人这么做，现在在神家你们怎么还这么做呢？看到损害神家利益的事也不说，意思是‘谁愿意说谁说，反正我不说，我不得罪人，我也不当出头鸟’，这就是不负责任、狡猾，这样的人不值得信任。有的人为了维护自己的脸面、名誉、人格、尊严能拾金不昧、助人为乐，能舍身取义、两肋插刀，能不惜一切代价，但是需要维护神家利益、维护真理、维护正义的时候，他的好心都没了，一点儿都看不见了，该实行真理的时候却一点儿不实行，这是怎么回事？他为了维护自己尊严、脸面的时候能不惜一切代价，受什么苦都行，但当作实际工作的时候、维护正面事物的时候、供应神选民的时候，他“不惜一切代价、受什么苦都行”的这股劲怎么就没了呢？这太让人匪夷所思了。这里有一种性情，就是厌烦真理。为什么说是厌烦真理呢？就是因为只要涉及到见证神、涉及到实行真理、涉及到供应神选民、涉及到回击撒但诡计的时候，他就逃避、躲开了，一点儿正事都不办。他的英雄气概、受苦精神到底哪里去了？都用在什么地方了？这是一目了然的事。即使有人责备他，说他不应该这样，他也满不在乎，心里还说，‘我才不做那些事呢，那些事与我无关，对我的名利地位有什么益处？’他不是追求真理的人，只喜欢追求名利地位，根本不作神所托付的工作，所以在教会工作需要他的时候只会选择逃避。这就是心里不喜爱正面事物，对真理不感兴趣，这是明显的厌烦真理的表现。”（末世基督座谈纪要·第三部分）神话揭示的就是我的情形。我明明看到陈姊妹和刘姊妹尽本分没有负担，已经影响了工作进度，我知道应该及时给她们提点、帮助，可我担心问题指点多了，她们会说我狂妄，对我没有好印象，所以看见问题也不敢直说，总是拐弯抹角地、委婉地说，甚至还哄着来，讲究用什么方式说话委婉不伤人，本来没必要委婉的话我也得加工加工，不管这么说能否达到果效，只要能保住我在人心中的地位形象就行。我为了维护自己的名誉地位，处处凭着撒但哲学活着，把“打人不打脸，骂人不揭短”“顺情说好话，耿直讨人嫌”“看透不说透，还是好朋友”当成自己的生存法则，变得特别圆滑诡诈，心思太复杂，说句实话、发表个观点都是小心翼翼、瞻前顾后，绕好多弯子，心里想的都是如何维护人与人之间的关系，对本分一点儿都不负责任。我不就是神所说的狡猾的人吗？本来弟兄姊妹在一起配搭，看到问题就得互相帮助提点，让对方能意识到自己的问题，及时寻求真理解决，这样对弟兄姊妹、对神家工作都有利，并且追求真理的弟兄姊妹临到提点都能接受，反省认识自己，即使当时不好接受，但过后也会寻求真理进入。可我总担心提点、揭露弟兄姊妹的问题会得罪人，说话总是先揣测别人的心思，说一句实话都特别地费劲，我被撒但性情控制得死死的，没有一点正义感，活出来的也都是厌烦真理、诡诈邪恶的性情，这样活着实在太痛苦了！想想我平时还祷告要尽好组长的本分，还报神的爱，可实际临到事的时候，我却不实行真理，处处维护自己的名誉地位，为自己的脸面地位说话，我这不是瞪着眼睛说谎欺骗神吗？认识到这些，我心里很受责备，明白了这段时间我灵里黑暗、尽本分也没有果效的原因，就是我不寻求真理、凭败坏性情活着导致的，如果我不回转，肯定会被神厌弃、淘汰。

我继续寻求，看到神的话说：“临到事你凭处世哲学活着，不实行真理，总怕得罪人，就不怕得罪神，甚至有时还能牺牲神家利益来维护与人之间的关系，这是什么性情？与人之间的关系你维护得挺好，但是你把神得罪了，神厌弃你，神向你发怒，哪头轻哪头重？你如果感觉不到，那你就浑到家了，证明你丝毫不明白真理，你这样下去如果一直没有醒悟就太危险了，最后得不着真理，受亏损的是你自己。你在这事上没寻求真理失败了，以后能不能寻求真理？如果还不能寻求真理，那就不是受亏损的问题了，最后是被淘汰。你有老好人的存心、观点，你在任何事上都不会实行真理坚持原则，你就总会失败、跌倒，你如果没有醒悟，不寻求真理，就会一直失败、失败、失败下去……那你应该怎么办？临到这类事的时候，你得祷告神向神呼求，求神拯救，让神加给你信心、力量，让你坚持原则，做你该做的，按原则办事，站住自己该站的立场，别让神家工作受亏损。如果你能达到背叛自己的利益、自己的脸面，背叛老好人的观点，用诚实、单一的心做你该做的，这就胜过撒但了，就得着这方面真理了。如果你一味地坚持凭撒但哲学活着，维护与人之间的关系，总也不能实行出真理，不敢坚持原则，那你在其他的事上就能实行真理吗？还是没信心、没力量。总也不能寻求真理、接受真理，这样信神能不能得着真理？得不着真理能不能蒙拯救呢？（不能。）不能蒙拯救。总凭撒但哲学活着，没有丝毫的真理实际，是绝对不能蒙拯救的。应该看清楚，得着真理是蒙拯救的必备条件，那怎么能得着真理呢？（实行真理才能得着真理。）就是你能实行真理了，你能凭真理活着了，真理成为你生存的根基了，你就得着真理有生命了，那你就是蒙拯救的人。”（末世基督座谈纪·第三部分）读了神的话我明白了，临到事得有意识地来到神面前省察自己，发现有老好人的存心时，得放下自己的利益，实行真理。虽然这么实行有难度，但只要真心依靠神，相信神会带领我。我也认识到，我凭撒但哲学维护与人之间的关系，即使外表不得罪人，跟人的关系处得挺好，可神鉴察人心肺腑，神知道我不是凭真理活着，而是靠着处世哲学来维护与人之间的关系，甚至以出卖神家利益为代价来保全自己的利益，神会说我是个背叛神、抵挡神的人，神也不会认可我，那我把人的关系维护得再好又有什么用？最终肯定被神惩罚！一个信神的人最大的悲哀就是信神到最终却成了抵挡神、被神厌弃的人，不能蒙拯救。我凭撒但哲学活着，实在太愚蠢了。想到这些，我来到神面前祷告：“神啊，我特别自私诡诈，没有一点正义感。神啊，我不愿再这样活着了，我愿按你的话实行，做一个诚实、有正义感的人，愿你带领我。”

过后，我想到自己说话不直白，老有保留，心里就很羡慕那些诚实、有正义感的弟兄姊妹，他们说话心直口快，敢于揭露事实、说真话，不怕得罪人。我还想到了约伯，他的妻子说了否认神的话，他听后就很气愤，直接斥责他妻子是愚顽的妇人，看到神交通约伯的事例说道：“在约伯与妻子的对话中约伯的另一方面的人性又呈现给大家：‘他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”’（伯2:9-10）约伯妻子看到约伯如此受痛苦，便试图劝说约伯，以便帮助约伯从痛苦中解脱出来，但妻子的‘好意’并没有得到约伯的赞许，反而惹怒了约伯，因为她否认约伯对耶和华神的信与顺服，同时也否认了耶和华神的存在，这在约伯是不能容忍的，因为他从来就不容许自己做出抵挡神的事，也不容许自己做出伤神心的事，更何况是他人呢？他怎么能眼看着别人说出亵渎神、对神污辱的话而无动于衷呢？所以，他才称妻子为‘愚顽的妇人’。约伯对待妻子的态度带着怒气、恨恶，也带着责备、训斥，这正是他爱憎分明的人性的自然流露，也是他正直人性的真实表现。约伯是有正义感的人，他的正义感让他能恨恶邪恶的风气、潮流，恨恶、定罪、弃绝谬理邪说、奇谈怪论或荒诞之说，也让他在‘众叛亲离’的情况下能依然坚守自己的正确原则与立场。”《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》从神的话中看到，约伯听到他妻子否认耶和华神的存在、说亵渎神的话，就对他妻子发怒、斥责，这是约伯爱憎分明、诚实正直的表现。因为约伯心里敬畏神，他不容许自己做出抵挡神、伤神心的事，更不允许别人说亵渎神的话抵挡神，谁说了得罪神的话，约伯都不能容忍，他心里恨恶、定罪这样的人，也敢于揭露、指责这样的人，对他妻子也毫不客气。神也希望我们能效仿约伯，做一个诚实正直、有正义感的人，临到事能爱憎分明，对反面事物，对损害神家利益的事，能敢于揭露，不凭情感做老好人。而我却认为对弟兄姊妹不能揭露，更不能带着训斥的口气说话，不管什么情况都得包容忍耐，即使弟兄姊妹明知故犯损害到神家利益了，也得和风细雨、心平气和地说，否则就是狂妄、没有爱心。所以，当我提点、揭露弟兄姊妹的问题时，他们说我说话口气不好，流露狂妄性情，我就受辖制，分辨不清自己到底是不是狂妄，有些该对付、揭露的话就说不出口了。其实，正义感与狂妄有着实质性区别，有正义感的人即使说话语气肯定，好像挺自是，有时还会发火指责、对付修理，但说话没有个人存心目的，他是在坚持真理原则，是为了维护神家工作，说的话都客观、实际，这就不是狂妄，不是凭血气，这是人看到反面事物出现时，正常人性里的一种自然流露。而狂妄是撒但性情的流露，临到事不寻求真理，还自以为是，不符合真理原则也要持守自己，谁也不服，没有一点儿理智，甚至为了维护自己的利益站地位发火、教训人。这与坚持真理、有正义感是格格不入的。认识到这些，我心里亮堂多了，有了实行的路途，看见弟兄姊妹的问题就应该寻求真理原则，该提点的提点、该揭露的揭露，不凭情感包庇、纵容，也不说虚伪、好听的话讨好人，这样实行才是对弟兄姊妹有爱心、对神家工作有利。要是看到问题都和风细雨、讲究方式，以说话考虑人的感受、不伤人为原则，该严厉也不严厉，该揭露指责的也不揭露，这样不但不能让人及时地认识自己的问题，还会纵容人一直走错误的道路，最终坑害了弟兄姊妹，也损害了神家的利益，这样做人是没有原则的老好人，神不喜欢。于是，我就向神祷告，愿神带领我能在做诚实人上有真实的进入。

一天聚会时，陈姊妹谈到弟兄姊妹点她临到事不注重寻求真理，也不反省认识自己，她听弟兄姊妹这么说，有些扎心、难受，后来通过看神的话，对自己的问题才有了点意识。听着姊妹的交通，我心想：“她平时只满足于跟神的话对对号，对自己没有真实的认识，现在还是这样，这也不会有转变进入啊。”我就想再给她提提这方面的问题，但心里又有些顾虑，弟兄姊妹刚给她提过这方面问题，她心里本来就很难过，我又直接提点她，这不是在她的伤口上撒盐吗？她会不会觉得我不近人意？要不我别说了，还是先交通神的心意安慰安慰她吧，等她情形好了再说。这时，我意识到自己的想法不对，我发现姊妹的问题不给她提出来，光安慰鼓励，这不痛不痒的，她什么时候能认识到自己的问题呢？我不该有什么顾虑，如果提点出来她能进入，这是件好事啊。于是，我就把这个问题给点了出来，还把这段时间看到的其他问题都给她说了，也结合自己的经历引导她认识自己。姊妹听后也愿意接受过来，还说自己需要别人的帮助提点。听到她这么说，我心里挺高兴。后来，她也针对这些问题反省进入，一段时间后也有了一些扭转变化。

经历过来我真实地感受到，对待弟兄姊妹要根据原则，该交通的交通、该揭露的揭露，不维护自己的名誉地位，这样实行对弟兄姊妹生命有利，对神家工作也有益处，心里感觉轻松释放。我能有这点收获，都是神话语的审判刑罚达到的果效，感谢神！