中国吉林　欧阳雪

2015年，带领安排我尽文字本分。当时组长程诺因尽本分态度不好被带领对付过，她以为带领安排我来是要顶替她就处处刁难我，经常在聚会时考问我一些讲章方面的问题，我回答不上来程诺就嘲讽我，说：“你不是有素质吗？要不带领怎么会安排你来呢？”听着她的话，我心里特别受辖制，每次聚会都很煎熬。因着情形不好，我看讲章没有思路，原则也装备不进去，我就觉得尽这个本分很难，够不上，心里特别痛苦，就想回家。就在我情形最低落的时候，配搭的姊妹杨光看我情形不好就耐心地交通帮助我，还鼓励我不能放弃尽本分的机会，有什么不明白的可以跟她交通商量，我们共同配搭。杨光跟我交通了很多，我心里亮堂了不少，也有心志继续尽本分了。之后我就下功夫装备原则，不明白的就找杨光交通。逐渐地，我尽本分摸着一些路途，心里对杨光挺感激的。后来程诺被撤换了，弟兄姊妹推荐我做组长，我怕胜任不了就想推托，这时杨光又鼓励我，说有什么不会的大家一起商量，她也会帮助我，我就接受了组长本分。这期间杨光常跟我沟通尽本分的路途，工作进展得也很顺利。我心里对杨光非常感激，就觉得这份人情我得记在心里，以后她要是有什么事我一定得尽力帮助，可不能忘恩负义。

一段时间后杨光回了一趟家，她儿子就不同意她出来尽本分了，还说等她以后老了不管她，杨光就受辖制了，一直活在消极中，尽本分也没什么负担。我几次交通帮助，她还是没什么扭转。后来带领来信说杨光的情形已经严重耽误工作，再不扭转就该撤换了。看到信我心里很着急，想到在我有难处时杨光没少帮助我，在这个节骨眼儿上我得多帮助她。之后我就去找杨光交通，她说自己的情形好些了，我这才放心点。还有一次，杨光手头有一些讲章急需筛选，可半个月过去了她还没筛选完，我看出杨光的心思不在本分上，这样下去会耽误工作，就想安排别人去做，但又想到“要是杨光把讲章筛选出来了也算她尽本分有点果效，她就不会被调整了，我在这个时候得拉她一把”，我就又去跟杨光交通，让她扭转尽本分的态度抓紧时间筛选讲章。可几天过去了还是没什么进展，问她具体原因她还不说实话，我意识到不能再让她配合了，就赶紧安排别人去做了。看到工作被耽误，我心里特别自责，也知道杨光情形一直不扭转是得撤换了，但又想到她本来情形就不好，要是被撤换后经历不上去怎么办啊？我就于心不忍，心里来回纠结。当时正好有项其他工作需要人，我就安排杨光去了，后来我就不知道她的消息了。

一年后，我被选为教会带领。有一次在看工作汇报时我得知杨光尽本分非常被动，经常回家，把工作都推给配搭的姊妹作，而且杨光本身有安全隐患，来回走动也不安全，给她交通她还不接受。我一看杨光尽本分的表现跟之前一样，没什么变化，我就想跟配搭的姊妹商量看杨光是否需要调整，但马上又想到杨光在我最难的时候帮助我那么多，我刚做带领就要把她给撤换了，她要是知道了不得说我没良心、忘恩负义啊？以后再见面也没法面对她，我就不想跟配搭的姊妹提这事了。后来我见到杨光就跟她交通这样尽本分的性质、后果，再不扭转就得撤换了。杨光当面答应得挺好，没想到不到一个月，跟杨光配搭的姊妹就来信说杨光还是动不动就放下本分，已经严重耽误工作了。我心里很自责，要是我及时撤换她也不至于工作又被耽误一个月。我知道杨光这是一贯表现，不是帮助几次就能扭转的，就决定撤换她。

过后我就反省自己，为什么每次临到杨光的问题我都不能根据原则处理呢？我看到了两段神的话：“有的人情感特别重，他每天说话、为人处事全是凭情感活着，他对这人也有情，对那人也有情，天天应酬人情事，凡事都是活在情里面，不信的亲人死了他还要哭上三天，还不让埋，对死人还有情呢，这个人的情感太重了，可以说，情感就是他的致命处。他凡事都受情感辖制，不能实行真理，也不能按原则办事，还能常常悖逆神，情感就是他最大的弱点，是他的致命处，情感完全能置他于死地，能断送他。情感太重的人实行不出真理，不能达到顺服神，情感太重只会体贴肉体，是愚蠢的浑人，这样的人他的本性就是情感特别重，他是凭情感活着。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》“情感的特征是什么？肯定不是正面的，就是注重肉体的关系，满足肉体的喜好。偏袒、护短、溺爱、娇惯、纵容，这些都是属情感的东西。有的人特别重情感，无论临到什么事都凭情感对待，心里明知不对也做不到公事公办，更做不到按原则办事。总受情感辖制，这样能实行出真理吗？太不容易了！有许多人实行不出真理就卡在情感上了，他把情感看得特别重要，放在第一位，他是喜爱真理的人吗？肯定不是。情感的实质是什么？就是败坏性情的一种。情感的表现用几个词形容，那就是偏袒、袒护，维护肉体关系，没有公正，这就是情感。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是真理实际》神揭示情感特别重的人凡事都受情感辖制，不能实行真理，也不能按原则办事，心里明知不对也不能做到公事公办。我就是情感重的人，跟杨光相处我流露的就是情感。我刚尽文字本分时经常活在消极中想放弃本分，是杨光一次次耐心帮助我使我有信心尽本分，我就觉得她对我好，对我有恩。我做组长后看到杨光总是活在家庭情感中耽误工作，我不但没有撤换她还袒护她，不把她的真实情况跟带领反映；为了让她能够继续尽本分，我一次次给她机会，结果耽误了工作。我做教会带领后看到杨光对待本分还是一贯没负担，应该撤换，可我顾念她对我有恩，想到她对我的帮助我就不忍心，还是凭着情感袒护她。我一次次给杨光机会，结果给工作带来了打岔搅扰，看到凭情感做事只能让我抵挡神、背叛神。我对自己的行为感到特别自责，也恨自己活在情感里不维护教会工作，我就向神祷告：“神哪！我不愿再凭情感做事了，我得按着原则实行维护教会工作，愿你带领我能实行真理。”之后我就跟配搭的姊妹商量把杨光撤换了，心里才踏实一些。

后来，我看了神揭示知恩图报这个传统思想的话语，对自己的情形又有了一些认识。神说：“知恩图报是中国传统文化中很典型的评判人德行好坏的一方面标准。衡量一个人人性好不好、德行怎么样，其中一条标准就是看他接受了人的恩惠、帮助之后有没有还报，是不是一个能知恩图报的人。在中国传统文化中，或者在人类的传统文化中，人都把知恩图报当成衡量人德行的一个重要标准。一个人如果不懂得知恩图报，是个忘恩负义的人，那这个人就被人看为是没有良心，不值得交往，应该被众人鄙视、唾弃或者弃绝的人；一个人如果懂得知恩图报，就是接受了别人的恩惠、帮助之后能不忘恩，还力所能及地用自己的方式去还报对方，那这个人就被看为是有良心、有人性的人。如果一个人接受了别人的好处、帮助之后，他不知道报恩，或者只说了一声‘谢谢’表示一点感激，之后就再没有什么表示了，施恩的那个人会怎么想？心里是不是会觉得不舒服？是不是会想，‘这个人不值得帮助，他不是什么好东西，我给他那么多帮助，他居然是这样的反应，真是没良心、没人性，不值得交往’？那以后再碰到这类人他还会帮助吗？起码不想帮助了。你们如果遇到这类情况，是不是就会考虑到底该不该帮助了？总结上次的经验，然后得到一个教训：‘不能随便帮助人，他得知恩图报才能帮助他。如果这个人忘恩负义，帮助他从他身上也得不着回报，那最好还是不帮助。’你们是不是这个观点？（是。）”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（七）》“以前不明白真理的时候就是凭良心活着，不管是什么人，不管是恶人还是流氓歹徒，只要对你有恩、帮助过你，你就一定得报答，就得为朋友两肋插刀，甚至肝脑涂地，男人要一生做奴隶来还报，女人要以身相许，为人生儿育女，这就是传统文化灌输给人的观点，告诉人要知恩图报，人就认为，‘知恩图报的人才有良心，不知恩图报的人那就没有良心，就不是人’，这个观点在人心里就扎根了。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（七）》看了神的话我才知道，我总是顾念杨光对我的恩情不撤换她就是受传统文化“知恩图报”这一思想的捆绑。在我很小的时候，我就经常听我姥姥说做人得懂得感恩、得知恩图报，要是不知道报恩那就是白眼狼，没人愿意跟你交往。我妈就是这样做人。记得我弟弟生病时花光了家里所有的积蓄，村里的人都集资帮助我家，我妈就记住了人家的恩情，每年到秋收时就抓紧把我家的活儿干完好去帮别人家干，村里的人也都说我妈人性好值得交往。那时我妈就常跟我说，咱们有难处时人家帮咱了，咱们得知道感恩，遇到谁有什么难处就伸手帮帮，可不能没良心。渐渐地耳濡目染，我也认为懂得知恩图报的人才是好人，要是一个人不懂得报恩那这个人就没良心，不值得交往。信神后，我尽本分有难处消极软弱时杨光多次帮助扶持我，我就觉得这份恩情我得还报，所以当需要撤换杨光时我就违背原则包庇她，一次次给她机会，结果耽误了教会工作。我是报恩了，但教会工作受到了搅扰。我凭知恩图报这个传统文化思想活着，做人做事没有丝毫原则，看到知恩图报的观点不是正面事物，不符合真理。

我又看了一段神的话，对知恩图报这个观点的错谬之处看得更清楚了。神说：“类似知恩图报这样的道德行为的说法，并不是告诉人在这个社会、这个人类中该尽的责任到底是什么，而是用这样一种方式约束或者强行地要求人去怎么想、怎么做，不管人是否愿意，也不管人临到的这类事是什么情况、什么背景。中国古代就有很多这样的事。比如，一个乞丐在快饿死的情况下被一户人家收留，这家人供他吃、供他穿，培养他习武，学习各种知识，等他长大之后就把他当作赚钱的工具，让他去作恶、去杀人，做他所不愿意做的事情。如果从他所受的恩惠来看，他被救活了这是一件好事，但是从他被迫无奈做的事情上来看，这是好事还是坏事？（是坏事。）但是，在知恩图报这种传统文化的熏陶之下，人就分不清楚了。从外表上来看，他作恶坑害人、做杀手是不得已，一般没有人愿意作恶、杀人，但是从他内心深处来看，他能受这个主人的指使去作恶、杀人，这是不是也有报恩的意思啊？尤其是在知恩图报这种中国传统文化的熏陶之下，人心里不免就会受这些思想影响、支配，他做事的方式方法还有做事的意图、出发点肯定受这些东西辖制。临到这事，首先他想到的是什么？‘我是这家人救的，这家人对我有恩，我不能忘恩负义，我得知恩图报。我这条命是他们给的，应该为他们献出来，他们让我做什么我就应该做什么，即使是作恶、是杀人，我也不能考虑对错，我只管报恩。这么大的恩如果不报答，还配称为人吗？’所以，这家人每次让他杀人、干坏事，他都能义无反顾，没有任何质疑。那他的这些行为、做法，没有任何质疑的这些表现，是不是都是受知恩图报这个思想观点支配的？他是不是在履行知恩图报这条德行准则啊？（是。）从这个例子上看出什么了？知恩图报这事好不好啊？（不好，没有原则。）其实，报恩的人也有原则，他的原则就是应该知恩图报，人对你有恩你必须得还报，你不还报就不是人，给你定罪你也无话可说，‘滴水之恩，当涌泉相报’，何况现在还不是滴水之恩，是救命之恩，更得以命相报。他不知道报恩的原则是什么、报恩的底线是什么，他认为他的命是这家人给的，他就应该把命献给这家人，不管让他做什么，甚至作恶、杀人也是应该的，他这样报恩就失去了原则、底线，就成了为虎作伥，把自己断送了。他这种报恩的方式对不对？当然是不对的，这是愚蠢的做法。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（七）》通过神的话看到，人在接受撒但灌输的知恩图报这个观点后就能不顾一切、不分对错地胡乱报恩，做事没有原则，没有一点儿良心底线。我凭知恩图报的观点活着，为了报答杨光对我的帮助，我明知道她不适合尽本分，可我不但没有撤换她还帮助她，一次次给她机会，结果耽误了教会工作。我被知恩图报的观点捆绑束缚，没有辨明是非的能力，做事违背原则耽误教会工作，真是太糊涂了！如果没有神话语的揭示，不根据神的话来分辨，我还以为自己所做的都是对的，被传统文化坑害了都不知道。

2023年4月份的一天，带领来信让我写对杨光的评价。我想到前段时间配搭的姊妹说，给杨光安排本分杨光不接受，还说让她尽本分是不给她自由。杨光到现在一直都不尽本分，再加上她之前尽本分的一些表现，我要是全都写出来，杨光可能就该被清除了。她要是知道我提供她这些表现，会不会恨我？会不会觉得我这个人没有人情味啊？可我要是不写就失去了实行真理的机会，这是得罪神的事。晚上我躺在床上翻来覆去睡不着，寻求揣摩中我想到了一段神的话，就找出来看。神说：“有时神也利用撒但效力来帮助人，但咱们得知道感谢神，不要对撒但知恩图报，这是原则问题。临到恶人施恩这类的试探，心里首先应该清楚，给你好处、给你帮助的到底是什么人，你处在什么情况下，到底还有没有其他路途，就得灵活处理了。如果是神要救你，不管借着什么人效力，你首先应该感谢神，从神领受，而不应该把恩情完全归给人，甚至为了报恩把自己的一生也献给人了，这是大错特错的。心里知道对神感恩，从神领受，这才是关键的。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（七）》看完神的话，我心里一下子释放了。一直以来我都在感激杨光，认为我当初没有放弃本分都是杨光给我交通帮助的缘故，心里就总放不下这份恩情，想要报答她，真是愚昧瞎眼哪！人能尽什么本分、什么时候尽哪些本分都是神主宰命定的，当时杨光帮助我也是神摆布安排的，我不应该把恩情都归到杨光身上，我应该感谢的是神。

我又看到神的话：“其实，不管你报不报答，你都是人，都是在正常人性的框架之下活着的一个人，不会改变什么，不会因为你报答得好，你的人性就有所改变，你的败坏性情就有所收敛，也不会因为你报答得不好，你的败坏性情会变得严重，这些报恩与不报恩的事，或者施恩与不施恩的事，与你的败坏性情没有丝毫的关系。当然，不管有没有关系，这个恩的说法在我这儿根本不存在，我希望在你们那儿也不存在。你只需要把它当成什么？当成是一种义务、一种责任，一种人性的本能该做的，当成是自己作为人的一种责任、一种义务，力所能及地去做就行了。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（七）》“神的话里要求人对待人是什么原则？爱神所爱，恨神所恨，这是人该持守的原则。神所喜爱的是追求真理的人，是能遵行神旨意的人，这也是人该喜爱的；不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的，这是神所厌憎的人，我们也应该厌憎：这是神对人的要求。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》揣摩着神的话我明白了，在神那儿根本就没有恩情的说法，对待帮助过自己的人也不应该无底线地去报恩，而是在自己的能力范围内力所能及地尽责任，但还不能违背真理原则。要是违背真理原则了，那就该拒绝，按着神的要求去实行。对于追求真理、愿意尽本分的人，即使有败坏流露，只要愿意悔改变化都应该凭着爱心尽力帮助，而不是根据对方是否帮助过我们、对我们有没有恩；对于那些不追求真理、不愿意尽本分，交通多次也不能悔改变化，甚至还能作恶的人，这些人就是神恨恶的对象，那我们也应该弃绝、恨恶。对于杨光我没少帮助她，但她就是不进入，时隔几年还是没有一点儿转变，她信神多年丝毫不实行真理也不甘心尽本分，就是神作工显明出来的不信派，我得按着原则实行，爱神所爱，恨神所恨，于是我就写了对杨光的评价。评价转走后我心里很踏实，后来杨光被清除了。

通过这段时间的经历，我对知恩图报这个传统思想有了点分辨，也体会到神解剖这些传统文化的谬论是对人的拯救。如果不读神的话，我还会一味地凭着知恩图报这种思想观点活着，不知道会做出多少违背真理、抵挡神的事。我能有这点转变都是神话语达到的果效，感谢神！