附　《礼　物》

交通正题之前我先讲一个故事。讲什么故事呢？如果这个故事对人没有什么影响，或者对信神的人生命进入方面、认识神方面没有什么造就、益处，那讲它就没有什么意义了。要讲故事，那故事本身肯定得对人有点造就，得讲得有价值、有意义。那你们听听今天讲的这个故事对你们能不能有点造就、帮助。有些故事是真事，有些故事就是借着一些真事加工一下杜撰出来的，不是真事，但是在生活中常常能见到，与现实不是脱节的。无论是杜撰出来的还是真实发生过的，都与人的生活是息息相关的。那这些与人的生活息息相关的故事，为什么要说给你们听？（为了使我们明白真理。）对了，就是为了使你们从中明白真理，明白在现实生活中人很难认识到的一些真理。咱们就以讲故事的方式使人对真理、对神的认识更贴近现实一些，更容易理解一些。

与人接触久了、接触多了就不免发生一些奇闻趣事。故事发生在今年春天。冬天过去了，春天来到了，天气一天天暖和起来，地上的各种植物开始生发，在阳光的照射和雨水的浇灌之下一天天长大。这些植物有野生的，也有人工种植的，有动物吃的，也有人吃的，还有动物和人都能吃的。这就是春天的景象，一片绿意盎然、生机勃发的景象。故事就从此开始了。一天，我很意外地收到了一个特殊的礼物。什么礼物呢？一袋野菜。送的人说：“这是荠菜，可以吃，吃了对身体有好处。它可以炒鸡蛋。”这是好事啊。我就和之前买的荠菜对比了一下，这一看，有问题了。你们猜是什么问题？我发现一个“奥秘”，什么奥秘呢？国外的荠菜和中国的荠菜长得不一样。这里是不是有问题了？（是。）如果是同一种东西应该长得一样，那现在发现长得不一样，首先会想到什么？这到底是不是荠菜呀？你就确定不了了。那是不是得问问送的人是怎么回事啊？后来就去问他，“你说这是荠菜，你确定吗？”他琢磨琢磨，“哎呀，我也不确定是不是荠菜。”你不确定，你怎么能当荠菜送给别人呢？为什么就敢送给别人？幸亏我没有随便吃。等了两天，果然确定这真的不是荠菜。送的人怎么说？他说：“你怎么认出来这不是荠菜的呀？我也不确定这是不是荠菜。那算了，别吃了。”这东西还能不能吃了？（不能。）这就不能吃了。如果我说，“你不确定，但是看在你有这个好心的份上，我就冒险吃了吧”，能不能这么做？（不能。）这么做是什么性质？是不是傻？（是。）这就傻了。幸亏我没有吃，我也没有追究，这事就不了了之了。

过了一段时间，野地里各种野生植物都长出来了，高的、矮的，开花的、不开花的，五颜六色、各式各样的，越长越多，越长越密，越长越成形。有一天，我又收到一袋礼物，这一袋不叫荠菜了，叫艾草，是同一个人送的。他又大发好心送了一袋子，送的时候还嘱咐说：“你吃吧，这是艾草，驱寒的，同样也是炒鸡蛋吃。”我看了看，这不就是蒿吗？中国很多地方都有艾草，它的叶子有一种特殊的香味，这个人送的也不是啊，怎么能叫艾草呢？虽然叶子有点像，但到底是不是呢？就去问送的人，他竟然说不知道。这一个不知道，把责任推得干干净净的。他还说：“你怎么还没吃呢？我虽然不确定，但是你得吃啊，我吃过了，挺好吃的。”他不确定还劝我吃，你们说我该怎么办？我是不是得硬着头皮吃啊？（不是。）肯定是不能吃，因为送的人都不知道这是什么。如果为了尝鲜赌一把吃了，或许也没什么事，因为吃过的人说没什么事，但是看没什么事就抱蒙吃，这种做法怎么样？是不是有些盲目？什么人做这种盲目的事？粗人、鲁莽的人才这么做，他认为“管它是不是，差不多就行”。你们说，我应不应该这么作？（不应该。）为什么呢？能吃的东西太多了，为什么要冒险吃一种不知名的植物呢？除非在饥荒年头真的没有粮食了，去挖各种野菜尝试着吃，冒点险，这种情况可以吃。但现在是那种情况吗？（不是。）能吃的东西太多了，为什么要去挖野菜呢？就为了那根本看不见摸不着的、想象的一点好处去冒这个险，有必要吗？（没有。）所以我决定不吃。幸亏我没有吃，我也没有追究，这事又不了了之了。

过了一段时间，这个人又送了一样礼物，这是第三次了。这次的礼物挺特殊，它不是地里长的，也不是树上结的，它是什么呢？两颗鸟蛋，用一个纸袋规规矩矩地包着，上面写着：献给神的鸟蛋。幽默吧？打开纸袋一看，这两个鸟蛋皮色漂亮，以前没见过，看不出来是什么鸟下的蛋，想上网查查资料，也没什么线索，因为同样花型、同样颜色的鸟蛋有很多，所以没法根据大小、颜色来确定。你们说，我用不用问问送的人这是什么鸟蛋啊？（不用问。）为什么？（他也不知道。）你们猜对了，他又不知道。所以我就不问了，要是问还伤他面子，他会想，“我那么好的心，那么大爱心，你还怀疑我，还要查查，查什么查，让你吃你就吃！”你们说是该吃还是不该吃？（不该吃。）要是给你们，你们吃不吃？（不吃。）那我也不吃。所有的小鸟下的蛋都是等着孵化繁殖的，吃了是不是残忍？（是。）不能那么做。鸟蛋这事也就不了了之了，但这类事情还在继续发生。

有一天，我在一个地方看到栏杆上晒着一些像艾草的蒿，就问一个姊妹这蒿是做什么用的。她说：“这不就是上次那个人送你的那种艾草吗？艾草能除湿、驱寒，你不是怕冷吗？他说等晒干了，留着给你烧热水泡脚驱寒的。”你们说，我听完之后什么反应？两个字。（无语。）对了，无语。这种情况下，我是不是应该有点感想，这人的爱心太大了，那是不辞劳苦啊，怎么能无语呢？就是这人前几次做那几件事没知觉，就又换一种方式，意思是“给你吃你不吃，那给你晒点烧热水泡脚吧，这也算我没白忙活一场”。看到这场面，我真是无语了。后来我就跟别人说，现在药店里艾草有的是，想买多少有多少，各种包装、各国产的都有，处理得干干净净的，比他送的好多了，用不着去路边拔，再放栏杆上晒，这不是瞎忙活吗？你说，他要晒好了给我，我要不要？（不要。）不能要。过了一段时间，栏杆上没有了。因为我说的话传到他那儿了，他就不送了。后来野地里野草多了，人看着不觉得稀罕了，也就不再有人送了，估计这个期间鸟蛋可能都孵完了，也捡不着了，所以我就没再收到鸟蛋和野菜，一直到现在为止。故事讲完了。

故事中一共讲了四个事件，都是给我送东西的事，两次是送不知名的野菜，一次是送不认识的鸟蛋，还有一次是晒干的“中药”。讲这些事听着可能有点可笑，但是就这些事本身而言，你们听完之后有没有什么感想？这里面有没有人该认识该学习的或者是从中该吸取的教训？你们在听的时候想到了什么？讲这几件事是不是针对哪一个人的？肯定不是。那既然不是针对某一个人的，我为什么要讲呢？讲这个有意义吗？这是不是扯闲篇？（不是。）你们既然认为不是扯闲篇，那我为什么要讲，你们知不知道？这个人为什么要做这类事？他做这类事的性质是什么？出发点是什么？这里面存在哪些问题？这是不是得结合实际了？结合实际看透人、看透事情本身的性质，这就能明白真理了。你们说，做这类事的人他是好心还是坏心？（好心。）首先有一点是确定的，他是好心。他这个好心里存在哪些问题？凭好心做事就是有爱心吗？（不一定。）如果人做事的出发点是好心，就一定没有败坏性情的掺杂吗？不是。那我问你们，你如果对你的父母有孝心，你为什么不把这些东西送给你的父母让你父母吃？如果你爱你的上司、领导，你关心他们，你为什么不把这些东西送给他们吃？你为什么不敢这样做呢？是因为你害怕出问题，你害怕坑害你的父母，坑害你的领导、上司，那你就不怕坑害神吗？你的居心是什么啊？你的好心里包含什么？你是想欺骗神啊？是想玩弄神啊？如果神是灵体，你敢不敢这么做呢？你看神的肉身是正常人性，你不惧怕，你才敢做这事，那你有没有敬畏神的心呢？你如果没有敬畏神的心，那你做这件事真是爱心吗？那就不是爱心了，这是欺骗神、玩弄神，你是狗胆包天哪！你如果真是负责任的人，你为什么不自己先吃一吃、尝一尝，确定没有问题再拿给神？你自己不吃不尝就直接给神，这不就是玩弄神吗？你这样做不觉得是触犯神性情吗？神能忘记这事吗？就是你忘了，神也不会忘记。你在做这事的时候，你有没有思想啊？你没经过尝试，也没有科学依据，你就敢送给神，这是负责任的表现吗？如果把神坑害了，你要担什么责任呢？即使法律不会处理你，神也会惩罚你到永远。这点破东西你送给外邦的领导、官员你都觉得拿不出手，有伤脸面，那你还能把它送给神，这是什么用心啊？我的身价就值这么点儿？如果你把一包野草送给你的老板，他会怎么想？“我的身价就值这点儿？人家都送钱、送名牌东西，你送给我一把烂草？”你能拿得出手吗？肯定不能。你如果送的话，你会担心什么？你首先得想到，“老板喜欢什么？他需不需要这个东西？如果不需要，我还送给他，他会不会给我小鞋穿？会不会在公司里欺负我、整治我？严重了会不会找借口、抓把柄把我开除了？”你会不会想这些？（会。）你要讨好你的老板，你首先要送他什么？（他喜欢的。）只是送他喜欢的还不行，比如他现在缺一个杯子，你花十块二十块买一个杯子送给他行不行？（不行。）你得送金的银的，得能拿得出手的。你自己都舍不得买的东西，为什么送给他？（为了讨好他。）讨好的目的是什么？首先，起码他能为你遮风挡雨，他能用手中的权力维护你，能让你的工作、薪水稳定，有保障，最次他也不会给你小鞋穿。所以说，你绝对不会把一堆不知名的野草送给他。是不是这样？（是。）你对你的老板都不能这样，那送草的人为什么对我这样呢？他想没想到后果啊？肯定没想到。因为什么呢？有的人说：“你不会整治我们呀。”是这么简单吗？因为我不会给他小鞋穿？是不是这样？他为什么敢这么送？（他觉得他的存心是好的。）对了，他用一个好心就把他的丑陋、邪恶之处都遮盖了，意思是“我对你有好心，别人还没有呢！你看那么多野菜，谁给你挖了？不就我给你挖吗？”这是什么态度？这是一种什么心态？这个好心合不合乎人性？连人性都不合乎，能不能合乎真理？（不能。）那离真理就差得太远了！这个好心是什么？这是不是真正的好心哪？（不是。）那这是一种什么态度的好心？是有什么掺杂、什么实质的一种好心？连你们这些涉世不深的年轻人都懂得给顶头上司送礼物不能随便乱送，得想好后果，那一个涉世特别深的四五十岁的人能给我送这几样东西，你们说这是什么性质？值不值得咱们在这儿讨论？（值得。）那到底是什么性质？他随便给我一种野菜，他自己都不知道是什么就让我吃，我说不像那种野菜，他就赶紧说别吃了，这还不算完，又送来另一种野菜让我吃，你不吃他还说什么呢，“你吃吧，好吃，我都试过了。”这是什么态度？（轻慢，不负责任。）对了。你们能不能感觉到这种态度？（能。）这是不是好心？这里连好心都没有啊！随便弄点东西，也不花钱，然后装在一个塑料袋里送给我，就让我吃。你就算拔一种野菜喂羊、喂兔子还得琢磨琢磨，“动物吃了能不能中毒啊？”你是不是得想到这儿啊？喂动物你都不愿意冒这个险，那怎么就能随便拿一种野草给我吃呢？这是什么性情？是什么性质的问题？你们能不能看清楚？你们说，就这样的人，他对我都这样，要是对他的下属、对在他眼中看为普通的人，他得怎么对待呀？那就是随便玩弄。这是什么性情？邪恶，凶恶。这算不算好人哪？（不算。）不算好人。拿人的身体、人的性命不当回事，当赌注，过后什么感觉都没有，居然良心还不受一点儿责备，还能接二连三地做这类事，这就实在太奇怪了。

在故事的开头我说到几句话，你们可能没太在意，我说“这野菜有人吃的，有动物吃的，有人和动物都能吃的”，这是一句“名言”哪，这话有出处。知不知道这话出自哪儿？它是有“典故”的，就出自这个故事中送这几样礼物的人。这个人负责种植，种了三种玉米，哪三种呢？人吃的，动物吃的，人和动物同吃的，这三种。这三种玉米挺有意思，你们听过吗？你们没听过，我也是第一次听说，这尽是稀罕事。结果，因为种植的人不负责任，把这三种玉米都弄混了，给动物吃的分给人吃了，给人吃的分给动物吃了。大家吃完以后都说难吃，没有粮食味儿，还有点草料的味道。这些人办的是什么事呢？这就是因为尽本分不负责任，把人吃的与动物吃的都给弄混了，谁也分不清楚了，还得重新买种子、重新种植。你们说，这工作作得怎么样？这类人做事有没有原则？（没有。）做事寻不寻求真理？（不寻求。）就他们这种做事态度，对任何人都这么轻慢、不负责任，就这一类人他们怎么看待信神？怎么对待真理？在他们心里真理的分量是什么？神的身份有多重？他们知不知道？（不知道。）这么大的事是不是应该知道？那为什么他们不知道呢？这就跟性情有关系。这是什么性情？（邪恶。）邪恶、厌烦真理。他们意识不到这么做是什么性质，也从来不去揣摩、不去寻求，做事之后也不去省察，而是自己想怎么做就怎么做，认为自己只要有好心、只要存心不错就不需要任何人来监督来指责，他认为自己的责任、义务就已经尽到了。是这么回事吗？有些人说：“你讲的这个故事我们听明白了，但我们最关心的一点我们还不知道，就是临到这类事你到底是什么态度？对于做这类事的人你到底是什么态度？是愤怒、厌弃、反感？还是喜欢？”（厌憎。）对这类事是不是应该厌憎？（是。）你们如果临到这类事会怎么想？如果一个好心人三番五次地给你送一些不知名的东西，还不厌其烦地劝你，“吃吧，对身体好；吃吧，能保养身体；吃吧，吃了之后就漂亮了，就变得精神了。你听我的没错！”结果经过核实，这些东西没什么价值，你会怎么想？（如果是我的话，可能对这类人就不想再搭理了，就很烦他，对他无语，会有这种感觉。）对这类人应该厌憎、反感。还有哪些？应不应该生气、伤心、痛苦啊？（不用。）用不着，是吧？有没有人说，“这个人可能是因为不明白真理才这么做的”？多数人都不明白真理，但是有多少人能做这类事呢？人与人是不是有区别啊？（是。）人和人是有区别的。就像人与人之间打交道，有东西来往，有的人寻求公平合理，即使让对方占点便宜也没什么，这样相处得长远，他有人性，觉得吃点亏不算什么。有的人就没人性，总爱占便宜，与人打交道纯属就是为了得好处、占便宜，要是能从你得点好处他就讨好你，跟你维持关系，得不着好处他就一脚把你踹开，他对你没有真心，这样的人没人性。

对于今天讲的故事中送礼物的这类人，你们怎么看？这类人为什么能送东西？这是偶然吗？如果说多少年有一次，可能是偶然，但就在一个季节当中，同样的事情发生四次，这算不算偶然？（不算。）他这种行为不算偶然，可以说他这种性情也不是一时的败坏流露与表现，那他做这类事的性质是什么？刚才咱们说了，他这样做是态度轻慢，不负责任，不计后果，做事鲁莽、冲动，性情野蛮。那他为什么要这么做呢？他为什么没把这些东西送给别人而唯独送给我了呢？因为我的身份、地位不同，所以我就有资格接这礼物。这样，送礼物的人他的存心、他做这件事的性质是不是就看出来了？是什么目的？（讨好。）对了。他这个讨好用最准确的词来定义应该是什么？是讨巧，讨好和投机取巧。就是很巧妙地来讨好你，不知不觉地让你陷入到他挖的坑，让你感觉他怎么好，其实他一点儿真心没有，也没付任何的代价，还想达到自己的目的。他做这事也没有细节地考量到底会出现什么后果，就是拿点白捡的东西送给你，让你感觉他很有爱心，然后把你答对得乐呵呵的。这言外之意是什么呢？就是他在不花一分钱的情况下让你觉得自己占大便宜了，这明摆着就是拿你当傻子。是不是这个意思？他心想，“我不花一分钱，我也不出一分力，我对你没什么真心，就送你点东西，让你记住我，让你认为我有好心、我有爱心、我有忠心、我心里对你有爱”，让你误认为他是这样的，这就是讨巧，也是投机取巧。在不付任何代价、没有任何真心的情况下，用最廉价的所谓的好心来换得最大的利益、最大的好处，这就是讨巧。你们会不会这样？人人都会，只不过你们没有做跟他一样的事，你们有机会也会做。这是与这类人打交道我所总结的第一条，就是这类人很会讨巧。他们信的不是神，他们追随的是他们认为可以让他们得着好处、得着福气，值得他们追随的一个人。这一件事就把这类人的信给彻底暴露了，他的真相到底是什么就暴露出来了。这类人把对神的爱、忠心、顺服都理解得太简单了，想用讨巧的方式来获得神的称许，达到他个人得福的目的。他们对神有没有真心？有没有敬畏？（没有。）那其他的就更谈不上了。这是第一条。你们说，我说得准不准？（准。）这是不是扣帽子？是不是上纲上线？绝对不是，按他的实质来说比这个严重多了，起码他是欺骗神、玩弄神。

第二条，从这类人身上看到了什么呢？人的心太可怕了！你们说说，这个可怕之处在哪儿？为什么说人的心太可怕了？（这个人为了满足自己得福的存心、欲望而讨好神，然后还不负责任，也不考虑这些东西神吃了以后身体会怎么样，后果是什么。人给自己的家人吃什么东西都会考虑后果，但他给神送东西丝毫不考虑后果，完全是为了达到自己的目的不择手段地讨好神，看到他特别自私卑鄙，心里没有神的地位，也没有把神当神对待。）言外之意是不是就没有把你当人对待？能不能这么说？（能。）这居心挺可怕啊！（是的，他哪怕把神当成自己的亲人对待，他也不会欺骗。）这是挺可怕的。如果是朋友的话会不会这样对待？也不会。他会告诉你吃什么东西好，如果吃这个东西有副作用，就告诉你千万别吃，就是朋友都能做到这一点。但是这个人能不能做到？不能。他对我都是这样，那对你们就更是这样了。他的可怕之处还有什么？（他的算计太深了，他用一些外表热心的做法作掩盖，其实他里面在盘算，想用最廉价的东西来获取最大的利益，感觉是很可怕。）这么看挺好。刚才说的是他自私的一面，这是他的盘算。就按你们说的这些，在人内心深处这些人性里流露出来的，自己能摸得着的、摸不着的，别人可以看得到的、看不到的或解读不了的，这些东西来自哪儿？是不是父母教的？是不是学校教育的？还是社会熏陶的？是怎么来的？有一点是肯定的，这是与生俱来的东西。为什么这么说呢？与生俱来的东西跟什么有关系？跟本性实质有关。那他这么想，他是预谋了多长时间还是突发奇想？是看到别人做什么事得着启发了，还是在某一种环境下需要这样做？还是我对他有什么喻示？都不是。虽然这几件小事在外表看就是很寻常的事，但是这每件事背后的性质都不一般。做事的人他能不能意识到做这些事情的后果是什么？他没有意识。为什么他没有意识？比如说，你在地摊上买了一件廉价的东西送给你的老板，你送的时候是不是得评估，“老板能不能在地摊上发现这个东西？能不能上网查到这个东西的价格？能不能有人跟他透露这个东西的价格？他看完这个东西对我会怎么看？”你是不是得评估这些？你会先评估，之后再去买。如果评估完觉得送这个东西会有不好的后果，你还送吗？你肯定不送了。如果你觉得送这个东西很便宜，还能让老板高兴，你肯定会送的。但是，故事中的这个人他没有评估这些事，他就想到什么呢？他就想只有这样做才能达到他的意图。现在通过分析，这事的性质就出来了。那通过这事的性质看到了什么？与人接触在人身上看到的第二个结果，就是人的心太可怕了。这类人流露出来的败坏性情，不管是有意的还是身不由己的，能不能得出一个结论？人的心太可怕的原因是什么？是太麻木吗？麻木的人是没有知觉的，如果用麻木来形容准不准确？（不准确。）那是因着愚昧吗？（不是。）那这个原因最后应该归结到哪儿？应该归结到人的邪恶性情。我得告诉你们，人的可怕之处在哪儿，就是人的心里住着魔鬼。你们对这话感觉怎么样？为什么说人的心里住着魔鬼？你们能理解到的是什么？你们说，这句话可不可怕？听到这句话是不是感到瘆得慌？你们之前没想过你们心里住着魔鬼，只是想到有败坏性情，不知道魔鬼住在里面，现在知道了。这问题是不是严重了？你们说，我看得准不准？（准。）这是不是把问题说到根源上了？（是。）你们琢磨琢磨，我为什么说人的心里住着魔鬼？你们想想，有良心理智的人会不会这样欺骗神？这是对神的顺服吗？这是瞪着眼睛在抵挡神，根本没有把神当神对待。现在神来在地上拯救人，人与神之间是一种什么关系？是上下级？朋友？亲人？到底是一种什么关系？你是怎么处理、怎么对待这一层关系的？你与神接触、相处，应该具备什么样的心态？应该存着什么样的心来与神相处？（敬畏。）敬畏对每一个人来说好像不太现实。（惧怕。）惧怕达不到。你就算把我当成一个普通的人，只是认识，彼此不是太了解，还够不上朋友，那咱们之间的关系怎么能处得和谐、融洽？有良知的人应该知道怎么做合适。（得有尊重。）这是起码该具备的。比如，两个人见面，还不熟悉，也不知道对方的名字，如果一个人看见对方老实就想玩弄人家，这是不是欺负人？如果连起码的尊重都没有，还有没有人性？人与人之间相处，不管有什么争议或者矛盾，起码得互相尊重。尊重，这是做人起码的常识，人与人之间都有起码的尊重。那人与神相处有没有这一条？如果你连这一点都达不到，那在你心中神与你之间到底是什么关系？那就什么关系都不是，连外人都不是。所以送礼物的这个人就能这么对待神，不但没有尊重，他还想欺骗神，他心里对神不觉得应该尊重，不需要细心地、细致地考虑你的健康，吃了会有什么后果，这些不在他考虑的范围之内，只要采取手段骗取神的好感就可以了，能把神骗过才是最好的，这就是他的心。人有这种心可不可怕？太可怕了！

有些人信神，在外表上似乎跟随了神，但在内心深处对自己所走的路、所付的代价是否反省过？对神所托付的本分有没有尽好是否省察过、寻求过？人对待神的态度到底是什么？从人的各种表现、流露，甚至人内心深处的盘算，还有人对待神所做的这些事中所流露的各种性情来看，人对神做了什么？除了对自己有益的这些事人付了代价花了心思之外，人对待神的态度、人献给神的是什么？全是算计、盘算、防备，还有轻慢的态度。轻慢是一种态度，这个态度产生出来的一种行为，如果用动词表达的话叫什么？奚落。这个词有没有听过？（听过。）“奚落”这是文词，土话讲叫什么？就是捉弄、戏弄，逗你玩儿。看你不起眼，看你老实，在他眼里你什么也不是，他就敢这么明目张胆地奚落你，这是什么性情？有这种性情的人，他心里住的是天使还是魔鬼？（魔鬼。）住的是魔鬼。他对待神都能这样，那他到底是什么东西？他能实行神的话吗？能顺服神的话吗？就说送礼物的这类人，他不寻求真理，也不明白神的心意，神到底要求人做到什么，神要看见的是什么，神在人身上要得到的是什么，他丝毫不知道。就像对待顶头上司一样，怎么讨好、怎么欺骗，怎么能达到目的就怎么对待，这样的人到底是凭什么活着？是靠溜须拍马活着，是靠讨好领导苟且偷生。他为什么对我献这样的“爱心”“好心”呢？这是不是身不由己？他能不能预测到我对这事是怎么看的？（不能。）对了，他就不懂，正常人的思想一点儿没有。他的行为、他的性情在我这儿是怎么看、怎么定义、怎么评价的，他不知道，他也不关心这事。他关心的是什么？是自己怎么讨好能达到目的，然后给你留下好的印象，他做事是这种存心。这是什么人性啊？真有良心理智的人会不会这样做？你活这么大岁数，你应该明白：第一，我不需要你讨好；第二，我不需要你献任何东西；第三，最重要的你得明白，无论你做什么，无论你有什么存心目的，你做这个事的性质是什么，在我这儿都是有定义、有定规的，不是说一个人做什么事做完就完事了，相反我要看清楚你是什么存心、什么动机，我只看你的性情。可能有人说，“你对人太苛刻了！”苛刻吗？我看一点儿也不苛刻。就因为一点儿也不苛刻，所以有些人就钻空子了，是不是这么回事？有些人一接触我就琢磨：“我看你就是个普通的人，我不用太在意你，你跟我差不多，你也是一日三餐，也看不出你有什么权柄、能力，不管我怎么对待你，你都没什么说的，你能把我怎么样？”这是什么想法？这个想法是从哪儿来的？从性情里来的。人为什么能有这种性情？就是人心里住着魔鬼。人心里住着魔鬼，不管他认为神多伟大、神的地位多尊贵，神发表真理怎样拯救人，不管他口里怎么感激，表示怎么甘心受苦付代价，到尽本分的时候他的心里魔鬼就当家了，魔鬼就开始做事了。你们说，连神都敢欺骗、都敢奚落的是什么人？（魔鬼。）是魔鬼，这一点确定了。

之前咱们交通过，从撒但与神的哪一句对话上能看出撒但的性情？神说：“撒但，你从哪里来？”撒但是怎么回答的？（“我从地上走来走去，往返而来。”〔伯1:7〕）这是什么话？（鬼话。）这就是鬼话呀！如果它把神当神对待，它会说“神问我了，那我就规规矩矩地说我是从哪里来的”。这是不是一句人话？（是。）这是合乎正常人性思维的一句话，是完整的一句话，合乎语法，一听就明白。撒但是这么说的吗？（不是。）它是怎么说的？“我从地上走来走去，往返而来。”你们听懂这句话了吗？（没有。）到现在也没有一个人能听懂这句话是什么意思。那撒但到底是从哪里来的？它在哪里走来走去？从哪里来，往哪个方向去？这些有没有定论？到现在解圣经的那些人都没解出来撒但到底是从哪里来的，它走了多长时间到神这里跟神说话的，这些都不知道。那撒但为什么能用这样的语气、这样的说法来回答神对它的问话？神是不是郑重其事地问它？（是。）那它是郑重其事地回答吗？（不是。）它是以什么态度回答神的话？奚落。就像你问一个人，“你从哪里来啊？”他说：“你猜。”“我猜不出来。”他就知道你猜不出来还让你猜，这就是逗你玩儿呢。就这个态度，这叫玩弄，这叫奚落。没有诚意，不想让你知道，还想戏弄你，还想逗你玩儿，撒但就是这样一种性情。说有些人心里住着魔鬼，他们是不是这么对待神的？如果从他们外表的跑路、做事，偶尔受点苦付点代价来看，好像不是这样的人，好像他们心里有神，但是从他们对待神的态度、对待真理的态度就看见了他们心里住的是魔鬼，就是这么回事。连神的问话都不能直接回答，都像蛇一样绕几个圈，最终让你找不到答案、摸不着头脑的这样一个人，到底是什么人？他们对待神能不能有真心？他们用轻慢、藐视的态度对待神，这样的人能不能把神的话当成真理去实行？（不能。）为什么不能呢？因为他们心里住着魔鬼。是不是这么回事？（是，他们根本就没把神当神对待。）这就是这类人的邪恶之处。他们的邪恶之处是，在他们心中认为他们所看到的神的诚信、卑微还有正常实际这些不是神的可爱之处，而是什么呢？他们认为这是神的不足之处，是让人容易产生观念的地方，是他们信的神身上最美中不足的地方，是缺欠、问题、毛病。对于这类人，应该怎么看他们？他们用这种方式、态度对待神，这对神是羞辱，对他们自己呢？他们得到好处了吗？这对他们自己也是侮辱。为什么这么说？作为一个普通的人，如果有人随随便便送你一样吃的东西，你不管三七二十一，像个傻瓜一样拿来就吃，也不问怎么回事，这样的人人性里是不是少东西？人性里少东西的人算不算正常人？不算。道成肉身的基督如果连这样的正常人性都不具备，那还值不值得人信？就不值得了。神道成肉身人性的标志是什么？理性、思维、良心这几样是最正常的。那具不具备判断力？（具备。）如果我不具备，就是个马大哈，又不懂什么常识，又没见识，临到事不会思考，这还算正常人吗？这就是有缺陷的人性，不叫正常人性。那这样的一个人能不能称得上是基督？神道成肉身会不会选这样的肉身？（不会。）肯定不会。如果我没头没脑地那么作了，那这样的一位神，所谓的道成肉身，值不值得你们跟随？不值得，那你们就走错路了。这是一方面，这是从我的角度上来看。另外，从你们的角度上来看，如果你把他当成神，当成你跟随的对象，你作为他的跟随者，你这么对待他，那你把自己置于何地？这是不是羞辱你自己呢？（是。）你信的神在你眼中就是这样一个不值得你尊重的人，你还信他，那你是个什么东西？你是不是浑人？你是不是糊涂跟随？这是不是羞辱你自己？（是。）但是，如果你认为正常人性的这几方面他都具备，是神所道成的肉身，你还那么做，你是不是在羞辱神？这两方面都对吧。无论从神的角度上来看，还是从人的角度上来看，都能看出问题，这事的问题太严重了！是不是这么回事？（是。）从人的角度上来看，你把他当成神，然后你还能这么对待他，你这是公开羞辱神。如果你认为他不是神，是人，然后你还跟随他，这是不是矛盾？这是不是羞辱你自己？这两方面你们琢磨琢磨，我说得对不对？是不是这么回事？那人为什么想不到这些？为什么还能这么做？难道仅仅是因为不明白真理吗？咱们不说深的，就从素质上看，这是个没头脑的东西。为什么说没头脑呢？这个头脑指什么？就是思想。做事没思想，不知道考虑利弊，不知道考虑做这事的性质、该不该这么做，这就是没头脑。什么东西没头脑？动物、畜生没头脑，是人都会考虑这些事。人一时冲动会做些愚蠢的事，但如果是反复地做同样的蠢事，那就可以定性为没头脑了。没有头脑就是理智不健全的人，土话叫脑袋缺弦儿。但他的私心还挺多，他的鬼道心眼儿一点儿也不少，这就是我说人心里住着魔鬼的原因。

你们说，把“送礼物”这事拿出来交通算不算小题大做？我如果不这么交通，就随便说说这事，你们听完之后能不能达到这些果效？（不能。）你们听完之后顶多琢磨，“这人怎么做这事？我可不做这事，真是什么人都有啊！”你们顶多有这么点想法，说说就完事了，但是能不能认识到这么深呢？（不能。）认识不到这么深。那我所说的这些对你们有什么益处呢？你们得着什么真理了？首先一点得提醒你们，人与神之间到底建立一种怎样的关系最好？人如果靠近神的时候，与神近距离相处的时候，该怎么相处？这是不是得寻求原则？（是。）另外，人信神这么多年，在日常生活中发生过哪些事与故事中那个人做的事性质是一样的？这些是不是值得揣摩？有没有人会得一个教训，说“神眼睛里不揉沙子，这可不得了，我们可不靠近他，不跟他近距离接触，可不跟他打交道，他不好惹啊！弄不好就给你上纲上线，让你吃不了兜着走。我可不送他什么东西！”这么想行不行？（不行。）其实，你们也不用担心，咱们之间近距离相处的机会不多，打交道的时候更不多，所以说这事你们没必要担心。如果哪天我跟你们接触你也别担心，我告诉你一个秘诀。你与我相处或者背后祷告寻求也好，第一大秘诀是什么呢？你千万别跟我斗心眼儿，你如果是属“斗”字派的，那你千万别靠近我。有些人说话好斗心眼儿，一眨巴眼睛就有好几个心眼儿，说每一句话都带着水分，如果多说几句话，你就不知哪句话真、哪句话假，这样的人千万别靠近我。你接触神与神打交道，第一关键应该做到的、应该遵守的原则是什么呢？用诚实的心来对待神。另外，学会尊重。尊重不是客气，不是讨好、献媚，不是奉承，不是溜须拍马，那到底是什么呢？（把神当神对待。）把神当神对待，这是一个大的原则。细节呢？（学会听神说话。）这是一方面实行。有些人与我接触，我说话的时候他就抢着说，我就让他说完了我再说。等我说的时候他怎么对待？他闭着眼睛听。言外之意是什么呢？就是“你说的那是废话，你懂什么呀？”就这个态度。我是不懂，但是我有原则，我把我学到的、我看到的、我能理解到的还有我知道的原则告诉给你，你就能得着不少东西。但如果你总用眼睛瞥我，认为我什么也不懂，不认真听我说话，那你就得不着，你就自己去摸索吧。是不是这么回事？所以，你们得学会听神的话。你们听的时候，我限制你们发表观点了吗？我不会限制，我说完之后就问你们有没有什么问题，有人提出问题，我紧接着就得解答，告诉你们这些问题涉及什么原则，有些时候不是只告诉你们原则，而是直接告诉你们该怎么做，一样一样地告诉。虽然有些业务我不懂，但我有我自己的原则，我有我自己对这些事情的看法与处理方式，我用我认为好的看法与原则来教你们。为什么我能教你们？就是你们连这些都不懂。等这些问题解答完，我再接着问还有没有问题了，如果还有问题，我就赶紧再给解答。我不是只让你听我说，我给你说话的机会，但你说的得合理，别说废话，别耽误事。有时候我着急就打断有些人的话，这是什么情况？就是他说话啰唆，五句话的事他说十句。其实，我一听就明白，就知道后面是怎么回事了，就不用再说了。简明扼要地说，别耽误别人的时间，说完我给你解答，告诉你怎么做，按哪个原则做，这不就完事了吗？但有些人不知趣，说“不行，你得尊重我，咱们的尊重是互相的，你说完了，我的观点还没表达完呢，我的观点是这个意思，我还得从头再说”。他总要表达他的观点，他以为我不知道他的观点。其实，他一露话头我就知道他的观点是什么，还用他说出来吗？不用了。有些人的智商太差，两句话的事他说十句，不打断他还说。大家都听明白了，我还能听不懂吗？但他还要表达，这就不只是智商差了，理智也太差了！这样的人你们见没见过？（见过。）理智、智商这么差还觉得自己聪明，这是不是恶心啊？肉麻加恶心。人与神接触，第一条是用诚心来对待，第二条，人得学会尊重，第三条最重要，就是学会寻求真理，这个是不是最重要？（是。）你不寻求真理你信神还有什么意义？你信神的价值在哪儿？意义在哪儿？这条可能一般人达不到，那为什么还提出来呢？现在先预备着，你们以后临到这类事得学着这么实行。

在教会中我也接触了很多人，有些人我交代给他几件事，几天后就向你反馈了，让你看到你所交代的事他一样一样都记下来了，而且现在一样一样也都在落实期间，见面就跟你汇报落实的情况是什么，哪些问题该寻求，哪些问题还需要等待结果，都给你一个交代。中间的细节说得很清楚，虽然有时候琐碎点儿，但是从他这个态度上看到他对待神的话有一个认真、负责的态度，知道自己的责任、本分、义务是什么了。有些人就不一样，你交代给他两件事，他当时也记在本子上了，一个礼拜后还没落实，你询问他才想起来，又在本子上记一遍。再过一个礼拜，你问他这事怎么还没办，他就找借口，说这个难处那个难处，然后又认真地在本子上记了一遍。他都记在哪儿了？（记本子上了。）他并没有记在心里。这是不是所托非人啊？这是非人类。你托付他什么事他就当耳旁风，根本就不当回事。我交代的各项业务方面、事务方面的事，还有一些教会工作的事，都是在人能达到的范围之内的事，没有一件事是刁难人的。但很多时候托带领工人办事，多数都是答应完就没有回话了，也不知什么情况就杳无音信了，到底这工作有没有安排、作得怎么样、出现什么差错、现在什么结果，这些从来不汇报也不寻求，就放在一边，我想听个结果都听不到。有些人还有一个更严重的问题，就是除了对我交代的事不落实之外还来讨好、欺骗我，说：我们昨天到哪里去了，办了什么事，前天我们都做了哪些事，现在我们正在办什么事。你们听听，多会伪装、狡辩，我特别交代的事不给办，尽办没用的事，关键的工作都是一塌糊涂、乱七八糟。这是什么表现？一点儿不务正业，还满嘴谎言、欺骗！

有个人负责种植，我问他：“今年有一样菜不错，有没有留种子？”他说：“留了。”我说：“听说前段时间他们把菜都收了，没留种子。”他说：“没收完，还剩点儿呢！”我又问：“剩的那点儿菜在哪里？我看看。”他说：“啊？那什么，我先去看看。”他到底留没留种子？没留。他说的这几句话，第一句话“留了”是不是谎话？（是。）第二句话“没收完，还剩点儿呢！”是不是谎话？他不知道留没留，说“我先去看看”，第三句又是谎话。谎话一句比一句严重。他说谎都是带层次的，逐步深入，满嘴谎言哪！对于满嘴谎言的人，你们愿不愿意跟他打交道？（不愿意。）你与满嘴谎言的人说话、办事有一种什么感觉？你会不会来气？谁都敢骗，你以为我不知道呢！这事值得骗吗？这么骗，你能得什么好处啊？看人做事的这种态度，这样对待你的态度，你是什么心情？如果一个人不管是闲扯还是谈工作、谈正事、交通真理，所说的话基本上百分之九十九全是谎话，这人就不可救药了。谁都能骗，那你是什么东西？你信神多长时间了？有些外邦人说话还总是说“据我所知”“我说句良心话”，还有这个前提，还说点实在话，你信神这么多年，听了这么多道，连一句实话都说不出来，全是谎话，你是什么鬼东西？能不让人恶心厌憎吗？这样的人多不多？你们是不是这样的人？你们与我接触的时候，什么情况下能说谎？作出祸了，知道后果严重，能被开除，别人一提就说谎遮掩，这样的事人都能说谎。还有什么事人能说谎？就是为了让自己的脸面光彩得到别人的高看就说谎。还有的人知道自己不胜任工作但就不跟你明说，很怕说了会把他撤掉。跟上面汇报工作时，他还假装寻求怎样解决问题，给人假象，说的全是假话，他根本作不了工作，他若不提出点问题怕上面看出破绽撤换他，就赶紧伪装一下。假带领、敌基督的心态都是这样的。

刚才交通的人与神接触的三条原则，你们琢磨琢磨，哪一条你们做不到，哪一条容易做到？其实，哪一条要真正做到都不容易，因为人心里住着魔鬼。什么时候你把心里的魔鬼赶出去了，你才能做到。你得在心里与魔鬼争战，每次你都能战胜它了，你就能做到了。如果每次你都失败了，被它俘虏了，那你就做不到，哪一条你也做不到。如果这三条你们都能做到，不单是与我相处、打交道的时候，就是你们平常与弟兄姊妹接触都按这个原则做事，人是不是都能得点益处了？（是。）故事讲完了，开始讲正题。

解剖敌基督邪恶、阴险、诡诈

上次交通了敌基督的第七条表现——邪恶、阴险、诡诈。这条交通了两次，第一次讲的是敌基督的邪恶本性，着重讲了什么？（仇视、厌恶真理。）敌基督仇视、厌恶真理，恨恶一切与真理、与神相合的正面事物，这是敌基督邪恶的第一个主要表现。第一次讲的是敌基督厌恶什么。一般人是厌恶反面事物与邪恶势力，厌恶肮脏的、黑暗的、邪恶的这些事物，但是敌基督恰恰相反，他邪恶本性的第一个表现最有力的证据就是他厌恶的不是反面事物，而是厌恶与真理有关的、与神有关的一切正面事物，这就是他邪恶的第一个有力的证据。第二次讲了敌基督邪恶表现的第二个有力证据，他厌恶正面事物，那他喜爱什么？（反面事物。）有正常人性的人喜爱什么？喜爱正义的、善良的、美好的，与人性相关的爱心、忍耐、包容，还有正面的、对人有益处的常识、学问，还有来自于神的一切正面事物，神所制定的万物的规律法则，神的律法、行政，还有神所发表的一切真理与生命的道，等等与神有关的。而敌基督的邪恶本性恰恰与此相反，他喜欢的不是这些东西，而是喜欢什么？（谎言、欺骗。）对了，他喜欢谎言欺骗还有阴谋诡计、各种处世手段，喜欢讨好人、溜须拍马，还喜欢争斗、喜欢地位权势。所有这些反面的，与真理、与正面事物相违背的东西他都喜爱，这恰恰证实了敌基督邪恶的本性。这些证据是不是有力？（是。）虽然这些证据都有力，但仅仅是两部分，还不算完善，今天接着讲敌基督邪恶、阴险、诡诈这种表现的第三部分。第三部分肯定是与第一部分、第二部分都不同，但与这两部分是相关的。相关的地方是什么？就是都是讲敌基督的邪恶本性这个实质。不同的是什么呢？就是他的邪恶本性所喜爱的、所需要的，还有他所厌憎的这些东西，与前面两部分所讲的是有所不同的，内容不同。这个不同不是说他所喜欢的也有一些正面事物或者他也厌憎一些反面事物，而是另一部分，这一部分不仅仅是他喜爱的，也不仅仅是他需要的，而是上升到敌基督这个邪恶势力所崇尚的东西，也可以说是崇拜、景仰的东西。有些人说：“‘崇尚’‘崇拜’‘景仰’应该用在对正面事物的说法上，怎么用在敌基督身上了呢？这几个词恰不恰当？”这几个词不算是褒义也不算是贬义，是中性词，所以说用在这儿不犯原则性的错误，可以用。

3．解剖敌基督崇拜、景仰的东西

敌基督所崇拜、所景仰的东西是什么？首先肯定一点，他们崇拜的不是真理，不是神，不是与神有关的一切美的、好的东西。那他们崇拜的到底是什么东西？你们能想到的有哪些？我给你们提示一下，那些在宗教里信主的人他们是怎么沦为基督教的？为什么现在把他们定性为宗教、教派，而不是神的教会、神的家，不是神作工的对象？他们有教义，他们把神曾经作过的工作、神曾经说过的话编辑成一本书，编成教材，然后又开设学校，收纳、培训各种神学人士。这些神学人士学的是什么？是真理吗？（不是。）那他们学的是什么？（神学知识。）学的是神学知识、理论，与神的作工、神所说的真理根本一点儿关系都没有。他们用神学知识来代替神的话语、代替圣灵的作工，他们就是这样沦为基督教或者天主教的。宗教里所崇尚的东西是什么？如果你到了一个教堂，人家问你信神几年了，你说刚信，他就不搭理你了，但如果你夹着一本《圣经》进去，说“我从某某神学院刚毕业”，那他就请你上座，你若是平信徒，除非你在社会上有显赫的地位他才搭理你，这就是基督教，宗教界都是这样。那些在教堂里讲道的、有身份有地位、有头有脸的人，都是神学院培养出来的具备神学知识、神学理论的一班人，他们基本上是支撑基督教的主体。基督教就培养出这样一些人，让他们上台讲道，各处传道、作工。他们认为有了这些神学生，有了讲道的牧师、神学人士这些人才，才保证了基督教一直存在到今天，这些人就成了基督教存在的价值、存在的本钱。如果一个教堂的牧师是神学院毕业的，圣经讲得好，又读过一些属灵书籍，有点知识、口才，那这个教堂就人丁兴旺，比其他教堂的名声就高多了。基督教这些人所崇尚的是什么？是知识，神学知识。这些知识是怎么来的？是不是从古代流传下来的？古代就有经文，一代一代传下来，人就都这么读、这么学，一直传到现在。人把圣经分成各种段落，编辑成各种版本，让人去研读、去学习，但他们学习圣经不是为了明白真理达到认识神，不是为了明白神的心意达到敬畏神远离恶，而是为了研读圣经的知识、奥秘，弄明白哪个时期哪些事应验了《启示录》的哪一段预言，什么时候大灾难来到、什么时候千禧年来到，就研究这些。他们研究的与真理有关吗？（没有。）与真理无关的事他们为什么研究？就是因为他们越研究越觉得自己明白得多，装备的字句道理越多资格也就越高，资格越高他们觉得自己本事越大，越觉得信神终于能得福了，死后就能进天堂了，活着的人也能被提到空中与主相遇了。这就是他们的宗教观念，丝毫不符合神的话。

宗教界那些牧师长老，他们都是研究圣经知识、研究神学的人，都是假冒为善的法利赛人，都是抵挡神的。那他们跟隐藏在教会中的敌基督有没有区别？接下来就说说他们两者之间的连带关系。基督教、天主教那些研究圣经、研究神学甚至研究神作工历史的人，他们是不是真信的？他们与神口中所说的信徒、神的跟随者有没有区别？在神眼中，他们是不是信神的？不是，他们是研究神学的、是研究神的，并不是跟随神的、见证神的。他们研究神跟研究历史、研究哲学、研究法律、研究生物、研究天文的人是一模一样的，只不过他们不喜欢科学，不喜欢其他学科的东西，他们偏偏喜欢研究神学。这些人在神所作的工作中寻找蛛丝马迹来研究神，研究出来的结果是什么？能不能研究出神的存在？不能，永远不能。那他们能不能研究出神的心意？（不能。）为什么？因为他们活在字句里、活在知识里、活在哲学里、活在人的头脑心思里，他们永远不会看到神，永远得不到圣灵的开启。神把他们定性为什么？不信派、外邦人。这些外邦人、不信派混在所谓的基督徒这个群体里充当信神的人，充当基督徒，事实上他们对神有没有真实的敬拜？有没有真实的顺服？（没有。）为什么会这样呢？有一点是肯定的，就是有相当一部分人他们心里不相信神的存在，不相信神创造了世界、神主宰万有，更不相信神会道成肉身。这个不相信指什么说的？就是怀疑、否认。他们甚至还有一种态度，就是不希望神所说的那些预言，尤其涉及灾难的那些话能兑现、应验。这就是他们对待信神的态度，也是他们所谓的信的实质与本来面目。这些人研究神是因为他们对神学这门学问、知识特别感兴趣，也对神所作工作的历史事实特别感兴趣，他们纯粹就是一伙研究神学的知识分子。这些知识分子不相信神的存在，那当神来作工的时候，当神的话语应验的时候，他们怎么对待？当他们听说神道成肉身作了新工作的时候，他们的第一反应是什么？“不可能！”谁传讲神的新名、神的新工作他们就定罪谁，甚至要杀掉那个人、除掉那个人。这是什么表现？这是不是正宗的敌基督的表现？他们跟当初的法利赛人、祭司长、文士有什么区别？他们仇视神的作工，仇视神末世的审判，仇视神道成肉身，更仇视神预言的应验。他们认为，“你不道成肉身，你是灵体，那你就是神；如果你道成肉身了，成为人，那你就不是神，我们就不承认。”言外之意是什么呢？就是有他们在，就不许神道成肉身。这是不是正宗的敌基督？这就是地道的敌基督。宗教界有没有这种论调？这种论调的声音很高，而且也很强烈，“神道成肉身这不对，不可能！如果是道成肉身，那就是假的！”还有些人说，“他们明明信的就是一个人，他们就是受迷惑了！”他们能说出这话，如果真在两千年前主耶稣显现作工时他们是不会信主耶稣的，他们现在信主耶稣其实也只是信主耶稣的名，信“主耶稣”这三个字，也是信天上渺茫的神，所以说他们根本就不是信神的人，他们就是不信派。他们不相信神的存在，不相信神道成肉身，不相信神作的创世的工作，更不相信神曾经作过钉十字架救赎全人类的工作。他们所研究的神学就是一种宗教理论、宗教学说，完全是似是而非的迷惑人的谬论。基督教的这些所谓的神学知识分子与咱们教会中的敌基督有什么必然的联系呢？他们的各种表现与咱们所要讲的敌基督的本性实质有什么联系呢？为什么要讲他们？咱们先不讲基督教的人，就看这些被定性为敌基督的人怎么对待真理，从他们对待真理的态度来看他们所崇尚的东西到底是什么。首先，当他听明白一些真理之后，他是怎么理解这些真理的？他怎么对待这些真理？他接受真理的态度是什么？他是把这些话当成自己的实行路途来接受，还是当成一种理论来装备，然后好去给别人讲？（当成一种理论去讲。）他是当成一种理论去学习、去分析、去研究，研究完之后通过头脑心思学会了、记住了，也会讲了，讲得也流利了，然后到各处去卖弄。不管他讲多长时间，有一样你是看不见的，就是他无论讲多少道理，无论怎么会讲，跟多少人讲，讲得多流利，讲的内容有多少、是否合乎真理，你从他身上看不到结果，看不到实行。这说明什么？他不接受真理。他把真理当成什么了？当成炫耀自己的工具。比如说，神说让人做诚实人，诚实人具备哪些表现，诚实人应该怎么说话、怎么做事、怎么尽本分，他听完之后是什么反应？这些话对他的影响是什么？首先，他从来不接受这些话。他的态度是什么？“我知道了，诚实人不撒谎，诚实人对人说实话，能敞开心，诚实人尽本分忠心，不应付糊弄”，他把这些话当成一种理论记在心里了。这种理论在他心里扎了根，能不能改变他？（不能。）那他为什么还记呢？他喜欢这些话的正确性，用这些正确的理论去包装自己，达到让人高看。人高看的是什么？是他能流利地、大篇幅地说对的话，这就是他要的。那他听完这些话他认真对待过吗？（没有。）为什么没有？怎么看出来的？（他不实行。）他为什么不实行呢？在他心里认为，“这就是神的话啊？简单，说一遍我就记住了。诚实人该如何做，我听一遍就倒背如流，你们还得做笔记，还得揣摩，我不用！”他把神的话拿过来当成一种理论、知识，也不在心里揣摩如何做诚实人，也不与自己对号，不省察自己的所做所行与诚实人有什么差距，也不省察自己做哪些事违背了做诚实人的原则，也从来不琢磨，“这是神的话，那就是真理，人就应该做诚实人，那应该怎么做才是诚实人呢？怎么做神才满意呢？我做哪些事不诚实了？哪些表现不是诚实人的表现？”他是不是这么琢磨？（不是。）他怎么琢磨呢？“这就是诚实人？这就是真理？这不就是一种理论、口号吗？唱唱高调就行了，不用实行。”为什么他不实行呢？他觉得，“我心里有什么都跟人说，那不是把自己暴露了吗？我把自己暴露了，人把我看透了，还能高看我吗？我说话别人还能听吗？神话的意思是做诚实人就不能撒谎了，不能撒谎人心里不就没有隐私了吗？那不就让人看透了吗？这样活着不就是傻吗？”这是他的观点。就是当他接受一种他认为对的理论的时候他心里是有思想的。他的思想是什么？为什么说他邪恶呢？他先分析这话对他能起到的作用、这话对他的利弊，一旦分析这话对他不利他就认为，“不能这么实行，我才不那么做呢，我才不那么傻呢，我才不像你们那么愚蠢、那么简单呢！不管到什么时候，我得拿定自己的主意、持守自己的主见，你有千条妙计，我有一定之规，不能暴露心里的诡计，做诚实人那是傻瓜！”他一方面否认神这话是真理，另一方面他还牢记一些比较经典的话来包装自己，让人看他更像一个真心信神的人，更像一个属灵的人，这就是他心里所盘算的。

从敌基督这类人听到真理的话与对真理的反应来看，他们对真理不感兴趣，他们不喜爱真理。他们喜爱的是什么？他们喜爱的是对的、新鲜的、比较高尚一点的理论知识，这些理论知识能把他们包装得更完美、更体面、更有尊严、更让人崇拜。这是不是邪恶？（是。）邪恶在什么地方？无论交通哪方面真理，他都能交通出一套似是而非的理论或者对的话来迷惑人，让人跟随他，这就跟撒但一样邪恶了。敌基督的邪恶就表现在他有邪恶的打算、预谋，还有一整套的计划，想打着读神的话的旗号给自己找理论根据来推行他的邪恶，这就是敌基督的邪恶。他引用神的话都是断章取义，完全是为了迷惑人、显露自己。他听讲道交通听到哪句话新鲜、能利用上就马上记下来，愚蠢的人看见他这样的表现，就以为“他多饥渴慕义呀，一听讲道就打笔记，多通灵啊，说到关键地方他全记下来”。他记跟别人记一样吗？不一样。有的人记是觉得“这话好，我不明白，我得记下来，之后在实行中把它用上，让自己在实行的时候有路途、有原则”，敌基督是这么想的吗？他是什么出发点？“我今天记下了你们谁也没听着的一项真理，我谁也不告诉，我也不跟别人交通，我得着了，等哪天我给你们讲讲，露一手，让你们都知道还是我明白真理，都对我竖大拇指。”你看他这么记就以为他喜爱真理、渴慕真理，记得也挺准确，但记完之后怎么样了？他把本子一合，没事了。等哪天让他去做讲道员，他不知道讲什么的时候赶紧翻本子，把要讲的内容整理出来，又看、又记、又默写，达到都了然于心他心里才“踏实”了，觉得这下终于有“真理”了，到哪儿都能夸夸其谈。这些人所讲的有一个特点，他讲的全是空洞的道理、论调、条条框框，等你有了具体难处或者发现问题再跟他寻求怎么解决时，他还跟你讲一套道理，讲得头头是道，你问他该怎么实行他就说不上来了。说不上来，这里问题就严重了，这就证明他不明白真理。不明白真理的人、不喜爱真理的人往往就把真理当成一种说法、一种理论，最后怎么样？信神多年临到什么事也看不透，也顺服不下来，也不会寻求真理，当有人跟他们交通的时候他们有一句“至理名言”来答对，“什么也不要跟我说，我什么都明白，想当年我讲道的时候你还没学会走路呢！”这就是他们的“名言”。什么都明白，为什么临到事就卡住了呢？就按你明白的来说，那你为什么行不出来呢？这事为什么就能把你绊住使你蒙头呢？你到底明不明白真理？你明白为什么不能接受？你明白为什么不能顺服？明白真理之后，人第一应该做的是什么？就是顺服，没有别的。有的人说：“我什么都明白，谁也别跟我交通，我不需要人帮助。”人不帮助可以，可惜有一点，当他软弱的时候他明白的那些道理起不到一点儿作用，甚至连本分都不想尽了，还能产生不信的恶心。讲了那么多年神学理论，说不信就不信了，说退去就能退去，这有没有身量？（没有。）没身量就是没生命。你如果有生命，为什么临到这点小事就胜不过去呢？你不是挺能说吗？那你就说服说服自己。连自己都说服不了，你所明白的到底是什么？它是不是真理？真理是能解决人的实际难处的，真理也是能解决人的败坏性情的，你所明白的那些“真理”为什么连你自己的难处都解决不了？那你明白的到底是什么？就是道理。

敌基督的第七条表现——邪恶、阴险、诡诈，刚才讲到这一条表现的第三部分，敌基督崇尚知识、学问。敌基督崇尚知识、学问，这里面有哪些事能说明他们的邪恶性情呢？为什么说他们崇尚知识学问就有邪恶的实质呢？这里肯定得讲事实了，只讲一些空话或者理论，人对这方面可能理解得就会片面一些，不会那么透彻。咱们先从远一点的事讲起，在我讲的时候你们就对号敌基督的所做所行，对号他们的表现与实质。咱们先讲两千年前的法利赛人吧。那时法利赛人就是假冒为善的人，当神第一次道成肉身显现作工的时候，法利赛人不但丝毫不接受真理，还竭力定罪、抵挡主耶稣，因此遭到神的咒诅。这就可以确定法利赛人是敌基督的典型代表，“敌基督”就成了法利赛人的一个别名，法利赛人实质上就是敌基督一类的人。所以说，先从法利赛人来解剖敌基督的邪恶本性这是捷径。那法利赛人做了哪些事能让人看到他们具有敌基督的邪恶本性？刚才讲到敌基督崇尚知识学问，知识学问与哪些人息息相关？是哪类人的代名词？是指那些硕士、博士吗？不是，那就扯远了，是指法利赛人。法利赛人之所以是假冒为善的，是邪恶的，就是因为他们厌烦真理却喜欢知识，所以他们只研读圣经，追求圣经知识，却从来不接受真理、不接受神的话。他们读神的话不祷告神，也不寻求真理、交通真理，而是研究神的话，研究神说了哪些话、作了哪些事，从而把神的话变成一种理论、一种学说来教导其他人，这就叫研读。那他们为什么研读呢？他们研读的是什么？在他们眼中看这不是神的话，不是神的发表，更不是真理，而是一种学问，也可以说就是神学知识。在他们来看，传扬这种知识、这门学问这才是传扬神的道、传扬福音，这就是他们所谓的布道，他们布道都是讲神学知识。

法利赛人的邪恶之处表现在哪里？咱们先从法利赛人对待神所道成的肉身这事开始讲起，你们可能就听得明白一些。提到神所道成的肉身，就得先讲一下两千年前神道成肉身时，神的肉身出生在一个什么样的家庭、什么样的背景之下。首先，主耶稣并没有出身豪门，他的家族并不是那么显赫，他的养父约瑟是一个木匠，母亲马利亚是一个普通的信徒。父母的身份还有社会地位代表了主耶稣所出生的家庭背景，很显然主耶稣是出生在一个平民家庭。什么叫平民？就是普通老百姓，是社会底层平常普通的一户人家，谈不上名门望族，也跟地位显赫丝毫不挂钩，更不是贵族。出身普通家庭，父母也都是普通人，没有显赫的社会地位，没有显赫的家族背景，很显然主耶稣所出生的背景和家庭是再普通不过的了。那圣经中记载的主耶稣所接受的教育有没有什么特殊的？有没有接受过神学院的教育？有没有接受过大祭司的培训？有没有像保罗一样读过很多书？有没有与社会名流、与犹太教的大祭司有过亲密接触、交往？没有。看主耶稣出生家庭的社会地位就知道了，主耶稣是不会接触到犹太教上层那些文士、法利赛人的，他的生活范围基本上是在普通的犹太人中间，偶尔去一下教堂，接触的都是平民百姓。这就说明什么？在主耶稣的成长过程中，在他正式担当工作之前，他成长的背景始终是没有变的，并没有从十二岁以后就开始家庭兴旺变成富豪了，更没有机会跟社会上层或者宗教界的上层人物接触，在成长的过程中也没有机会接受高等教育。这给后人一个什么信息呢？神所道成的肉身这个普通正常的人没有机会也没有条件接受高等教育，他与普通人一样，生活在普通的社会环境之下，生活在一个普通的家庭之中，哪方面都不特殊。正是因为这样，那些文士、法利赛人听到主耶稣所讲的道、所作的事之后，才敢站起来公然地论断、亵渎、定罪。他们这么定罪是根据什么呢？毫无疑问的，就是根据旧约圣经的那些律法、规条。首先，主耶稣带领门徒不守安息日，他在安息日的时候仍旧作工；另外，他也不守律法、规条，不去圣殿；还有，看到犯罪的人有些人问他怎么处理，他也没有按照律法处理，而是对他们施以怜悯。主耶稣所作的方方面面的这些事不合乎法利赛人的宗教观念，因着他们不喜爱真理而仇恨主耶稣，他们就抓主耶稣违背律法的把柄竭力定罪主耶稣，并且定意要把主耶稣治死。如果主耶稣出生在一个显赫的大家族之中，接受高等教育，再与这些文士、法利赛人有亲密的来往，那主耶稣当时的境遇就不是后来所发生的那样了，就有可能改变。正是因为他的普通、他的正常，也因为他的出生背景而被法利赛人定了罪。他们定罪主耶稣的根据是什么？就是他们所掌握的、他们认为千古都不变的那些规条、律例。法利赛人把他们所掌握的那些神学理论当成一种知识，当成一种衡量人、定罪人的工具，甚至把它用在了主耶稣身上，主耶稣就这样被定罪了。他们衡量一个人、对待一个人从来不根据这个人的实质，也不根据他所讲的道是不是真理，更不根据他说话的源头是来自哪里，只根据他们所掌握的旧约圣经的规条、字句、道理来衡量、定罪。虽然他们心里知道主耶稣所说的、所作的都不是犯罪，也没有违背律法，但他们还是要定主耶稣的罪，就是因为主耶稣所发表的那些真理、所行的那些神迹奇事让许多人都跟随主、称颂主，法利赛人就越发地仇恨他，甚至想除掉他。他们不承认主耶稣就是弥赛亚的到来，也不承认主耶稣所说的有真理，更不承认主耶稣所作的是合乎真理的。他们论断主耶稣说僭妄的话、靠着鬼王赶鬼，能给主耶稣安上这几个罪名，说明他们心里对主耶稣该有多么仇恨。所以他们就竭力否认主耶稣是神差派的、是神的儿子、是弥赛亚，他们的意思是：神能这么作事吗？神要是道成肉身，那得出生在地位显赫的家族里，另外他得接受文士、法利赛人的培训，还得系统地研读圣经掌握圣经知识，具备了圣经的全部知识之后才能担当起“道成肉身”这个称呼。但主耶稣不具备这些知识，他们就定罪主耶稣，说“一方面，你不具备这个资格，你不可能是神；另一方面，你不具备这些圣经知识你就作不了神的工作，你更不能是神；还有一方面，你作工作不能出圣殿，你现在不在圣殿里作工，总在那些罪人中间，那你作的工作就超出圣经的范围了，你就更不能是神了”。法利赛人这些定罪的根据是从哪儿来的？是从圣经里，也是从人的头脑里、从人所接受的神学教育里来的。因为他们被观念、想象、知识充满了，他们认为这些知识就是对的、就是真理、就是根据，无论什么时候神都不能违背这些作工。他们寻不寻求真理？不寻求。他们寻求的是什么？是超然的神，是灵体显现。所以，他们就凭着人的观念想象、知识来定规神的作工、否认神的作工，来衡量神的对错。这样做最终的结果是什么？不但定罪了神的作工，还把道成肉身的神钉在了十字架上。这就是他们凭观念、想象、知识衡量神带来的后果，也是他们的邪恶之处。

从法利赛人崇尚知识学问这事上看，法利赛人的邪恶之处是什么？是怎么表现出来的？怎么挖掘解剖这类人的邪恶本性？这事都知道了，不用细讲。那这里他所流露的邪恶本性到底是什么？怎么能解剖、看透这类人的邪恶本性？谁说说。（他们用理论知识去对抗神的实质，这是他们邪恶的一个表现。）对抗这是一个动作，那他为什么对抗呢？这个对抗带点凶恶的性情，还没说到邪恶。他为什么对抗？这里面有没有他喜欢或者不喜欢的事啊？他不喜欢这样的神，他认为“神应该在天上，而且是在三层天上，是人都景仰的，是人都够不上的，也是人难测的，是所有的人类、所有的受造之物，甚至宇宙当中所有的活物都得去仰视的，那才是神呢！如今神来了，但出生在一个木匠家里，你父母就是个普通人，你还生在马棚里，出生的背景都不只是平常了，比平常、比普通还低一级，这怎么能让人接受呢？真要是神来了也不能这么来啊！”人是不是都这么定规的？人都这样定规。其实，他们心里也隐隐约约地感觉主耶稣不是一个普通的人，主耶稣所说的话都对，人所论断他的那几样罪其实不符合事实，主耶稣能给人医病赶鬼，他所讲的道、所说的话没有能挑出毛病、抓住把柄的，但他们还是接受不了，还在心里质疑：“难道神就是这样的吗？神在天上那么高大，道成肉身来到地上就应该更高大，应该万人景仰，出入于名门望族之间，说话出口成章，而且从来不流露半点人性的缺点与软弱。还有，他首先应该用他的知识学问、用他的本领把这些在圣殿中的神职人员折服了，应该先得着这些人，这才是神的心意。”对于主耶稣所作的他们不买账，也不想接受，不想承认这个事实。不想承认这个事实这也不要紧，他们内心深处还有一样最致命的东西，就是如果这样的人是神，那他们每一个神职人员就都能当神了，都比神还像神，都比主耶稣更称职作基督。这是不是麻烦了？（是。）他们在定罪主耶稣的同时也在对抗、藐视神此次道成肉身所选择的与肉身有关的方方面面的背景。现在还没有讲到法利赛人的邪恶之处在哪里，咱们接着交通。

神道成肉身成为一个普通的人，就是神从一个高大的、凌驾于万有之上的形像或者身份地位屈身降卑成为一个普普通通的人。他成为普通人的时候，没有选择显赫富贵的家族，他出生的背景很平常，甚至很寒酸。如果站在一个普通人的角度，一个有良心、有理性、有人性的人的角度上来看这事的话，神所作的这一切是值得人敬仰、爱戴的。人应该怎么对待呢？（敬仰。）神从高大的身份降卑成为一个再普通不过的人这个事实，作为一个普通正常的人、一个跟随神的人应该赞美神的可爱，神的卑微隐藏太可爱了！这是任何一个败坏的人或者魔鬼撒但都做不到的。那这是正面事物还是反面事物？（正面事物。）这个正面事物，这一现象、这一事实恰恰说明了什么？神的卑微隐藏，神的可亲可爱。还有一个事实，就是神是爱人的，神的爱是真实的，不是虚假的，神的爱不是一句空话，不是一个口号，也不是一个假象，而是实实在在的，是一个事实。神亲自道成肉身忍受人类的误解还有讥笑、毁谤、亵渎，他降卑成为一个普通的人，外表不高大，也没有特殊的才能，更没有什么高深的知识学问，为的是什么呢？为的就是以这种身份，以人最容易接近的人性外表来靠近他所要拣选、拯救的人。神所作的这一切是不是神所付的代价？（是。）那这个代价有没有人能做到？没有一个人能做到。打个比方，有的女人特别爱美，总化妆，不化妆不出门。你让她卸了妆素颜出门或者上台露脸，她能不能做到？她做不到。这还没人羞辱她呢，就是素颜出门她就做不到，这点面子、这点肉体利益她都舍不掉。那神呢，神降卑成为一个最普通的人出生在社会底层的时候，神舍掉的是什么？舍掉的是他的尊严。那这个尊严神为什么能舍掉呢？（为了爱人、拯救人。）是为了爱人、为了拯救人，这流露的是神的性情。那怎么涉及到失掉尊严了呢？应该怎么看这事？有人说：“神失掉什么尊严了？你道成肉身不还是神的身份吗？不还是有人跟随你、听你讲道吗？你作的还是神自己的工作呀，失掉什么尊严了？”这个“失掉尊严”包括几方面。一方面，神作这一切的出发点是为了人，但是人能不能理解？就连跟随他的人也不理解。这个不理解里有什么？有误解、曲解，还有一些人异样、藐视的眼光。神在灵界，在万物其间，所有的人类都在神的脚下，现在神道成肉身了，就等于是与人平等地生活在同一个环境之下，他要面对人类的讥笑、毁谤、误解、冷嘲热讽，还有观念、敌对、论断，他得面对这些。面对这些的时候，你们说神还有尊严吗？按照神的身份不应该遭受这些，人对神不应该有这些对待法，神不应该承受这些，这不是神应该承受的，但是神道成肉身的时候必须承受，这些他都得承受，一样都少不了。败坏的人类对天上的神还能说许多好听的话，但对道成肉身的神就不放在眼里，他认为，“道成肉身的神？这么普通正常，也没有什么能耐，看你也不能把我怎么样！”他是什么话都敢说啊！当涉及到他利益的时候，触及到他脸面的时候，他什么论断、定罪的话都敢说。所以说神道成肉身的时候，虽然神与人相处，与败坏的人类在一起他有这个地位，他享有这样的身份，但事实上他同时也要忍受因着他的身份所给他带来的种种屈辱。尊严都没有了，这就是神首先要忍受的，就是面对败坏人类对他所做的一切不解、误解、怀疑、试探、悖逆、论断、欺骗等等，他都要忍受，这就是他所失掉的尊严。还有一点是什么呢？就是道成肉身与灵在实质上是没有区别的，这话对不对？（对。）实质上是没有区别的，但是有一方面，肉身永远代替不了灵，就是肉身受很多功能的限制。比如，灵能穿越空间，不受时间、气候、各种环境的影响，无处不在，而肉身就受这些限制。那神的尊严受到什么损失了？在这事上有什么难处？神本身就有这个能力，但是因为受肉身的限制，在作工期间他得老老实实地、安安静静地、安安分分地守住这个肉身的工作，直到把工作作完。在肉身作工期间，人所看到的、人的观念当中能领会到的神就是眼睛能看到的这个肉身，那在人的想象观念当中，神的高大、神的全能、神的智慧甚至神的权柄是不是受到了一定的局限？（是。）很大程度上受到了一定的局限。这个局限是怎么造成的？（道成肉身。）是因着道成肉身造成的，可以说是肉身给神自己本身造成的一种困扰。当然，“困扰”这个词放在这儿说有点不太恰当，但是这么说也算是合适，只能这么说。这个困扰对人认识神，对人与神真实地相处、交往达到爱神顺服神是不是有一定的影响？（是。）这会造成一定的影响。只要看到过神的肉身的人，只要与神的肉身打过交道的人，只要曾经听到过神的肉身说话的人，也可能在他们这一生当中，神的形像、神的智慧、神的实质、神的性情就永远停留在人在这个肉身身上所认识到的、看到的、认知到的，这对神是不公平的。是不是这样？（是。）对神是不公平的，那神为什么还这么作呢？因为只有道成肉身这种方式最能达到神洁净人、拯救人的最佳果效，神就选择了这条路。道成肉身与人面对面生活在人中间，让人听到他的说话，让人看到他的一举一动，让人看到他的性情甚至性格，甚至他的喜怒哀乐，即使这个性情、这个喜怒哀乐让人看到能产生观念，影响人认识神的实质，使人的认识受到局限，但神宁可被人误解也要选择这个方式来达到拯救人的最佳果效。所以说，从人认识神的本来面目，神真实的身份、地位、实质这个角度来看，神舍掉了他的尊严。可不可以这么说？这是从这个角度上说。你们仔细揣摩揣摩，神所付出的、所作的方方面面，就人能明白的，有没有一样是与法利赛人、与敌基督所讲的那些理论、口号是相对等的？没有一样。比如，法利赛人说“神是尊贵的”，他对这个尊贵是怎么理解的？在他眼中，神的尊贵应该怎么兑现？就是高大上。“神是尊贵的，神就这么尊贵”，这是不是道理？（是。）他认为神的尊贵是什么呢？就是神来到人间就得地位显赫，知识、才干拔尖，能力拔尖，口才一流，长相也是一流、上等的。他所认为的那个尊贵是什么？是人能看到的。那个尊贵是不是撒但作的？（是。）神才不那么作呢！你看神拣选的这些神的选民都是哪一类人，再看看撒但世界的出类拔萃的精英都是什么人，这样对比一下，你就知道神拯救什么人了，也知道哪类人是不能蒙拯救的了。那些特别狂妄自是、有恩赐才干的人都是最不容易接受真理的，他们说话充满了知识，极有口才，让人崇拜仰望，但是他们的致命处是不能接受真理，而且厌烦真理、仇恨真理，这就决定了他们走的是灭亡的路。再说说神选民，都没有特别的恩赐才干，但能接受真理，能顺服神，能放弃名利地位跟随神，甘心尽本分，这才是蒙神拯救的人。外邦人所崇拜的都是什么人？都是崇拜高级知识分子，崇拜家族地位显赫的人。论恩赐特长、家族地位，这些咱们都没有，咱们是一样的。你们怎么看这事？神不作这样的事，就这么简单吗？神为什么不这样安排？这里面就有神的心意。因为神安排人出生在什么家庭、能学到什么知识，这一切太容易了。神能不能这样作？（能。）太能了！那神为什么没有安排咱们生在富贵、显赫的家庭呢？这就是神的可爱之处，这就是神实质的流露，明白真理的人才能看透这事。神道成肉身之后，无论人的观念有多大、神作工遇到的难处有多大、受到的拦阻有多大、受到的讥笑毁谤有多大，也无论他这样道成肉身之后他的尊严丢掉多少，他在乎吗？不在乎。那他在乎的是什么？你们如果能明白这一点就真知道神是可爱的了。那神在乎的是什么？神下这么大功夫，付出这个代价，他的良苦用心是什么？他到底是为了什么？（为了神拣选的这班人能够更好地认识神，能够通过神所道成的肉身更好地与神接触，然后对神有真实的认识。）对神有认识，这么说这对神还是挺有利的？神付了这么多代价就是为了这一个目标？对不对？神苦苦作了六千年的工作就是为了让人认识神吗？你们说，神造了人之后，人类远离神跟随撒但，人活着都像活鬼一样，最高兴的是谁？（撒但。）受害者是谁？（人。）那最难过的又是谁？（神。）你们是不是最难过的？（不是。）其实人都看不透这些事，人自己不知道，活成啥样就是啥样，你让他实行真理他也不觉得怎么好，他就一个劲儿地凭观念想象活着，一直悖逆神，最难过、最痛心的其实是神。神造了人类，这个人类的生存现状怎么样，生活得好不好，你们说神关不关心？（关心。）最关心的是神，也可能当事人不觉得怎么样，人自己其实不懂。人生在这个世界上，一百年前的人类是这样，现在的人类还是这样，一代一代地繁衍，一代一代这么生活着，有的日子过得好、有的过得差，三十年河东、三十年河西，一代一代的人来了，穿不同的衣服，吃的饭食都一样，只是社会结构、制度一点一点地变化，不知不觉走到了现在，人有知觉吗？人没有知觉。那最有知觉的是谁？（神。）对这事最挂心的是神。让神念念不忘的一件事就是：神造的人生活得怎么样，人生活的现状是怎样的，生活得好不好，人吃什么、穿什么，人的未来怎么样，人心里每天都想什么。如果人每天想的都是恶，都是怎么改变、违背自然规律，怎么与上天斗，怎么随从世界邪恶潮流，神看着心里好不好受？（不好受。）那神看着不好受就完事了？他是不是得作事啊？（是。）他得想办法能让这些人活得好，让他们明白做人的道理，让他们知道敬拜神，知道顺服一切的自然规律、顺服神的摆布安排，这样人就活得像个人样了，神就放心了，神即便离开这些人，这些人也能正常地生活在这样的环境中，不受撒但的苦害，这是神的心意。那撒但看见人都能顺服神了，都能活出人样了，撒但就彻底蒙羞失败了，就彻底把这些人放弃了，再不搭理了。那撒但关心什么人呢？它只关心那些信神不追求真理的人、不读神的话也不祷告神的人、尽本分三心二意的人、总想搞对象成家立业的人，它想把这些人勾引、迷惑到远离神、不尽本分背叛神，被神淘汰，它就彻底高兴了。你越不追求真理它越高兴，你越追求名利地位它越高兴，你尽本分越应付糊弄它越高兴，你远离背叛神它就更高兴了，这是不是撒但的心理呀？敌基督的心理是不是这样？属撒但种类的都是这样的心理。他们看见谁不好好信神就想勾引，看见谁注重学知识、追求名利地位就想勾引，看见谁尽本分不务正业就想勾引，他们见到这样的人就有共同语言，到一起话也多，畅所欲言没有顾忌。那看到这些人不追求真理，神是什么心情？神心里着急啊！所以说，神所付的这一切代价的起因是什么？是因着他对人类的牵挂、眷顾还有担忧而有的。神心里对人有这些牵挂、眷顾还有担忧，因着神对人有这样的态度，然后产生了神一步一步的工作。无论在人看神是卑微隐藏也好、神怎样真实爱人也好，或者神是信实也好、神是伟大也好，在神那儿神认为这一切的代价是值得的，是能有回报的。这个回报指什么？就是他心里所担忧的事情不会再发生了，他心里所牵挂的这些人能按照他的心意，按照他所教导的、他所指引的方式、方向活着了，这些人不再受撒但的败坏，不再活在痛苦之中了，神的担忧就没有了，神就放心了。那神所作的这一切，无论神的出发点是什么，无论神的计划是大是小，这一切是不是都是正面事物？（是。）都是正面事物。无论神作工的方式在人看是否起眼、值不值得一提，无论神审判人、拯救人这个作工方式人怎么论断，就神所作的、所能付的这一切代价来看，神是不是值得称颂的？（是。）那神到底是伟大还是渺小？（伟大。）太伟大了！人类中间没有一个人能付这样的代价。有人说“人类中间母爱最伟大”，母爱有这个伟大吗？一般儿女独立过自己的日子后，能过得去就不管了，其实想管也管不了。那神对待这个人类呢？忍了几千年了？神忍耐六千年了，到现在也没有放弃，就为了那点担忧，就为了那点牵挂，神就付这么大代价。这么大的代价，在法利赛人、在这些敌基督的眼中被看成什么？被他们定罪，被他们论断，甚至被他们亵渎。从这一点来看，这些敌基督的本性是不是邪恶的？（是。）神作的这么值得人称颂的事，神这么值得人赞美的实质与神的所有所是，他们不但不赞美，还用各种借口、各种理论定罪、论断，甚至拒绝承认他是基督，这些人是不是可恨？（是。）他们是不是邪恶的？从他们这个邪恶的表现上来看，他们是不是崇拜知识学问？是不是崇拜权势、地位？（是。）越正面的事，越值得人称颂、纪念、传扬的事越被敌基督定罪，这就是敌基督邪恶本性的一方面流露，这就不得不说敌基督的邪恶程度超出了一般的有败坏性情的人。

咱们再讲讲保罗。保罗出生在一个什么家庭？他是出生在一个知识分子家庭，是有学问的家庭，他生在这样一个家庭中，他的出生背景算是好的。他受过高等教育，按现在来说可能就是读过神学、上过大学这一类的。那他的知识学问是不是比一般人高？（是。）从保罗的知识学问来看，他认出主耶稣是基督是不是很容易？（是。）很容易。但他为什么没有认出主耶稣是基督呢？（他崇拜知识，觉得主耶稣不如他有知识，他就没认出来。）这么说太简单了。主耶稣不如他有知识，他就认不出来，如果真有知识可能就认出来了，这话有点半推断的意思。咱们现在只说敌基督崇拜知识，就是他听人说话、对待人、对待事，他有一个观点能让人看出他崇拜知识、崇拜学问。比如，你说话很有逻辑，很高、很妙，很难测、很抽象，这正是他喜欢的。抽象、合乎逻辑、合乎哲学甚至合乎某一项学问，这正是他要的。主耶稣是神所道成的肉身，他所讲的都是神的话、是真理，那这些话、这些真理在有知识、有学问的人来看，他们怎么评价？“说的话太俗、太浅，讲的都是信神那些琐碎事，不高深也不难测，没什么奥秘，还说是真理，真理有什么高的？这些话我也会讲！”敌基督是不是这么认为的？（是。）他就这么衡量，“我看看你所讲的这些东西比我的学问到底是高还是低？”他一听就比上了，“听来听去，你好像是小学生，我是大学生，你不如我！”然后他在神的说话中再抓点把柄，“看你还不懂语法，说话有时候用词还不太恰当，你不像神。”他是从外表看像不像神，他不听这话里的内容是什么，他不听所发表的是不是真理，这话是不是从神来的。这是不是不通灵？（是。）所以，敌基督还有一个特征，他不通灵。因为他注重知识、注重学问，所以说他不明白真理，他永远明白不了真理，这些人注定都是不通灵的货。他用他的知识衡量神所说的每一句话，他能不能明白真理？他能不能知道这是真理？他能不能最后下定义说神所说的这些话全是真理啊？他能不能听出来？他听不出来。那在他眼中怎么看待道成肉身的神？“怎么看都是个人，怎么看也看不出神的味道，怎么听也听不出来他所说的哪句话合乎真理、哪句话是真理。”所以，在他们内心深处就想：“你要是有点新鲜的东西，我能从你那儿得点理论、捞点资本，我就先跟着你，看看结果怎么样。”但是他们内心深处能接受主耶稣吗？（不接受。）他们是绝对不会接受的。他为什么不接受呢？是因为什么造成的？就是他太喜欢知识了，他的喜欢还有他所装备、所学到的知识蒙蔽了他的双眼，蒙住了他的心窍，让他看不到神所作的这一切，即便神所说的话明显地是真理，即便神所作的工作明显地发表了神的身份与实质，他也看不出来。怎么就看不出来呢？因为他的知识学问让他对神充满了观念想象、充满了定规，最后导致他无论怎么听道、怎么与神接触他也听不明白神说的是什么，更不能接受这个人所说的话就能改变人，这个人所说的话就是真理、道路、生命，这是他永远接受不了的。他永远接受不了，这就注定了他不能蒙拯救，就像保罗一样。保罗承认主耶稣是基督吗？他到最终也没有承认。有人说：“他在大马色路上被击杀的时候不是喊主了吗？他应该承认了，怎么说没有承认呢？”有一个事实就证实了保罗始终没有承认主耶稣基督作他的救主，就是他在被击杀之后他仍然追求作基督。基督是人随便作的吗？基督是神化身成为一个人，那是神，不是哪个人想作就能作的。谁不想作基督啊，但那是人能做到的事吗？这不是人想不想的事。保罗还想作基督呢，从保罗这个追求上来看，他能不能认定主耶稣是基督、是主？（不能。）那他把主耶稣的身份地位定位在哪儿了？神的儿子。什么是神的儿子？就是“你不是神，你是神的儿子，你比神小，你跟我们一样，我们是神的儿子，你也是神的儿子，只不过神给了你不同的托付，你作了不同的工作，神要是给我这个工作，我也能作，我也能担得起来”。这是不是保罗不承认主耶稣基督是神的事实？（是。）他认为他信的神在天上，这位基督不是神，神的身份地位与这位基督无关。他这个认识以及他对待主耶稣的这个态度是怎么产生的？就是凭他的知识与他的想象推理得来的。他是怎么推理得来的？他从哪句话中看到的？主耶稣说，“我父怎样怎样”，“我指着天上的父怎样怎样”，他听了就认为，“你管神也叫神啊？你也称天上的神为父啊？这么说，你就是神的儿子了？”这不是人的头脑想象吗？这就是有知识的人得来的结论：“你称呼天上的神为父，我们也叫父，那咱们就是哥们儿了。你是长子，我们是次子，天上的神是咱们共同的神，那你就不是神，咱们就平起平坐了。所以说，最终决定谁得赏赐、谁受惩罚、谁的结局是什么的，不是主耶稣基督，而是天上的神。”保罗的这些结论、这些谬妄的观点，统统是一个人学习神学、学习知识之后用头脑判断分析得来的，就是这个结果。

保罗把知识当成是救命稻草，把知识当成是他的本钱，更把知识当成他的追求目标。假如说保罗不崇拜知识，能放下他之前所学的知识，把主耶稣当成主，当成一个可以跟随的对象、一个能发表真理的对象，把主耶稣所说的话当成真理来遵守、来实行的话，结果就不一样了。彼得能三次不认主，他当时一方面是因为害怕，另一方面是看主耶稣是个普通的人，被抓捕了，也在受苦，他心里有软弱，这不是致命处，能一时否认这也不是致命处，这不是最终能定人结局的证据。能最终定人结局的是什么？就是你是否把神的话当神的话对待，是否能把神的话当真理来接受、来遵守、来实行。保罗与彼得就是两个截然不同的例子。彼得曾经软弱，曾经否认过主，也曾经怀疑过主，但是最终的结果是彼得被成全了。而保罗为主作工多年、受苦多年，按理说他应该能得着冠冕，但为什么他最终就落得被神惩罚的结局了呢？他和彼得的结局为什么不同呢？这取决于一个人的本性实质与他追求走的道路。保罗的本性实质是什么？起码有邪恶这一条。他疯狂地追求知识、地位，追求得赏赐、得冠冕，为冠冕奔跑、作工、付代价，丝毫不追求真理，而且在他作工的过程中，他从来不见证主耶稣所说的话，也从来不见证主耶稣是基督、是神、是神道成的肉身，主耶稣就代表神，他所说的一切话就是神所说的一切话，这些保罗都认识不到。那保罗走的道路是什么？他顽固地追求知识、神学，抵触真理，拒绝接受真理，用他的恩赐、知识来作工作，来经营自己的地位，维护、稳固自己的地位。最终他的结局是什么？也可能你从外表看不到他在死前受了什么惩罚或者有什么异样的表现，但是最终他和彼得的结局是不一样的。这个“不一样”取决于什么？一个是人的本性实质，另外是人所走的道路。保罗对主耶稣的态度与观点，他的抵挡与正常人的抵挡有什么不同？还有，保罗否认主、拒绝主与彼得因着软弱、惧怕否认神的名三次不认主，这两者有什么区别？保罗是用知识学问还有他的恩赐作工作，他丝毫不实行真理，也不遵行神的道，所以在他跑路作工期间、在他的书信中，你能不能看到他的软弱？没有吧？他就一味地教导人该如何如何做，一味地鼓动人追求得赏赐、得冠冕、有好的归宿，他就没有实行真理的经历认识与体验。而彼得做事就很低调，他没有那些高深的理论，也没有太有名的书信，他就有一些实实在在的对真理的认识与实行，在他这一生当中虽然有软弱、有败坏，但经历了多少次试炼之后，他与神之间建立起来的关系是人与神之间的关系，跟保罗是截然不同的。而保罗虽然作工，但是他做什么事都与神没有关系，他不见证神的话、神的作工，不见证神的爱、神对人的拯救，更不见证神对人的心意、对人的要求，他还常常告诉人主耶稣是神的儿子，最后导致人类把神看成是三位一体的神。“三位一体”的说法就是从保罗那儿开始产生的。如果没有“父与子”的这一说法，能产生“三位一体”吗？不能。人的想象也太“丰富”了，你理解不了道成肉身就别瞎定规瞎论断，你就听主耶稣的话，把主耶稣当神对待，就当是神在肉身显现了，神变成人了，这么对待还客观一些。

刚开始见证这一步神道成肉身是女性的时候很多人接受不了，就卡在这一关了。他们觉得“说的话都是真理，作的是话语审判的工作，这些事都像神作的，说这个人是道成肉身也能承认，就是这个性别不好接受”，但因着话语都是真理还是勉强接受了，心里就想“先跟着吧，看看究竟是不是神”，不少人就这样跟着。神造的人类本身就是男性、女性这两种性别，神道成肉身也不例外，不是男性就是女性。突然有一天，有个人问我：“怎么认识这次道成肉身是女性这事呢？”我说：“那你怎么看呢？神作事不合人观念，你如果定准了这是神作的，那神怎么作人不应该研究，不明白你就等待。你要是寻求也得不着结果，这时候就看你能不能顺服了。你能顺服说明你有理性，你要是因为这点事就卡住了，把神所作的全否了，这就是没有理性，那你就不是真信神的人。神作十件事在你看都对、都合乎观念，就一件事没合你的观念你就把那十件事都推翻了，这是什么东西？这是不是魔鬼啊？”我这样交通，他就说：“是，那现在就应该接受。”我交通完，他马上就有认识了，接受了，他是不是素质挺好的？就算是吧。他接着又说：“神造了男人、造了女人，神第一次道成肉身是男性，是神的儿子，这次道成肉身是女性，那是不是就是神的女儿啊？你看我这么理解对不对？那人生儿育女都希望儿女双全，神是不是也是希望这样儿女双全啊？”我得怎么回答解释这事啊？这事是不是得较真啊？用不用矫正啊？他这话里有没有问题？有问题。他说：“神有了儿子，是主耶稣，这次道成肉身是女性，那这么说就是女儿了。那神有儿子有女儿，儿女双全，这就不用圣灵了，那就是圣父、圣子、圣女，这三位一体，这多合体、多体面啊！没有女儿那总是缺彩。”听完之后，你说什么感觉？那是哭笑不得啊。你说这是不是笑话？（是。）你们说，他这样认识道成肉身，跟保罗有没有区别？（没有。）没有区别。认识神的事，尤其对待神的身份实质的事，如果人总凭着小聪明、凭着想象观念去推断、去推理，用一些观点去套用，这就要麻烦，就要出错，就要出问题。那这事应该怎么对待最合适？有些事比较深奥也比较抽象，人不容易明白，不容易看透这个问题背后的实质、根源到底是什么，如果这些事不太涉及真理或者不影响你追求真理，那你应该怎么办？先放下。研究它有什么用啊？这事不归你研究，你只管注重生命进入，能尽好本分就行了，到有一天这事自然就明白了。有些人说他放不下，就想研究，这就麻烦了，你千万别研究。涉及到神的身份、神的实质、神的地位的事，人千万别用研究的态度去对待，如果一个劲儿研究会造成严重后果，严重了你会亵渎神。涉及神的身份实质的事人该怎么对待？简单点，就算这事不太明白，但是有一样能确定，他能代表神，他就是神的显现，他发表的是真理，人该接受的是真理，得着真理这就够了。

从敌基督的本性实质来看，他们最崇拜什么东西？就是这些高大的、空洞的、抽象的所谓的神学理论。这些神学理论对他们来说太宝贵了，他们太宝爱这些东西了，为了出人头地他们就想方设法要得着这些东西。他们把这些东西记在心里，当成自己的资本，当成实现自己人生目标的垫脚石，岂不知这些东西根本不是真理，但他们喜欢装备这些神学理论，这些东西就先入为主了，他们就把这些东西当作真理了。他们利用这些神学知识研究神的话、研究神所发表的真理，看见神的话、神所发表的真理与他们推崇的神学理论不符，他们就身不由己地开始论断、定罪神的说话。他们心里并不感觉惧怕，还觉得他们有圣经的根据，甚至有些人还定罪说，“神说的话太啰唆了，有些话不合逻辑，有些话还不合语法，甚至有些话用词还不太恰当”。他们就活在头脑与心思里，用自己所掌握的知识学问来分析研究神的话，甚至有很多人凭着想象、判断，在神的话中找到神对某些人归宿的定规，或者对某些人是怎么定义的，然后就根据圣经的话分析、定罪，就开始否认神的话。这一分析、定罪不要紧，随之就发生了一件可怕的事。你们知道是什么事吗？就是当人分析研究神的时候，当人产生定罪心理的时候，圣灵就厌弃人了，就不在人身上作工了。这是不是很可怕的事？圣灵不作工了预示着什么，你们是知道的。圣灵不作工了，圣灵就远离这些人了，这些人就等于被放弃了，也就是说神不拯救他们了。我们可以分析其中的原因。他们武装了半辈子的这些神学理论到底是从哪儿来的，是代表谁，他们心里不清楚。其实，这些东西根本不是从神来的，也不是人的纯正领受，都是人的错谬解释，因此可以说是从撒但来的，完全代表撒但。这些神学知识还包括什么？除了对圣经的错谬解释之外，还包括人的逻辑推理、人的观念想象，还有人的经验、人的伦理道德、人的哲学思想。当他们运用这些东西来衡量神的说话、衡量神的作工的时候，明显地就是站在撒但一边来对待神了，所以神就向他们掩面了，圣灵就离弃了。这事你们有没有体会？以前有些人讲过这方面的体会，说：“刚信神的时候就好研究神，研究神的说话，研究神的用词，研究神怎么对待人、对什么人好，研究神喜欢什么样的人、恨恶什么样的人，结果研究来研究去心里就黑暗了，祷告也摸不着神了，心里自由释放的光景也没有了，平安喜乐也感觉不到了，心里像压着块石头似的。”你们有没有过这样的体会？（有。）总研究神的人丝毫得不到圣灵的开启光照，即使读神的话都没有亮光。敌基督最善于研究神，丝毫不接受真理，他们在教会中与人都没有正常人际关系，总是站高位教训人。他们常常以知识夸口，瞧不起一般弟兄姊妹。如果敌基督跟你接触，得知你文化不高就不搭理你了，即便你符合做教会带领或者组长的条件他也不用。他用什么人？他看谁在社会上有地位、有权势，还有知识、有恩赐，能说会道，他就盯上那个人了，该用那个人了。如果让他选人用人，他全选那些能说会道的、学历高有知识的、在社会上有地位的人，即使这样的人不追求真理、作不了什么工作他也喜欢。这就代表什么？他也属于这类人。这就是鱼找鱼、虾找虾了。有些敌基督明白了一些字句道理，就想方设法地操练讲道。操练到什么程度？能出口成章，站在讲台上说话不用打草稿，一讲就是几个小时。他觉得这就是作工作，这就是他最辉煌、最能表现自己的时刻，他抓住这样的机会就不会放过。而对于神常常交通的，涉及正常人性的、涉及人良心理智的、涉及正常人现实生活的最贴近人性的东西，虽然在人看都是一些很细小琐碎的事，其实都与进入真理实际有密切关系，敌基督怎么看待这些事？他从心里藐视，不把这些话当作一回事，在心里定罪这些事，觉得没有什么意义。不管你怎么交通真理实际，比如做诚实人，做有忠心的人，做一个踏踏实实、本本分分的人，你无论怎么交通这些，他的观点是不变的，他就要做能说会道的人，做一个外表看才华横溢的人、一个有特殊才干的人，甚至做一个有特异功能的人，比如会讲方言或者能一目十行、过目不忘等等。如果他再具备这些才能，那他心里就太美了。他在内心深处就追求、崇尚这些东西。好比说，我刚说完一句话，一会儿就忘了，我一问大伙儿，大伙儿也没记住。你看，这记性都差不多吧？（是。）敌基督看到就说：“你的记性也不好啊！你看人家某某属灵人，一目十行、过目不忘，你还是基督呢，你一目几行啊？”我说：“我可没那个特异功能，有时候读完一句话没记住，就得再读一遍。”他说：“那神不是全能吗？”他就产生观念了。他在内心深处对神道成的肉身怎么看？“神道成的肉身就是一个普通得不能再普通、正常得不能再正常的人，记性也不好，身体也不怎么样，哪儿都不像神。”所以他听到别人讲爱神的道就琢磨：“要是某某属灵人、某某名人是神，那我就能接受、就能爱，要是现在这位基督是神，我爱不起来，因为他太不像神了。”在他的心里，要说是神必须得像神，说话、做事、长相必须得像神，让人看着一点儿观念都没有才行，他就是这样想的。因为什么呢？他觉得，“第一你不具备特异功能，第二你不具备特殊才干，第三你没有世上那些干大事的人的恩赐，你哪方面也不特殊，你说的话凭什么让我听？凭什么让我尊重你？凭什么让我顺服？我就顺服不下来！”这是什么问题？这是什么性情？即使不明白真理，也应该有正常人的良心理智吧。人有观念神不定罪，但是人有观念就能随意抵挡神、定罪神，这就容易触犯神的性情了。敌基督能随意定罪神、抵挡神，这就是敌基督的邪恶本性造成的。在他学了知识之后，他对神、对神的高大、对神的实质、对神的权柄与全能就有了更加丰富的、更加广泛的、更加全面的一些想象，然后他用这些想象来与他能看见的、能接触到的神对号入座。他能不能对上号？永远对不上。他们越研究神心里就越否认神，就能定罪神、抵挡神，这是必然的。

你们从圣经以及现在神所有的说话中看，神是否提倡恩赐、学问、知识？（不提倡。）反之，神解剖人的知识学问。神是怎么定义恩赐的？是怎么定义特异功能、特殊才干的？你们应该明白，恩赐、特异功能、特殊才干这些东西丝毫不代表生命。不代表生命指什么说的？就是这些东西不是人得着真理之后产生的。这些东西到底是从哪里来的？是不是从神来的？不是，神不传授给人知识，不传授给人学问，更不会为了让人追求真理而加给人更多的恩赐，神不会这么作。这么说你们就明白了吧？那敌基督的邪恶表现在什么地方呢？他们是怎么看待恩赐、学问、知识的？他们崇尚、追随甚至想得着这些东西，尤其是恩赐与特异功能。你对敌基督说，“你要是有特异功能的话，就招来邪灵了”，他说“不怕！”你说，“那以后就没有蒙拯救的希望了，得下十八层地狱，进入硫磺火湖了”，他还说“不怕！”如果能让他会说十种方言，能显露自己让人高看，他都同意，都愿意。就像神在正常人性里这么普普通通地说话、实实在在地作工，这种作工方式与形式，还有这些作工内容，他就不接受，在他眼中是鄙视的。人该怎么分辨这些事？比如，有的人能说各种方言，你能不能接受这个事实？你认为这是正常的还是奇怪的？（奇怪的。）所以说，在正常人性的理性范围里是接受不了这个的。一个人对什么东西都过目不忘，比如颜色、形状、人脸、人名，还有几百页的书看完都过目不忘，从头到尾都能叙述出来，你跟这样的人接触之后，有没有一种跟异类接触的感觉？（有。）但敌基督喜欢这些。你们说，与宗教界那些所谓的传道人员、讲道人员还有牧师，就是统称为法利赛人的这些人接触，你觉得这些人是你内心的需要，还是实际的神是你的内心需要？（与神接触。）正常实际的神更贴近你内心的需要，是吧？那讲讲你们与法利赛人接触的感受是什么，有什么利弊，有没有让人能得益处的地方？（如果跟法利赛人接触，会觉得虚假，有距离，他谈的东西太空洞、太虚假，听多了就有点恶心，就不愿意跟他接触。）法利赛人说的那些观点是正确的还是谬妄的？（谬妄的。）那些观点的性质是谬妄的。另外，他们说的那些话多数是实际的还是空洞的？（空洞的。）对于谬妄的、空洞的，还有一些想象的、观念的东西，多数人听完之后是厌憎还是喜欢？（厌憎。）多数人不喜欢，不愿意听。那听完他的那些观点、那些话，再看他的性情，看他伪装、虚伪的那些表现，你心里有什么感想？愿不愿意再多听？愿不愿意靠近他，跟他深度地接触、了解？（不愿意。）不愿意接触。关键是他们的话太空洞，都是理论、口号，听了半天让你摸不着边际，再加上他的性情虚假、伪装，假装谦卑、忍耐、有爱心，假装有老信徒的风范，特别“虔诚”，等你看清他的真相了，你就恶心了。你们与我没有太深的接触，就我所讲的这些道你们听着怎么样？跟法利赛人讲的那些话有没有区别？（有。）有什么区别？（实际。）这是起码的一条。另外，我讲的这些都是与你们的实行、经历，还有在尽本分的过程中、现实生活中临到的方方面面的事是相关的，不是不着边际的。还有，我所讲的每一项真理或对待每一件事的观点是实际的还是空洞的？（实际的。）为什么说是实际的呢？就是不脱离现实生活，不是凌驾于现实生活之上讲空洞的理论，都是与人现实生活中的分辨、认识、实行，还有人在尽本分的过程中临到各类事所产生的情形有关系，总之就是涉及到人信神的实行，涉及到人信神的生活，也涉及到人尽本分的各类情形的这些话题。咱们没有拿出圣经来空讲《创世记》或者《以赛亚书》，也没有空讲《启示录》。我最不喜欢看《启示录》，也不想讲《启示录》，讲那些有什么用？我告诉你哪一灾应验了与你有什么关系？那是神作的事，神作的事即便应验了，你又能怎么样呢？你不还是你吗？告诉你哪一灾应验了，你的败坏性情能脱去吗？会那么神奇吗？不会。所以说，跟随到最终人都各从其类了，能接受真理的、喜欢读神话的、能实行真理的人就站住了，那些不愿意读神的话也不愿意听讲道的人，始终不接受真理也不甘心尽本分的人就被显明淘汰了。他们虽然也聚会听道，但始终不实行真理，始终没有变化，他们听讲道就感觉厌烦，就不愿意听，所以尽本分也是应付糊弄，始终一点儿变化没有，这些人就是不信派。如果真心信神的人与不信派常常接触，生活在一起，会有什么感觉？不但得不着益处、造就，反而从心里越来越反感他们。如果你接触法利赛人，看见法利赛人说话头头是道，条条框框都说得很明白，说话好像理论挺高，但仔细分析，没有一样是真理实际，都属于空洞理论。比如说，讲三位一体的理论，讲神学，讲关于神的理论，神在天上与众使者是怎样的，还有神道成肉身、主耶稣是什么情况，你听完这些感觉怎么样？结果就跟听神话故事一样。那为什么敌基督就喜欢听、喜欢讲这些事，而且他们还愿意接触这样的人呢？这是不是他们的邪恶？（是。）从他们的邪恶上看到什么了？他们骨子里有一种需要，所以就导致他们能崇拜这些知识学问，也崇拜法利赛人所具备的这些东西。那他们的需要是什么？（让别人高看。）他们不只是需要别人高看，他们的内心深处总想做超人，总想做高人、做有知识的名人，就是不想做凡人。他想做超人，超人言外之意是什么呢？土话讲就是不接地气。好比说，一般人顶多想“我要能坐飞机飞上高空就好了”，有这么一种愿望，是吧？那敌基督的愿望是什么呢？“有一天，我要插上双翅飞向远方！”他有这样的志向，你有吗？（没有。）你为什么没有？不现实啊，给你装两个大翅膀你能飞起来吗？你不是那类东西，是吧？（是。）那敌基督这类人总凭着想象，总追求欲望，能不能蒙拯救啊？（不能。）神拯救的不是这类人，神拯救的是喜爱真理的人，注重现实的人，脚踏实地追求真理的人。那些总想做超人、做高人的是神经病，不是正常的人，神不拯救。

当敌基督接触神道成的肉身时，他们会问一些奇怪的问题，他们能问这些问题就代表他们内心深处的需求，也代表他们内心深处所崇拜的东西是什么。刚开始见证神道成肉身的时候，有的人总打探，“神在家看不看圣经啊？这话也不是我要问，其实我也不好奇这事，我就是代表弟兄姊妹问问，多数弟兄姊妹也都有这个意思，他们心里都在琢磨，如果神确实是常常看圣经，现在能讲圣经、能发表真理就很正常，若是神不看圣经还能讲解圣经，这就是神迹奇事了，这才是神呢！”他这话当然没这么说，他直接就问：“神在家看不看圣经？”你们说，我该看还是不该看？你们看不看？如果你们没信过耶稣，不看很正常。信过的人看不看？（看。）信过的人肯定看。我就是从信耶稣开始，我怎么能不看圣经呢？那我要是不看呢？（也正常。）读圣经正常，不读当然也正常，读不读能决定什么呢？我现在如果不是这个身份的话，有没有人关心我读没读过圣经？（没有。）读什么都没人过问。有了这个特殊身份，有些人就研究上了，他们总打听这件事，“他小时候读没读过圣经啊？”他们到底想知道什么？读过了怎么说，没读过又怎么说，这就有两种解释了。如果是读过了，他们就觉得能讲解圣经就不算什么事了，若是没有读过圣经还能讲解圣经，这就有点像神了。他们要的是这个结果，他就想知道这个底，意思是“你要是没读过圣经，小小年纪还能讲圣经的事，这事就值得考察了，这就是神哪！”这就是他们的观点，他们就这样研究神。你们说，那些法利赛人熟读圣经，他们把圣经的话都看透了吗？从圣经中看出真理了吗？（没有。）那问我有没有读过圣经的人，他是不是就没想到这事？他如果想到就不会总打探这事了，就不会做这样的蠢事了。人不明白真理，不通灵，也看不透神的身份实质，最后就用这办法来解决。这办法能解决问题吗？解决不了，只能解决一点好奇心的问题。其实我也读圣经，信主的人哪有不读圣经的？简单地也得读读，起码读读新约四福音，翻翻《启示录》《创世记》，看看《以赛亚书》。你们说，我最喜欢读的是什么？（《约伯记》。）对了，这里的故事完整、具体，这些话好懂，另外，这个故事有价值，能对现在的人有帮助、有造就。现在事实证明了，约伯的故事确实对后人的影响是巨大的，后人从约伯身上明白了不少真理，从约伯对待神的态度还有神对待他的态度与定义上来看，明白了神的心意，也明白了人信神应该走怎样的道路。用“约伯记”这一事实作背景来交通一些人敬畏神远离恶的道，交通一些顺服神的道，这一段故事太有价值了，没事的时候还得读读。有些人看到道成肉身，看到神的实际正常，他心里也琢磨不透到底是不是神、到底以后会怎么样，但是他听明白一些真理之后他就放下了，就不研究、不关心这些事了，专注尽好自己的本分，走好自己该走的路，作好自己该作的工作，但有些人他永远都不会放下这一点，他就要研究这些事。那你们说，我应不应该管管这事？应不应该搭理这事？不用搭理，接受真理的人自然就不研究了，不接受真理的人就研究到底。这个研究指什么？研究就是在抵挡。神的话中有那样一句话，抵挡的结果是什么？（死。）抵挡就死。

有一些敌基督虽然接受了这步作工，但是他们常常关心道成肉身说的话、作的工作有没有超然的部分，有没有超乎正常人性范围的部分，有没有能够拿出来足以证明他有神的身份的部分，他们常常研究这些事，不厌其烦地研究我怎么说话，我说话时的举止、眼神，还有我的作事原则。他们用什么研究？用他们所掌握的高人、伟人的形象或者标准来研究、来衡量。甚至有些人问：“你是道成肉身，你的身份、你的实质肯定与一般人不同，那你擅长什么呀？你有什么特殊之处值得我们跟随你、顺服你，让我们接受你作我们的神？”这还真把我问住了。说实话，我什么都不擅长，不会眼观六路、耳听八方，看一些文字的东西从来不会一目十行，看完一会儿就忘了。对音乐能懂点，但不识谱，听别人唱两遍差不多会跟着唱，这算擅长吗？那有没有什么特殊才干，比如说英语十级或说某一种方言？这些都不会。那擅长什么呢？音乐、美术、舞蹈、文学，还有影视、设计，这些多少都懂点，略知个皮毛，要是跟内行谈理论那就全是外行话，但是要看也能看懂。比如说房屋建筑设计，如果说涉及专业、业务的数据，这个不懂，要是说涉及色调、款式搭配得和不和谐，这方面懂点，通点窍，但能不能学成专家成为这方面的人才这不好说，因为没学过。就目前人能接触到的，音乐、文学、舞蹈、影视，涉及咱们教会的业务范围里的东西，如果学一学能略懂个皮毛。有些人说：“那我知道你的老底了，你就知道个皮毛啊。”我不说假话，我是只知道个皮毛，但是有一样你们可能不明白，这可能是我的特长，什么特长呢？就是我知道涉及这方面的业务是怎样的，这个艺术是怎么表达的，它的范围、原则是什么，我掌握了之后我知道怎么把这些有用的东西运用到教会的工作上，让它为福音工作服务，达到传扬神末世福音的果效。这是不是特长？（是。）对于现在这个人类最缺少的东西，如果能够用对方式，然后把涉及到的真理再表达出来，让人都能看到、都能接受，这果效才是最好的。你借着人能够接受的方式能把真理表达明白，把神的作工能说清楚，所说的都是正常人性的思维能接受、能够得上的，这对人太有益处了。咱们把自己所懂得的皮毛，这些有用的东西都用上，具备这点特长就足够了。我擅长一样，你们有没有发现？（擅长交通真理。）擅长交通真理，这是擅长吗？这不是特长吗？那我擅长什么？我擅长发现你们的败坏实质。你们说，我要是不擅长这个的话，看你们出现什么问题都不知道这是什么败坏性情、是什么本性实质，我怎么作工作？那就作不了了。那我能够发现你们的败坏实质，这是不是我最擅长的？（是。）应该是我最擅长的。最擅长发现人的败坏性情、人的本性实质，最擅长通过人的本性实质看出一个人所走的道路以及一个人对待神的态度，然后通过人的这些表现、行为与实质来与人交通真理，对症下药，帮助人解决这些问题，从中走出来。其实，这不是擅长，这是职分，这就是分内的工作。你们擅不擅长这个？（不擅长。）那你们擅长什么？（流露败坏。）你们擅长流露败坏，这个也不是，你们就是擅长听完真理之后不疼不痒，不当回事，擅长尽本分应付糊弄，不认真对待。是不是？（是。）我能这么敞开心地跟你们说这些话，那法利赛人、敌基督能不能跟你们这样说？（不能。）他绝对不说。为什么不说？他认为这是羞耻的事，这是人性的不足，这是老底、隐私，“老底怎么能让人知道呢？这样脸面、尊严、地位不就全没了吗？那还怎么做人啊？”照他这么说还不能活了呢！那我跟你们说完我的这些情况之后，我这么说话作事影响你们信神了吗？（不影响。）即便你们有点想法我也不怕，因为什么不怕？你有点想法正常，这是一时的，人都有眼目带来的错觉，还有耳朵听来的错觉，总有一时的领受偏谬或者一时的误解，难道人就能因此开小差吗？或者消极软弱吗？但你要真是追求真理的人，你能因为一时有点观念就否认神、离开神吗？不能，离不开。真正追求真理的人他就能正确对待、正确领会这些事，不知不觉他就能正常地接受这些事实，然后把这些事实一点一点地变成对神真实的认识，客观准确的认识，这就是真明白真理了。到有一天，有人说：“神道成肉身太可怜了，什么也不会，就会讲真理。”这是什么口气？这就是敌基督的口气。你们同不同意他说的？（不同意。）为什么不同意？（他说的不是事实。）他说的是事实啊，道成肉身的神除了说话能发表真理，别的什么也不会，连一技之长都没有。这是不是可怜哪？你们是不是这么认为的？（不是。）那你们是怎么认为的？有人说：“正是因为神的普通正常、实际作工，咱们这些败坏人类才有机会蒙拯救，否则都得下地狱。咱们现在得着大便宜了，偷着乐吧！”你们有没有这感觉？（有。）但有些人就不一样了，他们就感觉“神只是说话，这也不超然啊，我得着什么了？我对神有观念、有想法，背后论断神，神也没管教我，我也没难受、没受惩罚啊”。慢慢地，他的胆子就大了，什么话都敢说了。有些人就说：“认识道成肉身的神得这么认识，他说话作工、发表真理，那就是神的灵在里面作工，这个肉身那就是个外壳，就是个工具，真正的实质是神的灵，是神的灵在说话，要是没有了神的灵，肉身能说那些话吗？”听着这些话好像对，但是这些用词带着什么意思？（亵渎。）对了，带着亵渎，这性情凶恶啊！他是什么意思呢？“你这样一个不起眼的人，看你长相也不高尚，也不高大，说话也不是出口成章、理论高超，还得琢磨，你怎么就是道成肉身了呢？你怎么那么有福、那么幸运呢？我怎么不是呢？”最后说，“那都是神的灵在作工、说话，这个肉身就是灵的出口，就是工具”，他心里就平衡了。这就是嫉妒，由嫉妒产生仇恨了，意思是：“你怎么就是神道成肉身呢？你怎么那么幸运呢？你怎么得着这个便宜呢？我怎么就没得着呢？看你也不比我强啊，你说话不行、文化不高，长相没我好看，个头没有我高大，你哪里比我强啊？你怎么就是道成肉身了呢？我怎么就不是呢？如果你是的话，那多少人都得是，我也得争一争。大家都说你是神，那我也没办法，我就这么评价你，这么说话解恨！”这是不是凶恶？（是。）为了争地位什么话都敢说，这不是找死吗？你不想接受他是神，谁逼你了？我逼你了吗？没逼你吧？第一，我没央求你接受；第二，我没有用非常手段强迫你接受；第三，神的灵也没作事，告诉你必须接受，你不接受就惩罚你。神这么作了吗？没有。你有自由选择的权利，你可以不接受，那你为什么不想接受还接受了呢？你不还是想得福吗？想得福还不能接受、不能顺服，还不甘心，这该怎么办呢？就说出这样恶毒的话。这些话你们有没有听过？这些话我原来在一部分人中间听过不止一两次。有些人认为什么呢，“我们跟你一起信神，那个时候你岁数不大，就常常把神的话写出来，后来还开始讲道了，你就是个很普通的人，我们知道你的老底”。我有什么老底啊？我就是个普普通通的人，这就是我的实情。不就是因为普通、正常，今天还能有这么多人跟随，你不甘心吗？不甘心你就别信。这是神的工作，我义不容辞，我没什么可推托的，我也没作什么坑人害人的事。那你为什么能用这个观点对待我呢？不甘心你就别信，你信谁甘心你就信谁去，你别跟随我，我没强求你，你为什么跟随我呢？有些人还跑到我家里研究，研究什么呢？“你回不回家呀？你家里现在经济状况怎么样了？你的家人都干什么去了？都在哪里呢？生活怎么样啊？”有些人就连我家多一床被子、多一条毯子都盯着。这些人信神一点儿都不甘心哪！为什么不甘心呢？就是因为他认为，“神不应该是这样的，神不应该这么渺小，神不应该这么正常实际、这么普通平常，他太平常了，平常得让我们认不出他是神了”。你那不通灵的眼睛能认出是神吗？就是神从天上来告诉你你也认识不了。你配看见神的真体吗？神明着跟你说是神，你都不接受，你能认出来吗？你们说，这些人是什么人，是什么本性？（邪恶。）这些人真让我长“见识”了。

自从担当了神的工作之后，我在这个身份地位上作工作，接触了一些人，面对这些形形色色的“人才”，我就发现人的败坏性情中离不开两个字，一个是“邪”，一个是“恶”，都概括了。他们为什么能天天研究我？为什么不甘心承认我的身份？不就是因为我是很普通正常的一个人吗？如果是灵体，他们敢吗？他就不敢这么研究了。如果我有一定的社会地位，再有一些特殊才干，又有伟人的形象、外表，性情再恶一些、再霸道一些、再狠一些，这些人敢不敢到我家去调查、去研究？他就绝对不敢了，他得绕着走，看到你来了赶紧躲，他绝对不敢研究，是吧？那他为什么能这么研究？他看你好欺负。这个好欺负里带着什么？就是你太普通了。普通的言外之意是什么？“你就是个人，你哪是神啊？你根本不具备神该有的知识、学问、恩赐、才干、能力，你哪点像神啊？你不像！所以，让我接受你是神，让我跟着你走，听你的话顺服你，那就有难度。我得研究透了，我要看着你、盯着你，不让你作过格的事。”他这是干什么呢？如果我在社会上有地位，有一定的知名度，比如我是一流的歌唱家，有一天见证说我是神、是基督，起码是不是有一些人信服啊？研究的人相对会少点。就是一个普通、正常、实际，太平常了，就把很多人显明了。显明什么了？显明了这些人的邪恶。邪恶到什么程度了？就是你从他身边走过，他会研究你半天，看你的背影有没有神的影子，你说话有没有神迹奇事随着。他心里常琢磨，“他这些话是从哪里来的呢？学来的？不太像，看他没工夫学啊。这几年他变化这么大，不像是学来的，那这些话是怎么来的呢？测不透，得小心点儿”，他就总研究。总研究的这些人，他就不正面跟我相处、打交道、对话，他总是在背后琢磨，总想在话语上发现错误、抓住把柄，一句话不合他的观念就能让他研究几天，一句话说得严厉一点他也能产生观念。这些东西都是从哪儿来的呢？都是从人的头脑、知识来的。能研究神的这些人、能处处用心思揣度神的这些人都是什么人？能不能定为是性情邪恶的人？太能了！你有那个工夫、有那个精力，你揣摩揣摩真理多好啊！哪一条真理你不得交通、揣摩一段时间？这么多真理你这辈子可能都揣摩不完，人需要明白的真理太多了。他对这事没负担，就对那些外表的、形式上的事念念不忘，总研究。你只要说话，他就眨巴着眼睛，盯着你的眼神，盯着你的举动、表情，就在心里揣测，“这点像不像神呢？说话不太像，眼神不太像。我怎么能测透他呢？怎么能看透他内心深处到底怎么看我呢？他对这事是怎么看的，对那事是怎么看的？他怎么定义我的？”心里总存这些东西，是不是邪恶？（是。）这就没救了，太邪恶了！

真正的人类，他所喜爱、追求的东西合乎人性、合乎良心、合乎正常人性思维、合乎现实生活，正常实际，不偏谬、不怪异，不抽象、不空洞、不超然。对于这些东西，人能够宝爱，能够正确对待，也能够习惯地去接受它，把它当成正面事物，这是一个正常的人该做的事。相反，有的人看到这些与现实生活中的吃穿住行、行事为人等方方面面的事息息相关的这些真理，人小瞧，看不上，不搭理，这是什么问题？这就是这个人的喜好与本性实质有问题了。越是正面的，越是神所喜爱的，越是神要的、神作的，神心意当中希望人做到的、希望人能接受的，他越是质疑、越是研究、越是反对、越是定罪，这是不是邪恶？太邪恶了！敌基督在外邦人中间挺能吃得开，如果我置身于外邦人中间，敌基督与神所道成的肉身哪一个更能让外邦人接受？（敌基督。）为什么？外邦人喜欢正直人还是喜欢邪恶的人？（邪恶的人。）喜欢会阿谀奉承的人，还是喜欢诚实人？（会阿谀奉承的人。）对了，他们喜欢那样的人。你在一个人群中不会用手段去处理各种人际关系，也不会用手段去摆弄、控制各种人，那这个人群能不能容下你？你太正直，什么话都直说，你能看透很多问题的实质，然后把你看透的、明白的真理都讲出来，有没有人能接受？没有，这个世界没有人能接受。就是在世界上，你千万别说实话，你说实话就有麻烦了，或惹祸上身了，你千万别做诚实人，你做诚实人就没活路。那敌基督呢？他们最擅长说假话，最擅长伪装、包裹自己，把自己包装得高大、体面、贤良淑德，让人崇拜，他们最擅长这些，而且他们喜欢的东西都是一样的，他们就喜欢讲那些空洞的知识学问，还比恩赐、手段。比如，在一个公司或者在一个人群里，谁的知识学问高这不是最主要的，不是决定一个人在公司职位的主要因素。主要因素是什么？（手段与才干。）对了，是手段与才干，没有这些，你学问高也没有用。比如说你是海归，对国内这个人群中的游戏规则丝毫不懂，你还按海外那些公司的规章制度、做人原则去做，那你就碰壁了。是不是这么回事？（是。）就是这么回事。你得有手段，你够邪、够恶才能上位。就像有的女人，家里有丈夫挣钱，但她不知足，她为了出人头地得到名利地位就不择手段，还得溜须拍马，到必要时还得实行“三陪”，然后脸不红心不跳，对丈夫、对家人没有任何的内疚、亏欠。你能做到吗？你听起来都恶心，你做不到。那你怎么能在他们中间上位呢？门儿也没有，那都是出卖灵魂换来的，都是用各种邪恶手段换来的。你喜不喜欢那一套？（不喜欢。）你现在说不喜欢，当有一天把你逼到一个地步你也得喜欢。人家整天欺负你、整治你，给你小鞋穿，找碴儿，想把你踢出去，你为了饭碗就得出卖肉体，你看她用什么邪招你也得学，最后你跟她就一样了。现在你在这儿义正词严地说，“我不喜欢那一套，我不愿做那样的人，我没那么邪恶，我不愿出卖肉体，我不喜欢金钱，有点吃的、穿的就够了”，你是什么人啊？你什么都不是，撒但把你败坏成什么样你就是什么样，你以为你自己能做主呢？人是随着环境变的，人有败坏性情，这些名利、地位、金钱还有各种试探你根本就胜不过去，若是你在那个环境里你也是身不由己。现在外邦人的舞台就像铰肉机一样，人一旦被铰进去就没有能生还的。现在你在神家里尽本分，有神的保守，也没有人欺负你，能平安地活在神面前，你享大福了，你偷着乐吧！你不好好尽本分临到点修理对付，不应该觉得自己冤屈，你得着大福气了，知不知道？（知道。）你们说，外邦人在“铰肉机”里是什么滋味？是生不如死。你在神家受点苦都是人该受的苦，并没有太痛苦，但人都不知足，怎么修理对付也不愿意悔改。但打发你回家的时候，你又不愿意回到外邦人中间，感觉外邦人太恶了、太坏了。真临到死的时候人就不想死了，人都是惜命啊，都奉行“好死不如赖活着”，一旦看见棺材的时候就该痛哭流泪了。现在人都知道，在外邦人群中是不易生存的，你想活得有尊严，你想凭本事吃饭，门儿都没有。你光有本事还不行，还得够邪、够恶、够毒才能吃得开。你具备哪样？有些人说：“我现在具备点邪，但是不够恶。”这好办，把你放在“铰肉机”里，不到一个月你就恶起来了。你做好人，他要杀你，你饶了他，他不饶你，你为了活命只能与他斗，你一旦变恶就回不了头了，你也成魔鬼了。邪恶就是这么形成的。外邦人的世界就是这样黑暗、这样邪恶。人怎么能脱离黑暗邪恶的撒但权势呢？那就得明白真理达到蒙拯救了。现在你信神了，要想蒙拯救脱离撒但的权势这不是简单的事，必须得学会顺服神，存着敬畏神的心，对很多事都得看透，另外，你行事的原则一方面得有智慧，一方面不能得罪神，还有，你别总想争名夺利、总想享受地位之福，能混口饭吃不饿死就行了，你就得祷告神，让神赐给这样的恩典才能得蒙保守，如果总有奢侈欲望那就没有理智了，神也不会垂听你的祷告。

关于敌基督的邪恶本性，今天主要交通的是第三部分表现，就是敌基督所崇拜的东西。敌基督崇拜什么？（知识、学问。）知识、学问，还有一样，恩赐。知识学问包括什么？包括在世界上所学的那些书本里的东西，所从事的那些与知识有关的行业所得来的经验，还有社会上所传讲的关于道德、人性、行为等等方方面面的清规戒律、条条框框，另外也包括各方面科学知识。比如，有些人对神的话里说的人有轮回不相信，等有一天科学研究发现人是有灵魂的，因为人死了之后有一样东西出去了，人的体重会减轻多少克，这可能就是灵魂的重量，这么一说他就相信了。神怎么说他也不相信，科学家按照体重这么一测量，他相信了，他只相信科学。还有些人只相信国家、政府，还有有关资料、有关学说、知名人士的说法，他只相信这些。对于神如何说、如何晓谕、如何教导，发表哪些话，他不当作一回事，但只要听见哪个名人说话了，他立刻就接受了，还加以崇拜、传讲。比如，神说每天都给人降吗哪，你今天收起来明天就不能吃了，不新鲜了，他不相信神说的话，盘算着，“万一神不给降，人不得饿肚子吗？”他就想办法把它收起来。第二天神又给降了，他还接着收。第三天神又给降了，他接着又收起来。神每天说同样的话，他每天做同样的与神交代的话相违背的事，神说的话他从来不相信，也不听。有一天，一个科学家研究说，“吗哪这个东西如果不当天吃完放到第二天，即使外表看着新鲜，但它里面有一种菌，人吃了能导致肠胃得一种病”，从此以后他再也不收了。在他那儿科学家的一句话胜过神的十句话，这是不是邪恶？（是。）他嘴上承认神的话是真理，也承认神、跟随神，也想从神那儿得着福气，同时也享受着神赐给的恩典祝福，享受神的看顾保守，除此之外，神所说的话，神所交代的、嘱咐的、托付的他一句也不听，若是一个有知识学问又有权势地位的人说了一句话、一个谬论他马上就接受了，也不管对错。这是怎么回事？这叫邪啊，太邪了！比如，我跟有一些人说地瓜别和鸡蛋一起吃，容易中毒。我说这话的根据是什么？我不是乱说的，就是有人同时吃这两样东西中毒了。我说完之后，正常人是什么反应？他会想，“那以后再吃地瓜的时候不吃鸡蛋了，起码两三个小时之内不吃鸡蛋。”他听完就当回事了，不再那么吃了。但有些人就不相信这话，他说什么，“鸡蛋、地瓜一起吃中毒？这不可能，我就要一起吃，我就让你看看中不中毒！”这是什么人？（邪恶。）我看这人有点邪门啊！我一说这话，他偏要一起吃，这是不是犯邪？专门与对的、正确的、正面事物作对、较量、抗衡，这就是邪恶。败坏人类就是崇尚邪恶、崇尚权势，魔鬼撒但不管说什么谬论都能毫不犹豫地接受，神发表许多真理，人就不愿意接受，还能产生许多的观念。我再举一个例子。美国的乡下很多地方是原始森林，常常有野兽出没，出门最好有伴儿，晚上没事别出去，有事需要出去时得采取一些措施，结伴或者拿着防身的工具，不怕一万，就怕万一。有些人说：“没事，神保守。”这不是试探神吗？这些措施是人该做的，你有头脑，有心有灵，你为什么非得让神保守呢？你别试探神，你该做的你做了，万一碰到凶恶的野兽，四五个人都对付不了，但是你也不一定死，这是神保守。有些人确实见到狼了，也听过狼叫、熊叫，证明这些野兽都存在，那我说晚上别出去，出去容易碰到野兽，这话是不是想象来的？（不是。）这不是吓唬人。有些人听后就说，“那可得谨慎点儿，以后再出去我得找人作伴，或者拿个防身的工具，万一碰到野兽呢”。有些人听完之后他就当回事，就能相信、接受，然后按我说的话去实行。这就是简单的接受，这是再容易不过的事。恰恰有一类人他就不听，还说，“我怎么没见过野兽呢？在哪儿啊？让它出来，我跟它较量较量，看谁厉害。野兽有什么可怕的？你们就是胆小、信心小，你看我这信心，熊都不怕！”他就故意一个人出去，没事就出去溜达，吃完饭必须出去散步，还非得一个人出去。别人说给他找个伴，他说，“不行，找什么伴啊？找伴显得多没出息啊！我自己出去！”非得要试试。这是什么人啊？暂先不说他有没有遇到野兽，就说这些人对待这类事的态度是不是有问题？（是。）是什么问题？（这样的人性情邪恶。）你跟他说正事，他当成笑话了。对这样的人还能跟他多说话吗？这类人禽兽不如，不用搭理他。

刚才说到有敌基督邪恶性情的人他们对知识、学问、恩赐还有一些特殊才干特别敏感，对有一些特殊才干的人他们特别佩服高看，对这些人说的话他们佩服得五体投地、服服帖帖。对于对人有益的、正常人性需要具备的常识、见识、真正的学问，或者是正常人性思想里领会到的正面的、实际的东西，他们是什么态度？藐视，不予理睬。每次聚会交通这些话、这些真理的时候，他们在干什么？他们在抓耳挠腮，有的眼睛蒙眬，麻木痴呆，有的不知在想什么，神家越讲正事他越不感兴趣，越交通真理他越打盹犯困。看得出来，这些人对真理丝毫不感兴趣。这些不信派是不是不可救药？有的人在宗教里就喜欢听人说方言，就喜欢看见奇怪的事，见到不可思议的事他马上就精神了。有的人见到我就喜欢说：“我是大学本科，学哲学的，你学什么专业？”我说：“我什么专业也没学，就认点字，会读书。”他说：“那你不行。”我说：“比这个没用，咱们交通交通，你现在有什么难处啊？”他怎么说？“哼，有什么难处？什么难处也没有，我尽本分好着呢！”跟他交通真理时，他就没兴趣了，又打哈欠又流眼泪，就跟鬼上身似的。你再揭露他的败坏性情，他端着杯子就走了，不想听了。你越跟他平等相处说话他越低看你，这是不是不识抬举？有个人会开车，我说：“你开车几年了？”他说：“大学毕业工作两年就买车了。”我说：“那你开车挺多年了，我还不会开车。”我跟他这么说话是不是平等相处？这是不是正常人性里的交谈？（是。）他听后就说：“啊？你还不会开车啊，那你会什么啊？”我说：“我也不会什么，我就会坐车。”我问他：“你现在尽什么本分呢？”他说：“我作财会工作，我这个人头脑里全是数字，大学时我数学最好，最擅长理科，那就是上清华、北大的料。”我说：“我最不擅长数学，一看数字就头疼，我喜欢学文字，学点词汇这一类的。”他说：“学那个没什么用，一般学文科的人都没什么出息。”你们看看他说的这些话，有没有正常人性的理智？（没有。）我跟他这样心平气和地说话、相处，他就不能正确对待这事，就小瞧你、贬低你，如果他碰到有地位、有知识的人可能就不一样了。就这么相处一段时间，他觉得，“我跟神熟悉了，聊过天，打过交道了”，他觉得有资本了，说话口气也不一样了。有一次我问他：“听说有个人不想尽本分了，想回家，那个人有没有回家？”他说：“啊，他啊，人家才没想回家呢！”这是什么口气？变了吧？刚见面时他觉着测不透你，先恭敬点、老实点，夹着尾巴做人，现在熟悉点了，尾巴就翘起来了。这是什么口气？就带点顶撞，漫不经心，不想搭理你，用小瞧、蔑视你的态度跟你说话。这是什么性情？这是邪恶。这是不是正常人性？（不是。）一个普通正常的人跟你能正常地交流说话，这是再正常不过的事，如果他欺负你、压制你、贬低你，你是什么滋味？他这样对待你有没有正常人性啊？你说，这类人要是遇到世界上的名人，有地位、有头有脸的人，或者他的老板、上司，他敢这么对待吗？他不敢，他巴不得俯伏在地，他得用卑职、属下、奴才、小人、贱民、草民这些头衔来称呼自己，来与这些人对话。在外邦人中间，那是官大一级压死人，你一个小人物，谁跟你心平气和地说话？就是偶尔高兴跟你说两句话，那也没把你瞧在眼里，不能把你当人待，没事就拿你当球踢。我这么心平气和地与人说话、聊天，不但没得到正面的回应，还遭到了人的藐视、贬低、轻慢、耻笑，这是我的相处方式不对还是人的性情有问题？（是人的性情太狂妄了。）对了，我琢磨也是这么回事。我用同样的方式对待所有的人，为什么有的人就能正确对待，有的人就不一样了？人大概就分两类：一类人有人性，他知道尊重人，知道自己与神之间的关系是什么，知道自己是谁；还有一类人邪恶、狂妄，不知道自己是谁。你们说，披着一张人皮，连自己是谁都不知道，这是什么东西？这就是畜生，没理性。又有一次，我问他：“前些日子交代你的那件事办得怎么样了？那些东西有没有处理啊？”他说：“你说的是什么呀？”我说：“就是那几样东西，你们有没有保管好？有没有处理？”提醒两遍，他想起来了，“啊，你说那些东西啊，早就处理完了。”第一个字“啊”，是什么口气？又是一种轻蔑的口气，鬼性又出来了。他的本性不变，就是这么个东西。我接着问他是怎么处理的，他说“有些人看了看就那么处理了”，就没下文了。你要是再问细节，就抠问不出来了。我交代他办的事，我有没有知情权？（有。）那他的责任是什么？我交代给他的事他接过去之后，办理得怎么样是不是得向我汇报一下？（是。）但是他没有汇报，我一直听不到这个消息，只好打发人去问他这事办得怎么样了，但还是没有回话。我心里说：“好，我记住你了，你这个人不值得信赖，我有什么事不能再托付你了，你这人太没有信用了！”这是什么鬼东西？这类人的性情是什么？邪恶。你跟他平等相处，说话跟他商量着来，和和气气的，他把这事看成什么了？看成你无能、你软弱，好欺负。这是不是邪恶？（是。）这就是邪到家了。这种邪恶的人虽然不多见，但每处教会中都有。这些人心里刚硬、狂妄、厌烦真理、性情凶恶，正是因为他们有这些性情、这些表现，才能证实这类人就是邪恶的。他们对待正常人性的善良、包容、忍耐、爱心等等这些正面东西不但不喜爱，反倒在心里歧视、藐视，你说这些人的内心深处是什么？邪恶，太邪恶了！这就是敌基督邪恶的又一部分表现。

今天交通敌基督邪恶表现的这些内容，跟前两次交通的那两部分有所不同，各强调一方面。你们说，敌基督内心深处崇尚知识、学问、恩赐还有特殊才干，他们内心深处崇尚这些东西，那他们对神有没有真实的信？（没有。）有些人说，可能时间长了他们会变的。会不会变？不会，他们变不了。他骨子里就藐视神的卑微隐藏、神真实的爱、神的信实，还有神对人类的怜悯、眷顾，还有什么？他藐视神活在人中间的正常实际，更藐视这些与知识、学问、科学以及恩赐根本就不相关的所有的真理。那这类人还有救吗？（没救。）为什么没救了？他们这不是某方面败坏性情一时的流露，而是本性实质的流露。不管别人怎么劝，给他交通多少真理，都改变不了他，他这不是一时的爱好，而是他内心深处需要这些东西。正因为他需要知识、学问、恩赐还有特殊才干，所以他才能崇尚这些东西。崇尚指什么？就是能不惜一切代价地追随、得着这些东西，这就是崇尚的意思。他为了得到这些东西不惜受苦付一切代价也要得到，因为这些东西就是他们崇尚的。甚至有些人说，“不管神让我做什么都行，我都能满足神，只要别要求我追求真理就行”，他们就盼望这个。这些人永远不会把神的话当成真理来接受，他们即便是坐在那里安安稳稳地听道、读神的话，他们得来的也不是真理，因为他们总用人的观念想象来衡量神的话，总用神学知识来研究神的话，就没法得到真理了。他们盼望从神的话中得着知识学问，得着某种信息、某种奥秘，得着他们内心深处所向往的、探求的、众人所不知道的一种学问。他们得着这些人所未知的学问之后就去卖弄，妄想用这些学问知识武装自己、包装自己，让自己活得更体面、更充实，在人中间更有威信、更有地位，更能让人信服、崇拜。所以，他们不厌其烦地到处宣扬自己曾经做过的一些大事，一些自己认为辉煌的事，还有一些自己认为不错的、可以说得出口的，能标榜自己是一个能人、是与众不同的人的东西，不管到哪里，他所讲的都是那一套理论。这些人无论怎么读神的话、怎样聚会听道都不能明白真理，即使明白一点真理他也绝对不会实行真理的，这就是这类人的实质，那是没有任何人能改变的。因为他与生俱来就有一种别人不具备的东西，就是他所喜爱的与他的实质邪恶有关，这就是他的致命处。他注定不能接受真理，注定就得走保罗的道路，注定就得与真理、与神对抗到底。因为什么呢？他不喜爱真理，他永远不会接受真理。

敌基督的邪恶你们见识过吗？你们身边有没有这样的人？你们有没有接触过这样的人？咱们为什么用几次聚会的时间来讲这一个话题？我平时听人谈认识自己常说狂妄、自是、诡诈的性情，但很少听人说到邪恶，现在这样交通邪恶性情，就常常听到有些人说某人性情邪恶，看来你们真是明白点了。以前人谈认识自己总说狂妄，现在看，狂妄和邪恶哪种性情更严重？（邪恶。）对了。以前没有人认识到邪恶这个问题严重，其实邪恶这个性情、实质比狂妄更严重。如果说一个人的性情与本性实质邪恶得厉害，那我告诉你，你千万别接触他，躲远点，这样的人是不会走正道的。你跟邪恶的人交往、接触能得着什么益处？如果得不着益处，你身上有“抗体”能抵抗住他的邪恶，那交往还行。你有没有这个把握？（没有。）为什么没这个把握就不接触这类人呢？因为邪恶后面还有两个东西——阴险、诡诈。一般人不明白真理，也没有阅历、见识，就容易受迷惑，你只能被他降服，最后你就成了他的俘虏了。成俘虏了，有两种情况：一种是你打不赢他，你心里不服，但是不得已嘴上就得服他，还有一种就是完全被他折服了。因为敌基督的邪恶本性里有一样是人都不知道的，就是他会用各种方式、言论、手段、计策、办法、谬论来说服你听他的，让你认为他是对的，他是正确的、是正面的，即便他作了恶，违背真理原则，流露了败坏性情，最终他也要翻转过来，让人认为他是对的。他有这个本事。这个本事是什么？就是极具迷惑力。这是他的邪恶，极具迷惑力。他们喜爱的，他们不喜爱的、厌烦的，还有他们所崇尚、所崇拜的这些东西，在他们心里是由一些偏谬观点形成的，这些观点在他们那里有一套理论，都是似是而非的谬理，一般人还驳不倒他，因为他们丝毫不接受真理，还能为自己的错误诡辩。你没有真理实际，你跟他交通真理也说服不了他，最终只有一个结果，他用他的空洞理论把你驳倒，让你无话可说，一点一点就倒向他了。这类人的邪恶之处就是极具迷惑力，明明自己什么也不是，尽什么本分都一塌糊涂，最终还能迷惑一部分人崇拜他，“跪”在他的脚下，让人对他服服帖帖。这类人能把错的说成对的，能把黑的说成白的，他能颠倒黑白，把自己做的坏事安在别人头上，别人做的好事安在自己头上，时间长了你就蒙了，你就不知道他到底是什么人了。你通过他的说话做事、通过他的外表来看，就觉得“这人高啊，我们都够不上他呀！”这是不是受迷惑了？等你受迷惑那天你就危险了。这类迷惑人的人是不是太邪恶了？不管什么人，只要听他说话都能受迷惑、受搅扰，一段时间都缓不过来。有些弟兄姊妹就对他有分辨了，看出他是迷惑人的人，就能揭露他、弃绝他，但有的受迷惑的人还为他抱打不平，说：“不对，神家对他不公平，我就得维护他。”这是什么问题呢？明明是受了他的迷惑，还在为他辩护、抱打不平，这是不是信神却跟随人的人呢？这些人名义上信神，为什么对他这么崇拜，还特别地维护他？这么明显的事都看不出来，这是不是被迷惑到一个地步了？他把人迷惑得不成人样，都没有心思跟随神了，人都崇拜他、跟随他，这是不是背叛神的人呢？你信神，神没有得着你，敌基督反倒把你的心得着了，你死心塌地地跟随他，这就证明他已经把你从神家中夺走了。你一旦脱离了神的看顾保守，脱离了神家，他就随便摆弄你、玩弄你，到有一天他玩弄够了就不要你了，他再去迷惑别人。你如果一直听他的话，对他有利用价值，他也可能让你再跟一段时间，但你要是对他没有什么利用价值，他看不上你这样的人了，他就该踹你了。那你还能回来继续信神吗？（不能。）为什么不能信了？因为你起初的信心没有了，烟消云散了。敌基督就是这样迷惑人、残害人。他们用人所崇拜的一些知识学问再加上他们所具备的恩赐就把人迷惑了、控制了，就像撒但迷惑亚当、夏娃一样。无论敌基督的本性实质是什么，无论他们的本性实质里喜爱什么、厌憎什么、崇尚什么，有一点是肯定的，他们喜欢的东西、他们用来迷惑人的东西都是与真理相违背的，都是与真理无关的，都是与神敌对的，这一点是肯定的。你记住这话，敌基督永远不可能与神相合。

你们说说，哪类人有敌基督邪恶的符号、标志？（有恩赐的人。）再说说。（好显露自己的人。）好显露自己的人，这个程度不够邪恶，好显露自己，他没有控制人的欲望，没达到那个程度，这就是败坏性情。你们细想想，哪些人有这样的符号、标志，能让你从他身上的种种行为迹象提早发现这个东西是敌基督？（狂妄、喜爱地位的人。）狂妄、喜爱地位，有点这个意思，但是这个程度还不够。我说一条你们听听，看这条关不关键。有的人他总能提出一些与真理、与正面事物不相同的观点，外表看好像他总想哗众取宠、与众不同，其实不一定是这样，也可能是他的观点让他产生了这种外表的行为。事实上，如果他真有这种观点那问题就严重了。比如说大家在一起交通，说“这事咱们得从神领受，不明白先顺服下来”，大家都一致这么认为，这个观点正不正确？（正确。）这个实行原则偏不偏？（不偏。）那说哪些话的人有敌基督邪恶性情的符号、标志？“顺服归顺服，但你总得弄明白是怎么回事吧？凡事得求真吧？你顺服也不能糊涂顺服，神也不是让咱们随便顺服。”这是不是一种论调？（是。）有些人说：“有些事不明白可以慢慢等待，找明白人交通，现在咱们谁也不明白，也找不到明白人交通，咱们就先顺服下来。”敌基督的观点是什么？“你们这帮窝囊废，什么都顺服，什么都听神的，你听听我的！怎么没人提我呢？我给你来个高论！”他要唱高调了。他反对人实行真理，反对人守住真理原则，他总要冒高，总要起刺儿，总要流坏水，总要唱高调，总要让人对他另眼相看，这是不是敌基督邪恶性情的一种符号？这是不是他的标志？大家顺服怎么就不对了呢？就是顺服得愚昧这算不算错？在神那儿定不定罪？（不定罪。）神不定罪，他凭什么在这里横插一杠子来搅局呢？他看到人顺服神，他心里是不是有气？他看到人顺服神他心里不甘，他没得着好处，没得着人的顺服，没人听他的，人没请教他，他就不愿意了，心里抵触：“你顺服谁？顺服真理？顺服真理倒也对，但这事咱们得研究研究。那什么是真理？顺服得对不对啊？总得明白个一二三吧？”这是不是他的论调？他这是要做什么？他是要搅局，要迷惑人。有些麻木痴呆、愚昧的人听后就受迷惑了，有分辨的人听了就反驳他：“你这是干什么？我顺服神你嫉妒、眼红啊？我顺服神你就不高兴，我顺服你你就高兴了？非得大家都顺服你、听你的，按你说的那个来就对了？你说的符合真理吗？”他一看，心想：“有些人有分辨，那先等等吧。”总之不管怎么说，当大家都按着真理原则去实行的时候，他就迫不及待地跳出来了。大家越顺服神，越顺服神家的安排，越能按神的话实行，按工作安排、按原则办事，他心里越不舒服、越不是滋味、越不安，这就是敌基督邪恶实质的一个符号。只要大家听神的话实行真理按原则办事，他心里就不舒服，就焦躁不安，这是不是有问题啊？（是。）大家谁也不读神的话，或者读完神的话也都不交通，都听他说，他就乐了。这说明什么问题？他从来不交通神的话，只要大家安安静静地交通神话，他看到大家不搭理他、不听他的了，他得不着人的崇拜了，地位不保，要危险了，他就横插一杠子来搅局，就提出一个邪说谬论来迷惑、搅扰你，让你不知道自己刚才说的是对是错。大家好不容易交通明白点了，他说几句鬼话就给搅了，这是不是敌基督的邪恶性情？这个邪恶性情对上哪种表现了？（仇视真理。）对了，大家越明白真理他越难受，这不就是仇视真理吗？这是不是就对上号了？（是。）你们见没见过这样的人？大家交通一个事，他半天不说话，好不容易交通得有点眉目了，他就冒出来了，冒出之后就提出一个难题刁难这些人，意思是“让你们看看，我给你们露一手！让你们交通真理，让你们不听我的，让你们不搭理我，让你们不关心我、不在乎我，我就提个难题让你们交通，把你们搅了！”这是不是魔鬼？（是。）这就是魔鬼，这就是地道的敌基督。

有的人每当听说谁消极了、谁软弱了，他就特别高兴，尤其是看见谁搅扰教会生活、谁做坏事把教会工作搞乱了，或者看见有些人瞎起哄的时候，他就特别地高兴，巴不得要放鞭炮庆祝一下。这类人是怎么回事？他为什么幸灾乐祸呢？他为什么在这个关键时刻不能站到神的一边，不能维护神家利益呢？这样的人是不是不信派？是不是撒但的差役呢？你们都应该反省自己有没有这样的表现，也应该看看身边有没有这类人，该怎么分辨这类人，尤其看见恶人作恶的时候你们都是什么态度，是否在做旁观者看热闹，自己能不能也走这样的道路？是不是这类人？有些人就不会这样反省自己，他不喜欢看见人的好，他就喜欢人都比他坏，他心里才乐呢。比如，他看见为神花费的人挨对付了，看见真心信神的人有过犯了，他心里就暗自高兴，说：“哼，你也有今天，你为神花费怎么样？受屈了吧？亏了吧？还花费什么呀！让你总说诚实话，挨对付了吧？活该！”他怎么这么乐呢？这是不是幸灾乐祸呀？这样的人是不是心术不正啊？他看见有人搅扰神家工作就高兴，看见神家工作受到损失就高兴，他高兴的点是什么？“终于有个人跟我一样不喜爱真理，给神家利益带来亏损还没有任何的自责。”他高兴的是这个。这邪不邪恶？（邪恶。）太邪恶了！你们中间有没有这样的人？有的人平时不哼小调，一旦看见谁做什么事出错了，他突然哼起歌来了，身子摇晃着，美得不得了，“今天终于遇到好事了，太高兴了，多吃两碗饭！”这是什么性情？邪恶。他不会因为神家的利益受到亏损掉一滴眼泪、难过一秒钟，他没有任何的自责，没有任何的难过、痛苦，反倒因为有人做了错事使神家利益受到亏损、使神的名受到羞辱，他感到高兴、舒坦。这是不是邪恶？这是不是具备敌基督邪恶本性的一种符号？这也是一种符号。

据说传福音队伍中有的人能说会道，听道多年总结出一套道理来，到哪儿都夸夸其谈，讲道出口成章，充分地表现出这个人的恩赐与口才。有些人看这样的人本事挺大就跟随他，最后说出什么话来？“听那个人交通都不用听上面的讲道了，神说话也不用听了，他交通的就代替了。”这种人是不是危险？（是。）这种人很危险。他们喜爱敌基督的所作所为，喜爱敌基督的张狂、野蛮、邪恶，喜爱敌基督所喜爱的，厌烦敌基督所厌烦的。他们喜爱敌基督所传讲的知识、学问、道理和各种神学理论、各种邪说谬论，他们崇拜这些。崇拜到什么程度？就连晚上说梦话都是这些话。这严不严重？崇拜到这个程度，这些人还能跟随神走吗？有些人说：“不对啊，他还在教会啊，还信神呢。”他们是没有机会，一旦有机会找到他们所要崇拜的人、崇拜的对象，他们随时都能离开神。这是不是具备敌基督邪恶实质的符号？（是。）那你们看到这类人会不会分辨？（会了。）以前不知道这类事性质严重，现在再遇到这类人，你们心里会不会对这类人还画问号？你们会不会置之不理？（不会。）那对这类人是不是有点分辨了？（是。）这就是他们所流露出来的一些符号、信息。就是这些人一旦有机会，一旦有地位，或者一旦有人迷惑，他们随时随地都能背叛神。那他们的流露、他们的邪恶实质人能不能看出来？能不能有一些蛛丝马迹被人看出来？（能。）应该是能的。我如果不说这些，你们觉得“谁有这些标志？谁流露这些符号了？没有啊，没看出来”，通过我说这几个符号，你们是不是发现有这样的人了？这样的人有的是跟随的，有的是带领工人。这是具备敌基督邪恶实质的第三个符号。

具备敌基督邪恶实质的人还有一个符号，那就是他们共性的东西。就是这些人打着喜爱真理、渴慕真道的旗号来听道，学习与真理有关的各项知识、各类内容，打着这个旗号来装备神学理论知识，然后再用这些理论知识与带领工人打口水战，用这些理论知识来定罪某些人，来迷惑、说服某些人，甚至对某些人作所谓的供应、帮助与浇灌。但是，有一点能确定他们不是喜爱真理的人，哪一点呢？就是这些人无论怎么装备、怎么传讲，他们只是说、只是讲，只是武装自己，但是从来就不按真理原则办事。这个“从来”指什么说的？就是他们连一句实话都说不出来，一次诚实人也没做过，一次放下地位之福的代价也没付过。他们无论在什么场合说话做事都是为自己的名利地位在作最大程度的努力，无论他们外表怎么付代价、怎么喜爱真理，但是他们的邪恶实质不会改变。这是什么问题？一方面是这些人做事从来不寻求真理原则，另一方面，即便知道真理原则、知道实行路途他们也不实行，这就是他们具备的敌基督邪恶实质的符号。这些人无论是有地位的还是没地位的，他们无论是尽传福音本分也好，还是做带领工人也好，他们的特征是什么？就是只会讲对的道理，从来不做对的事，这就是他们的特征。道理说得比谁都明白，事情做得比谁都糟糕，这是不是邪恶？这是第四种具备敌基督邪恶实质的符号。你们对对号吧，看身边具有敌基督邪恶实质的人多不多。这样一划分，你们衡量衡量，是不是身边有挺多这样的人？能占百分之多少？带领多还是普通信徒多？有些人之前是不是认为只有带领才有机会成为敌基督？（以往是。）那现在这个观点是不是变了？敌基督不是有地位才变成敌基督的，他没地位时就是这个东西，只不过误打误撞当上了带领，他是敌基督的这个本相很快就被暴露出来了，就像是一种菌，有适合的温度、土壤很快就发酵，真相就暴露出来了。如果没有适合的环境，也可能他这个本性实质暴露得慢一点，但暴露得慢不等于他没有这个本性，有这个本性人必然会做事，必然会流露，这些流露出来的行为就是敌基督邪恶实质的符号、标志。一旦具备了这些符号、标志就能定性他们是敌基督了。

你们说，实行真理、按真理原则办事需不需要各种借口、根据？（不需要。）人只要有一颗真心就能实行出来。不实行真理的人是不是有各种借口？比如说，这事他做错了，违背原则了，别人给纠正他能不能听？他不听。他不听就完事了吗？他的邪恶之处是什么？（找一个借口来说服你，让你认为他是对的。）他得找一个合乎你观念想象的说法，再用你能承认接受的、合乎真理的一套属灵理论来说服你，让你服气，让你从心里认为他是对的，来达到他迷惑人、控制人的目的。这是不是邪恶？（是。）这就是邪恶。明明做错事了，违背原则、违背真理做事，不实行真理，还整出一套理论根据来，这真是邪恶到家了。就像狼吃羊似的，本来狼吃羊是天性，神就造这种动物吃羊，羊就是它的食物，但它吃完之后还找各种借口，你对它是不是有想法了？“你把我的羊吃了，然后还得让我觉得你该吃，你吃得合理，你吃得合适，我还得感谢你。”你气不气愤？（气愤。）气愤的同时你会有什么想法？“这家伙太邪了！吃就吃吧，你就是这个东西，吃了我的羊不说，还找出一堆理由借口，还让我反过来感谢你，这不是黑白颠倒了吗？”这就是邪恶。狼要吃羊的时候，找什么借口？狼说：“小羊，我今天必须得吃你，我得报复你，因为你去年骂过我。”小羊委屈地说：“我去年还没出生呢。”狼一听知道说错了，没算好小羊的岁数，就说：“那这事不算，但我还得吃你，因为上次我喝这河水的时候你把河水搅浑了，所以我得报复你。”小羊说：“我在河的下游，你在河的上游，我怎么能弄脏上游的水呢？你要吃我直接吃就得了，不要找各种借口。”这就是狼的本性，邪不邪恶？（邪恶。）狼的邪恶与大红龙的邪恶是不是一样的？（是。）这话形容大红龙最合适。大红龙要抓捕信神的人，它要定这些人的罪就先制造几个假象、编造一些谣言，然后向世界公布，让全世界都起来定罪你，它给信神的这些人扣上好几个罪名，“扰乱社会治安”“泄露国家机密”“颠覆国家政权”等等，还造谣说犯过什么刑事案，就给你扣这些罪名。你不承认行吗？那是你承不承认的事吗？不是，它定规要抓捕你了，就像狼定规要吃羊，所以就找了各种借口。大红龙制造一些假象，说咱们做了什么坏事，其实那是别人做的，它就把那些事栽赃嫁祸给教会，你跟它理论行不行？（不行。）为什么不跟它理论？你跟它能理论清楚吗？你以为你跟它理论，把这事说清楚它就不抓捕你了？你把它想得太好了，还没等到你的话说完，它就要抓住你的头发，把你的脑袋撞墙上了，然后就问你，“知不知道我是谁？我就是魔鬼！”紧接着就是一顿毒打，再加上几天几夜轮番审讯、酷刑折磨，你就老实了。这个时候你就知道了，“这儿没有说理的地方，这就是个圈套啊！”大红龙不跟你理论哪，你以为它制造那些假象是无意的、是碰巧了？它背后有阴谋，它有下一步动作，它要做事了，这是前奏。有些人心里还想：“他们不明白信神的事，我跟他们说清楚就没事了。”你说得清楚吗？那事你没做就栽赃在你头上了，你还能说得清楚吗？它栽赃的时候不知道你没做吗？它不知道是谁做的吗？它太知道了！那它为什么扣在你头上呢？它抓的就是你。你以为它把罪名扣在你头上它不知道你是冤枉的？它就是要冤枉你，要抓捕迫害你。这就是邪恶。

凡是有敌基督邪恶实质的人其实质都是厌烦真理、仇恨真理的，他心里丝毫不接受真理，压根儿就不想实行真理。你还以为他是不明白真理，应该跟他交通真理，结果怎么样？碰壁了吧，你没找对人。他就不是接受真理的人，你不应该跟他交通，应该教训他，给他来点严厉的，你说，“你尽本分多长时间了？你怎么把本分当儿戏呢？那是你自己的工作吗？你跟谁较劲呢？你这不是针对我，你是针对神、针对真理！”你是不是得教训教训他？你跟他交通真理有用吗？没用。为什么没用啊？他是狼，不是迷失走散的羊。狼能不能实行真理？不能。狼的本性是什么？（邪恶。）就是一见到羊就流口水，眼睛里就充满了美味的画面，羊注定就是它的口粮。这就是本性，这就是邪恶。你跟它说，“羊多可怜、多温顺哪，你千万别吃它，你挑别的凶恶的动物吃行不行？”它能听懂吗？它听不懂。这就是本性。有些人不实行真理还找种种借口，这就是本性。这个本性是什么？就是邪恶。他们无论做得多么卑鄙、多么悖逆，多么明显地违背原则，他们也要为自己挽回面子，就是违背真理也要做得冠冕堂皇、堂堂正正。这是不是邪恶？违背真理这是正面事物还是反面事物？（反面事物。）反面事物怎么还做得光明正大、堂堂正正、冠冕堂皇呢？这两样结合在一起是不是有点别扭啊？这就是邪恶，这就是有敌基督邪恶实质的这类人的行为表现。你听起来觉得矛盾，但他们就是这么做的，他们就是这样的性情，就是这么流露的。他们心里仇恨真理，从来不接受真理，这就是敌基督，这就是敌基督邪恶的本性实质。敌基督的邪恶实质共有几条？（四条。）共有四条。这四个符号就够你们分辨的了，是不是啊？邪恶这里面本身就有阴险、诡诈，当阴险、诡诈到极致了就把它定性为邪恶性情了。敌基督就是这种邪恶性情。

二〇一九年九月三日