人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智，谁也不服，即使别人说得对、符合真理，人也不服；就是因为狂妄，人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说什么也不听，就觉得自己那点东西就是真理，至高无上，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了，把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能知道自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，还能看见自己缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽本分的时候就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好，别人什么也不好，只有自己最好，然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。有的人总显露自己，别人看不惯就指责他狂妄，他还不服，还觉得自己有本事、有能耐，这是什么性情？这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗？还能追求真理吗？如果始终不能认识自己，不脱去败坏性情，他能不能尽好本分？肯定不能。

有许多人尽本分尽凭己意，从来不听取别人的建议，若有人给他提供一个方案，他当时记下来了，也答应这么做，但过后就放在脑后了，还继续按自己的意思做。这是什么性情？（自是、狂妄。）这里面有没有刚硬啊？（有。）刚硬、狂妄在每个人身上都有。听别人说得对、有道理，如果凭良心理智来对待这事，人觉得应该接受，那能不能实行出来呢？（不一定。）那该具备什么样的态度才能实行出来呢？首先得有正确的态度：放下自己的想象、判断或者错谬的理解，然后把对的建议拿过来揣摩，寻求真理，如果确定是对的，符合真理原则，就该接受、顺服。这是不是该有的态度？这种态度里还有没有狂妄？就没有狂妄了，这是一种认真、负责任的态度，是一种接受真理的态度，是一种喜爱正面事物的态度。如果当时听别人说得挺好，觉得合乎真理原则，出于面子或者出于一时的理解嘴上说接受了，过后行事的时候还按照自己的意思想怎么做就怎么做，把心里承认对的话放一边了，这是什么人哪？这种态度是不是接受真理的态度？这是什么性情？这就是狂妄、悖逆，不接受真理，己意为大，他自己的意见、自己的主张当家做主了，把真理原则、正面事物、神的话放在脑后了。还有的人当面答应得挺好，过后临到事的时候不愿意实行，就在心里盘算，“如果按原则办事，得把真理交通透亮，还得扭转人的观念，难度挺大，得说不少话，恐怕还说不清楚，费时又费力，太麻烦！为了省事起见，我就得这么办，大家不同意也得听我的，我说了算”，这是什么态度？这是奸猾。当时答应的时候貌似诚恳、忠实、老实、敬虔，而且能够接受别人的意见，也能接受真理，办事的时候就不是这样了，态度就变了。为什么变了呢？他的态度怎么一百八十度大转弯了呢？是什么促使的？他觉得这样做肉体太受苦了，太麻烦了，就不甘心了，不愿意受这苦了，当时发的誓言或者答应好的都无所谓了，是不是按真理原则办事也无所谓了，满足自己的肉体最要紧，这成第一位了，把神的托付放最后了，不当回事了。这是不是负责任的人？是不是有诚信的人？是不是喜爱真理的人？不是。还有的人办事当面答应人保证能办好，让人一百个放心，但在办事的时候临到难处了，他就给丢在一边放弃了，这是讲信用的人吗？这样办事有原则吗？尤其是尽本分为神家办事，更得坚持真理原则，有时宁可自己吃亏受羞辱，也要维护神家的利益，绝不能让教会工作受亏损，这样的人是诚实人，能体贴神的心意，处处为神家着想。那些诡诈人尽本分处处想到自己的利益，不管做什么事吃一点儿亏都不行，宁可让神家利益受损失，他自己也不能吃亏。人尽本分到底合不合乎真理原则神都知道，神鉴察人的心思意念。如果神鉴察到人心诡诈、邪恶，做事贪图肉体利益，不喜爱真理，厌烦真理，神鉴察到这些了，神就会放弃这个人了。那这个人自己能不能感觉到这些？（感觉不到。）为什么感觉不到？（因为当人的本性支配自己做事的时候，只要肉体利益得到满足就不省察自己了，所以感觉不到这么做跟真理是不相符的。）那人里面赖以生存的东西是什么？是撒但的败坏性情。人的实质就是撒但的实质，人凭撒但性情活着，只维护自己的虚荣脸面、维护自己的肉体利益，这种自私卑鄙的思想已经成性了，所以让人实行真理，让人顺服神，绝对地听神的话，按真理原则做、按神的标准做，在人那儿就觉得很吃力、很费劲。这是什么问题？就是因为人被撒但性情捆绑、控制了，人心里反面的东西太多了，实行真理就觉得太难了，太不容易。如果败坏性情得着洁净了，能明白真理，能体贴神的心意，实行真理就没有什么拦阻、难处了，就不觉费力了。

人如果没有一点渴慕真理、接受真理的心，那人里面就没有什么可取的东西了，每临到事的时候只会凭撒但哲学活着，人就显得特别的贫穷可怜、瞎眼。就是人里面一贫如洗，什么也没有，胜罪的能力没有，背叛自己肉体的能力没有，实行真理的动力没有，改变自己观点的决心没有，能够完全顺服神的心志没有，简直就是贫穷、可怜、瞎眼，什么也不是。凭己意胡作非为很有劲，按神的要求、按真理原则丝毫做不到。如果看人的外表，有些人能说会道，既有文化又有一些恩赐、特长，这是有能耐的人，那为什么说人贫穷可怜呢？这怎么衡量？人一点儿真理都没有，就是贫穷可怜。文化知识、恩赐特长能代替真理吗？能帮助人明白真理渡过难关吗？能使人站住见证得神称许吗？绝对不能。人不管做什么事都喜欢凭自己的喜好、欲望、观念、想象去做，而且很开心、很得意，也很轻松，如果想要实行真理、顺服神，就感觉无能为力，一点儿兴趣都没有，甚至像瘫痪了一样，这是怎么回事？他的心在哪儿呢？为谁服务呢？为什么人凭着恩赐、知识做事，凭着人的好心、喜好做事，人的本事都很大，花招都很多，简直有使不完的劲，但是若让人实行真理、进入真理实际、按真理原则办事，不管多大人物都是束手无策、无能为力？这根源在什么地方呢？为什么人在实行真理、寻求真理原则的事上就像傻瓜一样，这么贫穷可怜，还能吹牛说大话，觉得自己比别人都强，还谁也不服，这是因为什么呢？（人不认识自己。）不认识自己这是一方面，主要原因就是人有败坏性情，在明白真理之前，人就是那副丑态、那个德性、那个可怜相，什么也不是。没有真理的人都是这样，不管他知识多高、地位多高，所表现出来的都是丑态，都是穷酸相。人在神面前、在真理面前就是这样的贫穷可怜、一无所有，什么也不是。我接触过一些人，跟他们对话、办事时就看见这些人的麻木痴呆相、贫穷可怜相，谈外面的事时能谈点儿，但涉及到真理原则时，他们的观点不是偏左就是偏右，再不就是没有观点。人信神这么长时间，读了这么多神的话，听了这么多讲道，也天天有灵生活，为什么就能这么麻木痴呆、贫穷可怜呢？临到事怎么就没有正确的观点呢？为什么看事观点总不改变呢？（没有接受真理、实行真理。）这话说对了。讲道听了很多，听来的是道理；神话看了不少，看明白了道理；聚会也没少聚，得来的也是一些字面的、规条性的东西。这跟什么有关呢？为什么得来的是这些东西？神供应人的是真理，是生命，是真理实际，在人身上结的果子为什么是这样的呢？这个问题你们有没有揣摩过？这是个严重的问题，是一个大问题。那这个问题怎么能解决呢？你得把神的话吃喝到心里，变成自己的实际，得让自己里面的光景、情形有转变，在临到的每件事上都有正确的观点、正确的态度。这是不是应该实行的路途？是不是应该寻求的方向？你们揣摩揣摩，怎么能够走上这样的道路？你们有什么想法？（神，我感觉临到事时得反省自己的存心、动机与败坏性情的流露，然后有意识地去背叛不对的存心与败坏流露，根据神话真理去行事。）这个路途是对的，但在实行的过程中能不能发现自己的问题呢？（有时候能发现，有时候发现不了。）这就需要常常向神祷告，常常反省自己、省察自己的所作所为，人认识不到的圣灵会开启，有圣灵开启，这问题不就解决了吗？依靠神没有解决不了的问题。

我举一个例子，你们分析分析，看看你们会不会反省自己，在别人的问题上能不能看见自己身上存在的问题。我以前跟一个人在一起相处，开始时他小心谨慎的，做什么事都询问我的意思，我跟他说什么他都点头哈腰，认真地听着，他里面有一个界限，“你是神，我不能触怒你，不能越过这个界限，你说话我听，你让我做什么我就去做”，基本上看不出什么问题。但相处一段时间后，有了一些交流，他对我说话的方式、口气熟悉了，不陌生了，他就觉得，“咱俩虽然不是平等的，身份、地位不相当，但是我也可以自如地跟你说话了，不用藏着掖着了，想说什么就说什么”。时间长了，人与神之间的这层关系就被打破了，他觉得，“我知道你是什么性格了，我了解你是什么人了，我知道做哪些事你不生气、不对付我，会被对付的事我躲着不做，即使我做了也不让你看到、不让你知道。为了防止你知道，我背后做的事也不跟与你知近的人说，这样你不就不知道了吗？你不知道不就不对付我了吗？我不就不用丢脸面、受痛苦了吗？这多好啊！其他的你让我做什么我还做什么，我顺服，但是我得有相对的自由。”这是不是出现问题了？（是。）出现什么问题了？这里有没有人心的诡诈？（有。）人无论是在人面前还是在神面前，总想隐蔽自己内心深处不想告知人的事，这样的一种心态、一种性情就是诡诈，每个人都有。这里还有一种性情——狂妄。哪个地方表现出狂妄了？他心想：“原来你也这么聊天、说话啊，你说话没什么了不起的，你就会说这些话，我要是跟你熟了，我比你能说。你就穿这样的衣服？我比你会打扮，我比你长得漂亮，你就是比我有真理。所以，时间长了，熟悉了，我就敢信口开河随便说，还不会说错。”这是不是狂妄？（是。）这是两种性情了。还有一种隐藏的性情，你们有没有发现？当人在神面前流露狂妄、诡诈，假冒为善的时候，心灵深处有没有意识？（有。）有这个意识的时候，人是怎么对待的？他克制吗？收敛吗？他反省自己吗？（没有。）明知道自己流露了狂妄性情，还不反省、认识自己，如果有人给他点出来还不接受，还为自己诡辩，这是一种什么性情？（刚硬。）对了，这是刚硬。这种刚硬的性情不管在人面前怎么表现，也不管在什么背景下能流露出这样一种态度，这就是性情刚硬的人。不管人怎样狡猾、伪装，这种刚硬的性情都容易暴露出来。因为人不是活在真空里，不管你是在人前还是人后，人都是活在神面前的，每个人都在神的鉴察之下。如果人常常任性、放荡、不受约束，有了这些心思，有了这些败坏流露，即使自己感觉到了也不回头，认识到的时候也不悔改，不敞开交通，也不寻求真理解决这个问题，这就是刚硬。从刚硬的表现上来看，“刚”就是很顽固、不扭转、不柔和的意思，“硬”就是人不敢碰它，人碰它的时候会感觉疼痛。一般人都不愿意接触性情刚硬的人，就像人都不愿意接触刚硬的东西，都会感觉不舒服，人都喜欢柔软的东西，柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的，给人带来的是享受，刚硬正好与这些相反。刚硬让人表现出来的是一种态度，这种态度就是愚顽、固执。这里的性情是什么呢？就是刚硬的性情，就是临到事他虽然有一种意识或者隐隐地感觉这种态度不好、不对，但是受刚硬的性情指使，他觉得，“人就是发现了又能怎样？我就这样！”这是什么态度？不以为然，不觉得这是不好的、是悖逆神、是出于撒但的、是撒但性情的流露，神怎么看、神怎么厌憎他感觉不到、意识不到，这就是这个问题的严重性。刚硬，这种性情好不好？（不好。）这是撒但性情，使人不容易接受真理，更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物，都是神恨恶的，没有正面的东西。

刚才说了三种性情，诡诈、狂妄，还有刚硬，这三种都是致命的东西。如果对人流露狂妄、诡诈或者刚硬，这只是性情不好、人性不好；如果对神能流露狂妄、诡诈、刚硬，这是抵挡神的表现，这容易触犯神的性情，如果没有悔改，这就很危险了。如果你在人面前流露这些性情，人都不以为然，如果你在神面前还照样流露这些败坏性情，那就是抵挡神了，就会触犯神的性情。虽然不是存心、故意的，但受撒但本性的支配身不由己。所以，当有败坏性情流露时，如果不能反省自己，不能用真理解决，早晚是病，一旦老病重犯就很麻烦，如果多次触犯神的性情，肯定得被淘汰。

刚才举的例子，那个人的表现中还有什么性情？（厌烦真理。）从哪件事上能看出这人厌烦真理呢？外表看他喜爱真理，凡是神要求做的，凡是自己的本分，凡是教会工作范围里的事，他都义不容辞，怎么能说是厌烦真理呢？（他从来没有寻求过真理。）从来没有寻求过真理，这是明显证据，那在细节上有哪些表现能说明他这个人厌烦真理？（当神的要求和他自己的意思冲突的时候，他就会选择随从己意，而不寻求神的意思。）这就是细节。人厌烦真理的性情最主要表现在哪儿？就是看到正面事物时，他不用真理来衡量，他用什么衡量？他用撒但的逻辑来衡量，看这事做得有没有派头、形式怎么样、气势如何，他是用撒但衡量人的方式，也就是外邦人衡量人的方式、原则来衡量一切。他做事不寻求真理，做任何事情的出发点都是用自己的想象、观点，自己掌握的处世哲学、知识来衡量，把真理放在一边，做任何事都是这样。他用人的观点、用撒但的逻辑来衡量，衡量来衡量去，在他眼里谁都不如他，就他最好。那他心里还有没有神对人的要求？还有没有真理的原则了？就没有了。他看不到神对人的要求，看不到真理是一切正面事物的实际，看不到真理高于一切，自然就对道成肉身的神看不起，对肉身的穿着打扮、言谈举止总有观念，所以接触时间长了，他就认为，“你没有我想象得那么尊贵、那么威严、那么有深度，还不如我有气质呢。我往这儿一站，我这个气质哪儿不像大人物啊？你说话虽然有真理，但我怎么也看不出是神的样子。你总讲真理，总讲进入实际，怎么不揭示点奥秘呢？怎么就不说点三层天的语言呢？”这是什么逻辑、什么看事观点？（撒但的看事观点。）这是出于撒但的。你们说，这些事我怎么对待？（对这样的人厌憎，不愿意搭理。）你们说错了，正好相反，遇到这样的人我靠近他，正常跟他交通，能供应就供应，能帮助就帮助。如果他执迷不悟、顽固不化，我不但能正常跟他相处，而且有什么事我会尽量跟他商量，我说：“你看这么办行不行？这几种方式你看哪种合适就用哪种，如果都不合适，你自己再想办法。”他越认为自己高大，我就越跟他这么相处，我跟谁相处都不摆架子。如果有一高一低两个凳子，就让他坐高的，我坐低的，我仰着头跟他说话，最后让他蒙羞，让他一点点意识到，知道自己没有真理，贫穷可怜、麻木痴呆。这个方式怎么样？（好。）那我如果不搭理他，对他好不好？其实这也没什么错，但是对他没什么益处。如果他信神有点真心、有点人性，可挽救，搭理他还可以，最后有一天他明白真理了，自己就选择坐低凳子，不高傲了。如果不搭理他，他永远这么无知、愚蠢，说蠢话、办蠢事，就总是个愚蠢的人，贫穷可怜，这就是人不追求真理的丑态。人看见正面事物心里小瞧、藐视，看见谁诚实、有爱心、常常实行真理，但有时缺少智慧，就从心里瞧不起，觉得这样的人窝囊、没出息，还是自己精明、会算计，又会玩阴谋诡计、又有手段、又有恩赐、又能做、又会说，他认为这才是神拯救的对象，但正好相反，这类人正是神厌烦的对象。这就是人不喜爱真理、厌烦真理的性情。

有的人跟我接触时间长了，比较熟悉了，虽然没有论哥们儿平起平坐，但是他也不受什么约束了，这样一来二去他的胆子越来越大，心里越来越没有界限了。他总觉得他什么都明白，常常把他明白的跟我说，在他心里总觉得别人什么都不懂，这是什么性情？（狂妄。）这就是狂妄。那些外面的事情一看就明白，但他总是自作聪明，让人厌烦。狂妄性情如果达到没有理智，也能导致人作恶，狂妄性情就变成凶恶性情了。如果一个人有头脑，说话做事总有鬼道道，是一个厉害的角色，你跟他在一起他总想控制你、总想管着你，你心里感觉这人是善良还是凶恶？（凶恶。）你心里就怕他，心想：“这人总要控制我，我得赶紧躲开他。我要是不听他的，他该琢磨报复我了，说不定怎么整治我呢。”你是不是感觉到他的性情是凶恶的？（是。）怎么感觉到的？（他总让人按着他的要求、想法去做。）那他要求别人这样做事就是错误的吗？别人只要对你有要求就是错的吗？这个逻辑对不对？这符不符合真理啊？（不符合。）那导致你感觉不舒服的是他的做法还是他的性情？（性情。）对了，他的性情让你感觉不舒服，让你感觉这种性情是来自撒但的，不合真理，对你形成了搅扰、控制、捆绑，不但让你觉得不舒服，而且让你心里感觉惧怕，觉得如果不听他的就有可能被他整治。这种人性情太凶恶了，他不是随便说一句话而已，他是想控制你。他这么强烈地要求你做什么、要求你如何做，这带有一种性情。他不仅仅是要求你做一件事，而是想控制你这个人，把你这个人控制了，你就能成为他的傀儡、成为他手中的玩偶，你想说什么、做什么、如何做全听他的，他就高兴了。当你感受到这种性情的时候，你心里是什么感觉？（会感觉到可怕。）当你感觉到可怕的时候，你会对他这种性情给以什么样的定义？是负责任、善良还是凶恶？你会感觉到凶恶。当你感觉到一个人性情凶恶的时候，你的感觉是有享受，还是厌憎、反感、惧怕？（厌憎、反感、惧怕。）这些不好的感觉就都出来了。当你感到厌憎、反感、惧怕的时候，你是感觉释放自由还是被捆绑？（被捆绑。）这种滋味、这种感觉是从哪里来的？是从撒但来的。那从神来的让人享受到的是什么感觉？（释放自由。）人心里很释放自由，即使受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（心里有亏欠、懊悔，觉得自己这样做不对，然后就能真实悔改，朝着正确的方向走。虽然心里受点痛苦，但心灵里享受到的是神的爱，是平安喜乐。）达到的果效是正面的，这就是神作的。撒但做事的后果是什么？（使人受捆绑，不得释放，心灵里受痛苦，不知道怎么解脱。）让人受辖制，有一种莫明其妙的、诡异的惧怕，心里受到束缚、辖制，一做事缩手缩脚，让人感觉心惊胆战，这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，这是什么性情？这就是凶恶性情。

人有凶恶性情，就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，这不是一句话、一个思想的问题，是他这种性情凶恶。从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩，你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控、控制一个人的生活、心思、行为、喜好，让这个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不照他的意思做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了，也不会分辨，更不敢反抗。他这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有，这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里带不带有强行的意思？（有。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由，有没有这层意思？（有。）这就叫“凶”。“恶”指什么？就是通过强行地灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前，让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。这种表现在日常生活中是不是常常能见到？（是。）当你们接触到的时候，能不能意识到这是一种凶恶性情的流露？（以前没有意识，现在明白了。）如果别人对你们做了这样的事、流露了这样的性情，你们能感觉得到，也能分辨出来，但如果你们自己做了这样的事、流露了这样的性情，你们能不能意识到这是问题？能不能意识到“这种性情凶恶呀！这么做可了不得！总有霸占人、强行控制人的欲望、野心这不对，这是出于撒但的，这是撒但性情，不能这么做，得寻求一种合乎真理的方式来对待人、与人交往”？能不能意识到这个呢？（意识不到。）如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）这是一方面，这样的人没法跟人和睦相处，人对他反感透了，他就像瘟疫似的，只要他一来，大家就都得走，因为什么呢？谁也不想受他控制。人信神愿意跟随神，不愿意跟随撒但，但他总想控制人，人能不弃绝他吗？首先，他在弟兄姊妹中间会常常被弃绝，让人厌烦，如果不能悔改，这样的人可能连本分都尽不好，也尽不长远，因为他没法跟人和谐配搭，那就得淘汰了。另外，还会有什么后果？（给教会生活带来搅扰。）这也是一方面，在弟兄姊妹中间成为害群之马，搅扰教会生活。这对他个人有什么损失？（他的生命没法长进。）生命肯定是长不了，那最后是什么结果呢？肯定是受惩罚、被淘汰。一个人在弟兄姊妹中间总被弃绝，生命总也不长，还总想掌控人，让人都听他的，取代神在人心里的地位，最后把自己孤立起来了，他还没有悔改，总也不变，那神会怎么处理这样的人呢？你们说神拯救的是人类还是非人类？（人类。）那对于这样的人神是怎么定义的？（非人类。）对于这样的人，神定义为非人类，神不拯救了。那他的结局是不是就定了？这样的人就没希望了，没什么活着的价值了。被定义为非人类，那就太可怜了！

追求生命进入得在日常生活中的每件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，再和神的话对号入座，寻求真理，明白多少就实行多少。在实行经历的过程中还要时时省察自己的情形，看看自己心里还有什么消极情形以及拦阻实行真理的东西，挖掘出来之后再向神祷告、祈求，来解决这些不正常的情形，这就能保证在明白的真理上实行出真理了。只有不断地解决消极情形与观念想象，才能保证实行出真理。不管实行哪方面的真理都有一定的难处，环境、背景变了，新的难处又随之产生了，另外还有人的各种观念想象、存心掺杂，这些东西都能拦阻人实行真理，这就需要经常与明白真理的人敞开交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，才能保证在各种环境背景之下、在各样的事上都能按照真理原则实行出真理，这样寻求、实行进入才能进入真理实际。如果人不能常常反省自己，就不能掌握自己的情形，也不知道实行真理的难处在哪儿、拦阻多大，这样就没法保证实行出真理。只有认识自己的人，掌握自己情形的人，才能依靠神、仰望神，才容易实行出真理。不认识自己的人总凭观念想象来守规条，拦阻就多，难处就大。其实，人最大的难处还是在败坏性情上，其次才是不明白实行原则，把这两个问题解决了，就容易实行出真理了。要想成为顺服神的人，要想进入真理实际，首先就应该在实行真理上下功夫，如果能在每天临到的各种事上实行出几方面的真理，这就是已经进入真理实际了。你常常这样操练，在神的话里反省自己、找实行的路，你就能逐步地解决自己的败坏情形，另外在真理的实行进入上也有路途了，同时，你对各方面真理的实行原则就能基本掌握了。人对这些情形、对各方面真理有真实的认识了，人的心灵就感觉充实，人就越来越富有，就不再是麻木痴呆、贫穷可怜相了。现在，多数人谈外面的事都能谈几句，但是在这些是是非非的事中要求人说出正确的观点，讲出对这些事的认识、对这些事的处理方式与实行的路，多数人都没有清楚的认识，心里一片空白。有些人说：“你说得不对，我们不是一片空白，我们知道下雨是神主宰的，春天树发芽是神摆布的，小鸟什么时候搭窝是神给命定好的规律，还有各种花为什么都不一样，有五颜六色的区别，树叶为什么是绿的，这是神创造的万物的规律，是神命定的。我们知道应该按照神命定的规律生活，早晨起床，晚上睡觉，一日三餐，我们也知道人有生老病死的规律，谁也打不破，而且我们也不埋怨神，今天活着我们感谢神，明天死了我们照样感谢神。我们不是一贫如洗、麻木痴呆。”人仅仅明白了这些道理，这是不是就明白真理了？是不是就进入真理实际了？（不是。）明白这些只是初步的，这也是必须该明白的，但是人该怎么活着，该凭什么活着，该尽哪些本分，这才是人最该明白的。如果对这些败坏性情不能寻求真理解决，那你就没有生命进入，就得不着真理生命，这样信神还不是虚空吗？心里还是一片空白。还有些人说：“以前我身量小，不知道一切事临到都有神的摆布，也不知道怎么看待或对待这些事，在这些事发生时，我感觉不知所措，都是用人的办法处理了。现在我明白了，每天临到的事，哪怕是再小的一件事，都有神的摆布，这一切都在神的命定中，我会说，‘神啊，我感谢你的主宰，我也愿意将我的命运交在你的手中任你摆布，我不愿意悖逆，我愿意听你的话，我一定好好尽本分，尽上我的忠心与全力’。我都明白这些了，难道我还贫穷可怜吗？”其实就是贫穷可怜的，为什么这么说呢？（因为他对自己的撒但性情、本性实质没有认识，他会讲许多属灵道理，但临到事还是凭着撒但性情活着，信神多年没有一点儿生命性情的变化。）他明白这些只是披上了一个假属灵的外衣，似乎有了信神的样式、有了圣徒的体统，也似乎掌握了一些高深的、属灵的神学理论，但是他明白的这些不是真理，仅仅是一种神学理论，它不能改变人的人生方向，也不能改变人的看事观点与处世原则，更不能改变人的败坏性情。就这些神学理论、这些属灵的道理，根本不能使人与神的关系正常化，根本不能使人认识自己的败坏性情，也不能使人脱去这些败坏性情，更不能使人在经历神作工中达到认识神、顺服神。所以，这些所谓的属灵的字句道理对人没有丝毫益处，只能使人狂妄自大，越来越悖逆神、抵挡神，因为这些破烂东西根本不涉及真理，都是假冒为善的东西，应该彻底放弃、弃绝。

现在，人信神关键得追求什么？（性情变化。）会讲许多道理能不能使人的性情有变化？（不能。）到底什么才是性情变化呢？性情变化了是不是性格就变了，变得特别随和，好接触了，人都喜欢了？性情变化了是不是就变得沉默寡言、不苟言笑了？性情变化了是不是就变得饱经风霜、老练成熟了？（不是。）那什么是性情变化？性情变化首先得明白什么呢？首先得明白，达到性情变化的基础是什么，就是首先必须得认识人被撒但败坏以后的本性实质是什么、性情是什么，这样就能认识自己的败坏真相了。比如，有的人特别诡诈，这诡诈就是他的本性，也是他的性情；有的人特别狂妄，这狂妄就是他的本性，也是他的性情。举个例子。临到一件事，你里面有自己的存心，这个存心出来时是受什么支配的？首先，肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是哪个人支配的，你的存心是受你的性情支配的。那你就先省察这是哪方面的性情，是狂妄、邪恶、凶恶还是刚硬，省察出来之后，再省察这方面性情能导致哪些情形。比如诡诈，人耍诡诈的时候是出于什么存心？是为了达到什么目的？毫不例外的，都是为了得到名利地位，概括地说就是为了得到利益。那追求利益的根源是什么呢？就是人把利益看得高于一切，为了得到利益，所以就耍诡诈，流露了诡诈的性情。那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是“人不为己，天诛地灭”“人为财死，鸟为食亡”，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。这种情况该怎么办？就必须得接受真理，只有明白真理了，才能看透利益的实质，才能学会放弃、背叛，达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后，你就觉得心里踏实、平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说，“我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？”没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位，只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理进入真理实际的基本路途。

败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏严重，神不拯救了，就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察，让神开启、引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候，你得琢磨琢磨，神发表那么多真理为了什么？就是为了供应更多的人明白真理，解决自己的现实问题。你不单直接从神的话里得到很多，就是与弟兄姊妹交通真理时也能得着很多，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天再跟你们说话、交往的时候，看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相，而是都有所得着、有所收获。你们听的不少、看的不少、明白的不少，但是你们到底得着真理没有，能不能达到被成全，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，人如果不听话、不追求就永远得不着，这是事实。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。

二〇一八年二月六日