你们平时听诗歌会不会结合自己的情形、自己的经历？听的时候会不会用心听、用心揣摩涉及你经历的、认识的或者是你能够得上的一些话、一些内容？（神，有时候在经历一些事的时候，听诗歌会跟自己对号，有的时候是走过程地听。）多数时候是走过程，是吧？你们听诗歌百分之九十五以上都是在走过程，那这样听诗歌有意义吗？听诗歌的目的是为了什么？最起码让人能安静下来，把心从各种复杂的事情当中、思绪当中收回来，能安静在神面前，来到神话语面前仔细听、仔细揣摩每一句话、每一段话。你们现在是事务繁忙，没有时间听，没有精力揣摩，还是根本就不会祷读神的话、不会揣摩真理，也不会安静在神面前，就是每天忙忙碌碌地尽本分，虽然苦点儿、累点儿，但觉得自己一天过得挺充实的，没感觉到空虚，精神上也没有感觉到无助，就觉得这一天没白过，有价值了。每天浑浑噩噩的，这叫混日子。是吧？（是。）你们说，就这样下去，再过三年五年或者十年八年，你们能不能有大的收获？（不能。）如果没有一些特殊的事情，没有神摆设的一些特殊的环境临到，没有上面亲自辅导、带领你们，给你们聚会交通，还有解剖各种人事物的实质，手把手地教你们，很多时候你们每一天其实都是虚度的，长进很缓慢，在生命进入上几乎是没什么收获。所以，每每临到什么事情的时候，你们的分辨能力没有长，对真理的经历、认识也没有长进，对神的信心、顺服也都没什么经历、没什么长进，再临到什么事的时候，还是不会凭着真理原则去处理，在尽本分的过程中，在经历各类事的时候，还是不能主动地寻求原则，按着真理原则去实行，这就是虚度光阴。虚度光阴最后导致的后果是什么？时间、精力都浪费了，心血代价也白付了，这些年所走的道路被定性为保罗的道路。如果你做带领工人多年，但生命进入很浅，身量很幼小，什么真理原则也不明白，还是不合用，不能独立完成一项工作。带领工人不合用，普通的弟兄姊妹不能独立过教会生活，不能独立地吃喝神的话，不会经历神的作工，没有生命进入，如果没人监督、辅导就能走歪歪道；带领工人作工作如果没人监督、指导就能走偏路，就能搞独立王国，也能受敌基督迷惑，甚至追随了敌基督自己还不知道，还以为是在为神花费。这是不是可怜啊？（是。）你们现在就是这样的光景，又贫穷又可怜，临到事束手无策，没路可走，涉及到实际的问题、实际的工作内容就不知道怎么做，也不知道做什么，一团乱麻，没有头绪。每天忙得还挺欢，肉体还挺累，心里压力还挺大，可是工作果效却不怎么样。神家的工作安排把各项真理的原则、实行路途都明确地告诉你们了，但你们作工作却没有路途，找不着原则，临到事就发蒙，不知道怎么做，作什么工作都一团糟。这是不是可怜相？（是。）这就是可怜相。

有的人说，“我信神十年以上了，我是老信徒了”，有的人说，“我信神二十年了”，有的人说，“你信二十年算什么？我信神三十多年了”。你们信神的年头是都不少了，甚至有些人做带领工人的年头、经验也不少了，可是生命进入怎么样啊？真理原则掌握得怎么样了？做带领工人多年，有点工作经验，但各类工作、各类人、各类事临到的时候，你会不会根据真理原则实行？你会不会维护神的名？会不会维护神家的利益？会不会维护神的工作？能不能站住见证？临到敌基督、恶人搅扰打岔教会工作的时候，你有没有信心、有没有力量与他争战？能不能保护好神的选民，维护好神家的工作，维护好神家的利益，维护好神的名不受羞辱？能不能做到？目前看，你们是做不到，你们也没做到。每天忙得挺欢，都忙什么了？这些年撇家舍业，受苦付代价，功夫下得挺多，但是收获不大。甚至有一些带领工人多次临到同类的事件、同类的人、同类的环境，都会一而再再而三地犯同样的错误，留下同样的过犯。这是不是生命没有长啊？这是不是没得着真理啊？（是。）这是不是还被撒但控制在黑暗权势之下没蒙拯救的表现啊？（是。）对教会在各个时期出现的、发生在你身边的各类不同的事件，你都束手无策，尤其是临到敌基督、恶人打岔搅扰教会工作的事件，你们不知道怎么处理，就是听之任之，好一点的生点气，对付对付那些搅扰的人，过后问题没有解决，就没有办法了。有的人还觉得，“我尽力了，也尽心了，神不是说要尽心、尽力吗？我都尽到了，那没达到果效也不能怪我呀！人太坏了，给他们交通真理也不听”。你说你尽心、尽力了，但是工作没达到果效，你没维护好教会的工作，没维护好神家的利益，让恶人在教会掌权了，让撒但横行霸道、羞辱神的名，你却在旁边观看，没有任何的办法，给你权力你都不会处理，你都不能为神站住见证，你还觉得自己明白真理，也尽心、尽力了，这是不是好管家？（不是。）当各类恶人、各类不信派出来充当各种魔鬼撒但的角色，违背工作安排另搞一套，说谎欺骗神家的时候，当他们搅扰打岔神的工作，做羞辱神名的事，给神家、给教会抹黑的时候，你看见了只会生气，却不能站出来主持正义，来揭露恶人维护教会的工作，把这些恶人给处理了、解决了，不让他们继续搅扰教会工作，不让他们给神家、给教会抹黑，你没有做到这些就是没有见证。有些人说：“我不敢哪，我怕处理的人太多，激怒了这些人，他们再合起伙来整治我、罢免我，那可咋办啊？”你们说，这是窝囊、懦弱，还是没有真理不会分辨人，对撒但的搅扰根本看不透，还是尽本分没有忠心，保全自己？到底是什么问题？想没想过这个事情？你如果生性就懦弱、脆弱，胆小、怕事，但是在你信神这么多年之后，在明白了一些真理的基础上，你对神有了真实的信心，是不是就能克服一些人性的软弱、懦弱、脆弱，你就不怕恶人了？（是。）那你们不能处理、解决恶人的根源在哪儿？是不是人性里天生就窝囊，胆小怕事？这个不是根源，不是问题的实质，问题的实质是，人对神没有忠心，人就保全自己，保全自己的人身安全，保全自己的脸面、地位，保全自己的后路。没有忠心的表现就是处处保全自己，临到事就当缩头乌龟，等事情过去了才出头露面，不管临到什么事，总是前怕狼后怕虎，担心、忧虑、顾虑很多，就是不能站起来维护教会工作。这是什么问题？这是不是没有信心哪？你对神没有真实的信心，你不相信神主宰一切，你不相信你的命、你的一切在神手中，你不相信神所说的“没有神的许可，撒但连你的一根汗毛都不敢动”这话，你凭眼见判断事实，根据自己的小心眼儿来判断事物，处处保全自己。你不相信人的命运在神手中掌握，你惧怕撒但，惧怕邪恶势力，惧怕恶人，这是不是对神没有真实的信心？（是。）对神没有真实的信心是因为什么？是因为人经历太浅，看不透这些事，还是因为人明白真理太少？因为什么？这与人的败坏性情是不是有一定的关系？是不是因为人太诡诈？（是。）不管经历多少事，看见多少事实摆在眼前，都不相信这是神作的，都不相信人的命运是在神手中掌握，这是一方面原因。还有一方面致命的问题，就是人太爱惜自己了，不愿意为神、为神的工作、为神家的利益、为神的名与神的荣耀付出任何的代价，作出任何的牺牲，但凡有一点儿危险都不愿意做，人太爱惜自己了！因为怕死、怕受羞辱、怕被恶人陷害、怕落入任何的困境，就极力地保全自己的肉体，尽量让自己不处于任何的危险境地。人这样做一方面是人太诡诈，另一方面是人太爱惜自己，太自私。你不愿意把自己交出来，还说你愿意为神花费，那就是个愿望而已，真临到需要你站出来为神作见证，与撒但争战的时候，让你面临危险、面临死亡、面临各种难处困境的时候，你就不愿意了，你那点愿望就撑不住了，你就想方设法地先保护好自己，其次再作点不得不作的表面的工作、人都看得见的工作。人的脑袋还是比机器人的脑袋好使，知道变通，知道临到什么事怎样做对自己有利、怎样做对自己没利，手腕灵活，运用自如。所以临到事的时候，你对神那一丁点儿的信就站不住脚了。你跟神玩诡诈，跟神斗心眼儿、玩手段，你表现出来的就是对神没有真实的信心。你觉得神信不过，神不一定能保守你，神也不一定能保护你的安全，神不一定不让你死，你觉得神靠不住，只有靠自己才有把握。最后怎么样？不管临到什么环境、什么事，你都凭着这些方式、方法、手段去做，都不能为神站住见证；不管临到什么环境，你都不能做一个合格的带领工人，不能表现出一个管家该表现的、该做的，你不能尽上忠心，这就失去见证了。不管临到多少事，你都没有凭着你对神的信心尽到忠心、尽到责任，所以最终的结果就是你没有什么收获。因为在每一次神给你摆设的环境中，在与撒但争战的时候，你选择的都是退缩、逃避，你没有按着神所指引的、神所给你制定的轨迹去经历，那在这场争战中，你应该收获到的真理、认识、经历就收获不到了。在神所摆设的环境中，你每次都以这种方式经历，也都以这种方式收场，那最终你收获到的也都是同样的道理、教训，没什么真实认识，只是吸取点经验教训，“以后不这么做，以后临到这类事情该注意什么，该提醒什么，该小心哪类人，该回避哪类人，该防备哪类人”，仅此而已。收获到的是什么？是阅历、见识，还是经验、教训？如果收获到的与真理无关，那这就不是收获，不是真正的你该收获的，那在神所摆设的环境中你就让神失望了，神摆设这场环境预定你要得到的东西你没有得着，那你就肯定让神失望。在这场试炼中或者在神摆设的环境中，你没得着神要让你得着的真理，你敬畏神的心没有增长，你该明白的真理没有明白，该认识自己的地方你也没认识到，该吸取的教训你也没得着，该遵守的真理原则你也没得着，同时，对神的信心也没有加增，还停留在原处，你是在原地踏步。那什么长了呢？就是你原来不知道的一些道理现在可能知道了，原来不了解的一类人的丑恶嘴脸现在见识到了，其余与真理有关的东西你一丁点儿都没有看到，也没有明白、认识，没有经历到。那在接下来作工作或者尽本分的过程中，该遵守的原则你依然不明白、不知道，这就很令神失望。最起码一点，就是在这场环境中，你对神该增加的忠心没有、该增加的信心没有，这两点都没达到，这就太可怜了！有些人说：“你说我没收获，那不对，最起码我认识自己了，我认识周围的人事物了，更了解人性了，对自己了解得更清楚了。”了解这些东西算不算真实的长进？你如果不信神，人活到四五十岁对这些东西也差不多能了解了，有点素质或者素质一般的人都能够得上了，都会了解自己，了解自己人性方面的弱点、优点、长处、短处，自己擅长的与不擅长的。活到四五十岁，对周围常打交道的各类人的人性都能了解得差不多了，哪类人适合打交道、哪类人不适合打交道，哪类人适合交往、哪类人不适合交往，哪类人该远离、哪类人该靠近，都差不多能知道。若是糊涂虫、素质太差的、白痴、弱智，他们就不知道了。如果你信神多年，听了这么多真理、经历这么多环境之后，你只是在人性方面有所收获，在分辨人或者认识一些简单的事物上有所收获，这算不算真正的收获？（不算。）那真正的收获到底是什么？真正的收获就与你的身量有关系了。你有收获就有长进，你的身量就长大了；没有真正的收获，你的身量就没有长大。那这个收获指什么？最起码与真理有关系，具体地说，与真理原则有关系。处理各类事、处理各类人应该遵守的真理原则是什么，你明白了，能遵守了，能实行了，他变成了你做人的原则、标准，这就是收获。这些真理原则变成了你做人该遵守的原则与准则，他就变成你的生命了。这方面真理作到你里面了，就成为你的生命了，那你的生命就长进了。如果你还没有掌握这类事情的真理原则，临到这类事你还不知道怎么处理，那在这方面你就没有得着真理，很显然，这方面的真理就不是你的生命，那你的生命就没有长大，你再会说也没用，那只是道理。这个事会不会衡量了？（会。）那这个期间你们有没有长进？（没有。）你只是凭着人意、头脑总结出一些经验，“这下我学精了，以后哪类话不说，哪类事情不做，多做哪类事，少做哪类事，哪类事坚决不做”，这是不是生命长进的标志？（不是。）这是严重的不通灵，就会总结规条、字句、口号，与真理没有关系。你们是不是这样？（是。）每次经历完一场环境、一个重大事件之后就告诫自己，“哎呀，这事以后得这么做，这事以后得那么做”，下次临到同类事还是以失败告终，自己气得也没办法，说，“我这个人怎么这样呢！”自己生自己的气，总觉得自己不争气。这有用吗？不是你不争气，不是你傻，也不是神摆设的环境有错误，更不是神偏待人，是你没追求真理，你没寻求真理，没按照神的话去做，你没听神的话，你总有人意掺杂，你是自己当家做主了，不是让神的话当家做主，你宁可听人的你都不听神的话。是不是这样？（是。）你以为在一场事件中、在一场环境中，你总结点经验教训你就有长进了？如果真有长进的话，在神下次检验你的时候，你能维护神的名、维护神家的利益，把神家的工作维护好了，把教会各项工作都安置得妥妥当当的，神家的工作没受到任何的搅扰与阻拦，神的名没受到任何的抹黑、污蔑，弟兄姊妹的生命长进没受到任何的亏损，神的祭物也受到了保护，这就代表你有长进了，你合用了，你有生命进入了。现在你们还不行，你们一个个脑袋不大，但是装的东西可不少，你们不单纯。虽然有一颗为神花费的真心，也有为神放下一切、舍弃一切的愿望，但是临到事的时候却不能背叛自己的各种欲望，各种意愿、计划。越是在神家、在神的工作临到各种难处的时候，你越靠边站，越看不到你的身影，越看不到你站出来主持工作，维护神家的利益、维护神的工作，那你为神花费的真心哪儿去了？那点真心怎么就那么脆弱、不堪一击呢？你为神奉献、为神撇弃一切的那点意愿哪儿去了？它怎么就站不住脚呢？怎么就那么不堪一击呢？这就证实什么？你没什么实际身量，你那点身量太可怜，一个小鬼就给你搅和蒙了，小鬼这么一折腾，你就随从小鬼了。即使有点身量，也是在经历一些不痛不痒、无关你利益的事上，你还能勉强维护点神家的利益，做点自己认为能够得着的、自己能力范围内的一些小事情，真涉及到站住见证的时候，在教会临到大抓捕的时候，还有恶人、敌基督搅扰的时候，你在哪儿呢？你在做什么呢？你在想什么？这就很说明问题，是吧？如果一个敌基督在尽本分期间欺上瞒下、胡作非为，打岔搅扰教会工作，挥霍祭物，迷惑弟兄姊妹跟随他，你不但不分辨、不制止，也不汇报，反而能随从、帮助敌基督做事，实现敌基督做这一切事情要达到的结果，那你说你为神真实花费的那点心志起什么作用了？这是不是你的真实身量？在敌基督、恶人、各类不信派出来搅扰、破坏神家工作的时候，尤其是在抹黑教会、羞辱神名的时候，你在做什么呢？你有没有站出来为维护神家工作说句话啊？你有没有站出来制止、限制啊？你不但不站出来制止，你还随从敌基督一起作恶，助纣为虐，充当敌基督的帮凶、工具，甚至有人写信反映敌基督的问题时，你还扣压，还不处理，那你撇弃一切为神真心花费的心志与愿望在这个关键的时候起没起到作用啊？如果没起到作用，那很显然，这些所谓的愿望、心志不是你的真实身量，不是你信神这么多年来的收获，它代替不了真理，它不是真理，不是生命进入，不是一个人有生命的象征，那只是人的一厢情愿，只是人对一种美好事物的憧憬与向往罢了，根本与真理没有关系。所以，你们要清醒清醒，要看清楚自己的真实身量，别觉得自己有点素质，也撇弃了很多，撇弃了学业、工作、家庭、婚姻、肉体的前途等等，就以为自己身量很大了。甚至有一些人从起初信神扎下根基之后就一直做带领工人，这些年也总结了一些经验、教训，也能讲点字句道理了，为此就感觉自己身量比别人大，自己有生命进入了，自己是神家中的栋梁、柱子，是神成全的对象，这就错了。不要自我感觉良好，你们还早着呢！对敌基督都分辨不了，你们没什么实际身量。虽然你做带领工人多年，但是你没有合用的地方，还作不了多少实际工作，用你们都是凑合。你不是千里马，你们真有吃苦耐劳的精神，充其量也就是一头老黄牛罢了，你们不合用。有些人当带领工人纯属就是因为有一片热心，有文化基础，也具备一定的素质，另外，个别教会也找不到理想的负责人，他就被破格提拔了，成为培养的对象。这些人中有一部分在各类人被显明的过程中逐步被撤换、淘汰了，有些人跟随到现在虽然剩存下来了，但也没有什么分辨，只是没有作恶才剩存下来，而且完全是因为有上面的工作安排，有上面亲自辅导、把关、过问、跟进、监督还有对付修理，在这基础上才能落实一些工作，这就不等于是合用的人。因为你们常常崇拜人、跟随人，走偏路、做错事，还常常被一些邪说谬论迷惑得蒙头转向，不知道东南西北，最后连自己到底信谁都不知道了。这就是你们的实际身量。如果说你们一点儿生命进入没有是冤枉你们，只能说你们经历的范围太有限了，只是在临到修理对付与大的管教上才有点进入，但是在涉及到大的原则方面的事上，尤其在面对敌基督、假带领迷惑、搅扰的事上，你们就是空白，没有一点儿见证；在生命经历、生命进入上也是经历得太浅，对神没有真实的认识，这方面还是空白；在作教会实际工作方面，你们不会交通真理解决问题，也是空白。在这几方面，你们交的都是白卷。所以说，你们作为带领工人不合用。但是作为普通信徒，多数人都有那么一点儿生命进入，但是很小，够不上真理实际，能不能经得住考验还有待观察。真有大的试炼临到、大的试探临到，或者临到大的、直接从神来的刑罚审判，那才能考验出你到底有没有真实的身量、有没有真理实际，能不能站住见证，你交的答卷是什么，能否达到神的要求，这才能看出你的真实身量，现在说你有身量为时过早。就做带领工人这事来说，你们没什么实际身量，临到点事就发蒙，临到恶人、敌基督搅扰就败下阵来，没有一项重要工作是能够独立完成的，都得有人把关、指导，配合着才能完成。就是你们不能掌舵，无论你们担的是主角还是配角，你们都不能独当一面，不能独立地完成一项工作，远远达不到不用上面为你们掌舵、操心你们就能把工作作好。如果到最后检查工作的时候，你们做得面面俱到，每一项工作都用心作了，作得都很好，处理得都合适，都符合真理原则，都是在明白真理、寻求真理原则的基础上作的工作，达到会解决问题了，把工作作好了，这才叫合用。但截至到现在，通过你们经历的所有的事情来看，你们不合用。不合用最关键的一点是，你们不能独立完成你们的本职工作，这是一方面；另一方面，如果上面不把关的话，你们就能把人带偏了、带跑了，你们不能把人带到神面前，也不能把教会中的弟兄姊妹带进真理实际，带进信神的正轨，使神选民都能尽上自己的本分，你做不到。一段时间上面要是不过问，在你们所负责的工作范围里总有很多的偏差、漏洞，总有各种各样、形形色色的问题，要是上面不纠正、不把关、不亲自处理的话，说不定偏到什么程度，也不知道偏到什么时候。这就是你们的实际身量，所以说你们很不合用。你们愿不愿意听这话呀？你们听着这话消不消极啊？（神，心里是挺难受的，但是神交通的确实是事实，我们没有一点儿身量，也没有一点儿真理实际，当敌基督出现的时候也不会分辨。）我得点点你们，要不然你们总觉得冤枉，总觉得委屈。你们不明白真理，只会讲点字句道理，平时聚会讲道理不用打草稿了，也不怯场了，就觉得自己有身量了。有身量你怎么不合用呢？怎么不会交通真理解决问题呢？你只会讲点字句道理，让弟兄姊妹赞成你，这不叫满足神，这不叫合用。你会讲那点字句道理根本解决不了实际问题，神给你摆设一个小环境就把你显明了，显明你的身量幼小，并不明白真理，什么事也看不透，显明你贫穷可怜、瞎眼愚昧。是不是这么回事？（是。）这些事你们如果能接受更好，如果接受不了，慢慢琢磨琢磨。你们看看我说这话在不在理，是不是实情？你们能不能对上号？对上号也不能消极，消极解决不了问题。你信神要尽本分、要做带领工人，那遇到点挫折失败就不能撂挑子，得重新爬起来继续往前走，自己在哪方面有不足、有缺少，哪方面问题严重，就得着重地装备哪方面真理，消极、趴窝解决不了任何问题。临到事别总讲字句道理，也别强调各种客观理由，没用。神检验你的时候，你说，“我那时候身体有点不太好，我年轻，我周围的环境不太安静”，神听你讲这些吗？神说：“当时跟你交通的真理你听到了吗？”你说：“我听到了。”“下发的工作安排你手里有没有啊？”你说：“我有啊。”“那你为什么没照做呢？为什么败得这么狼狈呢？你为什么不能站住见证啊？”你强调任何客观理由都不成立。神要的不是你的借口、不是你的理由，神不看你会讲多少道理，也不看你怎么辩解，神要的是你的真实身量，是你的生命长进。无论到什么时候，无论你做了哪一级带领，你的地位有多高，你别忘了自己是谁、在神面前是什么。你无论会讲多少道理，你道理讲得多么熟练，你无论给神家办了什么事、立了什么功，这都不是实际身量，不是有生命的标志。你进入真理实际了，掌握真理原则了，临到事的时候能站住见证了，能独立完成工作了，能合用了，这才是实际身量。好了，这些话就说到这儿吧，咱们开始交通正题。

上次聚会交通到哪儿了？（上次聚会神交通了“放下来自家庭的包袱”这个话题，其中一项就是放下对后代的期望。神分了两个阶段给我们讲，一个是子女未成年阶段父母的表现，一个是子女成年后父母的表现，不管是在子女未成年期间，还是在成年期间，父母的表现和做法其实都是违背神的主宰和安排的。父母总想左右孩子的命运、插手孩子的生活，但是人要走什么道路、有什么追求不是父母能决定的，人的命运不是父母能掌管的。神还指出了正确的看事观点，不管孩子在哪个时期，作为父母尽上责任就好，剩下的就是顺服神的主宰、安排和命定。）上次交通了父母对后代的期望是人应该放下的。当然，这些期望都是人意的、人为的，是不合乎神安排人命运这个事实的，父母的这些期望不是出于人性责任的一些期望，这些东西是人应该放下的。不管父母对子女有多么重大的期望，也不管父母认为自己对子女的期望是多么理所当然，只要这些期望违背神主宰人的命运这一项真理，那就是人应该放下的。可以说，这也是一项反面事物，它不是正当的，更不是正面的，是违背父母的责任，超出了尽父母的责任这个范围，这是对子女不切合实际的、违背人性的一些期望、要求。上次咱们交通的是父母对于未成年子女的一些不正常的做法、表现，还有一些过激的行为，导致对子女形成了各种各样的负面影响和一些压力，还有对年幼的子女在肉体上、心灵上、精神上造成的一些摧残，这些事情就告诉人，父母这样做不合适、不恰当，这是作为追求真理的人应该放下的一些思想、做法。因为它从人性的角度上来说，对未成年的人无论在肉体上还是在精神上都是一种残酷的、没有人性的摧残。所以，父母对子女应该做的是尽责任，而不是要规划、主宰、摆布或者决定未成年子女的未来与命运。父母对未成年子女该尽到的责任，上次咱们是不是提到了两项主要的内容？（是。）这两项做好了，你就尽到责任了，如果这两项没做好，即使你把孩子培养成什么艺术家、什么人才，这都没尽到责任。父母在子女身上无论下多大功夫，是熬白了头发，还是累得一身病，或者付了多大代价、花了多少心血，或者出了多少金钱，都不算是尽到责任。那父母在未成年子女身上尽到的责任指什么说的？主要的两项事情是什么？谁记住了？（上次神交通了两方面责任，一方面是照顾孩子肉体的健康，另一方面是辅导、教育、帮助他心灵的健康。）多简单啊。其实，照顾孩子肉体健康容易，就是别让他磕着、碰着、吃错东西，别影响他身体长大，在父母能达到的范围内，让他能吃饱、吃好、吃得健康，能休息好，肉体能不得病、少得病，在他得病的时候能及时给予治疗。这个标准父母一般是不是能达到？（能。）这是人能达到的，神交给人的任务是容易的。因为这个标准动物都能达到，你说人如果达不到，人是不是还不如动物？（是。）连动物都能做到的，人却做不到，那人就太可怜了。这是父母在照顾儿女身体健康方面的责任。对于儿女心灵方面的健康，也是父母在抚养未成年子女期间应该尽的一方面责任。儿女身体健康了，在思想上、心灵上也让他健康，让他想问题的方向、方式等等都能正面、积极、乐观，能够更好地生活，不激进、不偏谬、不仇视，还有什么？能正常地、健康地、快乐地成长。比如，在他能听懂父母的语言，能与父母有简单、正常的交流，对新生事物开始感兴趣的时候，可以给他讲一些圣经故事，或者是讲一些涉及到做人的小故事来辅导他，让他明白做人是怎么回事，应该怎样做才是好孩子，才是好人。这是对子女在心灵上的辅导。而不是一味地告诉他长大后要多挣钱，或者要当大官，当了大官就有花不完的钱，就能不受苦，不用出苦力，就能有权力，就能显威风、使唤别人，不是给他灌输这些负面的东西，而是给他讲一些正面的事情，或者是讲一些他这个年龄段能明白的、有正面教育意义的故事。比如，教育他不要撒谎，不要做撒谎的孩子，让他知道撒谎之后自己要承担后果，父母对撒谎的态度是什么，撒谎的孩子是坏孩子，人不喜欢，最起码让他知道要做诚实的孩子。另外，避免他有一些偏激的、激进的想法。那怎么能避免呢？就是父母得教育他对人要宽容，临到什么事要忍耐、要包容，不要任性、不要自私，要学会与人为善、与人和睦相处，如果遇见恶人、坏人，被他们欺负的时候要学会躲开，而不是用暴力、用武力去解决，不要在他幼小的心灵里种下暴力倾向这样的种子、这样的思想，让他知道暴力是父母不喜欢的，有暴力心理的孩子不是好孩子，人如果总有暴力倾向，以后会犯罪，在这个社会上就得受管制，就得受法律的制裁，有暴力倾向的人就不是好人，是人看不起的人。再一方面，教育他学会自食其力，不要衣来伸手、饭来张口，什么事自己能做、自己会做就自己动手做，不要总有懒惰的思想。从各方面开始引导他能明白这些正面的、正确的事物。当然，在看见反面的事物发生、临到的时候，就要简单地告诉他这样做不好，这样做不是好孩子，这样做父母不喜欢，这样做将来在社会上会受到法律的制裁，会受到惩罚、报应。总之，就是告诉子女最基本的、最简单的做人的原则，还有做事情的原则。最起码在他未成年期间，让他会分辨，让他知道什么是好的、什么是坏的，什么是好人该做的、什么是坏人做的，做哪些事是好人的表现，做哪些事是作恶、是坏人的表现，这是最起码应该让他知道的。另外，还应该让他知道有些行为是被人厌憎的。比如，霸占、偷窃人家的东西，偷偷使用人家的东西，或者背后讲人家的坏话，挑拨人与人之间的关系，等等这些都是坏人的表现，都是反面事物，都是神所不喜悦的。等他年龄再大一点，就让他知道做什么事不要任性，不要三分钟热度，也不要冲动、鲁莽，不管做什么事情要考虑到后果，如果明知道有不良的后果或者后果不堪设想，那就要收手，不要被利益、欲望冲昏头脑。还要告诉他坏人通常说哪些话、做哪些事，让他对坏人有一个基本的概念或者衡量标准，不要轻易相信陌生人的话，不要轻易相信陌生人对他的承诺，也不要轻易收取陌生人的东西，等等这些都得告诉他，因为这个世界、这个社会很邪恶，处处都是陷阱，不要轻易相信任何人，要让他学会分辨恶人、分辨坏人，防备、远离恶人，以免被恶人陷害、坑骗。对于这些最基本的教育，在子女未成年期间，父母就应该从正面的角度上去引导、开导。一方面，让他在父母抚养期间身体健健康康，茁壮成长；另外，让他心灵也能够健康成长。心灵健康的标志是什么？就是人有正确的人生观，能走正道，他即使不信神，但他不会在未成年期间追随一些邪恶潮流的东西。如果发现孩子有什么偏差，父母要及时地把关、及时地纠正，也及时地对子女作出准确的辅导。比如说，子女在幼小的时候，看到一些邪恶潮流中发生的事情，还听到一些错误的说法、思想观点，他在没有分辨的情况下会随从、会模仿，父母应该及早发现，尽快地作出矫正，给予正确的辅导，这也是父母的责任。总之，就是让子女在思想上，或者是在怎样做人、怎样对待人、怎么看待各类人事物上，有一个最基础的、正面的或者是正确的发展方向，让他往良性的方向发展，而不是往恶性的方向发展。比如，像外邦人常说的“生死有命，富贵在天”，人一生中该享受多少、该受多少苦，这都有神的命定，人是改变不了的。父母一方面应该让子女知道这些客观事实，另一方面应该让他知道，人这一生活着不是为了肉体吃穿，更不是为了享乐，人这一生中有比吃喝玩乐更重要的事情要做，应该信神追求真理，追求蒙神拯救，如果只是为了享乐、为了肉体的吃喝玩乐，那人就如行尸走肉一样，活着没有丝毫价值，不会创造出任何正面的、有意义的价值，人就不配活着、不配做人。即使子女不信神，最起码也让他做一个务正业的人，做一个好人。当然，他如果是神拣选的对象，在成年之后愿意参加教会生活，愿意尽上自己的本分，那就更好了。如果子女是这样的人，那父母更应该以神告诫给人的原则去对自己未成年的子女尽到责任。如果你不知道他能不能信神、他是不是神拣选的对象，但是最起码把父母在子女未成年期间该尽的责任得尽到，你不知道、你看不透你也应该尽到责任，最大程度地把父母该尽的义务、责任尽到，把你已经知道的正面的思想、正面的事物告诉给子女，最起码让他心灵的成长是往良性方向发展的，心灵里是健康的、是干净的，而不是让他从小在父母的期望与培养或者是压迫之下学习各种技艺、学习各种知识，甚至更严重的，有的父母也跟着子女参加各种文艺比赛，各种知识比赛、竞技大赛，尾随社会各种潮流出席什么记者招待会、签名会、学习会，参加什么比赛，发表获奖感言，等等这些。作为父母，起码不应该让子女追随自己做这些事情。父母如果带子女做这些事，一方面，很显然没尽到父母的责任，另一方面，这是公开地将子女带入一条不归路，不想让子女在心灵上往良性的方向发展。父母把子女带到哪儿了？带到邪恶潮流里了。这是父母不该做的。另外，在子女将来要走的道路上或者要从事的职业上，父母也不要给子女灌输什么“你看某某钢琴家，他四五岁就开始弹钢琴了，不贪玩，没有朋友，也没有什么玩具，每天就是练习钢琴，父母陪着他去上钢琴课、拜访各种老师、参加各种钢琴比赛，你看人家现在成名人了吧，吃穿不愁，到哪儿都有光环，到哪儿都受人尊重”。这样的教育是不是让子女心灵健康成长的教育？（不是。）这是什么教育？这是魔鬼式的教育。这种教育对任何一个幼小的心灵来说都是一种摧残。让他向往做名人，向往拥有各种光环、名誉、地位、享受，让他从小就向往这些、追求这些，然后为这些着急、上火、忧虑，甚至为此付出各种代价，起早贪黑地学习功课、学习各种技艺，丧失自己的童年光阴，用自己最宝贵的童年光阴来换取这些。对于邪恶潮流所推崇的这些东西，未成年的子女没有能力抵御，当然也没有能力分辨，那父母作为未成年子女的监护人应该尽到这个责任，帮助他分辨、抵御这些来自世界邪恶潮流的、来自所有反面事物的种种观点，对他有正面的引导、正面的教育。当然，人各有志，有的子女年龄小，虽然父母不让他追求那些，但他心里还是想追求，他想归他想，父母的责任要尽到，你是做父母的，你有义务、有责任规范他的思想，引导他的思想往正面的、良性的方向发展，至于他听不听父母的，长大了愿不愿按着父母教育的去做，那是他自己的事，你干涉不了，你也控制不了。总之，在子女未成年期间，父母有责任与义务让子女在心灵上树立健康的、正当的、正面的各种思想观点与人生目标，这是父母的责任。

有些父母说：“我也不会教育子女呀，我从小就是稀里糊涂过来的，父母让干什么就干什么，也不会分辨对错，到现在也不知道该怎么教育子女。”你不知道不要紧，这还不算坏事，就怕你知道也不实行，还要一味地教育儿女要出人头地，还说：“我这一代是不行了，我想让我的子女比我强，长江后浪推前浪，一浪要比一浪高，我现在当个科长，那我的孩子以后就要当市长、当省长，甚至到上层社会去当官、当总统。”对这样的人，你就什么也不用说了，咱们不与这类人对话。咱们所说的父母尽的责任是正面的、积极的，是涉及真理的。就追求真理的人而言，如果你想对子女尽责任，却又不知道怎么尽责任，那就从头学起，这个容易。教大人不容易，教小孩子还不容易吗？自己一边学着，一边教着，现学现卖，容不容易？教育子女容易。尤其在子女的心灵健康方面能尽上责任就更好了，即使打不了满分，也比不教育强。子女年龄小，不懂事，你让他自己从电视上、从各种信息来源上获得各种信息，喜欢什么就追求什么，愿意怎么想就怎么想，愿意怎么做就怎么做，你也不教育、不规范，这就没尽到父母的责任，就失职了，自己的责任、任务没完成好。那父母对子女要尽到责任，就不能被动，得主动地学习一些帮助子女心灵健康的知识、学问，或者涉及真理的一些基本的原则，从头学起，这些都是作为父母应该做的，这叫尽责任。当然，你学这些也不白学，在你学习的过程中，在你教育子女的过程中，你自己也会有所收获。因为在教育子女心灵健康往良性方向发展的同时，你作为成年人也会接触、学习到一些正面的思想，当你对这些正面的思想或者各种做人做事的原则、准则求真、较真的时候，不知不觉你就会有所收获，绝不会白做。对自己的子女尽责任，这不是对外人，你出于情感、出于血缘关系都应该这么做。如果说做完之后，子女所做的或者所表现的没有尽如人意，最起码你自己有收获了，你知道教育子女是怎么回事了，知道对子女尽责任是怎么回事了，你已经尽到责任了。至于子女以后走什么道路、做什么样的人，他这一生有怎样的命运，那就不关你的事了。到他成年之后，他所经历的人生、他所经历的命运，你只有站在一旁观看的份，连参与的义务与责任都没有了。如果在他未成年的时候，你没有在一些事情上及时地规范、教育、引导他，当他成年之后说出一些你意想不到的话、做出一些你意想不到的事，或者表现出一种你意想不到的思想、行为，你会后悔。比如说，在子女小的时候你总教育他“好好学习，以后上大学，再考研、考博，找好工作，找个好对象结婚成家，那以后日子就好过了”，他在你的教育、鼓励之下，也在你的各种围攻之下，按照你所制定的轨迹去生活、去追求了，也如愿以偿地达到了你当时所期望的，走到现在他回不了头了。现在你信神明白一些真理、明白神的心意了，有了正确的思想观点，你再告诉他别追求那些东西，他回过头还得反驳你，“我现在这么做不是正如你的愿吗？我小的时候你不就这么教育我的吗？不就这么要求我的吗？怎么现在又不让这么做了？我这么做有错吗？我现在做到了，我享受到了，你应该高兴、应该满意、应该为我骄傲才对啊！”你听了这话什么心情？你是该哭啊，还是该乐啊？是不是后悔啊？（是。）拉不回来了。如果他小的时候你没这么教育他，就给他一份快乐的童年，不给他任何的压力，不教育他做什么人上人，也不教育他做大官、发大财，追求名利、地位，就让他做一个普通的好人，父母不要求他挣多少钱、享受多少、给父母回报多少，就要求他健健康康的、快快乐乐的就行了，让他做一个简单的、快乐的人就好了，兴许他还能接受父母在信神之后的一些思想观点，那他现在活得会快乐一些，没有这么大生活压力，也没有来自社会这么多的压力，他虽然没有收获什么名利，但是最起码他的心灵是快乐的，是安静、平静的。但是在他未成年期间，在父母一再地唆使、怂恿之下，在父母的压迫之下，他一个劲儿地学习知识，追求金钱、名利，最后他有了名利、有了地位，他生活得好了，享受得好了，钱也挣得多了，但是他活得很累，见到你的时候总是一副疲惫的嘴脸，只有回到家、回到父母身边的时候才敢卸下伪装的面具，才敢说自己累，想歇一歇，但出了这个门就不一样了，又戴上假面具了。你看着他一副疲惫的可怜相，你心疼，但是你却没有任何力量让他回头，他已经回不了头了。这是怎么造成的？跟你的教育有没有关系？（有。）这一切不是他自己从小就知道、就追求的，这跟你的教育有一定关系。你看着他这样一副嘴脸、这样一个生活状态，你难不难受？（难受。）但你无能为力，你就剩后悔、难受了。你觉得这孩子彻底被撒但掳去了，回不来了，你没有任何能力挽回，这是父母没尽到责任，是你把他坑了，是你错误的思想教育、错误的引导让他误入歧途，一去不复返，最后你只剩下后悔了。眼睁睁地看着自己的孩子在受苦，在遭受这个邪恶社会的败坏，承受来自生活的各种压力，你却没有任何办法，你只能说“多回来几趟吧，给你做点好吃的”。吃完这顿饭能解决什么问题？什么也解决不了。现在他的思想已经成熟了、定形了，到手的名誉、地位他不肯放手，他只能这样一头扎下去，回不来了。这就是父母在子女未成年期间对子女作出错误的指导、灌输错误思想的一个恶果。所以，在子女未成年期间，父母应该尽责任，辅导他们的心灵健康，让他们的思想、行为往良性的方向发展，这是一件很重要的事。你说“在教育孩子上，我也不懂多少”，但你尽责任还不会吗？如果你真看透这个世界、真看透这个社会，如果你真看透名利是什么，你真能放弃世界的名利，那你就应该把自己的子女保护好，不要让他们在未成年期间尽早地接受这些来自社会的各种不正确的思想。比如，有的小孩子在上初中的时候，看着社会上这个富豪有多少亿资产，那个首富开什么豪车，那个人当多大官、手里有多少钱、家里有多少部车，又享受什么，等等这些，心里就琢磨，“我现在上初中，我要是上大学之后找不着好工作咋办哪？没有工作，我享受不到豪宅、名车咋办哪？如果没有钱怎么做人上人哪？”就开始发愁了，开始羡慕社会上那些有头有脸的、生活极尽奢华的人。儿女对这些事有点意识的时候，就已经开始接受来自社会的各种信息、各种事情、各种现象，然后在自己幼小的心灵里就开始有压力了，就开始犯愁了，就开始为自己的未来打算、忧愁。在这种情况下，父母对儿女是不是应该尽到责任，给他们一些宽慰、引导，让他明白该怎么正确看待这些事、怎么正确处理这些事，不要在幼小的时候就注重这些事，让他在这些事上能够有正确的观点。你们说，这些事怎么给孩子说好？现在的小孩子是不是很早就知道社会上的各种事？（是。）歌星、影星、球星，还有什么网红，还有什么富豪、亿万富翁、百万富翁，都挣多少钱，穿什么，享受什么，家里有多少豪车，等等这些事，现在的小孩子是不是知道得多呀？（是。）所以，父母在这个繁杂的社会当中应该尽到父母的责任，保护好自己的孩子，让他们的心灵健康。当孩子知道这些事的时候，或者是听到、接收到任何不健康信息的时候，父母应该教导他们产生正确的思想观点，能及时地从这些事中走出来，最起码能告诉他们一个最简单的道理：“你现在还小，这个年龄段你的责任就是好好读书、好好学习，别的事情不用想，以后挣多少钱、买什么都不用你管，那是长大以后的事。现在，你就把功课做好，把老师交代的事情做好，还有你自己生活中的事做好就行了，不需要想那么多。当你走入社会的时候，当你接触这些事的时候，你再想也不晚。现在社会上的那些事情都是成年人做的事，你是未成年人，那些事不是你该想的，也不是你该参与的。你现在一方面把功课做好，另一方面听父母的话，父母是成年人，父母知道的事情比你多，你应该听父母的话，父母说什么就应该听什么。社会上的那些事你知道了，你去模仿、追随，对你的学习、功课不利，会影响你的学习。你以后做什么样的人或者是从事什么样的工作，那是以后的事，现在你的任务就是好好学习。你学习不好就完不成学业，就不是好孩子。你不要想别的事情，别的事情都与你无关，等你长大了，有些事情就明白了。”这是不是人应该明白的最基本的道理？（是。）让子女知道：“你现在的任务是学习，不是吃喝玩乐，如果不学习就会虚度光阴，就会荒废学业。社会上那些吃喝玩乐、花花绿绿的事情都是成年人的事，未成年的人不该做那些事。”这些话儿童听起来是不是好接受？（是。）你既没有剥夺他知道这些事的权利或者羡慕这些事的权利，同时还给他指出他应该做的事情是什么，这样教育子女好不好？（好。）这么做是不是简单哪？（是。）父母就学着这样做，最大限度地根据自己的能力、条件还有自己的素质，学习教育、管理未成年的子女，在他们身上尽到责任，最大努力地做到。这个也没有严格的、苛刻的标准，因人而异，每一个人的家庭条件不一样，每一个人的素质也不一样，所以在教育子女尽责任这件事上，各人有各人的方法，怎么做效果好就怎么做，怎么做达到果效了就怎么做，根据子女的性格、年龄、性别灵活对待，有的需要严厉一些，有的就需要委婉一些，有的需要苛刻一些，有的就需要轻松一些，父母根据自己子女的情况自行掌握。总之，达到的果效是让他们心灵健康，在思想上、在行为准则上能够往良性的方向发展，不要对他们提出有悖于人性的，或者是违背他们成长规律，超出他们的素质、年龄范围所能达到的、能够得上的那些东西，父母这样做就是已经尽到责任了。这事容不容易达到？这不是一件复杂的事情。

父母对后代的期望这件事，一方面是在子女未成年期间的期望，还有一方面就是在子女成年期间的期望。对子女成年期间的期望，咱们上次也简单交通了一些。交通了哪些内容？（神，上次交通了孩子在成年期间，父母希望孩子能够工作顺利、婚姻幸福美满、事业有成。）粗略地交通了一些。在父母将子女抚养成人之后，子女就是成年人了，以后他们面临的是工作、事业、婚姻、家庭，还有自己独立的生活，甚至抚养他们的下一代，他们要离开父母独立，要面对自己人生中所面临的一切问题。因为儿女成年了，所以父母也就没有照顾他们身体健康这样的责任了，也没有参与他们的生活、工作和婚姻、家庭等等这些事的责任了。当然，出于情感，出于亲情，父母在形式上可以照顾一下，或者是提示一下，或者作为过来人给予一些好的建议、帮助，或者是临时有一些必要的照顾。总之，子女成年之后，父母对于子女的责任基本上就尽完了，所以父母对于成年子女的一些期望，最起码在我这儿看是多余的。为什么是多余的呢？因为无论父母期望子女做怎样的人，有怎样的婚姻、家庭，有怎样的工作、事业，他的生活是富足还是贫穷，无论父母的期望到底是什么，也只是一种期望，子女作为一个成年人，自己的生活还是由自己来过。当然，从根源上说，儿女这一生的命运怎样、穷富都有神的命定，父母就没有责任与义务看管这些事了，也没有权利参与这些事情。所以，父母的期望也只是作为亲人的一种好的愿望，这些好的愿望是出于父母的情感，没有父母愿意子女受穷、打光棍、离婚、家庭破裂、工作不顺，没有这样期望的，要期望肯定是期望好的。但是，如果父母所期望的与子女的生活现状有冲突，或者是子女的生活现状违背了父母的期望，那父母应该怎么对待？这是咱们要交通的。作为父母，对于成年子女应该有的态度，除了在心里默默地祝福，对子女有好的期望之外，子女有怎样的生活，有怎样的人生、怎样的命运，父母也只能是听之任之，没有任何一个父母能改变这一切，也没有任何一个父母能主持这一切。虽然说子女是你生的，你是养育他们的人，但是咱们以前说过了，父母不是子女命运的主人，父母生了子女的肉体，把子女抚养长大成人，但是子女有什么样的命运，那不是父母给的，也不是父母选择的，更不是父母决定的。你想让子女好，他肯定就能好吗？你不希望他走厄运，不希望他倒霉、临到各种不好的事情，那他就能不临到各种不好的事情吗？他无论临到什么样的事，也不是以人的意志为转移，也不是根据父母的需要、根据父母的期望为转移的。那这些事告诉你什么呢？子女既然长大成人，能够养活自己了，能够有独立的思想、独立的看事观点、独立的做人原则、独立的人生观，不受父母的影响、左右了，也不受父母的辖制、管制了，那他就真的是一个成年人了。是一个成年人了意味着什么？意味着父母就应该放手。文词叫“放手”，让他们独立地去闯，去走自己的人生路。土话讲叫什么？靠边站吧。就是别再对子女指手画脚了，说：“你得找这个工作，你得从事这个行业。你别这么做啊，你这么做风险太大！”对子女指手画脚，这合不合适？（不合适。）总想让子女的生活、工作、婚姻、家庭在自己的掌控之内，在自己的视线范围内，有一点事不知情，有一点事掌控不住，心里就慌、就急，就害怕、就担心：“那个事我儿子要是没考虑周到的话该咋办？能不能摊上官司呀？要是摊上官司，我可没钱呀！没钱打官司，他能不能坐牢啊？坐牢能不能受恶人陷害，坐个十年八年？他要是坐牢了，媳妇会不会跑了？孩子谁抚养啊？”越想越多。“我的姑娘工作不顺利，总有人欺负，上司对她不好，这可咋办呢？用不用给她另外找个工作？走走后门，托托关系，花点钱，找一份政府部门的工作，做政府职员，天天工作轻松，虽然工资不多，但是最起码不受气。从小我都舍不得打她，都是当公主养着，现在她受人欺负，这可咋办呢？”愁得吃不下饭、睡不着觉，嘴上直起泡。儿女临到什么事他都愁，都上心，什么事都想参与，什么事都想替代。儿女生个病或者临到点什么难处，父母这个揪心、难过呀，“我就希望你好啊，你咋就不好呢？我就希望你顺利，希望你事事如意、事事顺心、飞黄腾达，我不希望你倒霉，不希望你上当受骗，不希望你被人陷害，摊上官司啊！”有的子女买房贷款，一贷就是三十年、五十年，父母就愁上了，“这贷款啥时候能还完哪？这不成房奴了吗？我们那代人买房子都不用贷款，住的是单位分的公房，一个月就交几块钱房租，住得可轻松了。现在这年轻人真难哪，过得真不容易，买房都要贷款，住的虽然好了，但是每天工作都那么忙，太累了！总熬夜加班，吃饭、睡觉不定时，总吃外卖，胃吃坏了，身体也搞坏了。我得去给他们做饭、收拾屋子，得给他们洗洗涮涮，他们没工夫收拾，那生活是一团糟。我这个老婆子就剩这一把老骨头了，也不能干啥了，给他们当佣人吧。他们要是请佣人还得花钱，还信不过，我去给他们免费当佣人。”她就当起了老妈子，每天给儿女收拾屋子、洗洗涮涮、按时做饭，又买菜又买粮，责任尽不完了。从当父母变成当老妈子、当老佣人，儿女回来要是不高兴，还得看着他们的脸色说话，直到儿女高兴了他也高兴了。为儿女的高兴而高兴，为儿女的忧虑而忧虑，这样活得有价值吗？活得没有自我了。

父母想为儿女的命运买单，这可能吗？儿女追求名利，追求世界的享乐，受什么苦都是他们愿意的。再说，一个成年人为了自己的生存受什么苦不行啊？他享受多少他就得受多少苦，那是应该的。父母的责任尽到了，无论儿女想享受什么，都不应该让父母买单。父母不管希望他有多好，儿女自己想享受好的，他就应该承受这一切的压力与痛苦，不应该由父母来承担。所以，作为父母的如果总想为子女做一切，为他们所受的苦买单，甘愿做他们的奴隶，这个是不是做得多余？没必要，因为这已经超出父母该做的了。还有一个主要的原因就是，你无论为儿女做什么、做多少，都改变不了他们的命运，也减轻不了他们所受的苦。任何人在社会上生存，是追求名利也好，是走人生正道也好，作为一个成年人，自己的愿望、理想只有自己来负责任，只应该由自己来买单，不应该由任何人为你承担，即便是父母，即便是生你养你的人，你最亲的人，也没有义务为你买单，没有义务为你分担任何的痛苦。父母也一样，因为不能改变什么，所以你为儿女做得再多也是徒劳。因为是徒劳，所以应该放弃这种做法。父母虽然老了，虽然已经完成了对子女该尽的责任与义务，虽然父母所做的任何事在子女眼中都微不足道，但是父母也应该有父母的尊严，也应该有父母自己的追求与应该完成的使命。作为信神要追求真理、追求蒙拯救的人来说，你余生的精力与光阴应该为你所尽的本分与神对你的托付而付出，而不是为子女花费任何的时间与光阴。你的生命不属于你的子女，不是为你子女的生活或者生存而消耗的，也不是为了满足你对子女的期望而消耗的，而是应该为神交给你的本分与托付，还有你这个受造之物应该完成的使命而付出，这就是你生命的价值与意义所在。如果你为了满足自己对子女的期望，甘愿丧失尊严地当他们的奴隶，为他们担忧，为他们做任何的事，这都是没有意义、没有价值、不蒙纪念的。你如果一味地这么做，不放下这些想法与做法，那只能说明你这个人不是追求真理的人，你不是一个合格的受造之物，也说明你这个人很悖逆，你不珍惜神给你的生命，也不珍惜神给你的光阴。如果你的生命与光阴只为你的肉体、只为你的情感而付出，而不为神所交给你的本分付出，那你这个人活着就是多余的，没有价值，你不配活着，你不配享受神给你的生命，也不配享受神赐给你的一切。神赐给你子女，只是让你享受抚养子女的这个过程，从中得着作为父母抚养子女的一种人生经历与阅历，让你感受人生中一段特殊的、不寻常的经历，然后繁衍后代……当然也是让你在父母这个身份上尽到一个受造之物该尽的责任。这就是神给你命定的对下一代该尽的责任，也是你作为父母对于下一代来说所充当的角色。一方面是经历抚养子女的这一段不寻常的过程，另一方面是扮演繁衍后代的一个角色。这个义务尽完了，子女长大成人了，他们或者是飞黄腾达，或者仅仅是一个平凡的、简单的、普通的人，都与你无关，因为他们的命运不是你决定的，也不是你选择的，更不是你给的，而是神命定好的。既然是神命定好的，那你就不应该干预或者是干涉他们的生活与生存。他们有怎样的生活习惯、生活规律、生活态度，他们有怎样的生存方式、有怎样的人生观，他们对世界的态度是什么，那是他们自己的选择，与你没有关系。你没有义务去矫正，或者是代替他们受任何的苦，保全他们每一天都快快乐乐的，你做这些都是多余的。每一个人的命运是神命定好的，所以每一个人一生中经历多少苦、享受多少福，有怎样的家庭、婚姻、子女，在这个社会上经历到哪些事，在人生中经历哪些事，他自己都意想不到，也改变不了，那父母就更没有能力去改变了。所以，子女临到任何事，父母如果有能力帮助的话，应该从积极、正面的角度去帮助一下，如果没有能力，那最好是放宽心，以受造之物的角度看待这些事，把子女当成与自己平级的一个受造之物去看待。你经历的苦难他们也要经历，你经历的人生他们也要经历，你经历的抚养未成年子女的过程他们也要经历，你经历的社会上、人群中的种种坎坎坷坷、坑蒙拐骗，还有情感纠葛、人事纠葛，等等这些，他们也要经历。他们与你一样都是败坏的人类，都被这个邪恶潮流裹挟，被撒但败坏，你无力摆脱，他们与你一样也无力摆脱。所以，你想帮助他们免去一切的苦难，享受到全天下所有的福分，这是痴心妄想，是愚蠢的想法。纵使老鹰的翅膀再大，也不可能护佑小鹰一生，小鹰总有长成单飞的时候，当小鹰单飞的时候，它的那片天在哪儿，它要飞向哪儿，没有人知道。所以，父母在子女成年之后，最理性的态度就是放手，让他们自己去体验人生，让他们自己去独立地生活，独立地面对、处理、解决人生中面临的各种问题。如果他们有求于你，你有能力、有条件，当然也可以伸出援助之手给予必要的帮助，但是这个前提是，你无论给予他们任何的帮助，或是金钱上的，或是思想上的，也只能是暂时的，不可能改变任何实质性的问题，他们自己人生的路还要靠他们自己来走，你没有义务替他们承担任何的事情，也没有义务替他们承担任何的后果。这就是父母对于成年子女该有的态度。

明白了父母对于成年子女该有的态度，那父母对成年子女的期望是不是也就放下了？有些愚昧的父母看不透人生，看不透命运，不认识神的主宰，在对待子女的事上就容易做愚昧事。比如，子女独立之后，遇到了一些特殊的事情，临到一些苦难或者是一些重大的事故，有的是病痛，有的是官司，有的是离异，有的是上当受骗，还有的是被绑架，被人害了，毒打了，面临死亡，甚至还有一些子女吸毒，等等。临到这些特殊的重大事件时，父母应该怎么办？多数父母的表现是什么？是不是做了有父母身份的受造之物该做的？很少有父母听到这些事之后像听外人的事情一样，多数父母都是一夜熬白了头，一宿一宿睡不着觉，白天吃不下饭，绞尽脑汁地想，甚至还有的痛哭流泪，眼睛也哭红了，眼泪也流干了，就一个劲儿地祷告神，让神看在他信神的份上能够保守他的子女，恩待、祝福他的子女，网开一面，留儿女一命。作为父母，在这种情况下，人性的软弱、脆弱，还有对子女的情感都暴露出来了，同时暴露的是什么？对神的悖逆。他祈求神，祷告神，让神保守自己的子女不出什么灾祸，即使临到灾祸也能不死，能够从危险中脱离出来，不被恶人害，病情不会加重，会好起来，等等这些。他是在求什么？（神，他这样祷告是在要求神，还带着埋怨。）一方面是对子女临到这些事极其不满，埋怨神不该让他的孩子临到这类事，不满里就带有埋怨，然后求神改变主意，别这样作，让自己的子女脱离险境，能够平安，得病的能痊愈，摊上官司的能摆脱官司，面临祸端的能够免去祸端，等等，就是一切平顺。他这样祷告一方面是埋怨神，另一方面还对神提出了要求，这是不是悖逆的表现？（是。）言外之意是，神这样作不对、不好，不该这么作。因为他是你的子女，你信神了，神就不应该让他临到这些事，他与其他人的子女不一样，他应该偏得神的祝福，看在你信神的份上，神应该祝福他，神要是不祝福他，你就难过，你就哭，你就闹，你就不想跟随神了，他要是死了，你也活不成了。是不是这个意思？（是的。）这是不是跟神抗议呢？（是。）这就是在跟神抗议。就像狗似的，到饭点了就得给饭吃，晚一点儿就闹，就叼着盆子在地上磕，这是不是不可理喻啊？（是。）狗有时候兽性大发了，你前两天给它喂点肉，偶尔一天没给它肉吃，它就把食物都倒在地上，再不就是用嘴磕盆，意思是就想吃肉，吃肉是应该的，不给肉吃不行。人也这样不可理喻，儿女出点事就埋怨神、要求神，跟神抗议，这是不是跟动物差不多呀？（是。）动物听不懂真理，也不明白人所谓的道理、人情，它撒泼、胡闹这情有可原，那人跟神这么抗议，有没有理智啊？能不能原谅？要是动物这么做，人会说“这小家伙，还有脾气呢，还知道抗议，心眼儿不少，看来还不能小看它”，就觉得好玩，觉得动物不简单。动物闹脾气，人对动物得高看一眼，人要是对神抗议，神应不应该对你高看一眼哪？说，“这小家伙还有这要求呢，不简单哪！”神会不会这么高看你啊？（不会。）那神怎么定义这事啊？这是不是悖逆啊？（是。）那人信神知不知道这么做不对啊？“一人信主，全家蒙福”这个时代是不是早就过去了？（是。）那为什么还这么禁食祷告呢，还这么死皮赖脸地求神保守、祝福你的儿女呢？还敢跟神抗议、较劲，“你不这么作，我就一直祷告，我就禁食！”禁食的意思是什么？绝食，绝食的另一个意思就是耍无赖，就是撒泼打滚。人跟人耍无赖，就是在地上蹬脚后跟，说“哎呀，我的孩子没了，我不想活了，我活不下去了！”跟神虽然没那么做，人说话还挺文雅，“神哪，求你保守我的孩子，让他的病得医治吧。神哪，你是救人的大医生，你无所不能，求你看顾他、保守他。你的灵无所不在，你是公义的，你是怜悯人的神，你牵挂人，你爱惜人。”什么意思？这话说得都没错，但不是在这个时候说的。你的意思是，神要是不救你的孩子、不保守他，不如你的愿，那神就不是爱人的神，神就没有爱，神就不是怜悯人的神，神就不是神。是不是这么回事？这是不是耍无赖呢？（是。）耍无赖的人是不是尊神为大呢？有没有敬畏神的心啊？（没有。）耍无赖的人就是臭无赖，没有敬畏神的心。跟神还敢这么较量、抗议，还敢耍蛮，这是不是找死呢？（是。）你的孩子怎么那么特殊呢？神摆布谁的命运、主宰谁的命运，只要跟你没关系都可以，就不能主宰你孩子的命运？在神看，所有的人类都是在神的主宰之下，谁也不能逃脱神手的主宰安排，你的孩子为什么就例外呢？神怎么主宰有神的命定、有神的计划，你想改变能行吗？（不行。）你想改变不行。所以，人别做愚昧的事，别做没理智的事。神怎么作都有前世因果，跟你有什么关系？你要是对抗神的主宰，你就是找死。你不想让你的子女临到这些事，那是情感，那不是正义，不是怜悯，不是善良，那只是情感作用导致的。情感就是自私的代言，就你那点情感都拿不到大面儿上，你自己都说不过去，你还想用这事要挟神。还有的人说：“我的孩子得病了，他要是死了我就不活啦！”你真敢死吗？你死一个看看！这样的人有真实的信心吗？难道孩子死了你就不信神了？孩子死了能改变什么呢？你不信神，神的身份、地位也不会改变，神还是神，神不是因为你信了他才是神，你不信神就不是神了，即使全人类都不信神，神的身份、实质也是不变的，他的地位是不变的，他永远是主宰全人类命运、主宰宇宙世界的那一位，跟你信不信没有什么关系。你信你就偏得，你不信你就没有机会蒙拯救，你就得不着。你爱护自己的子女，你对自己的子女有情感，放不下，就不许神作任何的事情，这话说得通吗？这是合乎真理，还是合乎道德、合乎人性？哪一方面都不合乎，连道德都不合乎，是吧。你这不是爱惜儿女，你是护犊子，你是情感作用。你还说你的孩子死了你就不活了，你既然对自己的生命这么不负责任，不珍惜神给你的生命，你要为自己的子女活着，那你就和儿女一起死去吧，他得什么病，你也赶紧染上那个病一起死，或者找根麻绳勒死算了，这还不容易吗？你看你死了以后，你跟你的子女是不是一类？是不是还有那层肉体关系？是不是还有情感？回到另外一个世界你就变了。是不是这样？（是。）人用眼睛看事，判断它是好是坏、是什么性质，靠的是什么？靠人的思想。只是用眼睛看事，看不穿这个物质世界，看不到灵界，人凭头脑会怎么想？“在这个世界上，生我的、养我的是跟我最亲、最近的人，我爱的也是生我的、养我的人。到什么时候我的孩子跟我最亲，我也最疼我的孩子。”就这点境界、这点格局，思想境界就这么“宽广”。这话愚不愚蠢？（愚蠢。）幼不幼稚？（幼稚。）太幼稚了！你的子女这一生跟你有这么点血缘关系，那上辈子呢，跟你有什么关系？他死了以后上哪儿去了？他一死，肉体一咽气，灵魂一走，跟你就彻底拜拜了，不认识你了，一秒都不停留，就回到另外一个世界了。他回到另外一个世界的时候，你自己还哭，怀念他，心里难受、煎熬，“哎呀，我的孩子没了，再也看不着了！”死的那个人有没有知觉啊？对你没有任何的知觉，一丁点儿念想都没有。他一离开那个肉体，马上就成为第三者，跟你没有任何关系了。他怎么看你？“那个老太太，那个老头，在那儿哭谁呢？哦，哭那个肉体呢。我好像刚刚从那个肉体中脱离出来，现在没那么沉了，也没有肉体的病痛了，摆脱了。”就这么个感觉。他死了以后从肉体里出来，就到了另一个世界继续生存，以另一种方式出现，跟你就没有任何关系了。你在这儿哭号，在这儿想念他，为他受苦，他没有丝毫的感觉，也不知道。若干年后，因缘巧合，他或者成为你的同事，或者成为你的同乡，或者离你很遥远，虽然同处一个世界，却是两个不相干的人，即便有的人在一种特殊情况下或者因为一种特殊的说法认出来了，他是前世的谁谁谁，但是你看他，他看你，都无感。即便他上一世是你的子女，你对他也无感，你想的只是你死去的那个孩子，他对你也无感，他有了另外的父母、家庭，有了另外的姓氏，跟你没关系。你还在那儿想呢，想什么啊？就想曾经与你有血缘关系的那个肉体、那个名，那只是在你头脑中或者心思里停留的一个画面、一个影子，没有实际存在的价值。他转世投胎，或变成人，或变成任何的生物，都与你没有关系。所以，有些父母说，“我孩子要是死了，我也不活了！”这就太愚昧了！他寿数到了，你凭什么不活呀？你说话怎么那么不负责任呢？他寿数到了，神把他取缔了，他有另外的任务，跟你有什么关系？你要是有另外的任务，神也把你取缔，但是你没有，那你就得活着，神让你活你就死不了。无论是对父母，还是对子女，或者身边任何的亲人、有血缘关系的人，对于情感，人应该有这样的一种看法或者认识：人与人之间的情感，如果说有血缘瓜葛的话，那也只是尽尽责任就行了，除了尽责任以外，人没有任何的义务，也没有任何的能力去改变什么。所以，父母所说的“子女要是不在了，白发人送黑发人了，那父母也不活了”，这是不负责任的话。如果子女真的被白发人送走了，只能说他在人世间的日子就是这么长，他该走了。那父母没走，就应该好好活着。当然，出于人性，想一想子女是正常的，但是不应该把余下来的光阴都挥霍在思念逝去的子女身上，这是愚蠢的。所以，对待这件事，人一方面要对自己的生命负责任，另一方面要看透亲情关系。人与人之间真正的关系不是肉体血缘上的关系，而是神所造的一个生灵与另外一个生灵之间的一种关系，这种关系没有肉体瓜葛，也没有血缘瓜葛，只是两个独立的生命体。如果站在这个角度上来想，作为父母，如果子女不幸临到了病痛，或者是有生命危险的时候，父母应该正确面对这些事情，不应该因为子女的不幸或者逝去而放弃自己余下来的生存光阴，放弃自己该走的道路或者该完成的责任与义务，应该正确面对这个事。你有正确的思想观点，能看透这些事，你会很快地从绝望、悲痛、思念中走出来。如果你看不透呢？这件事可能会缠绕你后半生，直到死。但是，你如果能看透，这个时间会有一个限度，它不会是无限的，不会陪伴你后半生。如果你能看透，就能放下一部分，对你来说是好事；但如果你看不透与子女的这一层亲情关系，你就放不下，那对你来说，这是一件残忍的事情。没有一个父母在子女逝去的时候是毫无感觉的，任何一对父母当经历白发人送黑发人的时候，或者看到子女有任何不幸的时候，都会付出后半生的精力去思念、忧愁，陷在痛苦当中，没有人能从中解脱出来，这是心灵中的一个伤痕、一个烙印。人活在肉体中不容易放下这一层情感，所以人就为此受苦。但是，你如果看透了与子女的这层情感，它就会淡化很多，当然你所受的苦就会减轻很多，一点儿不受苦不可能，但是会减轻很多。你看不透，这件事对你来说就是残忍的，你能看透，这件事对你来说就是心灵受到严重创伤的一种特殊的经历，让你对人生、对亲情、对人性有了更深入的体会与了解，让你的人生阅历更加丰富。当然，这种丰富是任何人都不想拥有的，也是任何人都不想面对的。人都不想面对，但是如果这件事临到了，就得去正确对待。要想对自己来说不残忍，那就应该放下你原来持守的一种传统的、腐朽的、错误的思想观点，正确地面对情感与血缘关系，正确地看待子女的离世，达到看透了，你就能彻底放下了，就不被这件事摧残了。明白了吧？（明白了。）

有的人说：“儿女是神赐给父母的资产，所以儿女就成了父母的私有财产。”这话对不对？（不对。）有的父母听了这话，就说：“这话对啊，别的身外之物什么都不是自己的，就只有子女是自己身上掉下的肉，那才是自己最亲的。”这话对不对？（不对。）不对在哪儿？说说你们的道理。人把子女当成自己的私有财产，合不合适？（不合适。）怎么不合适啊？（因为私有财产是属于自己的东西，不是别人的，但其实儿女跟父母的关系仅仅是肉体上的关系，人的生命是来源于神，是神给人的气息，如果他觉得儿女的生命是他给的，那他站的地位与角度就不对，而且他也一点儿不相信神的主宰与安排。）是不是这么回事？除去肉体这一层关系，其实在神眼中，儿女与父母的生命都是独立的，他们互相之间没有所属关系，也没有上下级关系，当然更没有拥有与被拥有的关系，他们各自的生命都是来源于神的，各自的命运也都是神主宰的，只不过子女是由父母生的，父母比子女年长，子女比父母年幼，人就凭借这一层关系，凭借这个表面的现象，就认为子女是父母的附属品，子女是父母的私有财产。这不是从根源上看事，只是从表面上、肉体上、情感上来论事，所以人这个论法本身就是错误的，角度是错误的。是不是？（是。）既然子女不是父母的附属品，也不是父母的私有财产，子女是独立的，所以，父母不管对成年以后的子女有怎样的期望，也只能停留在想法上，不能变成现实。当然，父母也不应该因为自己对成年子女有了任何的期望而去兑现它，去实现自己的承诺，或者去为此付出任何的代价、牺牲。父母应该怎样做呢？应该在成年子女有了独立的生活与生存能力之后选择放手，放手才是真正的尊重他们，才是真正的对他们负责任。总把持着、控制着，或者总想干涉、参与子女的生活与生存，这是父母的无知与没理智的做法，也是幼稚的做法。父母不管对子女有多么高的期望，都改变不了什么，也都不可能成为现实，所以，父母如果明智的话，应该放下这一切现实的或者不现实的期望，站在正确的角度与立场处理与子女之间的关系，站在正确的角度与立场对待成年子女做的每一件事，或者是发生在他们身上的任何事情。就是这个原则。合不合适？（合适。）你要是能做到，就证明你接受这些真理了，你要是做不到，还一意孤行，认为亲情最大、亲情最重要、情比天大，好像你能掌管子女的命运、你能把持好他们的命运似的，那你就试试看，最后会是什么结果，这是不言而喻的，只能以惨败收场，没什么好果子。

父母除了对成年子女有这些期望之外，对自己的子女还有一个天下所有父母共同的要求，就是希望他们能够孝顺，对父母好。当然，个别种族、个别区域的人对子女提出了更具体的一些要求，比如，除了要孝顺父母以外，还要给父母养老送终，成年之后能与父母生活在一起，负责父母的生活。这就是咱们现在要讲的父母对待后代的期望的最后一项——要求子女对自己要孝顺，而且要养老。这是不是所有父母生育子女的一个初衷，也是对子女的一个基本要求？（是。）父母在儿女太小还不懂事的时候就问他：“长大挣钱给谁花啊？给不给爸爸妈妈花啊？”“给。”“给不给爷爷奶奶花啊？”“给。”“给不给姥姥姥爷花啊？”“给。”你说这小孩一共能挣几个钱啊，爸爸妈妈也得养着，爷爷奶奶也得养着，姥姥姥爷也得养着，七大姑八大姨都得养着，你说这小孩的负担得多重，是不是倒霉？（是。）即便小孩子童言童语的，不知道自己说的到底是什么，但是反映了一个现实，就是父母养育子女都是有目的的，而且目的不那么单纯，也不那么简单。在孩子很幼小的时候，父母就开始有要求了，还总是探底，就问他：“长大以后，养不养爸爸妈妈？”“养。”“养不养爷爷奶奶？”“养。”“养不养姥姥姥爷？”“养。”“跟谁最好啊？”“跟妈妈最好。”爸爸吃醋了，“那爸爸呢？”“跟爸爸最好。”妈妈又吃醋了，“到底跟谁最好？”“爸爸妈妈。”父母都满意了。在孩子刚刚会说话的时候，就开始争取儿女对自己的孝顺，争取孩子长大后能对自己好。虽然小孩子说不清，不太懂，但是也想从小孩子的回答中得着一种承诺，同时也想在孩子身上能看到未来，希望自己所抚养的孩子不是忘恩负义的人，是个孝顺的孩子，是个能对自己尽责任的孩子，更是能让自己指望得上、能给自己养老的一个孩子。这句话虽然从子女幼小时就开始问，但这不是一句简单的问话，完完全全就是父母内心深处对子女的一种要求、指望，它是实实在在的一种指望，也是实实在在的一种要求。所以只要子女开始懂事，就希望子女能够在爸爸妈妈生病的时候嘘寒问暖，能够在床前陪伴、照顾，哪怕给倒点水，虽然做不了什么，虽然不能提供经济方面或者更实际的一些帮助，但是最起码孩子得有这一片孝心。这片孝心，在孩子小的时候，父母就要看得到，而且时不时地也要验证一下。比如说，父母身体不好的时候，或者工作劳累的时候，看看孩子知不知道给父母端茶倒水、递个鞋、洗洗衣服，做一顿简单的饭，哪怕是蛋炒饭也行，或者问问父母“累不累啊？你累了，要不我做饭吧”。还有的父母在节假日的时候就出去，到饭点的时候故意不回来做饭，看看自己的孩子长大了是不是懂事了，是不是知道给父母做饭了，是不是知道孝顺父母、体谅父母了，是不是能够分担父母的难处，是不是白眼狼，是不是白养了。在孩子成长期间甚至到成年之后，一直在测试、在窥探这件事，同时也一直在要求自己的子女，“不能做白眼狼，父母养活你为啥呀？就是为了让你能给我们养老，养你白养哪？你不应该忤逆父母，父母养你不容易，很辛苦，你应该体谅，应该知道”。尤其是有一些孩子在所谓的叛逆期，就是青春期过渡到成年的那个阶段，有些不太懂事，四六不分，经常忤逆父母，还惹些麻烦，父母就又哭又闹又唠叨：“你都不知道你小时候，为了养活你，父母受了多少苦！没想到你长大是这么个东西，一点儿也不孝顺，也不知道分担家务、分担父母的难处，你都不知道父母多么不容易，你不孝顺，你忤逆，你不是个好人！”父母除了为子女在学习上或者生活中有一些不听话或者偏激的行为生气，另一个生气的地方就是，在子女身上看不到未来，或者是看到他未来不孝顺，不能够体谅父母、心疼父母，心里没有父母，更确切地说是不知道孝顺父母。那在父母那儿看，这样的孩子就指望不上，有可能就是白眼狼，就是个忤逆的孩子，父母就很伤心，觉得为子女的付出、花费白搭了，赔本了，不值了，父母就后悔了，心里就觉得难过、揪心、痛心。但是自己曾经付出的还收不回来，越收不回来越后悔，就越想要求子女能孝顺，“你孝顺点好不好？你懂点事好不好？你长大以后我们能指望上你好不好？”好比说，父母需要钱了，没吱声，儿女就把钱给拿回来了，父母想吃肉或者想吃什么好吃的、营养品，没吱声，儿女就拿回来了，特别地体谅父母，不管工作多忙、家庭的负担多重，心里总想着父母。父母就觉得，“哎呀，我那孩子指望上了，终于长大了，抚养他花的那些精力都值了，花的钱也都值了，看到回报了”。但凡子女做的有一点儿不如父母的意，父母就用孝顺不孝顺来判定，就定规说儿女不孝顺，指望不上，是白眼狼，白养了。

还有的父母有时候工作忙或者是在外面办事回来晚一点，儿女自己在家做饭，吃完了没有给父母留。年轻人没到那个年龄，他有时候就想不到，或者也没那个习惯，或者有的人真的就不具备那个人性，不会考虑别人、照顾别人，也可能是因为受父母的影响，也可能是人性本身就自私，做好饭就自己吃了，一点儿都没给父母留，也没再给父母做一份。父母回来一看，伤心了，难过了。难过什么？认为孩子不孝顺、不懂事。尤其是单亲妈妈，看到孩子这样就更难过了，开始又哭又号，“我把你养这么大容易吗？我又当爹又当娘把你养这么大，我上班这么累，回到家，你连顿饭都不给我做，哪怕做个粥呢，哪怕不热乎也是你的一片心意啊，你都多大了还不懂这事！”他是不懂，做得不合适，但你要是对他没这个期望，你会生气吗？你会对这事较真吗？会把这事当成衡量人孝不孝敬的一个标准吗？他不给你做饭你自己做呗，要是没有他呢，你不照样得好好活着吗？他要是不孝顺的话，你是不是不该生他呀？他要是真的一辈子都不懂得心疼你，也不懂得照顾你，那怎么办呢？你是正确对待，还是就为这个事生气、难过、后悔，成天跟他闹别扭啊？你怎样做才是正确的？（正确对待。）说来说去也不知道怎么做，最后见人就说：“可别生孩子，你生一个后悔一个，生孩子没好，养活孩子也没好，养大就是白眼狼！还是自己对自己好一点，不要指望谁，谁都指望不上！都说子女能指望上，指望个啥呀？他指望你还差不多。你对他一百个好，反过来他对你呢，给你一个好都算天大的面子了，都算对得起你了。”这话对不对？这是不是社会上的一种言论、一种思想观点？（是。）“都说养儿防老，给你做顿饭都不容易，还防老呢，可别指望！”这是什么话啊？这是不是牢骚啊？（是。）这个牢骚怎么产生的呢？是不是父母对子女的期望值太高了？对他有要求标准，要求他长大之后必须得孝顺你，必须得体谅你，必须得对你言听计从，必须得怎样做才是孝顺，才是子女该做的。你有了这样的要求、有了这样的标准之后，子女无论怎么做都不可能达到你的要求，你都是满腹牢骚，都是一堆的埋怨话，子女怎么做你都觉得生他后悔，都得不偿失，没得着回报。是不是这样？（是。）这是不是因为你养育子女的目的不对造成的？（是。）那造成了这样的后果是对还是不对？（不对。）造成这样的后果不对，很显然当初养育子女的目的也不对。养育子女本身就是人类的一种责任与义务，起初是人类的本能，后来就是人类的一种义务与责任，不存在子女必须对父母孝顺、必须得给父母养老，或者子女必须孝顺父母才应该生养子女，这个目的的来源本身就不纯，所以最终就导致人说出“哎呀，可千万别养育子女”这样错误的思想观点。既然目的不纯，那他产生的思想观点也不对，那是不是需要矫正、需要放下啊？（是。）那怎样放下、怎样矫正呢？怎样的目的是纯正的？怎样的思想观点是正确的？就是你怎样处理与子女的这一层关系是正确的？首先，你养育子女是你选择、你愿意生他们，他们是被动地被生下来。除去神交给人类繁衍后代的这个任务与责任以外，也除去神的命定以外，作为父母这一方，主观的原因、主观的出发点是父母愿意生下子女。你愿意生下子女，那你就应该抚养他，把他抚养长大成人，让他独立。你愿意生养子女，你从抚养子女这件事情上已经得到了很多，受益很多。首先，你享受了与子女共同生活的欢乐时光，也享受了抚养子女的这个过程，这个过程虽然酸甜苦辣都有，但更多的是你陪伴子女、子女陪伴你这样的一种幸福，这样一个人性必须经历的过程。你享受了这些，你已经从子女身上得着了很多，是吧？子女带给父母的是快乐、是陪伴，是父母通过自己付出的代价、时间与精力，看着一个小小的生命逐渐地长大成人，从一个懵懂、什么事情都不知道的幼小的生命开始，逐渐变得会说话，有组织语言的能力，有学习、辨别各种知识的能力，有与你对话、沟通还有平等地看待一个事的能力，父母经历了这样的一个过程。对父母来说，这是任何一个事都代替不了的，也是任何一个角色都代替不了的一个过程。父母已经从子女身上享受了这些、得着了这些，这对父母来说就已经是一个莫大的安慰了，是莫大的收获了。其实，从你生育、抚养子女这件事上，你已经从子女身上得着了很多，至于子女孝不孝顺你，在你死之前你能不能指望他什么，从他身上能得着什么，这就看你们之间有没有在一起生活的缘分，这在乎神的命定；另一方面，子女生活在怎样的环境，有怎样的生活条件，他的条件能不能达到照顾你，经济宽不宽裕，有没有多余的金钱给你一些物质上的享受与帮助，这也在乎神的命定；还有，主观上你作为父母，你有没有这个命享受到子女给你的这些物质也好、金钱也好，或者是情感上的安慰也好，这也在乎神的命定。是不是这样？（是。）这些都不是人能求来的。你看，有的子女，父母不太喜欢他，也不太愿意跟他生活在一起，但是神就命定他和父母一起生活，他就没法往远的地方走，就离不开父母的身边，他这一辈子都跟父母黏在一起，你打都打不走。有的子女，父母还挺愿意跟他在一起，难分难离的，总想念，但是他因着各种原因却不能跟父母生活在一个城市，甚至不能生活在一个国家，见个面说话都很难，虽然现在通讯发达了，可以视频聊天，那也跟天天生活在一起有区别。子女因为某种原因出国、工作或是因为结婚后在外地生活等等，他就与父母相隔很远很远，见一次面都不容易，打一次电话或者视频连线一次还得看时间，因为时差或者是各方面不方便，就不能与父母常常通话。这些大的方面都与什么有关？是不是都与神的命定有关？（是。）那不是父母一方或者子女一方主观意愿怎样想就能决定的，最主要的是看神的命定。另一方面，父母担心以后能不能指望上儿女。你想指望什么？指望他们端茶倒水？这算什么指望上啊？端茶倒水你自己不也能做到吗？你要是健健康康的，能行动，能自理，什么都自己做，多好啊，非得让人伺候这就是好啊？非得享受儿女的照顾、儿女的陪伴、儿女桌上桌下的伺候就是幸福啊？不见得吧。你要是不能动了，他们真的桌上桌下地伺候你，那对你来说是一种幸福吗？如果让你选择的话，你是选择自己健健康康的，不需要儿女的照顾，还是选择你自己瘫痪在床，儿女在身边陪伴，你选择哪个？（健健康康的。）健健康康的多好，无论是活到八十岁、九十岁还是长寿活一百岁，你都能自理，这生活的质量好。虽然说老了，思想也慢了，记性也不好了，吃东西也少了，做什么也慢，做什么也做不了那么好了，出门也不太方便了，但是基本的生活自己还能料理，这多好啊！儿女时不时地来个电话问候问候，节假日回来陪伴一下，这就可以了，要求那么高干什么啊？总要指望儿女，那儿女非得是你的奴隶你就高兴了？人这个想法是不是自私啊？总要求儿女孝顺，得能指望上儿女，指望什么呀？你的父母指望上你了吗？你的父母都没指望上你，你凭什么要指望上你的儿女啊？这是不是不讲理啊？（是。）

父母在期望子女孝顺这事上，一方面得知道一切都有神摆布，都在乎神的命定，另一方面，人得有理智，父母生育儿女本身就是经历了一件人生中特殊的事情，你从儿女身上已经得着了不少，体验了养育儿女的辛酸苦辣、幸福欢乐，这个过程对你来说是一生中的丰富阅历，当然也是一种难忘的体验，它对你人性的缺欠、无知都是一种弥补。你从养育子女这事上已经得着了你该得的，你要是不知足，还要求儿女做你的跟班、奴隶，要求儿女一辈子因为你曾经养育过他而对你还债，用孝顺你来抵债，到你死前能够给你养老送终，能够把你装在棺材里，肉体不会腐烂在家里，你死之后对你哭得死去活来，为你戴孝、丁忧三年等等，让儿女用这些来还债，这就是不讲理、没人性了。你看，在神教导人对待父母这件事上，只要求人要孝顺父母就可以了，并没有要求做儿女的要赡养父母一直到死，神没给人这个责任与义务，神没这么说。神只是在父母与儿女之间告诫儿女要孝顺父母。孝顺父母这句话很笼统，范围很大，拿到现在具体地说，就是在你的能力与条件范围之内尽点责任就好了，就这么简单，对子女就这点要求。那作为父母的怎么领会这件事呢？神都没那么要求，“子女必须孝顺父母，必须对父母养老送终”，那作为父母的就应该放下自己的私心，别因为你生了子女就让他一切围着你转，他要是不围着你转，不把你当中心，你就总骂他，总让他良心受谴责，说“你是个白眼狼，不孝顺，忤逆，养你这么大都指望不上”，总这么骂儿女，给儿女负担，这就不对。你要求子女必须孝顺，要求子女必须陪伴身边，为你养老送终，到哪儿都得想着你，这本身就是一种错误的做法，是非人性的一种想法、一种思想。这种思想在不同国家或者不同种族的人群当中或多或少都会有，但是从中国的传统文化来看，中国人特别注重讲孝道，从古到今就总讲这个事，把这个事当成人性的一部分，当成衡量是好人还是坏人的一个标准。当然，在社会上也形成一种风气、一种舆论，如果子女不孝顺的话，父母也怕脸上无光，做子女的也觉得背不起这个骂名。在各种因素的影响下，父母也深受这种传统思想的毒害，不加思索、不加分辨地要求子女必须得孝顺。养育子女是为了什么？为的不是你那点目的，为的是神所交给你的责任与义务，这一方面是人类的本能，另一方面也是人类的责任。你为了本能与责任生了子女，并不是为了防老、为了养老而生育子女，这观点是不是正确的？（是。）那没有子女的人还能不老吗？那老了就一定惨吗？不一定吧？没有子女的人照样活到老，有的还健健康康的，安享晚年，安享终老。那有子女的人就一定晚年幸福、晚年健康吗？（也不一定。）所以，父母到晚年的健康、幸福，生活的状态，物质方面生活的质量，其实与子女的孝顺没有太大的关系、没有直接的关系。你晚年生活的状态、生活的质量、身体的状态都与神给你的命定有关系，与神给你摆设的生活环境有关系，与子女是否孝顺没有直接的关系，你晚年的生活现状如何，子女没有义务负这个责任。是不是这样？（是。）所以，不管子女对父母的态度是什么，不管子女是愿意照顾，还是照顾得比较粗糙，还是根本就不想照顾，那是作为子女的一种态度。咱们暂先不站在子女这个角度上去讲，仅仅站在父母这个角度上来讲。父母不应该要求子女必须孝顺、必须为你养老、必须负担父母的老年生活，没必要。这一方面是父母对子女应该有的一种态度，另一方面也是父母应该有的尊严，当然还有更重要的一方面，是父母作为父母这一类受造之物应该遵守的对待子女的原则。如果子女心细、有孝心，愿意照顾你，你也不用拒绝；子女不愿意照顾你，你也不用成天唉声叹气，心里觉得别扭、不甘心，或者是对子女有怨气。自己的生活、生存应该在自己的能力范围内自己负责任、自己担负起来，不应该转嫁给他人，尤其是转嫁给子女，应该积极主动地、正确地面对自己没有子女陪伴、没有子女在身边帮助这样一种生活，就是离开了子女，自己也能独立地面对生活中发生的事情。当然，如果需要子女必要的帮助，也可以要求他们，但不是建立在子女必须孝顺你或者你必须指望上他们这种思想观点的基础上，而是各自都站在尽责任这个角度上为对方做事情，这样就能理性地处理父母与子女的关系。当然，双方如果都有理性，都给彼此空间，也能彼此尊重，到最终，彼此之间肯定能更好地、融洽地相处，珍惜这份亲情，也珍惜对彼此的照顾、牵挂、关怀。当然，在彼此尊重与理解的基础上做这些，这就是比较人性、比较合适的了。是不是这样？（是。）当子女能够正确地对待、正确地履行他们的责任时，作为父母你也不再对子女有过分的、额外的要求，在这种情况下，你就会觉得他们所做的一切很自然、很正常，你就觉得挺好，就不会用之前的眼光去那么对待了，他们怎么做你都看着不顺眼，怎么做都不对，怎么做都还不清你养育他的债。反之，你就会存着正确的态度面对这一切事情，有子女的陪伴、孝顺你感谢神，就觉得子女还行，有人性，没有子女的陪伴、孝顺也不埋怨神，也不会为自己养育了他们而感到后悔，更不会恨恶他们。总之，父母能够正确地面对子女对待自己的态度，这是最重要的。正确地面对，就是不对他们有过分的要求，也不对他们有过激的行为，更不对他们所做的事情有任何不符合人性或者非正面的一些评价、论断。这样，你活得就有尊严了。作为父母来说，根据自己的能力、根据自己的条件，当然也根据神的命定，神给你什么你就享受什么，没给你，那你也应该感谢神，应该顺服，不应该攀比，“你看谁谁谁家，那孩子孝顺，没事就接他老爸老妈去兜风，去南方旅游，每次回来大包小包都塞得满满的，那叫一个孝顺啊！你看人家那孩子，那叫指望上了，养儿防老，就得养那样的儿子。你看咱的儿子，回来一趟空着手，啥也没买，不但空手，还总也不回来，不叫就不回来，叫回来之后就要吃的、要喝的，还啥活儿也不想做”。既然这样，那就别叫他回来，你叫他回来不是自己找气受吗？你知道他回来就是白吃白喝，那你叫他干什么？你要是没有目的，你能叫他回来吗？还不是你自己犯贱、你有私心吗？你总想指望他点什么，希望自己没有白养育他，希望自己养的不是个白眼狼。你总想证明你养的不是白眼狼，你的孩子是个孝顺孩子，你证明这个有什么用啊？你自己好好活着不行吗？你说没有子女能不能活？（能。）照样活。这例子太多了，是吧。

有的人还有一个腐朽的、老旧的观念，说：“人活着期间，有没有儿女孝顺或者是儿女孝不孝顺其实都无所谓，但到死了的时候，怎么也得做口棺材抬出去，要是没有子女在身边的话，死了都没人知道，肉体就得烂在家里。”没人知道能怎样呢？死就死了，死了什么也不知道了，肉体死了，那灵魂早就走了。肉体死的时候不管在哪儿，不管是什么样，不都是死了吗？即使放在棺材里风光地发丧出去，埋在土里，肉体不也是烂掉了吗？人都觉得，“有子女在身边能给装进棺材，还能穿上寿衣、化化妆，风风光光地发丧出去，这是光彩的事，要是死了没人发丧，没人送终，就好像这一辈子没画上句号似的。”这想法对不对呀？（不对。）现在年轻人不太注重这些了，但是有很多偏僻地区的人，还有年纪比较大一些、没什么见识的人，认为儿女必须得给父母养老送终的思想观点还深深地种在他们心里，你怎么交通真理他也不接受，最后导致的后果是什么？那就是深受其害了。这个毒瘤在你里面一直藏着，那你就得受它毒害，什么时候把它挖出去了，剔除出去了，你就不受它毒害了，你活着就自由了。任何错误的做法都是一种错误的思想导致的，他怕死了会烂在家里，他就总琢磨：“我得养儿子啊，我儿子长大了，我不能让他走远，万一到我死的时候儿子都不在跟前咋办啊？没人养老，没人送终，那是人生一大遗憾啊！要是有人养老、有人送终，这也算一辈子没白活，人生完美，再怎么样也别让邻里邻居的笑话。”这种思想是不是挺腐朽的？（是。）迂腐、堕落，把肉体看得太重了！肉体其实一文钱不值，经历了生老病死之后就什么也没有了。只有在活着的时候得着真理了，人蒙拯救了，人才会永远长存；你没得着真理，肉体死了、腐化了就什么都没有了，儿女再孝顺你，你也享受不着了。人死了，子女把他放进棺材里葬了，那个老肉体能感觉到什么？还有知觉吗？（没有。）什么知觉都没有。但人生前把这个事看得挺重，对子女能不能给自己送终这个事还要求挺高，这是不是愚蠢啊？（是。）有一些子女对父母说：“我们信神了，你们活着的时候我们孝顺你，给你养老，伺候你，等你死的时候，我们就不给你发丧了。”父母听到这话就恼怒了。你说其他什么事他都不恼，一说这事他就炸锅了：“你说什么？你这个不孝的东西，我打断你的腿！我宁可没生你，我打死你！”你说其他事都没惹恼他，就这事惹恼他了。他生前子女有的是机会对他好，但他非得要求子女给他送终，子女因为信神了，对他说：“到你死了，我们就不给你举办仪式了，给你火化了，骨灰盒找个地方放好就完事了。生前让你享受点子女的福，给你吃好穿暖，不给你气受。”这现不现实？他说：“这些都不要紧，我要的就是死了以后你们得给我发丧。你要是不给我养老送终，我跟你没完！”人愚蠢到一个地步，就这么简单的道理到他那儿就讲不通，怎么说他都听不懂，像动物似的。所以，你要是追求真理的话，作为父母，首先对待子女是否孝顺、是否能给你养老送终这件事，你应该放下这些传统的、腐化的、堕落的思想观点，能正确地对待这件事。儿女如果真的有孝心，你就正确领受；儿女如果没有条件、没有精力，或者是没有那个想法孝顺你，你将来年老的时候，他不能在你身边照顾你，或者在你死时不能为你送终，那你也不用要求，也不用难过，一切都在神手中，人生有时、死有地，生在哪儿、死在哪儿都有神的命定。即便子女对你作出了任何承诺，说“你死的时候，我一定守在你跟前，我绝对不会让你失望”，但是神就没摆设那样的环境，你要死了，你的子女偏偏就不在你身边，怎么赶也赶不回来，他就见不到你最后一面，你咽气三五天了，肉体都烂了，他才回来了。他的承诺管用吗？他自己都做不了自己的主。这话早就告诉你了，但你就是不相信，你就非得让他作出承诺，他承诺管用吗？你这是画饼充饥，觉得子女有那句承诺他就能达到，他真能达到吗？达不到。他每天在哪儿，每天做什么事情，他将来怎样，他自己都不知道，他的承诺其实是骗你的，给你个定心丸，你还当真了，你还看不透人的命运是在神手中掌握。

人与子女有多大缘分，从子女身上能得多少，外邦人叫什么“得济”或者“不得济”，这话咱们也不知道是什么意思，总之就是从子女身上能不能指望得上，说白了就是都有定数、都有神的命定，不是你一厢情愿想怎样就怎样。当然，人都想得很好，都想从子女身上捞点什么好处，但是你怎么不看看你有没有那个命，命里有没有啊？你与子女之间的缘分是多长久，这一生当中你所从事的每一项工作与子女有没有关系，神有没有安排子女参与你一生当中的重大事件，在你发生重大事件的时候，参与其中的成员有没有你的子女，这些都在乎神的命定。神如果没有命定，你把子女抚养长大成人了，你就是不赶他出去，他到时候自己就走了。这个事人得看透。看不透这事，你就总有个人的欲望，总有个人的要求，总为自己肉体的享受制定各种各样的规则、接受各种各样的思想，最终怎么样？到死的时候你就知道了，你这一辈子做了不少蠢事，想了很多天马行空的事情，根本不符合事实，也不符合神的命定。你到死的时候才明白，那不是太晚了吗？是不是这样？（是。）趁现在活着还没有糊涂，还能领受一些正面事物，那就赶紧接受。接受，不是把它变成一种思想理论，也不是变成一种口号，而是试着去这么做、这么实行。一点一点地放下自己的各种想法、各种私欲，别觉得自己是父母，自己怎么做都对、怎么做都行，怎么做子女都应该接受，天下没有这样的道理。父母是人，子女就不是人了吗？子女不是你的附属品，也不是你的奴隶，他是一个独立的受造之物，他孝不孝顺你跟你有什么关系？所以，不管怎样的父母，子女多大了，他们到没到孝顺你的年龄，到没到独立生活的年龄，父母都应该有这样的想法，树立正确的对待子女的思想观点，不应该偏激，也不应该以那些错误的、腐朽的或者是老旧的思想观点来衡量这一切。那些思想观点符合人的观念，也符合人的利益，符合人的肉体需求，符合人的情感需求，但它不是真理。不管你觉得它是正当的还是不正当的，总之，这些东西最终给人带来的是各种各样的麻烦、缠累，只能让你陷入各种各样的困境，和子女之间暴露血气，你讲你的理，他讲他的理，最终，你恨他、他恨你，你埋怨他、他埋怨你，亲人也不是亲人了，反目成仇了。如果大家都接受真理、接受正确的思想观点，这些事情都很容易面对，这其中所产生的种种矛盾与纠纷也会得到解决，但你要是坚持传统观念，这些问题不但不会解决，而且产生的矛盾会越来越深。本身传统文化就不是衡量事物的准则，这里面涉及到人性的东西，还掺杂着人的情感还有人的私欲、血气等等出于肉体的东西。当然，传统文化里还有一个最实质性的东西，就是虚伪。用子女的孝顺来证实父母教育得好，来证明自己的子女有人性，同样的，子女用对父母的孝顺来证实自己不是忘恩负义的人、自己是谦谦君子，以此在社会的各个种族、各类人群中来立足，来作为生存之本，这本身就是传统文化中最虚伪、最实质性的一个东西，这些都不是衡量事物的准则。所以，作为父母这一方来说，应该放下对子女的这些要求，用正确的思想观点来对待子女，来看待子女对待自己的态度。如果说你没有真理，不明白真理，那你最起码用人性的角度去看。用人性的角度怎么看呢？子女生活在这个社会当中，生活在各个人群、各个工作岗位、各个阶层中，他们的生活也不容易，他们有他们在各个环境当中要面临的事情、要处理的事情，他们有自己的生活，也有神为他们制定的命运，他们也有自己的生存方式。当然，对于现代这个社会来说，任何一个独立的人在这个社会上的压力都很大，面对生存的问题，面对上下级的关系，还有面对子女的问题，等等各种问题，压力都很大。平心而论，每一个人都不容易。尤其在现在这个纷扰的、快节奏的，又是处处充满竞争、充满血腥的生活环境之下，每个人过得都不容易，都挺艰难的。这是怎么造成的就不说了。人生活在这样一个环境之下，他不信神也不尽本分，他没路可走，他唯一的路就是追求世界，让自己活下去，不断地适应这个世界，不断地为自己的未来、为自己的生存而不惜一切代价地打拼，来度过每一天。其实，他每一天都很痛苦，都是在挣扎中渡过。所以，如果父母再额外地要求子女这样做那样做，那无疑对他们的身心都是雪上加霜的一种摧残与折磨。父母有父母自己的生活圈子，也有自己的生活方式和生活环境，子女也有子女自己的生活环境与生存空间，也有自己的生活背景，如果父母过多地干预或者对子女有过多的要求，让他们为父母做这个做那个，以此让自己曾经对子女的付出有所回报，如果从这点上来看，父母这么做是很不人道的，是吧？子女无论怎么生活、怎么生存，他们在社会上遇到怎样的难处，父母没有责任与义务为他们做任何事情，但是父母也不要在子女的繁杂生活中，或者是困境的生活现状中，再给他们加添任何的麻烦与累赘，这是父母应该做的。别对自己的子女要求太多，也别对自己的子女指责太多，应该平心而论，和他们平等相处，设身处地地想想他们的处境。当然，父母也要处理好自己的生活，这样的父母子女也尊重，也值得人尊重。作为父母，你如果信神尽本分的话，那无论在神家中尽哪项本分，都没有时间想这些事情，要求儿女孝顺，指望儿女养老，如果还有这样的人，那就不是什么真信的人，更不是追求真理的人，都是糊涂蛋、不信派。是不是这样？（是。）父母如果很忙碌，有本分尽，工作很忙，那就更不应该提子女是否孝顺这些事了。父母如果总提“子女不孝顺，指望不上，也不能给我养老”，那你这是吃饱撑的，太闲了，没事就找事。是不是这样？如果你们遇到这样的父母怎么办？给他上上课。怎么上课呢？你说：“你自己生活不下去了？你到吃不上饭、喝不上水的地步了吗？你到活不下去的地步了吗？能活就活，活不下去就死！”敢不敢说这话？你们说，说这话人不人道？（不敢说这个话。）说不出口，是吧？不忍心。（是。）你们年龄再大点就能说出这话了，父母要是做了太多让人气愤的事，你就能说出口了。父母还是对你太好了，没伤过你，他伤过你你就能说出这话了。是不是这样？（是。）他如果成天就要你回家，“回来，给我拿钱，你个白眼狼！”成天骂你，成天咒诅你，你就能说出这话了。你说：“你能活就活下去，活不下去你就死！没儿女你就活不成啦？你看人家那没儿女的老人，不是活得挺好、挺快乐吗？每天自己料理自己的生活，有点工夫就出门溜达溜达，锻炼锻炼身体，一天的生活挺充实的。你看你啥也不缺，你咋就生活不了了呢？你是犯贱，该死啊！儿女孝顺你是应该的？儿女不是你的奴隶，不是你的私有财产，你的路得靠你自己走，儿女没有义务负这个责任。吃的、穿的、用的都给你了，你都充足了，你还瞎折腾什么啊？再折腾给你送到养老院去！”对于这类父母就得这么处理，是吧？不能惯。儿女要是不在身边照顾，他就成天哭天抹泪的，就像天塌下来了一样，活不成了。活不成你让他死试试，他才不死呢，他惜命。他活着的法则就是想依附别人活着，活得更好、更自在、更任性。他的幸福快乐都得建立在子女的痛苦之上，这是不是该死的父母啊？（是。）儿女天天陪伴他、伺候他，他开心快乐了，他得意了，儿女就得痛苦，就得忍受。这样的父母是不是该死？（是。）

父母对后代的期望这个话题的最后一条，今天就交通到这儿吧。父母对待子女是否孝顺、是否能指望上、是否能养老送终这个事，是不是说明白了？（是。）你作为父母不应该有这样的要求，不应该有这样的思想观点，也不应该对子女有这样的指望。子女没有欠你的债，你养育他们是责任，养得好不好那是另外一回事，他一点儿也不欠你的，他对你好、照顾你也只是尽责任，并不是还债，他并不欠你的。所以，他没有义务必须得孝顺你，必须得让你指望、让你依靠。明白了吧？（明白。）他照顾照顾你，让你依靠，给你点钱花，也只是作为子女该尽的责任，那不是孝道。咱们之前说过乌鸦反哺、羔羊跪乳的比喻，动物都知道这个道理，连动物都能做到，何况人呢！人是所有生物当中最高级的一类受造之物，是神所造的有思想、具备人性、具备情感的一类受造之物，那作为人来说，不用教育，其实人都懂。对待子女能否孝顺的事，从大的方面，就看神有没有命定你们之间的缘分，你们之间有没有这一层互补互助的关系，你能不能享到这个福；从小的方面，就看你的子女有没有那个人性了，他真有良心理智，你不用教育，他从小就懂。从小都懂了，你说长大不更懂了吗？是不是这样？（是。）从小都知道“挣钱给爸爸妈妈花这是好孩子”这样的道理，那长大以后不是更懂吗？还用教育吗？还用父母给他上这样的思想教育课吗？不用了。所以，父母要求子女必须孝顺、必须养老送终，这都是愚蠢的做法。你生的孩子不是人哪？是大树还是塑料花？他不懂，你还得教育？这事连狗都懂。你看，两只小狗跟妈妈在一起的时候，别的狗冲它妈妈叫，它不愿意，隔着栏杆就护着它妈妈，不让别的狗冲它妈妈叫。那狗还知道呢，何况是人了！不用教育，尽责任这事人能做到，父母不用给子女灌输这样的思想他就会做。他如果没有人性，即使有条件他也不做；他如果有人性，也有条件，他自然就做了。所以，父母在子女是否孝顺这件事情上，不用要求、提示、指责，这都多余。你能享受到子女的孝顺那是你的福气，你享受不到也不是你的亏损，一切都有神命定，是吧。好了，今天就交通到这儿吧。再见！

二〇二三年五月二十七日