这段时间一直在交通“怎样追求真理”中关于“放下”的话题。涉及这个话题的各项内容，你们有没有揣摩？咱们交通的这些需要人放下的内容，人容不容易放下？就是在听完交通之后，你们对所交通的这些内容有没有揣摩、省察？有没有与日常生活中的流露、表现对上号？（平时也揣摩了一些。神上次交通放下家庭对我们的熏陶，我认识到自己平时也是凭这些撒但的处世哲学活着，就像家庭灌输的“人活脸面，树活皮”，接受了这些思想，我做什么事都注重脸面、地位，就怕丢面子，不能做一个诚实人。）交通放下各类事物的这些内容，主要是针对人对待各类事物的思想观点，就是借着揭露人对各类事物不正确的思想观点，达到让人对它有分辨、有清楚的认识，然后能从积极方面放下它，不受它的辖制，最重要的是不受这些思想观点的束缚，能够准确地以神的话、以真理为准则生存、生活。要想进入各项真理的实际，从各方面都得有认识、有经历，尤其是对各类事物消极、反面的思想观点得有清楚的认识，对它有分辨了，人才能积极主动地放下它，不再受它的迷惑、束缚。所以，要进入各项真理的实际，要想达到追求真理的果效，人就应该经常反省自己，思考日常生活中的各种思想观点对自己都有哪些束缚、控制，或者常常揣摩在日常生活中自己对各类事物所持有的思想观点是什么，分辨这些思想观点是否正确、是否符合真理，是正面的，是从神来的，还是出于人意、出于撒但的，这是一项很重要的功课，是人在日常生活中每天必须进入的一方面实际。就是在日常生活中，不管是在临到还是在未临到各类人事物的时候，要常常省察自己持有怎样的思想观点，这些思想观点是否正确、是否符合真理，这项功课很重要。在你的日常生活中，除了正常的尽本分时间，这方面进入应该占据你生活的百分之八九十的时间，这样人摆脱各种反面事物的思想观点进入真理实际才有希望，也可以说，人达到看人看事、做人做事都以神话语为根据、以真理为准则才有希望，最终你达到蒙拯救才有希望。如果你每天的日常生活除了正常的尽本分时间以外，其余百分之八九十的时间大脑是空白的，或者是尽为自己的肉体生活、地位名誉思考、琢磨，那你进入真理实际就很不容易，要达到追求真理的果效也不容易，这两样都不容易，那你达到蒙拯救就很渺茫。所以蒙拯救在乎什么？一方面在乎神怎么作，圣灵在你身上是否作工；另一方面就是在乎你主观的努力，你在追求真理达到蒙拯救这件事上付出了多少代价，付出了多少精力、时间。如果你大部分时间所思所想、所做的与追求真理没有关系，那你所做的就与蒙拯救没有关系，这是一个必然的事实、必然的结果。那接下来你们该做的是什么？一方面紧跟现在所交通的每一个话题，在听完交通之后，自己应该积极主动地去揣摩、认识，就是这个话题交通完，你应该趁热打铁省察自己，达到有真实、准确的认识，有真实的悔改。在这方面真理刚交通完或者你刚听明白一部分之后，能尽快地对这方面真理有认识，目的是为了让人在自己的思想观点里有一个最基础的意识，接下来在日常生活中临到相关事情的时候，你之前对真理原则的一些认识、理解就会成为你经历这件事的一个基础的思想观点，最起码在你有了意识之后，有了准确的、正确的认识之后，你对这个事的态度、认识是正面的、积极的。就是说，在这件事还没临到的时候，你已经打了防疫针，具备了一定的免疫力，那在实际事件临到的时候，你的失败率就会降低，你背叛神的可能也会降低，你进入真理实际的可能就会大大增加。就像瘟疫来到的时候，你如果不打疫苗，只能是呆在全封闭的屋里不出去，那传染的可能就是零，但你要是出去活动，接触外界，就得打疫苗。那打疫苗就没有传染的可能性了吗？不是，只不过是它的传染几率降低了，总之这个抗体是有了。追求真理的过程是从对各项真理的认识开始的，认识了各项真理正确的、正面的说法、原则，同时对各项真理所揭示的各种负面的、反面的思想观点也有了一定的认识，那再临到这类事情时你的选择就不再是以撒但所灌输的这些反面的、负面的思想观点为准则，你的态度也不再是持守撒但给你灌输的思想观点。虽然这时你还没有进入这方面真理实际，你的观点有可能是持中的，但是在接受了正面的思想观点之后，你对反面的思想观点就有了一定的认识，再临到相关事情的时候，最起码你对这类事涉及到的种种正面的、反面的思想观点就有了分辨，有了一定的准则。在这个准则的基础上，喜爱真理的人、有人性的人就会更倾向于实行真理，按照真理准则去看人看事、做人做事。这在一定程度上就大大地辅助了你进入真理实际，辅助你能够按照真理原则去实行，按照神所要求的去顺服神，接受神所给你摆设的人事物。从这一点上来看，能不能说人明白的真理越多，人进入真理实际的可能性就越大，人对反面事物认识得越透彻，人背叛反面事物的几率就会越大？（能。）所以，不管你是否愿意追求真理、是否已经立下心志追求真理，或者你是否在追求真理的路上，也不管你的素质如何、你领受真理怎么样，总之，人要想追求真理，要想达到明白真理准则、实行进入真理，分辨、认识各类反面事物都是有必要的，这都是追求真理、进入真理实际的前提。

有一些人不明白真理，对于现在所交通的各类话题总觉得，“这些话题我没考虑过，也没经历过，讲这些话题与我自己身上的各类问题、败坏性情、败坏流露也对不上号，那你讲这些与我追求真理有什么关系啊？与我进入真理实际好像关系不大吧？你怎么不讲点高深的、涉及人正面进入的话题？为什么总揭露这些反面的日常生活中的琐事呢？”这种想法对不对？（不对。）有这些想法的人听到讲这些日常生活琐事，尤其举一些生活琐事的例子时，他就反感，不愿意听，就觉得，“这讲得也太俗了，讲得太浅了，这也不高大上啊，太简单了，听完之后一下就明白了，这也太容易了吧，真理不应该是这样的，真理应该比这深奥，人听好几遍才能听懂，才能记住一两句。你现在讲这些就是日常生活中的一些琐事，也是日常生活中正常人性的一些表现，这对于我们来说是不是有点太浅了？”持有这些观点的人，你说他们的思想观点对不对？（不对。）为什么不对？不对在哪儿？首先，人的思想观点与人的日常生活脱不脱节？（不脱节。）那人的各种表现、态度与人的日常生活脱不脱节？（不脱节。）都不脱节。人的败坏性情、思想观点，人对于各类事物的想法、存心、具体的做法，还有思想中闪现出来的心思意念，都与日常生活中人的种种表现、流露是分不开的，而人在日常生活中的种种流露、表现，还有临到各类事情时的思想观点与态度，这些都是涉及人败坏性情的一些更具体的东西。追求真理要达到的目的就是改变人的这些错误的思想观点，借着改变人的思想观点、改变人对各类人事物的态度来脱去人的败坏性情，脱去人对待真理、对待神的悖逆、背叛，还有人与神对立的本性实质。这样一来，你要追求真理，脱去、变化日常生活中各种错误的思想观点是不是就很有必要？是不是一件最重要的事情？（是。）所以，我不管讲多么浅的东西或者是多么日常生活化的东西，你们也别有什么逆反心理，这些东西绝对不是小儿科的东西，它占据人的思想、占据人的心灵，它控制你面对每一个人事物时的思想观点，这些日常生活中错误的思想观点你如果不改变、不脱去的话，那你说自己接受真理、有真理实际了就是一句空话。就像人得了癌症，你得从积极方面治疗，癌细胞不管存在于哪个脏器，是在血液里还是皮肤上，是浮于表面还是隐藏在深处，总之得先解决人身体里的癌细胞，解决了癌细胞之后，你摄入的各种营养才能吸收进去，才能在身体里起作用，这样人身体里的各个器官都能正常地运作，病除去了，你的身体就会越来越健康、越来越正常，这样的人就是病得痊愈的人。人追求真理是脱去败坏性情的过程，也是进入真理实际的过程。脱去败坏性情的过程也就是人改变、摆脱各种错误的负面的思想观点的过程，同时也是装备各类正确的、正面的思想观点的过程。正面的思想观点是什么呢？就是涉及真理的实际、原则、准则的东西。要想进入真理实际，那些涉及人生活的、待人接物的以及涉及人生存的各种错误的思想观点必须借着寻求真理逐一地解剖认识，然后逐一地解决脱去。总之，追求真理就是让人把错误的不正确的思想观点全部脱去，对各类事物都有正确的符合真理原则的思想观点，这样人才能达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则，这就是人追求真理最终达到的果效，也是最终人达到蒙拯救能活出来的真理实际。明白了吧？（明白了。）

上次聚会我们交通了“放下”这方面涉及家庭的话题。涉及家庭的话题上次交通了什么？（交通了家庭给我们追求真理带来了哪些麻烦和拦阻，还有在家庭这个问题上我们应该放下哪些追求、理想与愿望。神说到两条，一条是放下家庭给人带来的身份，还有一条是放下家庭对我们的熏陶。）是这两条。第一条是放下家庭给你带来的身份，这一条人该明白的真理原则是什么，知不知道？听完交通之后，如果我没作具体的总结，你们自己会不会总结？交通了这些内容，又交通了这些具体的细节之后，涉及这方面真理人应该遵守什么样的原则，你们有没有总结？你要是会总结，那你就会实行；你要是不会总结，光是停留在一些零散的亮光上，不知道这里所涉及到的真理原则是什么，那你就不会实行。你不会实行，那你就永远不会进入这方面真理实际，你即便发现了自己的问题，你也对不上号，也不会找相应的原则去实行。交通放下家庭给你带来的身份这方面问题，主要目的是为了让人看人看事、做人做事不受家庭给你带来的各种身份的影响。如果家庭给你带来的身份是尊贵的，那你应该正确地面对这种身份，不觉得自己尊贵，不觉得自己比别人身价高、身份特殊，在人群中能够按照神所告诫人的原则与人正确相处，正确对待每一个人，不以自己的家庭背景尊贵为资本处处显露自己，处处让人高看。如果你放不下家庭给你带来的身份，总以家庭背景为资本，做人特别嚣张、任性、高调，在人中间总显露自己、卖弄自己，总炫耀自己的家族背景、家庭给自己带来的特殊身份，另外，内心深处也特别地高傲、强势，与人说话特别地盛气凌人、特别地张狂，常常以此为资本教训人、压制人，就是在人来看这人理智不正常，他看谁都是平民，尤其在接触人、与人打交道上，比他身份卑微、低贱的人他都不放在眼里，与其说话特别地嚣张，特别地张牙舞爪、专横跋扈，总想教训人，总想拿人当奴隶使唤、吆喝，常常以自己身份尊贵而自居，不能与人和睦相处，不能正确地对待比自己身份低微的人，这些都是败坏性情，都是人应该脱去的。这方面败坏性情的流露，是在一个人有尊贵的家庭背景、尊贵的社会地位的情况下而产生、导致的。所以，这一类人就应该反省自己的言行、反省自己的思想观点，尤其是反省自己对待家庭身份的思想观点，应该放下这种思想观点，扭转特殊的社会地位给自己带来的各种人性活出，就是这类人应该放下家庭给他带来的身份。而大多数的人认为自己社会地位低下，尤其在社会中被人瞧不起，被人歧视、欺负的一类人，他们常常觉得自己身份低微，特殊的家庭环境给自己带来的耻辱让他感觉自己特别的卑贱，这种感觉让他常常有自卑情绪，不能与人和睦相处、平等相处。当然，这一类人的表现也是多种的。有的是特别仰视那些地位、身份尊贵的人，对那些人巴结、献媚，阿谀奉承、溜须拍马，总附和那些人，没有原则、没有尊严，甘愿当那些人的跟屁虫，被那些人当作奴隶使唤、摆弄。这一类人他们的处事原则同样不符合真理，因为他们的思想深处认为自己的身份低微，生来就是个贱人，就不配与富人、与社会身份高贵的人平起平坐，生来就给人家当奴隶，就得看人家的眼色行事，被人家使唤，不觉得低三下四，他们觉得很正常，应该这样做。这是一种什么思想观点？这是不是一种自甘堕落的思想观点？（是。）还有一类人，看见富人活得嚣张、任性、蛮横、跋扈，他们还特别地羡慕、追随，也希望自己如果有机会翻身也能像富人一样活得那么任性、那么嚣张，他认为那种任性、嚣张不是问题，而是潇洒、浪漫。这类人的思想观点也是不正确的，也是应该放下的。不管你的身份地位是什么，总之都是神命定的，不管神命定你有怎样的家庭、怎样的家庭背景，给你带来的身份不是耻辱，也不是荣耀，你对待身份的原则就不应该是按照荣耀与耻辱这个原则，神无论把你放在怎样的家庭，无论让你从怎样的家庭中走出来，你的身份在神面前只有一个，就是受造之物。在神面前你是受造之物，所以在神眼中你与任何在社会中有不同身份、不同社会地位的人是平等的，都是败坏人类中的一员，都是神要拯救的对象，当然，在神面前也都有同等机会尽受造之物的本分，也有同等机会追求真理达到蒙拯救。基于这一层，基于神赐给你的受造之物的身份，你就不应该高看自己的身份，也不应该轻看自己的身份，而是要正确地对待从神来的这个受造之物的身份，能够正确地按照神所教导人、告诫人的原则与任何一个人和睦相处、平等相处。不管他的社会地位是什么，不管他的社会身份是什么，也不管你自己的社会身份、社会地位是什么，来到神家，来到神的面前，人的身份只有一个，就是受造之物。所以，那些社会地位、身份卑微的人也不要自卑，不管你有没有才干，不管你的素质高低，也不管你的能力是怎样的，你都应该放下自己的社会地位，也应该放下根据家庭背景、家族史把人分为三六九等、尊贵卑贱这样的思想观点，不应该因为自己的社会身份、地位卑微而感觉自卑。你应该庆幸，虽然自己的家庭背景不是那么的强大、辉煌，给自己带来的身份是卑微的，但是神没有丢弃你，神从粪堆、尘土中提拔卑贱的人，给了你与其他人同样的受造之物的身份，在神家，在神面前，你与所有神所拣选的人的身份、地位是平等的。认识到这一点，你的自卑心理应该放下，不应该持守。对于那些社会地位尊贵、高大的人，或者比你有社会地位的人，你也不用对他们卑躬屈膝、笑脸相迎，更不用对他们有任何的仰慕，而是要平视他们、正视他们，正确地对待他们。即便他们常常盛气凌人、常常趾高气扬，常常以自己有高的社会地位自居，你也要正确对待他，不要甘愿被他要挟或者被他的任何气势吓倒。不管他有怎样的表现，不管他对待你的方式是什么，你应该知道在神面前你与他都是一样的受造之物，都是神所拣选的要蒙拯救的人类，他没有什么比你特殊的，所谓特殊的身份、地位在神那儿都不成立，神不承认。所以，你没必要受家庭给你带来的身份这事的辖制，也没必要为这事而感到自卑，更没必要为你自己卑微的社会地位而放弃任何能与其他人平等相处的机会，或者放弃任何在神家、在神面前神赋予你的权利、责任与义务，当然更不应该放弃你蒙拯救的权利、蒙拯救的希望。在神家，在神面前，没有富人与穷人之说，没有社会地位高与社会地位低下的区别，更没有哪个人的家庭背景特殊就要有特殊的待遇、特殊的对待法，在神面前，所有人的身份只有一个，就是受造之物。还有，在神面前所有人的本性实质是一样的，神要拯救的人类只有一类，就是败坏的人类，所以不管你的身份、社会地位是尊贵还是卑贱，都是神要拯救的人类。

如果有人对你说，“看你家穷得连件像样的衣服都没有；看你家穷得只上个小学，中学都没读过；看你家穷得尽吃糠咽菜，巧克力、披萨都没吃过，可乐都没喝过”，他这样说你怎么对待？你会不会自卑，会不会消沉？你会不会心里对神埋怨？你会不会被他的这一番话吓倒啊？（现在不会了。）现在不会了，以前会，是吧？以前一看谁家有钱，是富贵人家，“哎呀，人家住洋楼，还有车，人家出国都不知多少回了，我连村子都没出过，火车啥样都没见过。人家又坐什么高铁、头等舱，什么豪华游轮，又穿什么法国名牌、戴什么意大利首饰，我怎么什么都没听过呢？”跟人在一起就觉得矮人三分，如果说交通真理、交通信神的事，还有那么点底气，但一跟人说家族、家庭生活，就想逃离现场，就想逃避，就觉得自己不如人，活着还不如死了好，觉得“自己咋生在那么个家庭呢？什么都没见过。人家擦手都用护手霜，咱擦手还用凡士林；人家脸上都不擦什么雪花膏了，直接上美容院，咱连美容院在哪儿都不知道；人家出门都坐小轿车，咱别说坐什么小轿车了，有自行车骑都不错了，有时还得坐牛车、驴车”，所以每次跟人在一起说话就觉得没底气，觉得自己的身份羞于启齿，不敢提，心里对神就有点埋怨、有点气，“同样都是受造之物，神为什么让他享受得那么好？为什么命定他有那样的家庭、那样的社会地位？为什么我家就穷得叮当响？为什么我父母什么能耐、本事都没有，就是社会底层的人呢？想想都来气。一提这事就不想提父母，父母太没本事、太无能了！不说享受轿车、小洋楼吧，哪怕领我去城里坐坐公交车、坐坐高铁，去城里的公园玩几次呢，可一次都没领着我去过，啥见识没有，好吃的没吃过，好车也没坐过，飞机更是想都不敢想。”想想都觉得自卑，常常为这事受辖制，所以就经常找那些与自己身份、地位没有任何悬殊的弟兄姊妹在一起，心里想：“真是物以类聚，人以群分，你看那一堆人都是有钱人，什么政府高官，什么富豪、富二代、做大买卖的，还有留学生、研究生，还有什么集团高管、酒店经理。你看咱们这一帮人，农民、无业游民，家在农村山沟里，小学毕业，没啥见识，放过牛、摆过地摊、修过鞋，咱们这一帮人都是啥人啊？这不是乌合之众吗？你看人家那伙人都是高大上，咱们这伙人想想心里就窝囊、就憋屈。”信神这么多年，这事从来没放下过，常常感觉特别的自卑、压抑。这些人对待事物的思想观点很显然是错误的，它严重影响了人正确地看人看事、做人做事。这些思想观点是受了社会潮流与社会风气的影响，当然更准确地说，是被邪恶人类、被传统文化所熏陶的一些思想观点。既然它是败坏的、是属邪恶潮流的，你就应该放下，不应该被这样的思想观点困扰、辖制。有些人说：“我就生在这样的家庭，这个事实改变不了，这样的思想观点时时缠绕在心里，不好放下。”不好放下这是事实，但是你如果始终停留在一个错误的思想观点里，那你这种思想观点永远不会放下。如果你接受了正确的思想观点，那这种错误的思想观点你就会逐步地放下。我说这话是什么意思呢？就是你不可能一下子就放下，让你跟富人或者地位高、身价高的人很平等地正常相处，不可能一下就达到，但是最起码你能在这事上得释放了。尽管你还有自卑心理，尽管你在心灵深处还会隐隐地受它的干扰，但是在一定程度上你已经获得一部分自由了，当然在接下来追求真理的过程中，你会逐步地得着更多的释放自由。在各种事实显明的时候，你对各类人事物的实质看得越来越透了，明白真理的程度也越来越深了，你对这方面的事看得越来越透彻，你的阅历、你的见识就会增长，同时你对待真理的态度会更积极、更正面，你受反面事物辖制的程度就会越来越降低，这样你不就变化了吗？再遇到与你身份地位悬殊的人和你说话交往的时候，你最起码在心理上不再惧怕，也不再逃避，而是能正确对待，不受他的辖制了，不觉得他多高大，也不觉得他多么的尊贵。在认识了人的败坏实质之后，能准确地对待各类人，也能按照原则去对待各类人，与各类人相处、交往，不高看也不贬低，不歧视也不仰视，这样是不是就逐步达到追求真理该达到的果效了？（是。）达到这个果效能让你更喜爱真理，更倾向于正面事物，更倾向于真理，更倾向于仰慕神、仰慕真理，而不是仰慕任何在社会上、在世界上有尊贵身份与地位的人了，你所仰慕、所仰视的对象，还有你所追随、崇拜的对象不一样了，由反面事物逐渐转变为正面事物、转变为真理，更确切地说是神、神的话语、神的身份与地位，这样你在这方面就逐步地进入真理实际了，也就是逐步脱去了这方面的败坏性情、脱去了撒但的捆绑，逐步达到了蒙拯救，就是这样一个过程。不算难，路途是摆在你眼前了，只要你追求真理，你是可以进入真理实际的。最终进入的实际是什么？就是不管你的家庭给你带来的是什么身份，你已经不为它是尊贵还是卑贱而占心、而困扰了，而是能够以受造之物的身份尽好你的本分，以受造之物的身份看人看事、做人做事，以受造之物的身份活在神的面前，活在当下的每一天，就追求达到这个果效。这果效好不好？（好。）人进入了这方面实际，人的心灵是释放自由的，最起码在家庭给你带来的身份这件事上你不再受它的困扰，这个身份是高是低你都不在乎了。如果你的身份尊贵，有人仰视你，你恶心；如果你的身份卑微，有人歧视你，你也不受辖制、不受困扰，你不会为此而难过、为此而消极，你再也不为自己是否坐过高铁、是否去过美容院、是否出过国、是否吃过西餐、是否与富人一样享受过任何特殊的物质生活而烦恼、痛苦、自卑了，不再被这件事辖制、困扰，而能够正确地对待各类人事物、正常地尽好你的本分了。这是不是自由释放了？（是。）这样心灵就得释放了。你进入了这方面真理的实际，你在这件事上摆脱了撒但对你的捆绑，你就真正成为了一个在神面前活着的受造之物，成为了一个神所要的受造之物。交通到这儿，放下家庭给人带来的身份、地位，这方面路途人应该清楚了。

上次咱们还交通了一个话题——放下家庭对你的熏陶。家庭对一个人的熏陶在人幼小时就已经开始了，到人成年后，人在生存道路上就逐步地运用它，在有了一定的阅历后，人就把这些来自家庭熏陶的各种思想观点运用得特别自如了，而且在此基础上总结了更高深的、更具体的、对自己更有利的各种处事原则、处事方式、处事手段。可以说，家庭的熏陶是一个人走向社会、走向人群，达到能够自如地用各种处事方式、处事手段活在人群中的一个启蒙。既然是启蒙，那家庭的熏陶对每一个人来说都是根深蒂固的，都是扎根在人内心深处的，这些东西影响人的生活，影响人做人做事的方式，也影响人的人生观。由于这些东西都不是正面的，所以这些东西也是人在追求真理的过程中应该放下的。不管它在你内心深处是否成形，也不管它在你内心深处是否占据主导地位，更不管它熏陶给你的思想观点是否在你生存的过程中已经得到了证实或者已经被你践行过，这些东西在现在或未来都会不同程度地影响你的生活，影响你选择人生的道路，影响你处事的态度与原则。可以说，绝大部分的家庭都给了一个人走入社会最基本的生活与生存的处世手段、处世哲学。比如，咱们上次交通过的，父母总说“人活脸面，树活皮”“人过留名，雁过留声”“吃得苦中苦，方为人上人”“枪打出头鸟”，还有什么？“和为贵，忍为高”“言多必有失”，这些来自家庭熏陶的种种思想观点，不管在你的生存过程中你是否在明确地运用它、践行它，它对你来说都是一个启蒙。启蒙是什么意思呢？就是对你接受撒但的处世哲学的一个启发、一个推动。来自家庭熏陶的这些说法给你灌输了一个最基本的处世之道、最基本的生存之道，让你进入这个社会之后努力地追求名利地位，追求如何将自己伪装、包裹得更好，如何将自己保护得更好，如何能达到在人中间成为佼佼者、成为人上人，成为占据人群中至高点的那个人。家庭的这些熏陶对你来说，都是推你走入社会、融入邪恶潮流的处世法则与处世手段。

咱们上次交通了一些家庭对人的熏陶，家庭的熏陶远远不止那些，这次接着交通。比如，有的父母告诉儿女“三人行，必有我师”，这是谁说的话？（孔子。）这是孔夫子说的话。有的父母就告诉儿女：“到哪儿得学本事，你学到本事，就有了一技之长，到哪儿都不愁没有饭碗，到哪儿都是大拿。古圣人说得好，‘三人行，必有我师’，跟人在一起的时候，看谁有一技之长，偷着学过来，不让他发现，学到自己手里那就是本事，你就能挣钱养活自己，你就能吃穿不愁。”父母让你在人中间学本事，目的是为了什么？（为了在世界上出人头地。）学本事的目的是为了强大自己，做人上人，在人群中学会偷艺，来逐步地壮大自己的实力。在人中间有了强大的实力，就有了饭碗，也有了名利，名利双收，人都会高看你。你没真本事没人高看，你就得在人中间学会偷艺，把别人的长处、技艺学过来，在人中间逐步地强大，这样才能做人上人。还有的父母告诉儿女，“要想人前显贵，必须人后受罪”，目的还是为了让儿女得着人的赏识、高看。你背后努力、勤奋，吃了很多苦，学到了本事之后在人中间能一鸣惊人，当人看不起你、欺负你的时候，你给他露一手，就没有人敢欺负你了。看你外表平常、不起眼，不怎么说话，但是你有两把刷子，你有常人够不上的技能，别人就佩服你，到你跟前就得矮三分，就有求于你，这样你在人中间的身价不就提高了吗？身价一提高不就显贵了吗？要想在人中间争得尊贵的地位，那就得在背后多受苦、受罪。不管吃多少苦，打掉牙往肚里咽，等在人前让人看到你有多大本事的时候，你受的苦就都值了。父母告诉你“要想人前显贵，必须人后受罪”这话的目的是为了什么？目的就是为了让你在人中间获得尊贵的地位，让人高看，不被人歧视、不被人欺负，不但能吃好的喝好的，还能赢得人的尊重、拥护。在社会上有这样地位的人，不但不受人欺负，到哪儿办事都亨通，一看你来了，“啊，大驾光临，看见你真是荣幸！你办什么事？我给你办。你要买票啊，不用排队，我给你找个最好的位置。咱们谁跟谁啊！”你一琢磨，“哎呀，这名人的标签就是好用，老人说得好，‘要想人前显贵，必须人后受罪’，这社会真是这样，太现实了！我要是没有这个名气，谁搭理我呀？就是正常排队，说不定人看不上你还踹你两脚，到你买的时候都不卖给你。”到医院排队看病，老远有人就看着你了，“那不是谁谁谁嘛，你挂什么号，我直接给你找个专家完事了，不用排队。”你说：“我还没交钱呢。”“不用交，我给你垫上。”你一寻思，“做名人就是好，背后这罪不白遭啊，在社会上真能享受到特殊待遇，这个社会太现实了，就是这样的人吃得开，太好了！”又一次庆幸自己这罪没白遭，背后受了那么多苦、受了那么多罪，值了！你心里直感慨，“上医院挂号不用排队，买机票直接就有好位子，到哪儿都有特殊待遇，甚至还能走后门，太好了！这个社会就应该是这样，不需要平等，人付出多少就应该收获多少，你背后没遭罪，人前能显贵吗？你看我背后受罪了，我在人前就能得到这样特殊的待遇，应该的。”这样一来，在这个社会上，人要与人相交，要办成事，靠的是什么？靠能耐、靠本事来支撑人的办事能力，人在社会上办事是否亨通、办事能力怎么样，不根据人的才干、人性，不根据人有无真理。这个社会就没有公平、没有平等，你只要够勤奋，背后能吃苦，你够霸道、够凶狠，你在人中间就能得到高的地位。就像以前人争夺武林盟主似的，为了练功不知道受了多少苦、练了多少个昼夜，最后各大门派的武功都练会了，而且独创一门绝技，把武功练到出神入化、刀枪不入，最后怎么样？在武林大会上各大门派都被他打败了，武林盟主的地位被他夺走了。为了在人前能够显贵，受什么苦都行，甚至背后还练一些邪门武术，十年八年武功练到上乘，在武林中没有人能打得过，也没有人能陷害，就是喝了毒药都能逼出去，这武林盟主的地位就站稳了，没有人能威胁到他的地位了，这叫人前显贵。古人为了人前显贵就考功名，现在人为了人前显贵就上大学，考研、读博，也是寒窗苦读十年，起早贪黑地读那个驴马经，读了一年又一年，有时疲惫不想读了，想歇一歇，就被父母骂一顿，“你还有没有一点出息了？你还想不想人前显贵了？你想人前显贵，你不人后受罪能行吗？你不享受这一会儿能死啊？读书去！做作业去！”你说：“我作业写完了，今天的功课都温习完了，能不能让我放松一会儿？”“不行！要想人前显贵，必须人后受罪！”你琢磨琢磨，“父母都是为了我好，我怎么又这么贪玩、任性了呢？得听话，不听老人言，吃亏在眼前，必须听父母的话。父母这一辈子就这样了，我要不替他们争气，那就对不起他们。再说我这人生路还长着呢，受这点苦算什么呀？”想到这儿，就提起十二分精神读书、温习功课、写作业，到十二点了还坚持学，再困也能克服。在人生的道路上，人不断受家庭灌输的“要想人前显贵，必须人后受罪”这种思想言论的熏陶，不断地在勉励自己、激励自己，为了自己的将来，为了自己的前途，为了自己能在人中间显贵，不断地在背后学本事、学知识，用知识、用各种技能来武装自己、强大自己，也用各种古人或者成功人士的事迹来鼓舞自己，激发自己的斗志，目的是为了让自己将来能够摆脱贫穷、摆脱平庸、摆脱低贱，改变被人歧视的命运，让自己将来能够成为人上人，成为上层人士，成为人仰视的人士。这些从家庭来的熏陶不断地在人的脑海中过了一遍又一遍，逐步地，这些言论、说法成为了人固定的思想观点，成为了人固定的处世方式，也成为了人固有的生存观、追求目标。

有的父母告诉孩子，说：“在人群中要学会交朋友，俗话说得好，‘一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮’，秦桧还有仨朋友呢，到哪儿学会跟人相处，把人际关系维护好，最起码得交一些知心朋友。到社会上你生活、工作、办事会遇到种种难处，如果没有朋友帮衬，你一个人就得面临种种困境与窘境，如果你有手段交到知心朋友，当你面临这些窘境与困境的时候，这些朋友就会出来帮你解围，帮助你成就事业。你要想成就大事，就应该放下身段交到朋友，能维护好各方势力来帮衬自己的事业，帮衬自己未来的人生、生存，得会利用各种人帮你做事、替你服务。”这种思想观点父母一般不会明文相告或者直白地告诉孩子要学会交朋友、利用人，要会找朋友帮助你成就事业，但是有一些在社会上有地位、有身份或者特别有手段、有心机的父母，他们会用自己的言语、行为来影响孩子，还有在日常生活中他们说话行事中的思想观点、处世方式让你看到、听到，你就受到熏陶。在你对正面事物与反面事物没有正确判断与分辨的情况下，你会在不经意间受父母的言行举止的影响，把他们的思想观点接受过来，或者在不经意间这些思想观点会种到你的内心深处，成为你做事的一个最基本的根据、原则。尽管父母可能没有直接对你说“要多交朋友，要学会让人为你办事，学会借力打力，学会利用身边的人”，但是父母的做法、他们的思想观点会言传身教地传染、熏陶到你，那在这件事上父母就成了你的启蒙老师，他们启发你怎样处事、怎样与人打交道、怎样在这个社会中交朋友，交朋友的目的是什么、为什么要交朋友、交什么样的朋友，怎样在这个社会上立足、立足之本是什么、立足的方式是什么，等等。他们这样言传身教地熏陶你，在不知不觉中，你从幼小到逐步成熟，这些思想观点也逐步地从一个简单的意识到成形的、具体的思想观点与做法，一步一步地深种在你的心灵深处，变成了你的处世方式与处世哲学。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，这种处世方式怎么样？（不好。）世上有没有真正的朋友？（没有。）那一个篱笆为什么要三个桩啊？要三个桩的目的是为了什么？就是为了更稳当，两个桩就不稳，一个桩更不行了。那这里涉及到的处世原理是什么？就是一个好汉再有能耐也是孤掌难鸣，成不了事，你要想成事就得有人帮衬你，你要想有人帮衬就得学会为人处世，就得学会广交好友，形成势力才能成事。不管成就大事还是小事，你要想搞事业，要想在社会立足，要想获得更大的成就，身边得有一些你信得过或者你看得起的、你可利用的人来帮衬你，来成就你所要成就的事业，否则你就孤掌难鸣。当然，在这个世界中做任何事的规律都是这样的，因为这个社会没有公平，只有诡计、只有争斗，你走正道、做正义的事业没有人赞成，在这个社会行不通。不管你搞哪一样事业，得有一些人帮衬你，得在社会上形成势力，到哪儿都有人买账，都有人惧怕，你就在社会上站稳脚跟了，你做自己的事业就容易得多，就有人为你开绿灯，这是一种处世的态度，也是一种处世的方式。不管你要做什么，父母总会告诉你“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，那这个处世原则对不对？（不对。）不对在哪儿呢？（人能不能做成事不在乎势力，也不在乎他有什么才干，在乎神的主宰安排。）在乎神的主宰安排，这是一方面。另外，人在社会上想有人帮衬，目的是为了什么？（为了自己能够出人头地。）对了，这三个桩一立，目的是为了占有一席之地，站稳脚跟，别人谁都踢不动，你踢这个有那个顶着，踢那个还有这个顶着，人有一定的势力，在这个社会上做事就可以游刃有余，就可以不用顾忌法律、人情，不用顾忌社会舆论。是不是为了这个目的？（是。）就是你在社会中就可以成为说了算的人、有话语权的人，法律或者任何的舆论都不能撼动你的脚跟，都动摇不了你。你在这个社会的潮流中、在这个社会的任何一个团体中说了算，是大拿，那你是不是就可以为所欲为了？你可以超越法律、超越人情、超越社会舆论、超越道德、超越良心的谴责，这是不是人要达到的目的？（是的。）这就是人要达到的目的。这是人为达到野心欲望所采取的一个基本的行事根据。你看，有的人在社会上拜把子，大哥是什么集团老总，小弟是什么集团总裁，还有其他兄弟是什么政客或黑社会老大，有的人朋友在医院当院长或者是主刀医生、护士长，还有的人在同行业中交一些好友。他交这些朋友的目的真的是志同道合吗？真的是为了正义事业吗？（不是。）他是为了什么？他就是为了形成一种势力，把这种势力做大、做强，最后自己靠着这种势力在社会上立足、生存，享受人上人的生活，享受奢华、放纵的生活，没有人敢欺负，即便是犯了罪，法律也不敢制裁。他要是犯了罪，大哥、小弟都会出来帮忙，这个朋友出来帮着说话，那个朋友帮着跑法院、帮着找上面的政客说情，不到二十四小时人就从警察局出来了，犯多大罪都没事，钱都不用交。最后老百姓说：“哎呀，人家真有本事啊，犯那么大罪，咋这么快就出来了？要是换成咱不就完了吗？不就判刑了吗？你看人家那朋友交的，咱怎么就交不上那样的朋友呢？怎么就够不上那样的人呢？”人还都羡慕呢。这些事都是因为社会不公平造成的，也是因为社会邪恶潮流的不断产生造成的。人在这个社会上生存没有任何的安全感，总想巴结势力、攀比势力，尤其是生活在社会底层的人，即便有点生活出路也不知道什么时候会临到危险、临到难处，最害怕祸从天降，最害怕出什么事，尤其是害怕涉及法律的事，一辈子也不想与警察局打交道、不想与法院打交道。因为人在这个社会中生存没有任何安全感，所以人就总要交朋友、找靠山。你看，小孩在学校的时候就要交两三个朋友一起玩，要不单独一个人就总被欺负，被欺负的时候还不敢告诉老师，一告诉老师，放学回家的路上你肯定就被人揍了。即使老师对你好，你学习成绩不错，你要是不会交朋友，不会勾搭周围那些小混混，得罪了他们那可就不得了了，甚至有时候你没得罪他们，他们看你学习好想拉你下水，你要是不听还得挨揍，被霸凌。学校的环境都让人没有安全感，你说这个世界多可怕！所以，家庭对你这方面的熏陶，一方面来自于父母以身作则的影响，另一方面也来自一个人对社会的不安全感。因为这个社会没有公平，没有任何一个势力或有利条件保护你的权益、保护你的人权，所以人就对这个社会常常充满了恐惧、害怕，人就很自然地接受了“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”这样一种思想的熏陶。因为在人生存的现实环境中，需要这样一种思想观点来支撑人的生存，让人的生存由寂寞、孤独变得有安全感、有依靠，所以人把在世界中依靠势力、依靠朋友这件事情看得很重要。

家庭对人的熏陶除了刚才提到的“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”之外，对人还有一些更具体的教育。比如，父母会教育女儿：“‘女为悦己者容，士为知己者死’，‘世界上没有丑女人，只有懒女人’，女人要学会自爱，要学会装扮自己，把自己装扮得美美的，到哪儿就会有人喜欢你，也会有更多的人为你办事，为你开绿灯，人喜欢你自然就不给你小鞋穿，就不刁难你。”还有的父母告诉女儿：“女孩子要学会穿衣打扮，要学会化妆，更要学会温柔。”言外之意就是要学会卖弄自己。还说什么：“不要做女强人，一个女人那么强势、那么自立有什么用？成天也不打扮自己，活得像个男人，整天风风火火的，也不温柔。女人生来就是让男人宠的，不需要独立，也不需要学习什么本事，就学会打扮自己，学会怎么讨男人欢心，把女人该做的做好就行了，有男人喜欢、疼爱，女人这一辈子就幸福了。”有些女人就受父母这方面的熏陶，一方面看自己的母亲是怎样做女人的，一方面受父母的熏陶后也在不断地装扮自己、美化自己，让自己成为真正悦人眼目的女人。这类人有没有？（有。）在这种家庭环境中长大的女性，对自己的仪表、装束还有女人这个身份看得特别重，出门一定要化妆、换衣服，还有的人不管工作多么忙，出门一定要洗头、洗澡，还要喷上香水，不然就不出门，而且没事就照镜子，就整理头发，一天不知要照多少次镜子。她们深受“女为悦己者容，士为知己者死”这种思想观点熏陶，特别注重自己的身材与脸蛋，脸色稍微差一点就不出门了，脸上起个痘就不见人了，今天没心情化妆不出门了，今天头发剪完之后不太美观，看起来不是那么悦人眼目，会让人瞧不起，就不出门作工作了，成天为这些事活着。手上被蚊子叮个包，伸不出去了，腿上被叮个包，腿也不能露了，穿裙子不美了，也不出门、不尽本分了。什么事都能难住她，都能拦阻住她的脚步，活得特别的艰辛，特别的累。为了维护住女人的尊严，为了不做丑女人，她们在自己的脸蛋上、身材上、发型上不知下了多少功夫，特别的殷勤；为了不做丑女人，自己以前的坏习惯、懒惰都改掉了，不管工作多忙，也要精心地、精致地打扮、装束一番，眉毛没画好擦了重画，腮红没涂均匀擦了重涂，化个妆没有一两个小时出不了门。有的人从早上起来就开始洗澡、打扮、换衣服，想了又想，试了又试，中午十二点了还没出门。你说这难处多大吧，她那有限的光阴、精力都被这些无聊的事占去了，正事一点儿不办，睁开眼睛就一件事，把自己打扮得美丽、漂亮。这类人有的是受母亲的一些思想观点影响，有些是母亲明确告诉她的，还有一些是母亲以身作则、言传身教，总之，这都是来自家庭的熏陶。

有一些家庭还持有什么观点呢，“女儿要富养，儿子要穷养”，听没听过这话？（听过。）这句话是什么意思？都是孩子，为什么一个富养一个穷养呢？人家都是重男轻女，这个怎么重女轻男呢？女儿富养，养出来的是什么女儿？养出个什么东西来？（就是比较娇生惯养、嚣张跋扈。）任性、娇气，什么苦都吃不了，也不会体贴人，也没理性，还不讲理，不知道好歹，这样的人能做什么？这是不是正确的教育方式？（不是。）这就把一个人养废了。你富养女儿，在这样的家庭生活环境中她吃穿是不愁，也有点见识，但是真正做人的原则她懂不懂啊？如果不懂的话，那这种养育方式是坑她、害她，不是在保护她。父母以这种原则养育女儿的出发点是什么呢？这样养出来的女儿有见识，不是买件好衣服，给点钱、给点小恩小惠就能打动她的，所以一般男的领不走，就得是特别有钱、特别绅士、特别有见识、特别老谋深算、特别有城府的人才能打动她的芳心，才能领走她、得着她。你说把女儿交给这样的人是好还是坏啊？不是好事，是吧？再说，你富养女儿，她除了会享受、会打扮、会吃好的，她会不会分辨人？她有没有生存的技能啊？与人生活在一起能不能长久啊？不一定，有可能她料理自己的生活都成问题，这样的人就废了，娇生惯养、专横跋扈，任性、放肆、放纵、霸道，说一不二，就会吃喝玩乐，除了这些，过日子基本该有的常识她都不懂，这无形中对她以后的生存、以后的家庭生活都造成麻烦。父母这么教育女儿，对她来说不是好事，没教会她做人的原则，只教会她怎么享受了，那她以后如果挣不来钱不就吃苦了吗？她不就难过了吗？她能受得了吗？她以后临到难处会不会脆弱啊？她能不能有毅力面对这一切苦难哪？那就不一定了。太享受物质生活的人，生活太过顺利、奢华，一点苦没受过的人，他人性中最大的问题是什么？就是脆弱，没有受苦的心志，这样的人就毁了。所以，来自家庭对子女的教育，不管是从父母来的还是从社会潮流来的，总之都是从人类中间产生的，这些方方面面的说法不管是形成了一种思想观点，还是变成了人的一种生活方式或者生存方式，对人来说都是让人站在偏激的、偏执的、偏谬的角度来对待这些问题。总之，这些来自家庭的说法多多少少都会影响到人看待事物，也会影响到人的做人做事，既然它会影响到你，就会影响到你追求真理。所以，对这些从父母来的不管是高尚的、高大的，还是低下的、愚蠢的说法或思想观点，每一个人都应该重新审视、重新面对，学会分辨，如果它在你身上形成了一定的影响，或者对你的生活、对你追求真理形成了困扰，让你的生活一塌糊涂，或者在你面对人事物的时候拦阻了你寻求真理、接受真理，那你就应该放下。

社会上还流传什么情商和智商的说法，说人不需要智商高，只需要情商高。智商是偏重于一个人的素质，情商是偏重于一个人处世的手段，这是我对这两个词的基本理解。就是也可能你智商挺高，你书读得挺好，知识也挺高，你的表达能力也挺好，生存能力也挺强，但是你的情商不高，你对待人情世故没有任何的手段，或者即便有点手段也不高，那你的知识、技能，你的一技之长，也只能让你在社会上捞个饭碗，有个基本的生活来源。人家那些情商高的人就特别地会取巧，在社会上会运用各方势力，运用有利的地理环境或者有利的时机、有利的资讯来炒作、来运作，把一个不起眼的事夸大其词，在社会上或者在人群中形成一定的影响力，使自己名声大噪，最后在人群中崭露头角，成了有名望、有身份的人，这类人就是情商高，就是有手段。有手段的人基本上就是混世魔王。在当下的社会就提倡情商高，可能在一些家庭中对子女也常常这样熏陶，说：“你有智商这是好事，但是你也得情商高，跟身边的同学、同事、亲戚朋友相处都得有情商，这个社会最提倡的不是你的实力，而是提倡人有手段，会包装自己，会炒作，会利用社会各方势力、各种有利条件来为自己效力、为自己服务，抓住时机发大财也好或者出名也好，这都是情商高的人。”一些特殊的家庭或者一些在社会上有头有脸的父母常常会这样教育儿女，说：“有情商的男人，男人、女人都喜欢他，没有情商的男人谁都不喜欢他；有情商的女人，喜欢她的男人、女人一大把，追求她的异性也是一大把，没有情商的女人长得再漂亮也没几个人追求。”活在当下这个社会，人如果对来自家庭的这些说法没有任何分辨，就会不知不觉被这些思想观点影响，也会常常衡量自己的智商是什么样的，更常常对号自己是否有情商，自己的情商到底怎样。不管你对这些事的意识是强烈的、明显的，还是不明显的，总之来自家庭的这方面熏陶已经开始影响你了，它虽然是无形的，虽然不是强烈地在你的思想里占据位置，但是当你听到它对它没有分辨的时候，你就在一定程度上已经开始被它熏陶了。

家庭的熏陶还有一些，比如，父母常常告诉儿女，“到人群中也不多长个心眼儿，总是傻乎乎的，缺根弦，俗话说得好，‘锣鼓听声，听话听音’，人跟你说话唠嗑的时候，你得学会听话音，不然你被人卖了还给人数钱呢！”有些父母是不是常常这么说？言外之意是什么？别当诚实人，得多长心眼儿，就是总要听对方说话的弦外之音，总要在话中听到另一层他没说出来的意思，就是学会揣测他人的意思，然后根据他弦外的意思来采取相应的措施或手段，不要被动，否则被人家卖了还替人家数钱呢。这些话从父母的角度来说都是出于好意，是为了保护你，不让你做傻事，不让你在这个邪恶的人群中被人出卖，保护你不做冤大头、不做傻事，但是这句话与真理相不相符呢？（不相符。）不相符。有时人听话确实会听出弦外之音来，你就是不注意听也会听出来，那怎么办呢？按照父母告诉你的“锣鼓听声，听话听音”这句话，你要防备人，处处提防人，而且在防备人的同时，在人害你、坑你之前要做好防护措施，更重要的是要做到先下手为强，不要把自己陷入被动、两难之地。父母说这句话最终要达到的目的是不是这个？（是。）就是你与人相处，不管别人害不害你，你都不要被动，主动权要攥在自己手里，刀把要攥在自己手里，他想害你的时候，你不但能保护自己，而且能主动出击，能害他，比他更厉害、比他更狠，父母说话的目的、源头其实就为了这个。如果这样分析，很显然这句话不合真理，它完全不符合神告诉给人的“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”这句话，神告诉给人的这个原则、智慧方式是让人分辨人的诡计，保护自己不陷入试探、不与恶人同伍，不用恶的方式来对付恶，而是用真理原则来对待任何的恶行、任何的恶人。而父母告诉人的“锣鼓听声，听话听音”这个方式就是以恶报恶，他恶，你比他还恶，他说话有弦外之音，你比他更高一筹，你能听出来，同时你还能根据他的弦外之音用相应的办法、手段来对付他、抗衡他，将他制服，让他怕你、服你，让他知道你不好欺负、不好惹，这是以恶制恶。很显然，这句话告诉你的实行路途、实行的准则还有达到的果效是引导你行恶，背离真道。父母告诉你这么做人，不是让你做有真理的人、让你做顺服真理的人，也不是让你做真正的受造之物，而是让你在恶人面前用更恶的方式制衡恶、压倒恶，这是父母的原意。有没有一个父母说，“如果有恶人对付你，你忍着，咱们不搭理他，咱们分辨他，一方面从他身上分辨恶人的实质，对恶人有分辨，另一方面也认识自己身上存在的与他相似或同样的恶行与败坏性情，然后寻求真理解决”，有没有父母这么告诉子女的？（没有。）父母告诉你，“锣鼓听声，听话听音，你得小心，不然被人家卖了还帮人数钱呢，你要学会先发制人”，不管是父母的初衷还是最终达到的果效，都是让你变得更厉害、更强势、更专横、更跋扈、更凶恶，让恶人都怕你，看着你都绕道走，都不敢惹你，是不是这样？（是。）那可不可以说，父母告诉你这句话的目的不是为了让你做有正义感的人、有真理的人，不是让你做一个“灵巧像蛇，驯良像鸽子”一样有智慧的人，而是告诉你要做一个在社会上有势力、比他人都恶的人，做一个用恶来保护自己的人，是不是？（是。）父母告诉你“锣鼓听声，听话听音”，不管是初衷还是最终达到的果效，还是父母告诉你做这类事的原则、实行法或者对待这类事的思想观点，很显然都是不符合真理的，是与神的话相违背的。他让你做恶人，不让你做正直的人，不让你做有智慧的敬畏神远离恶的人，很显然，父母对你的教导、熏陶不是正面事物，不是一条正确的道路。尽管他们的初衷是为了保护你，这个保护是善意的，但是达到的果效却是恶性的，他不但没有保护到你，反倒给你指了一条错误的道路，让你行恶，变成恶人，他不但没有保护到你，反倒坑害了你，让你陷入试探、陷入不义，远离神的看顾保守。那从这点来看，家庭对你的熏陶更多的是让你变得自私、虚伪，贪恋名利、贪恋社会地位，能很好地融入邪恶潮流，让你有更高的手段与人相处，在人中间变得圆滑、凶恶、专横、跋扈，没人敢惹，没人敢碰。从父母的角度上来说，他用这些方式熏陶你，让你在社会中受到了保护，或者在一定程度上让你变得有尊严，但是从真理的角度上来说，他不让你做真正的受造之物，让你远离神的教导、远离神告诫你做人的方式，同时也让你离神所告诉你的追求目标越来越远。无论父母对你熏陶教育的初衷是什么，最终他们熏陶你的这些思想给你带来的仅仅是名利、虚空，还有你所活出的、流露的种种恶行，也让你更加证实了父母对你的熏陶在社会上的实用性，仅此而已。

对于来自家庭熏陶的这些话，像“锣鼓听声，听话听音”之类的说法，如果单独拿出来，你会不以为然，觉得这话在人中间常常听到、常常说，这些说法、思想观点没什么大问题，但是它与真理一对比，用真理一细解剖，这些话的问题可就大了。比如，父母总告诉你“锣鼓听声，听话听音”，这种生存方式如果你运用得很自如，接触人的时候你就总会不自觉地、下意识地揣测，“他说这话是什么意思啊？他为什么要这么说啊？”就会很自然地去揣测他人的意思，总是在这种习惯性的思维模式里听人说话、与人交往，就不往真理上琢磨，怎么与人相处，与人相处的原则是什么，与人对话的原则是什么，听出来人说话那一层意思该怎么对待，神教导的方式是什么，该怎么分辨这类人，该怎么对待这类人，等等这些实行的原则父母从来没有告诉过你。父母告诉你要学会揣测他人的意思，这个实行法你做得挺到位，已经到了身不由己、出神入化的地步了。所以，这些问题需要人常常静下心来仔细地揣摩，花心思揣摩，一方面把这些问题解剖、分辨清楚，另一方面，在这些事发生的时候要努力地改变你的思维方式、改变你看人看事的方式，就是对待这类事的思想观点要改变。当你再听人说话要揣测人意思的时候，你放下这种思维方式，放下这种对待人的方式，你就琢磨：“他说这话是什么意思？他说话不直接，总拐弯，这人诡诈。他说的那个事到底是什么事？这个事的实质是什么？我能不能看透？我如果能看透，我用合乎真理的说法、看法跟他交通，把这个事说清楚，让他明白这方面的真理，我来帮助他，来纠正他错误的思想观点。另外，他说话的方式诡诈，我不想知道他到底什么意思，不想知道他为什么要这么拐弯抹角地说，我不想花心思、精力去揣测他的意思，不想付那个代价，我也不想为此做什么，我就分辨出他这个人诡诈就行了。他诡诈，但我不跟他耍诡诈，不管他说话怎么拐弯抹角，我都跟他直来直去，该怎么说就怎么说，一是一，二是二，就像主耶稣所说的，‘你们的话，是就说是，不是就说不是’（太5:37），用诚实来对付诡诈，这是实行真理的最高准则。”你用这种方式实行，父母熏陶、教导你的方式你就放下了，你的实行原则也改变了，那你就是追求真理的人了。不管放下哪一条父母对你的熏陶，都是在相应的事情出现时，你改变对这件事错误的思想观点，用神的话语作为根据，用真理作为准则，作为你最准确、最正面的思想观点，就是你以神的话语、以真理为依据、为实行准则来评判、看待、处理这件事，那你就是在实行真理了。相反，你如果还以父母教导给你的方式或者灌输给你的思想观点为准则、为依据、为实行原则来对待这件事，那这样的实行就不是在实行真理，就不是在追求真理。追求真理最终人所得着的是对真理的体验、经历，不追求真理你就得不着对真理的体验与经历，你得来的只是践行父母对你熏陶的这句话的体验与经历，所以当人谈对神话的经历、体验的时候，你就总也说不出口，因为你没有，你有的只是对家庭熏陶的思想观点的实际体验与经历，你就说不出口，你没法分享。所以，实行什么最终体验的就是什么，你实行的是真理，你得着的就是对神话语、对真理的体验与经历，你实行父母对你的教育与嘱托，那你体验的就是对家庭熏陶、传统教育的经历，你得着的也只是撒但灌输给你的思想，还有撒但对你的败坏。你体验得越深，你对撒但败坏你的思想观点就越感觉有用、实惠，那你就被撒但败坏越深。你要是实行真理呢？对于真理、对于神告诉给你的话语、原则，你就越来越有体会、经历，就能感觉到真理是最有价值的，神是人生命的源头，神的话就是人的生命。

家庭除了把你养大，给你饭吃、给你衣服穿、供你上学以外，给你带来了什么？带来的都是麻烦，是吧？（是。）如果没有生在这样的家庭中，家庭对你的种种熏陶可能就没有了。家庭的熏陶没有了，还有社会的熏陶呢，你逃不掉。不管从哪个角度上说，不管这些熏陶是来自家庭还是来自社会，这些思想观点基本上都是来自于撒但的，只不过每个家庭接受的从社会来的各种说法轻重程度不同、侧重点不同。他们用相应的方式教育、熏陶了自己的下一代，来自每个家庭的成员都不同程度地接受了家庭对人的种种熏陶，其实根源上这些熏陶是从社会来的，从撒但来的，只不过通过父母更具体的说法、做法，用人更容易接受的、更直接的方法灌输到人的心灵深处，让人接受过来成为人处世的原则、处世的方式，也成了人看人看事、做人做事的依据。比如，咱们刚刚讲的“锣鼓听声，听话听音”，这个思想观点同样也是来自于家庭对你的熏陶。不管家庭对你有怎样的熏陶，人都会站在一个家庭成员的角度上把它当成正面事物、当成自己的一道护身符来接受，用此来保护自己，因为人认为从父母来的东西都是父母经过实践、体验得来的，父母是这个世界上唯一对自己没有危害的人，唯一想让自己过得更好、想保护自己的人，所以人就不加分辨地把从父母来的各种思想观点接受过来，这样人就很自然地接受了父母各种思想观点的熏陶。人接受了从父母来的各种思想观点的熏陶之后，从来不去怀疑它、不去分辨它，因为常常听到父母说这类的话，比如“天下没有不是的父母”，这句话的意思是什么呢？就是父母不管是对还是错，总之，因为父母生了你、养育了你，所以对你来说父母所做的一切都是对的，不能评价对错，也不能否定，更不能反抗，这就叫孝顺。父母即便是做错了，即便有些思想观点是落后的、错误的，或者教育你的方式、教育你的思想观点不是正确的、不是正面的，也不要怀疑、否定，因为有那么一句话，“天下没有不是的父母”。就是在父母身上，你永远不要分辨、评价他们的对与错，因为对于儿女来说，儿女的生命、儿女的一切都来自于父母，父母是至高无上的，所以一个人如果有天良的话就不应该说父母的不是，父母再有错、再不对、再不济也是父母，是养育你的最亲的人，是对你最好的人，是给了你生命的人。这话是不是所有人都接受啊？作为父母的人就是因为有这样的心理，所以他们就可以肆无忌惮地对待你，用各种方式引导你做各种事情，灌输给你各种思想。从他们的角度上来说，他们认为，“我的出发点是对的，是为你好，你的一切都是我给你的，你是我生的、我养的，所以我怎么对待你都没错，因为我所做的都是为了你好，不会坑你、害你的”。那站在子女这个角度上，对待父母的态度根据“天下没有不是的父母”这句话对不对？（不对。）肯定不对。那怎么分辨这句话呢？从几方面来解剖这话的错误性呢？如果站在儿女这个角度上来看，儿女的生命、身体都是从父母来的，父母对儿女有养育之恩，所以儿女对父母应该言听计从，应该尽孝道，不应该挑父母的不是，言外之意就是不应该分辨父母是什么人，从这个角度上来分析，这种观点对不对？（不对。）这事根据真理该怎么看待？正确的说法是什么？儿女的身体、生命是不是父母给的？（不是。）人的肉体是父母生的，那父母的生育能力是从哪儿来的？（是神给的，从神来的。）那人的灵魂呢，从哪儿来的？也是从神来的。所以从根源上说，人是神造的，这一切都是神命定好的，是神命定你生在这个家庭，神将一个灵魂差派到这个家庭，然后你就从这个家庭出生了，你跟父母就有了这个缘分，这是神命定好的。因着神的主宰、命定，你的父母才能有了你，你才能生在这个家庭，这是从根源上看。但是，神如果不这么命定呢？那父母就永远不会有你，你们就永远没有父母与子女这一层关系，就没有任何的血缘关系，没有任何的亲情，没有任何的瓜葛。所以，说人的生命是父母给的，这话是错误的。另一方面，虽然从儿女这个角度来看父母比儿女的辈分大了一辈，但就所有的人类来说，父母与所有人一样，都是败坏人类中的成员，都有撒但的败坏性情，与其他人无异，与你也无异。虽然从形式上他们生了你，从肉体这层关系上说他们比你大一个辈分，但是就人的性情实质来说，你们同样都生活在撒但的权下，都是被撒但败坏、有撒但败坏性情的人。从有撒但败坏性情这个事实上来看，人与人的实质是一样的，不管辈分有什么区别，不管年龄大还是小、来这个人世间早还是晚，从实质上来看，人的败坏性情实质都是一样的，都是经过撒但败坏的人类，这一点没区别。不管人性是恶还是善，因着有败坏性情，所以看人看事与对待真理的角度、立场都一样，没有区别。还有，同样生活在这个邪恶的人类中间，不管从言论上还是从思想上，不管从形式上还是从意识形态里，每个人接受的都是从邪恶世界来的各种思想观点，不管是国家教育还是社会风气熏陶，接受的都是来自撒但的种种思想，丝毫不合乎真理，也没有真理，人更不懂什么是真理。从这一点来看，父母与子女之间是平等的，思想观点都是一样的，只不过父母早二十年或三十年就已经接受了这些思想观点，你晚一点接受。就是说，在同样的社会背景之下，只要你是正常人，你与父母接受的同样都是来自撒但的败坏，来自社会风气的熏陶，还有来自社会各种邪恶潮流的思想观点，从这一点上来看，子女与父母是同类。那在神那儿看呢，如果放下神命定、神预定拣选这个前提的话，在神眼中，不管是子女还是父母同样都是受造之物，不管是敬拜神的受造之物还是不敬拜神的受造之物，都统称受造之物，都在接受神的主宰、摆布与安排。从这一点上来看，子女与父母的地位在神眼中其实是平等的，都同样地、平等地接受着神的主宰安排，这是客观事实。如果都被神拣选，都有平等的追求真理的机会，当然也有平等的接受神刑罚审判的机会、平等的蒙拯救的机会。父母与子女除了以上这些相同点之外，只有一点是不同的，就是人所说的辈分比子女大。这个辈分指什么说的？就是年龄大二三十年，大一代人，大这么多岁数而已。因着父母特殊的身份，子女必须对父母孝顺、尽义务，人对父母的责任也就仅此而已。但因着子女与父母是相同的败坏人类，所以父母不是儿女的道德楷模，不是儿女追求真理的标杆、榜样，更不是儿女敬拜神、顺服神的榜样。当然，父母也不是真理的化身，子女没有义务、责任把父母当成是道德楷模，当成是言听计从的对象，子女也不应该不敢对父母的所做所行和性情实质加以分辨，就是子女不应该持守“天下没有不是的父母”这种思想观点来对待父母。这个观点是基于父母有一种特殊身份，就是在神的命定之下生了你，比你大二三十年甚至四五十年，只是在肉体的这个角度上他们的身份、辈分与子女不同，因着这个不同，人就把父母当成是没有任何不是的一类人，这对不对？这就不对，不理性，不符合真理。有些人说，既然父母与子女是这层关系，那应该怎么对待父母啊？父母如果信神就按信神的对待，不信神就按不信的对待，父母是什么人就按相应的真理原则对待。他是魔鬼你就应该说他是魔鬼，他没人性你就应该说他没人性，他教育你的思想观点不合真理，你可以不听，可以不接受，甚至可以加以分辨、揭露。如果父母说“我为你好”，还又哭又闹又上吊，你管不管哪？（不管。）父母如果不信，你别管他就完事了，他这么闹，你一看他就是个魔鬼，一点儿都不差。信神的这些真理是人最应该接受的思想观点，他都接受不了，都听不进去，他是个什么东西？他听不懂神的话，他不是人，是吧。你心里得这么想：“你虽然是我父母，但你没有人性啊，你生了我，我真是感觉耻辱啊！这下我对你有分辨了，你里面没有人的灵，你听不懂真理，就这么明显的、这么简单的道理你都听不进去，你还说三道四，说污蔑的话，这下我清楚了，我心里跟你划清界限了。但是外表我还得哄着你，我还得尽点儿女的责任、义务，我要是有条件就给你买点保健品，我要是没条件，回来看望看望你就完事了。你说啥我也不反驳你，让你自己谬去吧，跟你一个魔鬼、一个不可理喻的东西有什么好说的，看在你生我、养我那些年的份上，我来看望看望你、照顾照顾你，要不然我根本就不搭理你，我八辈子都不想见你。”为什么你不想再见他，不想再与他有任何的瓜葛？因为你明白了真理，看透了人的实质，看透了人的各种错谬的思想观点，从这些错谬的思想观点看到人的愚蠢、刚硬、邪恶，看清了他是魔鬼，心里就厌烦、恶心他，不想见他，仅有的那一点良心的作用也只是支配你尽点儿女的责任、孝心，过年过节看望看望就完事了。他没拦阻你信神，没拦阻你尽本分，抽空就去看望看望他们，要是实在不想见面就打电话问候问候，隔三岔五给邮寄点钱、买点有用的东西就行了。照顾照顾，看望看望，买件衣服，嘘寒问暖，或者有病的时候能够伺候伺候，这仅仅是尽孝道，满足人的情感与良心的需要，仅此而已，不算是实行真理。你再恶心他，或者能看透他的实质，但在他活着期间，作为子女必要的义务你得尽，必要的责任你得负。小的时候父母照顾你，父母老的时候，你在有条件的情况下也得照顾他们，他愿意唠叨就让他唠叨，你不听他灌输的那些思想观点，不接受他的话，也不受他困扰、辖制，这就挺好，证明你身量有长进，你在神面前已经站住见证了，神不会因为你对他们的照顾就定罪，不会说“你情感咋那么重呢？都接受真理了，都追求真理了，怎么还照顾他呢？”这是做人最基本的责任与义务，就是在你条件许可的情况下尽你的义务，这不是情感重，神不定罪。当然，在这个世界上除了父母是你应该尽义务、尽责任的对象以外，什么兄弟姐妹、哥们儿，什么七大姑八大姨，都跟你的责任与义务没有关系，你没有任何的义务与责任做任何事去讨好他们、跟他们套近乎、帮助他们。是不是这么回事？（是。）

“天下没有不是的父母”这一条是不是说清楚了？（是。）父母是谁啊？（败坏的人类。）对了，父母是败坏的人类。如果有时你想父母，“不知道父母这两年身体怎么样了，想没想我呀？有没有退休啊？生活上有没有难处啊？有病的时候有没有人照顾啊？”如果你想这些的时候又琢磨，“天下没有不是的父母，我父母以前打过我、吵过我，都是恨铁不成钢，都是爱子心切啊，还是父母好，天下最疼我的还是父母，现在想父母那些不好都不是不好了，因为天下没有不是的父母”，越这么想就越想见他们。这么想好不好？（不好。）不好，那怎么想好啊？琢磨琢磨，“小时候父母尽打我、骂我，尽伤我自尊，也不会说句软话，也不会鼓励我，尽逼我学习，又逼我学舞蹈、学唱歌，逼我学奥数什么的，都是我不喜欢的，父母真麻烦。现在信神了，解脱了，大学都没上完我就出来尽本分了，还是神好，我不想父母，父母拦阻我信神，父母是魔鬼”，又琢磨琢磨，“不对啊，天下没有不是的父母，父母是最亲的人了，还得想啊”。这么想对不对？（不对。）那怎么想是对的？（以前我们认为，不管父母做什么都是为我们着想，对我们都是好的，永远不会害我们。刚才通过神交通才明白父母也是败坏的人类，接受的也是来自撒但的各种思想观点，在不知不觉中父母给我们灌输了许多的撒但观点，导致我们做人做事偏离真理太远，都是凭撒但哲学活着，现在对父母心里所存的东西才有些分辨，对父母的思念、想法就会减少很多。）对待父母，第一应该理性地跳出这一层血缘关系，用你已经接受的、已经认识到的真理去分辨他们，根据他们行事为人的思想观点、出发点，还有他们行事为人的原则、方式来分辨他们，证实他们也是被撒但败坏的人。站在真理的角度上看待他们、分辨他们，而不是总觉得父母高大、父母无私、父母对我有恩，以这种角度来看他们，你就永远发现不了他们身上的问题。不要站在亲情、子女的角度上看待父母，跳出这个范围，看他们如何对待世界、对待真理、对待人事物，还有更具体的，看他们熏陶你的那些看人看事、做人做事的思想观点，通过这些来认识、分辨他们。这样，他们的人性品质还有他们被撒但败坏的事实一点一点就清晰了。他们到底是什么样的人，如果他们不信神，他们对待信神的人是什么态度，如果他们是信神的人，他们对待真理的态度是什么，是不是追求真理的人，是否喜爱真理，是否喜爱正面事物，他们的人生观、世界观是什么，等等，根据这些来分辨他们，你就清晰了。这些事一清晰，父母在你心中高大、尊贵的地位，不可动摇的地位就变了。当这些东西发生变化的时候，父母流露出来的母爱、父爱，那些具体的言行或者他们那高大的形象，在你心中就一点一点不那么深刻了。父母对你多么无私、伟大的爱，多么精心的照顾、呵护甚至是宠爱，无形中在你心目中就不占据重要位置了。人常常说，“我爸妈可疼我了，我出门在外，我妈就总问我‘吃没吃饭哪？吃饭按不按时啊？’爸爸就总问，‘你有没有钱花啊？没钱花爸再给你寄点儿。’我说‘有钱花，不用’，爸爸就说，‘不行不行，你说有钱爸也得给你寄点儿。’”其实他们省吃俭用，自己都舍不得花钱，拿钱供着你让你在外面宽绰点儿，爸妈也总说“穷家富路，出门在外手上宽绰点儿，要是钱不足了说一声，妈妈给你寄，给你打卡上”。父母这些无私的关爱、照顾、呵护，甚至是溺爱、娇纵，对你来说永远是一种磨灭不掉的无私奉献。这些无私的奉献在你内心深处成了一种强大的暖流在牵扯着你与他们之间的关系，让你对他们割舍不下、放心不下，一直牵挂着，一直怀念着，甚至一直甘愿陷在这种情感里被他们的情感绑架着。这是一种什么现象？父母的爱是无私的，父母无论对你怎样关怀，或者省吃俭用给你钱花、给你买各种你所需的东西，对你来说，现在看可能是一种福气，但长远来看对你不是一件好事。他们越无私，他们越对你好、越关心你，你对这份情就越割舍不掉，放不下、忘不掉，你就越想念他们，当你不能尽到孝道、不能对他们尽任何义务的时候，你就越觉得对不起他们，在这种情况下你就不忍心去分辨他们，不忍心把他们的爱与奉献还有对你所做的一切忘之脑后，变得不值得一提，这是你良心的作用。良心代表真理吗？（不代表。）父母为什么会这样对你？因为他们有情感。那他们对你好就能代表他们的人性实质吗？就能代表他们对待真理的态度吗？不能。就如母亲总说，“你是我身上掉下来的肉，是我辛辛苦苦拉扯大的，你心里想什么我不知道吗？”他们出于亲情、出于肉体关系对你的好，是不是真的好？是不是他们的真实面目？是不是他们人性实质的真情流露？不一定。因着你与他们有血缘关系，他们认为对你好是应该应分的，但是作为子女来说，你觉得他们对你好是一种恩情，你报答不完，你若是报答不了或者报答不了万一，你的良心就会受到谴责。那良心受到谴责给你带来的感觉符不符合真理？换句话说，如果他们不是你的父母，他们作为一个普通的人，与你在人群中正常相处，他们会不会这样对待你？（不会。）绝对不会。他们如果不是你的父母，与你没有这一层血缘关系，他们对待你的方式与态度就有各种不同的表现了，肯定不会呵护、保护、溺爱、照顾，无私地奉献给你任何东西。那他们会怎么对待你？有可能他们看你年龄小、没有社会阅历会欺负你，看你身份、地位低就歧视你，跟你说话总打官腔，总教育你；有可能他看你长得一般，你跟他说话他根本就不搭理你，你够都够不上他；有可能他看你没什么用处，他根本就不跟你交往，不跟你打交道；有可能他看你老实，他想知道什么事，总先从你下手，从你这儿套话；有可能他还想从你身上占什么便宜，好比说你买了什么便宜东西，他总想分点儿，总想拿点儿；有可能你在路上摔倒需要他伸手扶一把的时候，他看都不看，还要踹你一脚；有可能上公交车的时候，你没给他让座，他还会说，“我这么大岁数了，你怎么不让我呢？你年轻轻怎么不懂事呢？有娘生没娘教的东西！”他还得骂你。如果是这样的话，你内心深处隐藏的父爱与母爱这层亲情到底是不是他们人性的真实流露，那就有待考察了。你常常为他们对你的无私奉献、为伟大的母爱与父爱而感动，而牵肠挂肚，思念他们，总想用自己的生命去还报他们，这到底是出于什么？如果只是出于良心，那这个程度还不算深，还能挽救，如果是出于情感，这就很麻烦，你会越陷越深拔不出腿，你会常常陷在这种情感里思念他们，甚至有时候会背叛神去还报父母的恩。比如，听说父母得重病住院了，或者听说父母出什么大事了，遇到难事过不去了，父母痛苦，伤心欲绝，或者是听到父母即将告别人世的消息，你会怎样？那个时候是你的情感主导你的良心，还是神所教导你的真理、神的话语来主导你的良心去决断一件事情，那就不得而知了。这些事情的结果到底是什么，就在乎你平时怎么看待父母与子女之间的关系，还有怎样对待父母这方面的真理进入多少了，在乎你能看透他们多少，你对人类的本性实质能有多少认识，对自己父母的人性品质还有人性实质、败坏性情有多少认识，最重要的是，你怎么对待亲情这层关系，该持有怎样正确的观点，这是你在还没有临到事的时候应该装备的各方面真理。剩下的什么亲朋好友、七大姑八大姨，爷爷奶奶、外婆外公，等等这些外人都好放下，这些在人的情感中不占据重要位置，除了父母以外这些人都好放下，唯独父母是人认为世界上最亲近的人，是在人生命中扮演重要角色、对人的一生起到重要作用的人，人不容易放下。如果对于家庭熏陶产生的种种思想，今天你有了一些清楚的认识，那可能会帮助你放下对父母的情感，因为来自家庭对你的熏陶，这只是一种无形的说法，其实最具体的熏陶还是来自父母，父母的一句话，父母做一件事情的态度，父母处理一件事情的方式、手段，这是对你的熏陶最准确的一个说法。你对父母熏陶你的思想、做法、说法有了种种具体的分辨、认识之后，你对父母这个角色的实质，他们的人品、他们的生存观，还有他们的处事方式，就有了准确的评价与认识了。有了准确评价与认识之后，无形中在你心灵中，父母就从一个正面角色逐步转变为反面角色。当父母在你内心深处完全成了反面角色的时候，那时你对他们的情感寄托、心灵的依附还有对他们的各种大爱就能逐步地放下了。到那时你会觉得，原来父母在自己内心深处的形象可高大了，尤其是在课文中学过的《背影》，还有多年前流行一首歌曲《世上只有妈妈好》，是台湾的一部电影主题曲，风靡了整个华语社会，这些都是来自社会、世界对人类的教育。在你没认识到这些事情背后的实质或者真实面目的时候，你觉得这些教育是正面的，它在你已有人性的基础上，让你更加承认、相信父爱母爱的伟大，在你内心深处造成一种后果，就是你认为父爱母爱是无私的、是伟大的、是神圣不可侵犯的，所以父母无论怎么不好，他们的爱也是无私的、是伟大的，这是不争的事实，没有人可以否认，没有人可以污蔑他们。所以你也不想分辨、揭露他们，同时你还想在内心深处为他们保留一定的位置，因为你认为父爱母爱永远是至高无上的，是无瑕的、伟大的，是神圣不可侵犯的，是没有人可以否认的，这是你良心的底线，也是你做人的底线。如果有人说父爱母爱不是伟大的、不是无瑕的，你就要跟他拼命，这是不理性的。人在不明白真理之前，在良心作用之下会持守一些传统的思想观点，或者也会产生一些新的思想观点，但站在真理的角度上看，这些思想观点很多时候它是不理性的。当你明白真理的时候，你才能在正常理性的范围里去对待这些事情，所以在人的人性里既有良心又有理智，良心达不到、够不上的，或者良心作用之下不规范、不正面的，用理性就能规范它，就能够矫正它。那理性怎么达到呢？就是人得明白真理，人明白了真理就会更确切地、更准确地对待每一样事物、选择每一样事物、分辨每一样事物，这就达到真正的理性了，达到理智超越良心，这是人达到进入真理实际之后的一个表现。这些话你们现在可能都听不太懂，当你有真实的经历、明白真理的时候你就知道了。“天下没有不是的父母”，这句话是从理性来的还是从良心来的？不是理性的，是在良心的作用下出于情感的。那这句话理不理性啊？不理性。为什么不理性？因为它是出于情感的，它不合乎真理。那什么时候能达到对父母有理性的看法、对待法呢？就是当你明白真理了，你对这件事情的实质、根源都看透了，看透之后你再对待他们就不是凭着良心的作用了，情感就不起作用了，良心也不起作用了，能凭真理看待他们、对待他们，这就理性了。

怎样对待父母这个问题是不是交通清楚了？（是。）这是个大事。家人都说“天下没有不是的父母”，你也不知道对不对，就接受过来了，当父母做点什么过格的事，你琢磨琢磨，“人都说‘天下没有不是的父母’，怎么能说父母的不是呢？家丑不可外扬，别跟别人说，自己忍着就得了”，除了受“天下没有不是的父母”这一句错误的说法熏陶之外，又多一句“家丑不可外扬”。“自己的父母还能怨谁啊？这丑事不能跟外人说，得兜着点儿，跟父母计较啥呀？”这些家庭的熏陶时时刻刻充斥在人的日常生活中，也充斥在人的人生道路上，充斥在人生存的过程中，在人没有明白真理之前，在人没得着真理之前，人以这些来自家庭熏陶的各种思想观点为依据来看人看事、做人做事，人常常被这些思想左右、困扰、辖制，捆住手脚，甚至被这些思想指引，常常看错人、做错事，也常常违背神的话、违背真理。即便人听了很多神的话，即便人常常祷读神的话、交通神的话，但是因为这些来自家庭熏陶的观点深深地扎根在人的思想、心灵深处，人对它没有分辨、没有任何的抵御能力，人在接受着神话语教导、供应的同时，依然被这些思想左右，也被这些思想指导着自己的言行与生存方式，所以人会不自觉地在这些家庭熏陶的思想指导之下，常常身不由己地违背神的话、违背真理原则，还以为自己在实行真理，以为自己在追求真理，岂不知这些来自于家庭熏陶的种种说法根本就不符合真理。更严重的是，这些家庭熏陶的说法它将人一次又一次带入到违背真理的道路上，人自己还不知道。所以，要想追求真理，要想进入真理实际，人首先应当对来自家庭的种种熏陶有一个清楚的分辨、认识，接下来应当努力地摆脱家庭对你的种种思想的熏陶。当然可以确切地说，要与你的家庭熏陶作一个切割，不要认为你是从那个家庭来的你就必须这样做、必须那样活，你没有这个责任与义务继承他们的传统，或者继承他们做事、行事的种种方式方法，你的生命是来自于神，今天你被神拣选，你所要追求的目标是蒙拯救，那你就不能以家庭熏陶的种种思想作为依据来看人看事、做人做事，而是要以神的话、以从神来的种种教导来看人看事、做人做事，这样你最终才能达到蒙拯救。当然，从家庭来的熏陶不仅只有列举出的这些说法，我说的只是一部分，还有更多来自不同的家庭、不同的家族，来自不同的社会或者不同的种族、不同的宗教所产生的各种各样不同的家庭教育，这不同的家庭教育又会对人类产生各种各样的思想的熏陶。这种种思想的熏陶不管是来自哪个种族、来自哪种宗教文化，只要不合乎真理，只要不是从神来的，是从人来的，那就都是人应该放下的，也都是人应该与此决裂的，人不应该持守，更不应该继承。这些东西都是人应该放弃的东西，也是人应该脱去的东西，只有这样人才能真正地走上追求真理的道路，进入真理实际。

咱们交通的这些来自家庭熏陶的说法，一方面具有代表性，另一方面是人群中经常讲到的，至于一些特殊的、不具代表性的咱们就不说了。关于家庭这个话题交通得怎么样？你们得没得点益处啊？（得到了。）有没有必要交通啊？（有。）每个人都有家庭，都受家庭的熏陶，家庭给你灌输的东西都是毒，都是精神鸦片，把你坑害得挺苦。当初父母灌输给你的时候你还觉得挺美，就像吃了一种鸦片，觉得浑身都舒服，像进了极乐世界，过了那一会儿就又不行了，还得寻找这种刺激，精神鸦片给你带来的是无穷无尽的苦恼、困扰，到今天想摆脱还真的不好摆脱，都不是一时半会儿能脱去的。人要想放下这些东西，得花点时间、精力去认识它，去抽丝剥茧地认清它、看透它，然后在相关事情出现的时候能够放下它、背叛它，不按它的原则去做，而是按照神教导给人的方式去实行、去做。这几句话听着挺简单，但在人的实行中也可能会历经二三十年甚至一生，或许你一生就与家庭灌输给你的那些话所产生的思想观点争战、切割、决裂，为此你要付出情感、付出精力，肉体还得受一些苦，还得有厉害要神的心，有渴慕追求真理的心志，具备这些东西才能逐渐地达到变化，才能逐渐地进入真理实际。得着真理、生命就是这么不容易，人听道听多了，都明白一些信神的道理，但真能达到明白真理，能分辨家庭对人的熏陶和外邦人的思想观点就不容易了，即使听道后能明白真理，但要进入真理实际也不是一朝一夕的事，是吧？（是。）好了，今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年二月二十五日