人信神的目的是为了什么？（蒙拯救。）蒙拯救这是信神永久的话题。那怎么能达到蒙拯救呢？（追求真理，时时活在神面前。）这是一种实行。时时活在神面前是为了得什么？目的是什么？（与神建立正常关系。）（为了敬畏神远离恶，明白真理达到真实认识神。）还有吗？（为了寻求真理，让真理成为人的生命。）这是讲道里常说的，是属灵术语。还有吗？（经历神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，在这个过程中反省认识自己，寻求真理解决自己的败坏性情，同时达到对神有真实认识，最终成为一个有真理、有人性的人。）看来你们这几年听道明白不少，那你们明白的这些能不能用在经历中解决一些现实问题、实际难处？比如，不对的心思意念，偶尔的消极软弱，还有一些观念想象的问题，能不能得到及时解决？可能有的人解决一些小问题还可以，但解决大的、根源性的问题还不行。如果临到像约伯一样的试炼，就你们现在明白这些真理的程度，你们能不能站立住？（有心志站立住，但是不知道真临到事时自己的真实身量是什么。）没临到事是不是也应该知道自己的真实身量是什么？如果不知道就很危险啊！你们知不知道常说的这些属灵术语、固定词组实际的那一面是什么？能不能明白每句话的真实含义是什么？知不知道这里面的真理到底是什么？如果你知道，经历过了，证明你明白真理；如果你只能说出一些属灵术语、词组，但是经历的时候却都用不上，解决不了你的难处，这证明你信神这几年还是不明白真理，没什么实际经历。我说这话是什么意思呢？人信神走到现在，比宗教的人、比外邦人明白点真理了，明白一些神作工的异象了，能守住一些规条性的东西了，可以说对神的主宰也明白、体会到一些了，有一些真实领受，但这些东西达到使人生命性情有变化了吗？就你们常听的神作工的异象、神作工的宗旨还有神对人类的心意这些异象方面的真理，基本上你们都能说一些，谈认识也比宗教人高多了，但这些能不能达到使你们有性情上的变化，或者使你们的性情有一部分变化？你们能不能衡量出来？这事也很关键。

最近交通了到底怎样认识地上的神，与地上的神如何相处，如何与神建立正常的关系，这是不是最现实的问题？这些都是关于实行方面的真理，交通这些的目的就是为了让人知道怎么信神，在日常生活中怎样与神相处，建立与神正常的关系。就实行方面的这些真理，你们所听到的、所明白的，你们能实行出来的，能不能达到使你们的性情有变化？能不能说就这样按真理去实行，人真尽力做到了，这就是实行真理了，把这些真理变成人的实际了，人的性情就能达到一些变化？（能。）有许多人看不透性情变化是怎么回事，还以为会讲许多属灵道理、明白了许多真理就代表性情变化了，这是错误的。从明白真理到实行真理，再到性情变化，这是一个漫长的生命经历过程。你们对性情变化是怎么理解的？你们经历到现在有没有生命性情上的变化？这些事可能你们看不透，这都是难处。性情变化中的“变化”这两个字其实不难理解，那什么是“性情”？（人的生存法则，撒但的毒素。）还有什么？（人里面天然的东西，生命实质里的东西。）你们总讲这些属灵术语，都是道理、轮廓，没有细节，这就是不明白真理的实质。咱们常讲性情变化，从人信神开始，不管是聚会还是听道都在讲这些话题，信神就应该揣摩这些事，但到底什么是性情变化，自己的性情有没有变化、能不能达到变化，很多人不知道，没想过，也不知从哪儿想起。什么是性情，这是主要话题，把这个弄明白了，那你的性情到底有没有变化，变化到什么程度了、有多少变化，经历一些事过后有没有达到性情变化，这些问题就差不多明白了。讲性情变化首先得知道什么是性情。“性情”这两个字人都认识、熟悉，但就是不知道什么是性情。性情到底是什么，这没法用一两句话解释清楚，不能当作名词一样解释，那样太抽象，不好理解。我举个例子你们就好明白了。羊和狼都是动物，羊吃草，狼吃肉，这取决于它们的本性。如果有一天羊吃肉了，狼吃草了，它们的本性就变了吗？（没变。）羊如果没有草吃，饿急了，给它肉它也吃，但它照样对你温顺，这就是性情，就是它的本性实质。羊的温顺表现在什么地方？（它不会攻击人。）对了，这是温顺的性情。它表现出来的性情就是听话、顺服，它没有凶恶，而是温顺、善良。狼就不一样了，它有凶恶的性情，能吃各种小动物，它饥饿的时候你遇到它就很危险，即使你不招惹它，它也可能会把你吃掉，狼的性情没有温顺、善良，而是残忍、凶狠，没有一点儿的同情、可怜，这就是狼的性情。羊和狼的性情就代表它们的本性实质。为什么这么说？因为无论在什么情况下，它们流露出来的东西是自然发出的，没有人加工，没有人唆使，是自然流露，不需要人加工。狼的凶恶、残忍不是人逼出来的，羊的善良、温顺也不是人驯出来的，这是天生的，是自然流露出来的，它就是这样的实质，这就是性情。通过举这个例子，你们对什么是性情是不是就明白一些了？（是。）这不是概念性的东西，不是名词解释，这里有真理。那这里的真理是什么？人的性情和人的本性有关系，人的性情、人的本性都是属撒但的，是抵挡神的，是与神敌对的，如果不经神的拯救，没有变化，人活出的、自然流露出来的东西都是恶，都是反面事物，都是违背真理的，这是毫无疑问的。

刚才讲了羊和狼的性情，两种动物截然不同，它们各有各的性情，各有各的流露，但这跟人的性情有什么关系呢？通过这个例子再看看人的性情到底是什么，人有哪些败坏性情？（通过和人接触能知道这个人大概是什么性情。好比说，有的人你跟他接触的时候，感觉他说话不直接，总绕着弯说，让人摸不着他是什么意思，他里面就是诡诈的性情。从他平时的说话、做事、行为动作基本上能看出大概方向。）就是通过接触、交往能看到一些性情的问题。看来，举完这个例子你们也大概知道什么是性情了。那人都有哪些败坏性情？有哪些败坏性情是人意识不到、感觉不到的，但确实属于败坏性情？比如，有的人情感特别重，神说，“你这个人情感重，涉及自己喜欢的人或者自己家人的事，不管谁向你了解情况、实情，你都滴水不漏，还包庇，这是情感”。他听见了，也听懂了，也承认、接受这是事实，承认神的话说得对，承认神的话是真理，还说感谢神的揭露，从这里能不能看到性情？能不能看出这个人接受真理、接受事实，不抵触、有顺服？（不能，得看他临到事是怎么做的，说的和做的是不是一致。）说得差不多。他当面接受了，但过后临到这类事他的做法还是不变，这就代表一种性情。什么性情呢？他当时听了之后琢磨琢磨，“听这么多道，我能不知道我情感重吗？我是情感重，但谁情感不重啊？我自己的家人、跟我关系不错的人，我不包庇谁包庇呀？一个好汉还三个帮呢！”他心里是这么想的。到做事的时候，他心里怎么想、怎么打算，以什么样的态度对待神的话，这取决于他的性情。他是什么态度？“神该怎么说就怎么说，该怎么揭露就怎么揭露，我当面该怎么接受就怎么接受，但是我的心不动，我没打算脱去情感。”这是不是性情？性情出来了，真相暴露了吧？他是不是接受真理的人？（不是。）那这是什么？这是顽固对抗。当面阿们、接受，但就是心不动，根本不把这话当回事，不把神的话当真理，更不把神的话当真理来实行，这是不是一种性情？这样的性情是不是一种本性的流露？（是。）那这方面性情的实质是什么？是不是刚硬啊？（是。）刚硬，这是人性情里的一项，这种性情每个人都有。为什么说这是性情呢？这是从本性实质里出来的一种东西，你不用琢磨，不用别人教你，给你做思想工作，也不用撒但怎么迷惑你，你自然就能流露这些东西，这就是出于人的本性了。有些人不管自己做什么坏事都推给撒但，总说“撒但给我送意念，是撒但搅扰我做的”，他把什么坏事都归到撒但身上，就不说自己本性有问题，这种说法对吗？难道你不是被撒但败坏太深吗？如果你不承认，那你怎么能流露出撒但的性情呢？当然，也有撒但搅扰的时候，包括受恶人、敌基督迷惑、指使的时候，或者邪灵作工送意念的时候，但这只是个别时候，多数时候人还是受自己撒但本性的支配流露出各种败坏性情。人凭自己的喜好、意愿行事，凭自己的方式、自己的观念想象行事，也就是凭自己的败坏性情活着，人凭这些东西活着就是凭自己的本性活着，这是不争的事实。人受撒但本性支配，凭撒但本性活着，所流露的东西都是自己的败坏性情，不能推给撒但，说是撒但送的意念。因为人败坏至深，人就是属撒但的东西，跟撒但没有什么区别了，人就是活鬼、活撒但，所以流露撒但的东西你就别推给撒但了，你比撒但好不到哪儿去，这就是你自己的败坏性情。

人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意，自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说，“死猪不怕开水烫”，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情——刚硬。你们都在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬这个东西既然是你的性情，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际，你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？就很难了。现在，你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说“这事我得实行点真理了，神既然揭露刚硬的性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来”，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间，能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少，对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢？一点儿刚硬没有了，只有顺服，这就成功了。这得慢慢来，性情变化不是一朝一夕的事，需要经历很长时间，甚至得一生之久，有时得受许多大的痛苦，像死去活来一样，比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。你们刚硬这方面的性情变化多少了？能不能衡量出来？（以前在有些事上我认为该这样做，别人说出不同观点时我就不听，直到碰了南墙才回头，现在好点了，别人说出不同观点我当时会抵触，但过后也能接受一点儿。）态度上的转变也是一种变化，这就是有点变化了。不像以前那样，明知道别人说得对也拒绝，不接受，还要坚持自己的意思，现在不是那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成？还不够一成。变化一成起码能达到当人说完不同观点后一点反感的态度、逆反的心理都没有，态度上正常了，虽然心里还不是滋味，但没有刚硬的态度了，能与人商量了，实行的时候有点顺服了，不完全按自己的意思来了，过后有时还能坚持自己的意思，有时也能接受别人的。性情变化就是这样反反复复，不知经历多少曲折才有点变化，也不知经历多少次失败才能成功，所以不经过几年的试炼熬炼人的性情是不容易变化的。有时候人心情好了别人说得对还能接受，心情不好就不寻求真理了，这是不是耽误事了？有时候跟人配搭不和谐也不寻求真理原则，就凭撒但哲学活着；有时你跟别人配搭，别人比你素质好、比你厉害，你就受他辖制，临到事时不敢坚持原则；有时你的配搭不如你，做事挺愚昧，你又瞧不起他，不愿跟他交通真理；有时想实行真理，又受肉体情感辖制；有时贪恋肉体享受，想背叛肉体又做不到；有时听讲道明白真理了，还实行不出来。这些问题容易解决吗？凭个人都不好解决，神只能给人试炼熬炼，让人受许多苦，最后感觉到没有真理真是虚空，没有真理活不下去，这就把人熬炼出信心了，不往真理上够都不行，不实行出真理心里就过不去，不能顺服神就受煎熬，这就是试炼熬炼达到的果效。性情变化就这么不容易。为什么跟你们说不容易呢？难道不怕你们消极吗？就是让你们知道性情变化有多重要，希望你们都注重这事，别追求那些不现实的、假冒为善的、假属灵的形象，别总守着那些不切合实际的属灵道理、做法和规条，这样会坑害自己，对自己没有丝毫益处。

刚才讲了一方面性情——刚硬。刚硬通常是人内心深处隐藏的一种态度，一般情况外表流露不明显，特别明显时也容易发现，就会说“那个人太顽固啊，丝毫不接受真理，太刚硬了！”性情刚硬的人都是认准一门，死守一种东西抓住不放。那人的性情就只有这一方面吗？当然不是，还有更多。你们听听下面说的是哪方面性情。有的人说：“在神家，除了神我谁都不服，因为只有神有真理，人都没有真理，人都有败坏性情，人说的都没准，我就服神。”这话对不对？（不对。）为什么不对？这是一种什么性情？（狂妄自大。）（是撒但性情、天使长性情。）这是狂妄性情，别总说撒但性情、天使长性情，这样说太笼统，不具体。撒但、天使长败坏性情太多了，你把天使长、魔鬼、撒但连在一起说这就太笼统了，人不容易明白，只说这是狂妄性情，这样就具体一些。当然，他不止流露这一种性情，只是狂妄性情流露得太明显了，就说这是狂妄性情，人就容易理解了，这样说最合适。有的人有点特长、恩赐，有点小聪明，为教会做了一些事，他就认为，“你们信神整天捧着神的话读呀，抄呀，写呀，记呀，像个属灵人似的，这有什么用？能办实事吗？什么事都办不了那是属灵吗？你们都没生命，我有生命，我尽办实事”，这是什么性情？有点特长、恩赐，办点好事，就把这些当成生命了，就谁也不服，对谁都敢教训，谁也看不起了，这是不是狂妄？（是。）这就是狂妄。人一般在什么情况下流露狂妄呢？（有点恩赐、特长，能做点实事，有资本了。）这是一种情况。那没有恩赐、没有特长的人就不狂吗？（也狂。）刚才说的那个人常常说“除了神，我谁也不服”，人听了就觉得，“你看，这人多顺服真理，除了真理谁也不服，他这话对呀！”其实，他这看似对的话里面带着一种狂妄性情，“除了神之外，我谁也不服”，那意思明显就是谁也不服。试问，说这话的人真能顺服神吗？他绝对不会顺服神的。能说这话的人肯定就是最狂妄的人，他说这话外表看好像也对，实际上是狂妄性情最狡猾的表现方式，他用“除了神”来证明他有理智，其实他这样一说就变成此地无银三百两了，这是不是愚蠢啊？你们说哪种人最狂？能说出哪些话是最狂妄的人？你们可能都听过一些狂妄的话，最狂妄的话是什么，你们知不知道？有没有人敢说，“我谁也不服，天不服地不服，神说话我也不服”？就只有大红龙恶魔才敢说这话，信神的人没有人会说这话，但是信神的人若能说“除了神以外，我谁也不服”，那他就跟大红龙差不多了，并列天下第一，属于头号狂人。你们说，同样是狂妄，这里面有没有区别？怎样划分界限？败坏人类都有狂妄性情，但狂妄与狂妄还是有区别的，狂妄到一个程度就完全失去理智了，说话有无理智这是个界限。有的人狂妄但还有点理智，如果再能接受真理，还有希望蒙拯救；有的人狂妄到没有理智了，土话叫狂得没边儿了，这样的人就不可能接受真理了。人若狂妄到没理智了，就不知羞耻了，就知道傻狂。这都是狂妄性情的流露、表现。若是没有狂妄性情，怎能说出“除了神之外，我谁也不服”这样的话？肯定不能。有狂妄的性情肯定就有狂妄的表现，肯定就说狂妄的话、做狂妄的事，一点儿理智都没有。有的人说，“我没有狂妄性情，但有这方面的流露”，这话成不成立？（不成立。）还有的人说，“我没控制住，一不小心就流露出一句狂妄的话”，这话成不成立？（不成立。）为什么不成立呢？他说这话的根源是什么？（不认识自己。）不是，他知道自己狂妄，但是听到人笑话他，“你怎么那么狂呢？你有什么可狂的？”他觉得蒙羞，所以就说出这么一句话，这是面子上过不去了，在找借口遮掩、伪装、包装，为自己开脱。所以说，他这话是不成立的。狂妄性情没有得到解决，你就是不说话也有狂妄。狂妄是在本性里，是在心里藏着，说不定什么时候就流露出来了。所以，只要性情没有变化，人都是狂妄自是的。我讲一个例子。有个新当选的带领，到了教会发现大家看他的眼神、表情不太热情，心里就想，“这是不欢迎我吗？我可是新选出来的带领，怎么能对我这样的态度呢？为什么不对我刮目相看呢？我是弟兄姊妹选出来的，那我的属灵身量是不是就比你们大呀？”于是，他就说：“我是新当选的带领，可能有些人不服，这不要紧，咱们可以比试一下，看谁背诵的神话选段多，看谁会交通异象真理。谁如果比我交通真理透亮，我就把带领的位置让给他，你们看怎样？”这是什么做法？人对他态度冷淡，他就不满意，就想整治人、报复人，当了带领就想摆弄别人，就想站高位，这是什么性情？（狂妄。）狂妄性情容不容易解决？（不容易。）人的狂妄性情时常都在流露。有些人听谁交通点新的开启、认识，心里就不是滋味了，“我怎么就讲不出这些呢？不行，我得琢磨琢磨，讲点比他还高的”，就讲了一堆道理，想高过别人。这是什么性情？这叫争名夺利，也是狂妄。涉及到性情的事，即使你坐着不动，不说话也不做事，它依然在心里存在，在你的思想里、表情里也照样能流露出来。人就是想办法克制，使劲控制，小心谨慎，不让它流露出来，这管用吗？（不管用。）有的人说了一句狂妄的话，立刻意识到，“又流露狂妄性情了，这太丢脸了，以后再也不说狂话了”，立志不说都不管用，你说了不算，性情说了算。所以说，你要想达到不流露狂妄性情，就得解决你的狂妄性情。这不是改正一句话的事，也不是纠正一个做法的事，更不是守一个规条的事，而是得解决性情问题。讲什么是性情，人对自己了解得是不是就更深刻、更透彻一些了？（是。）认识自己不是认识外表的性格、脾气、不良习惯，做过什么愚昧事、蠢事，不是这些，而是要认识自己的败坏性情，能作出哪些抵挡神的恶来，这才是关键。有的人说：“我脾气暴躁，怎么也改不了，这个性情什么时候能变呢？”还有的人说：“我嘴笨，也不会说话，尽得罪人，尽伤人，这什么时候能变哪？”这话对不对？（不对。）错在哪儿了？（这不是认识本性里的东西。）对了，性格不决定本性，性格再好的人也有败坏性情。

刚才讲了两方面性情，第一个是刚硬，第二个是狂妄。狂妄这方面应该不用说太多，每个人都流露很多狂妄的表现，你们知道这是一方面性情就行了。还有一种性情，有的人跟谁也不说实话，他跟人说话的时候心里总琢磨、加工，说出来的话你不知道哪句是真哪句是假，今天说的一个样明天说的又一个样，他跟这个人说的一个样，跟那个人说的又一个样，尽是自相矛盾的话，这样的人怎能让人信得过呢？你想把事实了解准确都很难达到，从他嘴里你得不到一句准话。这是什么性情？这就是诡诈。诡诈性情容不容易变化？这是最不容易变化的，只要涉及到性情，就涉及到人的本性了，本性的东西最不容易变化。有句话人常说，“江山易改，本性难移”，这是一点不假呀！诡诈人不管说什么话、办什么事都有他的存心目的，他是没有存心目的不说话。如果你想了解他的存心目的，他一句都不多说，一旦暴露一句实话，他会想方设法再圆过来，迷惑你不让你知道真相。诡诈人做什么事都不让任何人知道实底，不管跟他相处多长时间，谁也摸不着他的真心，这就是诡诈人的本性。诡诈人不管说多少话，人永远都不知道他的存心是什么，不知道他的真实想法是什么，究竟要达到什么目的，就是他的父母都很难知道，想了解诡诈人是最难的，谁也摸不着他的心。诡诈人说话做事就是这样，从来不说心里话，不交实底，这是不是一种性情？人有诡诈的性情，不在乎你怎么说，也不在乎你怎么做，这种性情在里面始终支配你，让你玩手段、搞欺骗，让你玩弄人，让你掩盖真相，让你包装自己，这就是诡诈。诡诈人还有哪些具体做法？我举个例子。两个人聊天，有一个人谈认识自己，总说自己变好了，让对方相信，但就是不说实情，这里面就隐藏着一个东西，也代表一种性情，就是诡诈，看你们会不会分辨。这个人说：“我这段时间经历了一些环境，觉得自己这些年信神真是白信哪，什么也没得着，贫穷可怜哪！这段时间我表现不太好，我愿意悔改。”但说过这话之后的一段时间并没有看见他悔改的表现，这是什么问题？这就是说谎欺骗人。人听见他说出这话还觉得“这个人以前不追求真理，现在能说出这样的话，这是真心悔改了，不能怀疑。咱不能用老眼光看人，应该把人往好了想”，人听完之后心里就是这么琢磨、这么思想的。那他现在的情形真跟他说的一模一样吗？事实上并不是这样，他没有真心悔改，但他跟人说的话却给人一种错觉，让人以为他悔改了、变好了，跟以前不一样了，这是他说话要达到的目的。他这样说话欺骗人，流露出来的性情是什么？就是诡诈，太阴险了！其实，他根本就没认识到自己信神失败了、自己贫穷可怜，他是借用一些属灵词汇、属灵语言来欺骗人，达到让人对他有好的看法、有好的评价这样的目的。这是不是诡诈？这就是诡诈，人太诡诈就不容易变化了。

还有一种人，说话从来不单纯敞开，总包着裹着，处处套人的话，试探人，总想摸着人的实底，却不说出自己的心里话，谁与他相处都别想摸着他的实底，就是他要做什么事不想让人知道，也不告诉任何人。这是什么性情？这就是诡诈的性情。这样的人城府极深，谁也测不透他。具备诡诈性情毫无疑问就是诡诈人，他的本性实质就是诡诈。这类人信神会追求真理吗？他在人面前都不说真话，在神面前他能不能说真话呢？肯定不能。诡诈人什么时候都不说真话。他虽然信神，但他对神是真实相信吗？他对神是什么样的心态？他心里肯定有许多质疑：“神在哪儿呢？看不见啊！怎么证实啊？”“神主宰一切？是真的吗？撒但政权那么疯狂逼迫、抓捕信神的人，神怎么不把它灭了呢？”“神拯救人到底怎么拯救呢？这是不是真的？不太清楚。”“信神到底能不能进天国？得不到证实，这事不好说。”他心里既然对神有这么多质疑，那他能真心为神花费吗？这是不可能的。他看见许多人都撇下一切跟随神，都在为神花费尽本分，他心想：“我得留一手，我不能像他们那么傻，如果把一切都献给神了，以后我还怎么生活？谁养活我啊？我得留点后路。”你看诡诈人多么“精明”，想得多么长远。还有的人看到别人在聚会中敞开认识自己的败坏，把自己心里隐藏的东西都交通出来，还如实地说自己犯过几次淫乱，他心想：“傻瓜！这是隐私，怎么能说给别人听呢？打死也不能说！”诡诈人就是这样，宁死也不说实话，对任何人都不交实底。有的人说：“我有过犯，做了些坏事，当面跟人说脸面上有点过不去，毕竟是隐私，是见不得人的事，但我不能对神藏着掖着，应该赤露敞开地跟神说。我里面有什么想法、什么隐私我不敢跟人说，但我必须得跟神说，我背着谁也不能背着神。”这是诚实人对待神的态度。但是诡诈人对谁都防备，谁也不相信，跟谁也不说实话，跟谁都不交实底，谁也摸不透他，这就是最诡诈的人。每个人都有诡诈的性情，只是轻重程度不同。即便你在聚会中能敞开心交通自己的问题，难道你就没有诡诈的性情吗？也有。为什么这么说呢？比如，不涉及到虚荣脸面的事，不是见不得人的事，说出来也不会临到修理对付的事，你都能敞开交通，但是如果你做了一件违背真理原则的事，说出来会让大家反感、厌憎，这事你能在聚会中敞开交通吗？如果你做了一件不可启齿的事，你就更不容易敞开亮相了。如果有人调查、追责的时候，你还会想方设法地隐藏起来，很怕事情暴露出来，就总想把这事包着裹着，蒙混过关，这是不是诡诈的性情？你以为只要不说出来谁也不知道，神也没办法，这就错了！神鉴察人心肺腑，你如果看不透这一点，你就丝毫不认识神了。诡诈人不单欺骗人，还敢欺骗神，还敢用诡诈的方式来抵挡神，这样的人能蒙神拯救吗？神的性情是公义、是圣洁，神最厌憎的就是诡诈人，所以诡诈人是最难蒙拯救的人。有诡诈本性的人是谎话最多的人，他们对神还能说谎欺骗，死不悔改，这就没法达到蒙拯救了。如果只是偶尔流露败坏性情，对人能说谎欺骗，但对神能单纯敞开，向神悔改，这样的人还有希望能够蒙拯救。如果你真是有理智的人，你就应该向神敞开，跟神说知心话，能反省认识自己，以后不再对神说谎，任何时候都不欺骗神，更不向神隐瞒什么。其实，有些事不需要人知道，你只要对神敞开就可以了。做事绝不背着神，不适合跟人说的事都能跟神说，这是聪明人，虽然有些事没必要向人敞开，但也不能说这是诡诈。诡诈人就不一样了，他认为不管什么事都应该隐藏，都不能告诉人，属于隐私的事就更不能说了，只要是说出来对自己不利的事都是不能说的，就是跟神也不能说，这是不是诡诈性情？这人太诡诈了！能诡诈到跟神都不说真话，什么事都背着神，这还是信神的人吗？他对神有真实的信心吗？他是怀疑神的人，心里不相信神，那他的信是不是假的？这就是不信派，是假信徒。你们有没有怀疑神或者防备神的时候？（有。）能怀疑神、防备神，这是什么性情呢？这就是诡诈的性情。诡诈的性情人人都有，只是轻重程度不同，只要能接受真理就能够达到悔改变化。

有些人临到事流露了败坏性情，有点观念、想法，或者对人有成见，做了论断人、背后拆台的事，能反省自己，能做到赤露敞开，如果一旦做了难以启齿的事就想封闭起来，永远地烂在心里，不但不跟人说，就是跟神祷告也不说，甚至还想方设法地用假象来掩盖、来包裹，这就是诡诈的性情。当你这么想的时候，当你活在这样的情形里的时候，你就应该反省自己，看清楚自己不是诚实人，神所说的诚实人的表现自己身上没有，自己就是一个地地道道的诡诈人，尽管自己愚昧、素质差、头脑反应慢，但还是一个诡诈人，这就是认识自己了。把自己明显的败坏流露能看清楚，有分辨，能寻求真理解决，这是认识自己起码应该达到的。如果真认识自己的诡诈性情了，就应该常常向神祷告、反省自己，要根据神的话分辨、解剖，把诡诈性情的实质看透，这就有希望脱去诡诈的败坏性情。有些人对什么是诡诈人、什么是诚实人还分辨不清楚，这就是素质太差了。往往有些人把自己素质差、愚昧无知、没有见识、拙口笨舌不会说话、不会与人相处、常常上当受骗作为自己是诚实人的根据，总对人说，“我就是太诚实了，常常吃亏，不懂得占便宜，但神喜欢我，因我是诚实人”，这话对不对？这是谬妄的话，是迷惑人的话，这是不知羞耻、没有廉耻的说法。愚昧人、傻人怎么能是诚实人呢？这是两码事。你把你做的那些愚昧事当成诚实了，这是大错特错。我们都能看见，傻瓜都能狂妄自大，觉得自己不错，人再愚昧、素质再差也都能说谎骗人，这是不是事实？难道傻瓜、素质差的人真能不干坏事吗？真没有败坏性情吗？肯定都有。有的人也说自己是诚实人，还把自己跟人说谎的事敞开亮相，但他所做的见不得人的事他就不敢敞开亮相了，当教会处理他的问题时，他就接受不了，一点儿顺服没有，还在背后探口风、套实底。就这样诡诈的人，丝毫不接受真理，一点儿顺服都没有，还自以为是诚实人，这是不是不知羞耻啊？这就太愚蠢了！这样的人绝对不是诚实人，也不是老实人。傻人就是傻人，蠢人就是蠢人，没有诡诈的老实人才是诚实人。

对诡诈人怎么分辨？诡诈人有哪些表现？不管跟谁相处、来往，都不让人摸着实底，总是防备人，总是背着人做事，总也不说心里话，虽然有时也谈点认识自己的话，但关键地方、关键字眼只字不提，很怕说漏了嘴，他对这些特别敏感，就怕别人看出破绽，这是一种诡诈的性情。还有，故意做出一些假象让人看着他老实，能受苦、没怨言，或者属灵、喜爱真理、追求真理，明明自己不是这样的人，还硬要装出一副模样给人看，这也是诡诈性情。诡诈人说话做事都是有存心的，他是没有存心不说话，没有存心也不做事，他里面有一种性情支配他这样做，这就是诡诈的性情。人有诡诈的性情容不容易变化？你们变化多少了？是不是前进在追求做诚实人的道路上？（是，在往这方面够。）迈出几步了？还是停留在一种向往上？（还是一种向往。有些事做出来以后才发现里面有欺骗的成分，是给别人一种假象，认识到这是耍诡诈。）认识到这是诡诈，那能不能认识到这是一种败坏性情啊？这些诡诈的东西到底是从哪里来的？（本性里。）对，是从本性里来的。这些败坏的东西是不是挺搅扰人的？挺难缠、挺难办，想脱都脱不去，也挺麻烦。麻烦在哪儿呢？让你感觉痛苦的是什么？（想变化但是胜不过去的时候感觉很痛苦。）这是一方面，这还不算麻烦。人受诡诈的性情支配，随时随地就能说谎欺骗，不管临到什么事都琢磨怎么说谎欺骗人、迷惑人，自己想克制都不行，都是身不由己，难处在这儿呢。这就是性情的问题。诡诈性情的流露有多少种方式？有试探、欺骗、防备，还有猜疑、伪装、虚伪。这些做法暴露出来、表现出来的性情就是诡诈。通过交通这些话题，你们对诡诈性情认识得是不是比之前透彻了？还有没有人说，“我没有诡诈性情，我不是诡诈人，我已经离诚实人不远了”？（没有。）到底什么是诚实人，有许多人都不太明白。有的人把那些憨厚老实的，到哪儿都受人欺负、排挤的，或是说话做事总比别人慢半拍的迟钝人，都说成是诚实人；有些傻瓜、愚昧人，尽干蠢事让人瞧不起的人，也把自己说成是诚实人；那些没文化的、社会底层的、比较自卑的人也都把自己说成是诚实人。他们的错误之处在哪儿？他们不知道什么是诚实人。他们能这么认为，根源在什么地方？主要就是不明白真理。他们认为神说的诚实人都是傻瓜、笨蛋，都是文化低的、拙口笨舌的、受欺压的，还有容易上当受骗的人。言外之意就是，这些社会底层的、没有头脑的、经常受人欺压的人就是神拯救的对象，神不拯救这样低贱、贫乏的人拯救谁呀？他们是不是这么认为的？神拯救的真是这些人吗？这是谬解神的意思。神所拯救的都是喜爱真理的人，都是有素质、有领受能力的人，都是有良心理智的人，都是能完成神的托付、尽好本分的人，都是能接受真理、脱去败坏性情的人，都是能真心爱神、顺服神、敬拜神的人。这些人虽然多数出身社会底层，来自工人、农民家庭的居多，但这些人绝对不是浑人、傻瓜、窝囊废，而是能接受真理、能实行真理、能顺服真理的聪明人，都是宁可抛弃世上的荣华富贵也要跟随神得真理、得生命的正义之人，是最有智慧的人。这些人都是真心信神、真心为神花费的诚实人，他们能得着神的称许、祝福，能被成全为神的子民，成为神殿中的柱子，都是属于金银宝石的人物。而那些浑人、傻瓜、谬种、窝囊废都是被淘汰的对象。那些不信派、谬种把神的作工、神的经营计划看成什么了？是不是看成废品收购站了？这些人不只是素质太差，还是谬妄的人，读多少神的话也不能明白真理，听多少讲道也进入不了实际，都傻到这个地步了，还能蒙拯救吗？神能要这样的人吗？信多少年什么真理也不明白，还能胡说八道，还自以为是诚实人，这是不是厚颜无耻啊？这样的人不明白真理，总曲解神的意思，还把自己所曲解的到处宣扬，当真理来传播，告诉别人“做人受点欺负好，做人吃点亏好、傻点儿好，这是神拯救的对象，神就拯救这样的人”，说这话的人太恶心了，这是严重羞辱神，恶心透了！神国中的柱子，蒙神拯救的得胜者，都是明白真理的人，都是有智慧的人，这些人在天国里有份。凡是愚昧无知的人，不知廉耻、不明事理的人，丝毫不明白真理的人，属于弱智、傻瓜一类的人，不都是窝囊废吗？这样的人在天国里怎么能有份呢？神所说的诚实人是指明白真理就能实行的人，是有聪明智慧的人，是向神单纯敞开的人，是办事有原则的人、绝对顺服神的人，这些人都有敬畏神的心，都注重办事有原则，都追求绝对顺服神，都是心里爱神的人，这些人才是真正的诚实人。如果连什么是诚实人都不认识，看不明白诚实人的实质是绝对顺服神、是敬畏神远离恶，也看不明白诚实人是因为喜爱真理而诚实、是因为爱神而诚实、是因为实行真理而诚实，这样的人就太愚蠢、太没有分辨了。诚实人绝对不是人所想象的老实人、糊涂虫、愚昧人、傻瓜，而是有正常人性的人、有良心理智的人。能听神的话做诚实人，这是诚实人的聪明之处，这就蒙神祝福了。

神要求人做诚实人是最有意义的，是让人能活在神面前，接受神鉴察，活在光明中。诚实人才是真正的人类，非诚实人都是畜类，都是衣冠禽兽，都是非人类。要追求做诚实人，必须得按着神的要求做人，必须得经历审判刑罚、修理对付，败坏性情得着洁净了，能实行真理了，能凭神的话活着了，这才是诚实人，愚昧人、傻瓜、老实人绝对不是诚实人。神要求人做诚实人，是让人做有正常人性的人，脱去诡诈、脱去伪装，没有谎言、没有欺骗，尽本分有忠心，能真心爱神、真实顺服神，这才是国度子民。神是要求人做基督的精兵，什么是基督的精兵？就是必须得具备真理实际，与基督同心合意，无论在何时何地都能高举神、见证神，都能用真理与撒但争战，凡事站在神一边，有见证，活出真理实际，能羞辱撒但，为神打美好的胜仗，这才是基督的精兵。基督的精兵就是得胜者，就是得胜撒但的人。神要求人做诚实人，不做诡诈人，不是让人做傻瓜，而是让人脱去诡诈的性情，能达到顺服神、荣耀神，这是实行真理能够达到的果效。这不是一种做法的改变，不是少说一句话、多说一句话或者怎么做事的问题，而是人说话做事的存心、人的心思意念、人的野心欲望，凡属于流露败坏性情的、属于错误的东西，必须得从根源上有变化，达到符合真理才行。要达到性情有变化，必须得能看透撒但性情的实质，你把诡诈性情的实质看透了，诡诈就是撒但的性情，就是魔鬼的嘴脸，你能恨恶撒但、弃绝魔鬼，这样就容易脱去败坏性情了。如果你不知道自己里面有诡诈的情形，认识不到这是诡诈性情的流露，你就不知道怎样寻求真理解决，那诡诈性情就不容易变化。首先你得认识你流露的东西是什么，是哪方面败坏性情，如果流露的是诡诈的性情，你心里会不会恨恶？如果你心里恨恶，那你该怎么变化？就得对付自己的存心、矫正自己的观点，先在这方面寻求真理解决问题，争取达到神的要求，让神满意，做到不欺骗神，也不欺骗人，哪怕对方有些傻或者有些愚昧也不能欺骗。若欺骗傻人、愚昧人，这就太缺德了，就是魔鬼。做诚实人对任何人都不能说谎、都不能欺骗，但对魔鬼、撒但必须得讲智慧，如果不讲智慧就容易被魔鬼、撒但愚弄而羞辱神，只有讲智慧、实行真理才能得胜撒但、羞辱撒但。愚昧无知、愚蠢顽固的人永远不会明白真理，只能被撒但迷惑、玩弄、践踏，最后被撒但吞吃。

接下来讲第四方面性情。有的人在聚会的时候也能交通点个人的情形，但是涉及到问题的实质，涉及到个人的存心、想法他就回避不说了。当人揭露他有存心目的的时候，他表面也点头承认，但是再往深处揭露解剖他就承受不住，站起来走了。为什么到关键的时候他就能溜走呢？（不接受真理，不愿意面对自己身上的问题。）这就是性情有问题。不愿意接受真理解决自己身上的问题，这是不是厌烦真理啊？有的带领工人最不愿意听什么道？（分辨敌基督、假带领的道。）对了。他心想，“总分辨敌基督、假带领，总讲法利赛人，怎么讲起来没完了呢？讲得我头都大了”，听到要讲分辨假带领、假工人了，他找个借口就走了。这个“走”称之为什么？就是溜了、躲了。为什么能躲呢？别人讲的是事实，那你就听听，听了对你有益处，严厉的话、接受不了的话先记下来，然后常常揣摩，慢慢消化，慢慢变，躲什么呢？他觉得审判人的话太严厉，不好听，就抵触、反感，心里说，“我也不是敌基督、假带领，总说我干什么呀？怎么不说别人呢？说点分辨恶人方面的，别说我！”他躲避、反感。这是什么性情？不愿意接受真理，总为自己讲理表白，这里有没有败坏性情的问题啊？这就是厌烦真理的性情。带领工人有这样的情形，那普通弟兄姊妹有没有这种情形啊？（有。）刚见面时大家都讲爱心，都愿意讲点字句道理的东西，好像都喜爱真理似的，但涉及到个人的问题、实际难处，许多人就哑口了。比如，有的人总受婚姻的事辖制，也不想尽本分了，也不愿追求真理了，婚姻成为他最大的拦阻、最大的缠累了。聚会的时候，大家交通这方面的情形，他就跟自己对上号了，觉得是在说他，他就说，“你们交通真理我没意见，但为什么说我呢？难道你们就没有问题吗？怎么就说我一个人呢？”这是什么性情？聚会交通真理就得结合实际问题来解剖，让大家都谈认识，这样才能达到认识自己解决问题，为什么人就接受不了呢？不能接受修理对付，不能接受真理，这是什么性情呢？该不该分辨清楚呢？这都属于厌烦真理的表现，这是问题的实质。人厌烦真理就很难接受真理，人不能接受真理，败坏性情的问题能不能解决？（不能。）那这样一个不能接受真理的人，他能不能得着真理呢？能不能达到蒙神拯救呢？肯定不能了。不接受真理的人是真心信神的人吗？绝对不是。真心信神的人最重要的就是能接受真理，不能接受真理的人绝对不是真心信神。这样的人如果听讲道，他能坐得住吗？能有收获吗？不可能的。因为讲道都是揭露人的各种败坏情形，通过神的话解剖，让人认识，然后再交通实行原则，让人有实行路途，这样就达到果效了。他听见揭露的情形有他一份，涉及到他自己的问题了，他就恼羞成怒了，也可能就站起来离开聚会场所了，即使不离开，也可能心里开始赌气了，那这样聚会听道就没有意义了。听道不就是为了明白真理、解决自己的实际问题吗？总怕揭露自己的问题，总怕说到自己，那为什么要信神呢？信神如果不能接受真理，那就不是信神了。如果总怕揭露自己，那败坏问题能解决吗？如果败坏问题不能解决，那你信神还有什么意义呢？信神就是为了接受神的拯救，脱去败坏性情，活出真正人样，这一切都得靠接受真理来达到，如果丝毫不接受真理，连对付、揭露都不能接受，那就没法达到蒙神拯救了。你们说，在每处教会中能接受真理的人占多少，不能接受真理的人多不多？（多。）这是不是教会中神选民的实际情况、实际问题？凡是不能接受真理、不能接受修理对付的人都是厌烦真理的人。厌烦真理这就是败坏性情，这种性情如果不能得到变化，还能达到蒙拯救吗？肯定不能。现在许多人接受真理都挺费劲，难度都不小，都得经历一些审判刑罚、试炼熬炼才能解决。你们说，不能接受修理对付，不能根据神的话、根据讲道揭露的情形对照自己，这是什么性情？（厌烦真理。）这就是第四种败坏性情——厌烦真理。厌烦到什么程度了？（不愿意读神的话，不愿意听道，也不愿意交通真理。）这是最明显的表现。如果人说，“你这人真心信神哪，为了尽本分家庭、工作都放下了，这些年没少受苦付代价，神祝福这样的人，神的话说了，真心为神花费的神必大大祝福”，这方面真理你阿们、接受。对方接着说，“但是，你还得往真理上够啊！人如果做事总有存心，总按着自己的意思胡作非为，那早晚触犯神让神厌憎”，他这样说你就接受不了。你听了交通真理的话不但不能接受，而且还生气，心里反驳说，“你们整天交通真理，也没看见你们谁上天堂了”，这是什么性情？（厌烦真理。）说到实行，跟你求真了，你就表现得极其反感、不耐烦、抵触，这就是厌烦真理。厌烦真理这方面性情的主要表现是什么？就是不接受修理对付。不接受修理对付是这种性情表现出来的一种情形。临到对付的时候，心里特别抵触，“不想听！不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理是什么意思？就是凡是与正面事物，与真理，与神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是爱搭不理，有时候就是很轻慢、漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍、应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要的表现不仅仅是听见真理就反感，也包括不愿意实行真理，到实行真理的时候就退缩了，真理就与他无关了。有些人聚会交通时表现得挺活跃，就喜欢讲字句道理、高谈阔论来迷惑人、笼络人，这时人红光满面、情绪高涨，滔滔不绝地谈起来没完，有些人则是一天从早到晚忙着信神的事，读神话、祷告、听诗歌、记笔记，好像时时刻刻都不离开神，尽本分起早贪黑地忙，这些人真的是喜爱真理吗？他们就没有厌烦真理的性情吗？什么时候能看到他们的真实情形呢？（到实行真理的时候他就逃避了，临到对付修理的时候就不愿意接受了。）那他是听不明白，还是不明白真理才不愿意接受的？都不是，是受本性支配的，这就是性情的问题。心里明明知道神的话是真理、是正面事物，实行真理能使人性情得变化，能使人满足神的心意，但他就是不接受，也不实行，这就是厌烦真理。你们在哪些人身上看到有厌烦真理的性情？（不信派。）不信派厌烦真理，这太明显了，这些人神没法拯救。那在信神的这些人当中，你们在哪些事上看到人厌烦真理了？也可能你跟他交通真理的时候他没有站起来就走，涉及到他的难处、问题的时候他也正确面对，但是他仍然有厌烦真理的性情，这从哪里能看出来呢？（常常听道，过后不实行真理。）不实行真理的这类人肯定都有厌烦真理的性情。有些人偶尔也能实行一点真理，那他们有没有厌烦真理的性情？在实行真理的人身上照样有这样的性情，只是轻重程度不同。你能实行真理不代表你没有厌烦真理的性情，不是说你实行真理了，立马生命性情就有变化了，不是这么回事，必须得解决败坏性情的问题，才能带来生命性情的变化。实行一次真理不代表败坏性情没了，你在这方面能实行真理了，但在其他方面就不一定能实行出真理，这里有背景、原因的不同，但最主要的还是有败坏性情的存在，这是问题的根源。所以说，性情变化了，实行真理的一切难处、借口、理由这些问题就都解决了，悖逆、缺陷、毛病也都解决了，性情不变化，实行真理就总有难处，总有理由借口存在。要想达到凡事都能实行真理、都能顺服神，必须先有性情的变化，这样才能从根源上解决问题。

厌烦真理的性情主要是指什么说的？咱们先说一种情形。有的人对听讲道特别感兴趣，越听交通真理的话心里越亮堂、越兴奋，有积极向上的态度，这能不能证明这个人没有厌烦真理的性情？（不能。）比如，有的七八岁的小孩听到信神的事就感兴趣，还总跟着父母读神的话、参加聚会，有的人就说：“这个小孩没有厌烦真理的性情，很聪明，天生就是信神的料，是神拣选的。”有可能他是神拣选的，但这话只对一半，因为他还小，人生的追求方向、目标还没有形成，在他的人生观、社会观没有形成的时候，也可以说他幼小的心灵喜欢正面事物，但你不能说他没有厌烦真理的性情。为什么这么说呢？小孩子年龄小，人性不成熟，一点儿经历也没有，还缺少见识，根本就不懂什么是真理，仅仅有那么一点喜欢正面事物的心，你不能说他就是喜爱真理的人，更不能说他是有真理实际的人。另外，小孩子没有一点儿阅历，他心里到底隐藏着什么东西，是什么样的本性实质，人没法看出来，就因着对信神、听道感兴趣就把他定规成喜爱真理的人，这是愚昧无知的表现，因为他根本就不知道什么是真理，这就谈不到喜爱真理或者厌烦真理了。厌烦真理主要是指对真理、对正面事物不感兴趣，而且还有反感，在能听懂真理、知道是正面事物的情况下，依然对真理、对正面事物有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心的态度与情形，这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情是不是每个人身上都有？有的人说，“我知道神的话是真理我也不喜欢，我就不接受，起码这会儿我就接受不了”，这是怎么回事？这就是厌烦真理，他里面的性情不容他接受真理。不接受真理有哪些具体表现呢？有的人说：“我什么真理都明白，就是实行不出来。”这就暴露出他是厌烦真理的人，他不喜爱真理，所以他什么真理也实行不出来。有些人说：“我做生意能挣这么多钱，这是神主宰的，神真祝福，神对我真好，赐给我的丰丰富富，一家人丰衣足食，不愁吃不愁穿。”他看见神祝福了，从心里感谢神，知道是神主宰这一切，如果不是神祝福，凭他自己的本事根本挣不到这么多钱，这是从他心里发出来的真实的看法、真实的认识，也是真实的感谢。但有一天，他做生意失败了，日子不好过了，受穷了，这是因为什么？因为他贪享安逸，不琢磨怎样尽好本分，总想追求钱财的事，成为金钱的奴隶了，这就影响到尽本分了，神就给剥夺了。他心里知道神祝福他、赐给他这么多，但就是不想还报神的爱，就不想走出家门尽本分，还胆怯怕事，总担心被抓捕，担心失去这些钱财、享受，结果神真给剥夺了。他心里跟明镜似的，知道这是神剥夺、神管教了，就祷告说：“神哪，你能祝福我一次，你也能祝福我两次，你从亘古到永远都存在，所以你的祝福也伴随着人类，我感谢你！不管怎么样，你的祝福、应许是不会变的，但你要是剥夺，我也能顺服。”“顺服”这两个字说得就不太铿锵有力了。嘴上说也能顺服，但过后琢磨琢磨，心里总不是滋味，“过去那日子多好啊，神为什么要剥夺呢？在家里尽本分不也一样嘛，耽误什么了？”总怀念过去的日子，对神有一种埋怨、不满，心情总是抑郁。他心里还有神吗？他心里有的是金钱、安逸、好日子，神在他心里没有丝毫地位，神已经不是他的神了。尽管他知道“赏赐的是神，收取的也是神”这是真理，但他喜欢的是“赏赐的是神”这话，他厌烦的是“收取的也是神”这话，可见他接受真理是有选择的。神怎么祝福他都能当真理接受，唯独神要收取的时候他就接受不了了，他不接受神这样的主宰，而是对抗、闹情绪。让他尽本分，他说，“如果神祝福，赐给我恩典，我就尽本分，神不祝福我，我家太穷怎么尽本分呢？也没心情啊！”这是什么性情？虽然他心里已经体尝到了神的祝福，神赐给他的太多了，但是当神剥夺时，他就不愿意接受。为什么不愿意接受？因为他放不下钱财，放不下安逸的生活。他虽然没有大吵大闹，没有伸手跟神硬要，也没有凭人的力量再把原来的财产夺回来，但是他对神的作法已经心灰意冷了，完全不能接受，他说：“神这么作就太不近人意了，让人没法理解，我还怎么信神？我就不想承认他是神了。我不承认，那他就不是神。”这是不是一种性情？（是。）撒但就是这种性情，撒但就是这样否认神的，这种性情就是厌烦真理、仇恨真理的性情。若厌烦真理到这个程度，能把人引向什么地步？让人与神对抗，顽固地对抗到底，那人就彻底完了。

厌烦真理的性情到底是什么性质？厌烦真理就是不喜欢正面事物，不喜欢神所作的一切。比如，神末世作审判工作，没有人愿意接受，神揭示人、神定罪人、神刑罚人、神试炼熬炼人、神责打管教人，这些道愿意听的人很少，如果神说祝福的话、劝勉的话、应许的话，人都愿意听，没有人拒绝。就像恩典时代神作工赦免人、饶恕人，赐恩典祝福人，为人医病赶鬼，给人应许，人都愿意接受，都一个劲儿地赞美耶稣太爱人了，但到国度时代神作审判工作了，发表许许多多的真理，人都不屑一顾，无论神怎么揭示人、审判人，人都不愿意接受，心里还说，“神能这么作吗？神不是爱人吗？”如果临到对付修理、责打管教，人就更有观念了，心里说，“这哪是神的爱呀？这是审判定罪的话，绝对不是爱，我不接受这些话，我可不那么傻！”这就是厌烦真理的性情。有些人听到真理就说，“什么真理啊？就是一种理论，好像多高尚、多伟大、多圣洁似的，就是些好听的话”，这是不是厌烦真理的性情？这就是厌烦真理的性情。厌烦真理这方面性情你们身上有没有？（有。）刚才我所说的哪方面情形你们陷在里面的时候最多，是你们最常见、体会最深的？（尽本分时不想临到难处，不想临到审判刑罚，想一帆风顺。）拒绝神的主宰，拒绝神对你的管教、责打，明知道神那么作好，但心里还是有抵触，这是一方面表现。还有吗？（尽本分有果效时就高兴，没果效时就消极软弱，不能积极配合。）这是哪方面的表现？（刚硬。）得弄准确，别混淆，别瞎套规条。有时人的情形挺复杂，不是单纯一种，而是两种、三种都混杂在里面，你怎么定性？有时候是一种性情里流露出两种情形，有时候是三种情形，虽然是不同的情形，但归根结底还是一种性情。对厌烦真理这种性情必须得认识，你们应该挖掘厌烦真理有哪些表现，这样就能真实认识厌烦真理的性情了。你厌烦真理，明知道是对的东西，有时候不一定就是神的话或者是真理原则，有时候是正面事物、对的事、对的话、对的建议，但你却说，“这不是真理，这只是对的话，我才不想听呢，人的话我不听！”这是什么性情？这里有狂妄，有刚硬，也有厌烦真理，这几方面性情都有。每一种性情都能产生很多种情形，一种情形也可能涉及好几种性情，你得清楚这些情形是哪方面性情产生的，这样你就会分辨各种败坏性情了。

以上交通的四方面败坏性情，哪一种都够判人死刑的，这么说过不过分？（不过分。）人的败坏性情都是怎么产生的？都是从撒但来的，是撒但魔鬼、名人伟人所释放的一切邪说谬论灌输到人里面，就产生了各种败坏性情。这些性情是正面的还是反面的？（反面的。）根据什么说它是反面的？（根据真理来说的。）就是因为这些性情是违背真理的、是抵挡神的，它跟神的性情、神的所有所是正好是相敌对的，所以人只要具备其中一种败坏性情就成了抵挡神的人。如果这四种都具备了，这就麻烦了，那人就成了神的仇敌了，人的结局就是死定了。不管哪一种性情，只要用真理衡量，它表现出来的性质就都是针对神的、抵挡神的，都是与神敌对的。所以说，你的性情若是不变化，你就不能与神相合，你就是仇恨真理的，你就是神的仇敌。

接着讲第五方面性情。先举个例子，你们琢磨琢磨这到底是哪方面的性情。两个人在一起聊天，有一个人因为说话太直伤到了另一个人，对方就不满，心想，“你为什么说话伤我自尊？你以为我好欺负吗？”心里就对人产生仇恨。这问题其实好解决，说话伤到人了，只要向对方赔礼道歉，这事就过去了。但这个受伤的一方心里就过不了这个坎，而且还要“君子报仇，十年不晚”，这是什么性情？（恶毒。）对了，这就是恶毒，也是性情凶恶的人。在教会中，有的人因没尽好本分临到了修理对付，修理对付时说的话往往都是带着斥责，也可能带点责骂的话，他心里肯定就不痛快，就想找理由反驳，他说，“对付的话虽然对，但是有的话太难听，让我没面子，让我伤心了。我信神这么多年了，没有功劳还有苦劳，怎么就这么对待我呢？怎么不对付别人呢？我接受不了，这口气我咽不下去！”这是不是一种败坏性情？（是。）这种败坏性情只是表现出埋怨、不服、对抗，还没有达到顶峰，没达到极处，但已经露出一点迹象了，已经开始临近爆发点了。紧接着，他的态度是什么呢？他不能顺服，心里难受、不服，就开始泄私愤了。他就讲理、辩解：“带领工人对付的也不见得都对，你们能接受我可不接受。你们能接受是因为你们都愚昧、窝囊，我就不接受！不信咱们理论理论，看看谁对谁错。”大家就跟他交通说：“不管对错你得先顺服，你尽本分能没有一点儿掺杂吗？你做的都对吗？即使你做的都对，那对付你对你也有帮助啊！以前多次给你交通原则你都不听，就凭己意瞎做，给教会工作带来搅扰，造成这么大损失，能不临到对付修理吗？话语严厉点儿、难听点儿，这不是很正常吗？你讲什么理啊？你做坏事还不许别人对付你啊？”他听完能接受吗？不能，他会继续讲理、反抗。那他流露出来的是什么性情？是鬼性，是凶恶性情。他是什么意思呢？“我这人眼里不揉沙子，谁都别想碰我一根汗毛，我让你知道我不好惹，以后你就不敢对付我了，我不就赢了吗？”怎么样？性情暴露出来了吧？这就是性情凶恶。性情凶恶的人何止是厌烦真理啊，都是仇恨真理的人！他临到修理对付不是逃避就是不理会，他心里的仇恨大了，绝不是仅仅说几句讲理的话这么简单，他哪是这个态度？他是不服、反抗，还像泼妇一样跟你叫板，心里想，“你这是在羞辱我，故意让我难堪，我心里明白，我不敢当面顶撞你，但我会找机会报复你！你不是对付我、欺负我吗？我让大家都站在我一边，孤立你，也让你尝尝受气这个滋味！”这才是他的心里话，他的凶恶性情终于流露出来了。为了达到目的，为了泄私愤，他竭力地讲理由为自己辩解，让大家都站在他一边，他就高兴了，心里就平衡了，这是不是恶毒？这叫性情凶恶。这样的人没临到对付修理的时候像小绵羊似的，临到对付修理或者揭露他的实情，他立刻就从小绵羊变成恶狼了，他的狼性就出来了，这是不是凶恶性情？（是。）那平时怎么没看出来呢？（没触及到他。）对了，那是没招惹到他，没触及到他的利益。就如狼不饿的时候没吃你，你能说它不是狼吗？等吃你的时候你才说它是狼，那不就晚了吗？它没吃你的时候，你也得时时小心警惕，它不吃你不等于它不想吃，而是时机未到，一旦有了时机，它的狼性就会发作的。当临到对付修理时，各种人都显明了。有的人认为，“怎么就对付我一个人呢？怎么总盯着我不放呢？是不是看我好欺负啊？我也不是好惹的！”这是什么性情？这哪是只对付他一个人？事实不是这样。你们谁没临到过对付修理？都临到过。带领工人有时候作工作任意妄为或者不按工作安排去作，多数都临到过修理对付，这是为了维护教会工作，也能避免人偏行己路，绝不是针对哪个人。他说这话分明就是歪曲事实，这也是一种凶恶性情的表现。

凶恶性情还有哪些表现？它与厌烦真理有什么关系？其实，厌烦真理表现得严重了，带有抵挡、论断的性质，这就流露出凶恶的性情了。在厌烦真理里面包括多种情形，从对真理不感兴趣到厌烦，这就发展到能论断神、能定罪神了。厌烦真理到一个地步，就能否认神，就能仇恨神，就能与神为敌，这几种情形是不是凶恶的性情？（是。）所以，厌烦真理的人里面有一种更严重的情形，这里面有一种性情，是凶恶的性情。比如，有的人也承认神主宰一切，但临到神的剥夺，他的利益受到损失的时候，他外表不埋怨、不反抗，但心里不接受、没有顺服，这是一种坐以待毙的态度，这是明显的厌烦真理的情形。还有一种更严重的情形，他不是坐以待毙，而是对抗神的摆布安排，对抗神的剥夺。他是怎么对抗的呢？（打岔搅扰教会工作，或者做一些拆毁的事、搞独立王国的事。）这是一种。有的教会带领被撤换之后，过教会生活的时候他就总打岔搅扰，新选的带领说什么他都抵触、不服，还背后拆台，这是什么性情？这就是凶恶性情，意思是“我做不成带领，谁也别想在这儿站住脚，都得给我滚！我把你排挤走了，我照样做带领！”这就不仅仅是厌烦真理了，这是凶恶！争夺地位，争夺地盘，争夺个人利益、个人的名誉，为了报仇不择手段，极尽其能事，就是把自己的本事都用上，想方设法达到自己的目的，挽回自己的名誉、脸面、地位，满足自己报仇的意图，所表现出来的这些都是凶恶。凶恶性情里有些做法是说了很多的话来搅扰打岔，有些是为了达到自己的目的做了很多坏事，不管是说话还是做事，都没有合乎真理的，都是违背真理的，都属于凶恶性情的流露。有的人不会分辨，不是太明显的错误的话或者行为就看不出来，但对于明白真理的人来说，恶人所说的一切话、所做的一切事都是恶，不可能有对的、合乎真理的成分，可以说百分之百都是恶，绝对就是凶恶性情的流露。恶人在流露凶恶性情之前的存心是什么？他要达到什么样的目的？他为什么能做出这事？你们会不会分辨？举个例子。有的人家里出环境，被大红龙监控，回不去了，他很痛苦，弟兄姊妹接待他，他看到接待家挺好的，就想：“你家怎么没出环境呢？怎么环境临到我家了呢？这也不公平啊。不行，我得想办法给你家带来点环境，让你也回不了家，让你也受受我这样的苦。”不管他做没做这事，有没有形成事实，有没有达到目的，他有这样的存心，这是不是一种性情？（是。）他过不上好日子，也不让别人过好日子，这个性情的性质是什么？（恶毒。）性情凶恶，这人太坏了！土话讲就是坏透腔了，用这话来形容一个人的凶恶程度。这种性情的性质是什么？你们解剖解剖，他流露这种性情的时候，他的动机、存心、目的是什么？他流露这个性情的出发点是什么？要达到什么目的？他家出环境了，他在别人家享受得挺好，他怎么还能搅扰呢？搅扰得别人家里也出环境回不了家他就高兴了？如果为了自己，他应该保护好这个地方，不能让它出事，也不能害别人，害别人就等于害自己呀！那他到底是为了什么？（他日子不好过也不让别人好过。）这就叫凶恶。他的意思是，“我的家都让大红龙给毁了，我没有家了，可你还有家，还能回家享受家庭的温暖，这不公平。我看见你回家心里就不舒服，我就想整治你，让你也回不了家，跟我一样我心里就平衡了”，他这样做是不是居心不良、心术不正啊？那这个性质是什么？（凶恶。）恶人说话做事都是为了达到一个目的。他们一般都会做哪些事？性情凶恶的人都做哪些最常见的事？（打岔搅扰，破坏教会工作。）（当面奉承，背后拆台。）（打击、报复，恶意攻击。）（散布谣言，造谣中伤。）（毁谤、论断、定罪。）这些做法的性质就是在搅扰、破坏教会的工作，都属于抵挡神、攻击神的表现，都属于凶恶性情的流露，能做出这些事的毫无疑问都属于恶人，凡是具备某种凶恶性情表现的人，就可以定性是恶人了。恶人的实质是什么？就是魔鬼，就是撒但，这么说一点儿都不过分。这些做法你们能不能做出来？你们能做出来哪种？（论断多一些。）那敢不敢打击、报复呀？（有时有这样的意念，但不敢这样做。）你们只是有那样的想法，但不敢那样做，如果地位比你低的人伤害到你了，你敢不敢报复呢？（有时敢，也能做出这样的事。）如果这个人很厉害，能言善辩，伤害到你了，你敢不敢报复他？恐怕就没有几个人敢报复了。这种欺软怕硬的人有没有凶恶的性情？（有。）不管哪种做法，不管是针对谁，只要你能做出报复弟兄姊妹的恶行，就证明你里面有凶恶的性情。这凶恶的性情从外表上看好像没有多大区别，但是必须得会区分，还得分对谁，如果对撒但厉害一点，能把撒但制服，让撒但蒙羞，那这算不算凶恶性情呢？这就不算了，这是见义勇为，这是不惧仇敌，这是正义感。什么情况下算是凶恶性情呢？就是对好人、对弟兄姊妹欺负、践踏、凌辱，这是凶恶性情。所以，人得具备良心理智，对人、对事得有原则，对恶人、对魔鬼得有分辨，得有正义感，对神选民、对弟兄姊妹还能包容、忍耐，按真理实行，这就完全正确，合神心意。有凶恶性情的人对待各种人就不是这样的原则，他不管是谁，只要伤害到他他就采取报复，这就叫凶恶。恶人做事没有原则，他不寻求真理。不管是泄私愤也好，是欺软怕硬也好，还是谁都敢报复也好，都属于有凶恶的性情，都是败坏性情，这是毫无疑问的。

性情凶恶的人最明显的表现是什么？就是碰到老实人、好欺负的就开始欺负、玩弄，这是常见现象。比较善良的人看见老实人、懦弱的人就会生恻隐之心，即使不能帮助，也不会欺负。你看见弟兄姊妹是老实人，你怎么对待啊？你会不会欺负、戏弄啊？（会看不起。）看不起只是一种看法、一种眼光、一种想法，但是你能对他做出什么事来，能说出什么样的话，这就涉及性情了。你们说说，你们怎么对待胆小懦弱的人？（会使唤他、欺负他。）（看他尽本分不行就歧视他、排斥他。）你们说的都属于凶恶性情的表现，都是涉及性情的事，这些事还有很多，就不用细说了。你们有没有见过这样的人，谁得罪他他就想治死人家，还祷告神咒诅人家，让人家从地球上消失？虽然人没这个权柄，但心里还想若有这权柄才好，或者祷告神让神作。你们心里有没有这种想法？（传福音碰到恶人的时候，他打骂我们，还报警，那个时候就恨他，就会流露等有一天让神惩罚他这样的意念。）这个比较客观，因为你挨打了，皮肉受苦，心里感到痛苦，人格、尊严被践踏得一文不值了，这种情况人一般不容易胜过去。（有人在网上给教会造谣，说了许多定罪的话，我看了之后特别生气，心里挺恨的。）这是凶恶还是血气，还是正常人性？（是正常人性，对仇敌、魔鬼不恨就不是正常人性了。）这话说得对，这是一种正常人性的流露、表现、反应。人若是不懂得恨恶反面事物、喜爱正面事物，没有良心标准，那就不是人了。那在这种情况下，人做哪些事能演变成凶恶性情？如果能把这个仇恨、这个恨恶演变成一种行为，丧失理智，冲破人性的底线去做事，甚至能杀人触犯法律，这叫凶恶，这是凭血气行事。人明白了真理对恶人有分辨，能恨恶邪恶，这是正常人性，但如果能凭血气对待，这就是做事没原则，这与作恶是不是有区别？（是。）这就有区别。如果一个人太坏、太凶、太恶、太缺德，你心里对他很反感，反感到一定程度，让神咒诅他，这也可以。但是祷告两三次神不作事，你就亲自动手了，这可不可以？（不可以。）你可以祷告向神表达自己的观点、看法，再寻求真理原则，你就能正确对待了，但不要要求神、强迫神为自己出气，更不要凭血气做傻事，要理性地对待这事，要忍耐，等候神的时候，多祷告神，看神怎么凭智慧对待撒但魔鬼，这样你就能忍耐了。把这一切都交托给神，让神作，这叫理性，这是受造之物该做的。别凭血气做事，凭血气做出来的事神不悦纳，会被神定罪的，那时候流露出来的性情就不是人性软弱或者一时的气愤情绪，而是凶恶的性情了。一旦定性为凶恶性情，这就麻烦了，就不容易蒙拯救了。因为人有凶恶的性情太容易违背良心理智了，太容易触犯法律了，太容易触犯神的行政了。那该怎么避免呢？起码得守住三条底线：一不做违背良心理智的事，二不做触犯法律的事，三不做触犯神行政的事，包括不做极端的事，不做搅扰教会工作的事。这几条原则如果守住了，起码能保证安全了，不会被淘汰了。如果因为作恶多端受到修理对付，就穷凶极恶地反抗，这更危险，容易直接触犯神的性情被清除、开除。触犯神的性情比触犯法律遭受的惩罚还要重，那是生不如死啊。触犯法律顶多就是判刑坐监，受几年苦，出来就没事了，但如果触犯神的性情，那将受到永久的惩罚。所以，有凶恶性情的人，如果一点儿理性都没有，那就太危险了，太容易作恶了，肯定会受惩罚、遭报应的。如果有点理性，能寻求真理，能顺服真理，能避免作许多的恶，是完全有希望蒙拯救的。人有理性、有理智是很关键的，有理智的人就容易接受真理，就容易正确对待修理对付，没理智的人临到修理对付就危险了。比如，有人临到带领的修理对付特别生气，就想造谣攻击带领，又怕惹出是非就没敢做，但这种性情心里已经存在了，能不能做出事来这都不好说。只要心里有这种性情，只要有这个想法存在，虽然还没有做事，这就已经有危险了，一旦有了合适的环境，有了机会，说不定就会做出事来。只要有凶恶的性情存在，如果不解决的话，早晚都会作出恶的。你们再说说，还有什么情况人会流露凶恶性情？（我尽本分应付糊弄没有果效，带领根据原则把我撤换了，我心里有些不服，看到他有败坏性情的流露，我就想写信检举他。）这想法是凭空来的吗？绝对不是，这是从本性里产生的。本性里有的东西早晚都会流露出来，不知临到什么事、在什么背景里就流露出来了，就做出事了。有时没做出事，那是环境不许可，但如果是追求真理的人，就能寻求真理解决了，如果不是追求真理的人，都能随从己的喜好行事，一旦环境许可就能作出恶来。所以，败坏性情如果不解决，最容易惹祸上身，人就得自食其果。有的人不追求真理，尽本分一贯应付糊弄，还不接受修理对付，始终没有悔改，最后被隔离反省了；有的人总搅扰教会生活，成了害群之马，被教会清除了；还有的人因为作恶多端被教会开除了。所以，不管是什么人，如果常常流露败坏性情却不寻求真理解决，都容易作出恶来。人类的败坏性情不只是狂妄，而且还有邪恶、凶恶，狂妄是共性的东西，凶恶也是共性的东西。

对待流露凶恶性情的问题该怎么解决呢？必须得认识人的败坏性情是什么东西。有的人性情特别凶恶、特别恶毒、特别狂妄，肆无忌惮，那就是恶人的本性，这是最危险的人。这样的人一旦掌权，那就是魔鬼掌权、撒但掌权了。在神家，凡是恶人都是因为作恶多端而被显明、淘汰的。对恶人交通真理、修理对付就很容易遭到攻击、论断甚至遭到报复，这就是因为他的性情太恶毒导致的。这事其实很常见。比如，两个人相处得挺好，都能为对方着想，也能理解对方，结果因为一件涉及利益的事就产生分歧了，最后分道扬镳，有的就成为仇人了，还能互相报复，都挺凶恶。在尽本分的事上，你们有没有发现哪些表现、流露是属于凶恶性情范围里的？肯定有一些，必须得挖掘出来，这才有利于你们分辨、认识，如果不会挖掘、分辨，那你们永远也不会分辨恶人。有些人经历了敌基督的迷惑、控制，生命受到了亏损，才知道什么是敌基督、什么是凶恶性情。你们对真理明白得太肤浅，对多数真理的认识只是停留在一种说法和字面意思上，或者说只是明白字句道理，根本与实情对不上号，听多少道心里好像明白亮堂了，但临到实际的事还是不会分辨。从理论上讲，敌基督有哪些表现都知道，但看见现实的敌基督又不会分辨了，这就是因为经历得太少，等经历多了，敌基督把你害得够惨，你就彻底有分辨了。现在多数人聚会听道虽然挺认真，都想往真理上够，但听完道只明白字面意思，只停留在道理上，经历不到真理实际那一面，所以进入真理实际都是很浅的，这就导致对恶人、对敌基督的分辨也很差。敌基督就是恶人的实质，但除了敌基督、恶人，其他人就没有凶恶性情吗？其实，哪一个人都不是善茬，没事的时候都是满脸堆笑，一旦临到伤害自己利益的事就翻脸不认人，这就是凶恶性情。这个凶恶性情随时就流露出来，身不由己，到底是怎么回事？是不是有邪灵内住？是不是恶魔投胎？要是这两种情况，那就是恶人的实质，不可救药了。如果不是恶人的实质，只是有这方面败坏性情，那就不是死病，如果能接受真理，还是有希望蒙拯救的。那怎么解决凶恶的败坏性情呢？首先，临到事必须得常常祷告，还要反省自己有哪些存心、欲望，必须得接受神的鉴察，约束住自己的行为，更不能流露出恶言、恶行。如果人有不对的存心了，有恶心了，想做坏事了，就得寻求真理解决，找到相关的神的话语认识、解决，向神祷告，求神保守，还要向神起誓，一旦不接受真理作出恶来，能咒诅自己，这样与神交通就能保守自己停止作恶。如果临到事，恶心出来了却满不在乎，顺其自然，或者还以为理所当然就应该这么做，这就属于恶人了，不是真心信神喜爱真理的人。这样的人还想信神跟随神、得福进天国，这可能吗？那是异想天开的事。第五种性情——凶恶，这都是败坏性情的问题，这方面的问题也说得差不多了。

第六种败坏性情人应该也熟悉，就是邪恶。咱们先从传福音的事上说。有的人传福音就流露出邪恶性情，他传福音不按原则，也不知道什么人喜爱真理、有人性，专门找对自己心思的，自己喜欢的、合得来的异性传，自己不喜欢、合不来的就不传。不管符不符合传福音原则，只要是他感兴趣的，他就不放手，别人告诉他这个人不合乎传福音的原则，他还非要传。他里面有一种性情在支配他做事，支配他打着传福音的旗号去满足自己的邪情私欲，达到个人的目的，这是不折不扣的邪恶性情。甚至有的人明知道这么做不好，这么做得罪神，触犯行政，但也不收手，这是不是一种性情？（是。）这是邪恶性情的其中一种表现，但不能只把流露邪情私欲的情形称为邪恶，如果只针对肉体情欲，那邪恶的范围就太窄了。你们想想，还有哪些是邪恶性情？既然是一种性情，就不仅仅是一种做法，那就有多种情形、多种表现、多种流露才能定性为性情。（追随世界潮流，对世界潮流的东西不放弃。）不放弃邪恶潮流，这是一种。抓住世界邪恶潮流不放，紧追不舍，特别感兴趣，特别热衷地追随，不管怎么交通真理、怎么修理对付，有些人对这方面的事始终不放弃，甚至达到迷恋的程度，这叫邪恶。那追随邪恶潮流都有哪些表现能代表这个人的性情是邪恶的？他为什么喜欢那些东西？世界的邪恶潮流里面哪些东西能满足他的心理、满足他的要求、满足他的喜好与欲望？比如，他喜欢影星，那影星的哪些东西让他痴迷、让他追随？那些人的派头、气质、长相、名声，还有他向往的一种奢靡生活。他追随的所有的这些东西是不是都是邪恶的？（是。）为什么说是邪恶呢？（因为与真理、与正面事物相违背，跟神的要求不符。）这是道理。你分析分析那些明星、影星，他们的生活、他们的作派，甚至人所崇拜的他们外表的气质、穿着打扮，他们为什么会有那样的一套生活？为什么能达到让人追随？他们下了不少功夫，有私人的化妆师、服装师给他们打造形象。他们把自己打造成那个形象的目的是为了什么？就是为了勾引人、迷惑人，让人追随，他们好从中得利。所以，不管人是崇拜他们的名声还是他们的长相、他们的生活，都是很愚蠢、很荒唐的做法。如果是有理性的人，怎么能崇拜魔鬼呢？魔鬼都是迷惑人、欺骗人、坑害人的东西，魔鬼不信神，魔鬼丝毫不接受真理，魔鬼都是跟随撒但的。他们追随、崇拜魔鬼撒但的目的是什么？是为了模仿魔鬼、效法魔鬼，盼望有一天也能成为魔鬼，也能像魔鬼、明星一样漂亮、性感，他们就喜欢享受这种感觉。无论人崇拜什么明星或者什么名人伟人，最终都是一个目的——迷惑人、勾引人，让人崇拜他、跟随他。这是不是邪恶的性情？这就是邪恶的性情，这是再明显不过了。

邪恶性情还有一方面表现。有些人看神家聚会总读神话，总交通真理，总谈认识自己，总讲尽好本分、按原则办事，怎么敬畏神远离恶，怎么明白真理、实行真理，等等方方面面的真理，他听了这么多年，越听越厌烦，就发起怨言了，“信神不就是为了得福吗？为什么总讲真理、总交通神的话，没完没了啊？我听得都厌烦了！”但是回世界还不甘心。他感觉“信神太枯燥，没意思，怎么能有点意思呢？得找点有意思的事”，他就到处打听，“教会有多少人信神呢？带领工人一共有多少呀？被撤换下来的有多少？年轻的大学生、研究生有多少？有没有人知道这个数字啊？”他就把这些事、这些数据当真理一样来对待。这是什么性情？这叫邪恶，土话就叫邪门。听了多少真理，没有一条真理能够引起他足够的重视与注意，一旦有人讲点小道消息、讲点教会内部信息，他两只耳朵马上就竖起来了，生怕听不清，这是不是邪门？（是。）邪门的人的特征是什么？他对真理丝毫不感兴趣，就对外面的事感兴趣，他乐此不疲地、挖门盗洞地打听那些小道消息，打听各方面与自己的生命进入无关、与真理无关的那些事。他以为把那些事、那些消息都弄明白，掌握在心里，那就是有真理实际了，就是地道的神家里的人，肯定蒙神称许，能进入神的国度。你们说是这么回事吗？（不是。）你们看透这事了，但有许多初信的人就看不透，他们就注重了解这些消息，以为这些消息都知道了就是神家的人了。其实，神最厌憎这种人，这是最虚浮的人，也是最无知的人。神末世道成肉身是来作审判、洁净人的工作，达到的果效是赐给人真理作生命，他不注重吃喝神的话，总打探各种小道消息，想多知道点教会中的事，这是追求真理的人吗？这是务正业的人吗？我看这是邪恶的人，是不信派，这种人也可以称为邪门。他总注重那些小道消息，他的好奇心是满足了，但让神厌憎了。他们不是真心信神的人，更不是追求真理的人，纯属于撒但的差役，是来搅扰教会工作的。尤其是那些总研究神、调查神的人，更是大红龙的差役、爪牙，神最恶心、最恨恶这类人。你信神为什么不相信神呢？你研究神、调查神，这是寻求真理吗？寻求真理与基督出生的家庭、成长环境有关系吗？总研究神的人是不是太恶心呢？你如果对基督的人性方面总有观念，那你应该多追求认识神的话，明白真理才能解决观念的问题。难道你调查基督的家庭、出生环境就能达到认识神吗？就能发现基督的神性实质吗？这绝对不能。真心信神的人都是在神的话上、在真理上下功夫，这样才有利于认识基督的神性实质。但这些总研究神的人为什么总是犯邪门呢？这些不通灵的贱货应该早点从神家滚出去！真理发表那么多，聚会讲道又交通那么多，你为什么还研究神呢？你总研究神，这代表什么？太邪恶了！更有甚者，得到这些小道消息之后就觉得自己有资本了，到处跟人卖弄，最后怎么样？让神厌憎、恶心了。这还是人吗？这不是活鬼吗？这哪是信神的人哪？尽往邪门歪道上悟，好像知道的小道消息越多越是神家的人，越是明白真理的人，这是荒唐透顶的人，在神家中这是最让人恶心的人。

有些人信神总注重一些不现实的东西，比如，有的人总研究国度是什么样、三层天在哪儿、阴间是什么样、地狱在哪儿这些事，总研究奥秘，不注重生命进入，这是邪门，是邪恶。有的人不管听了多少讲道交通，也不明白真理到底是什么，也不知道该怎样实行真理，他没事就研究神的话，就抠字眼、找感觉，还总研究神的话是否应验，如果应验了就相信这是神作的，如果没应验就否认是神作的。这是不是谬种？这是不是邪门？神话应验了人都能看见吗？有些神话应验了人也未必能看得见，有些神话在人看没应验，其实在神那儿已经应验了，这些事人都没法看透，能看明白一两分就不错了。有些人总研究神的话，却不注重实行真理进入实际，这是不是不务正业呀？这种人听多少真理也不明白，总想找预言应验的印证，以这个为生命、为动力。比如，有的人祷告说，“那件事如果神让我去做的话，就让我明天早晨六点醒，如果不让我去，就让我睡到七点醒”，他经常这么做，以这种做法为原则，当作真理实行，这就是邪门。做事总凭感觉、总注重超然，还凭一些八卦的新闻等等不着边际的东西，往邪门里钻，这都是邪恶。不管你怎么跟他交通真理，他都觉得真理行不通，没有凭感觉或者找什么事对号验证来得准，这就是邪门。神主宰安排人的命运，这事他不相信，他虽然口头承认神的话都是真理，但心里却不接受真理，从来不在神话里看事，如果有个名人说一句话，他就相信是真理，他就听从，如果有个算卦的、看相的说他明年就能提升当经理，他就相信了，这是不是犯邪？他就相信占卜、算命的说法，相信超然的东西，专门相信邪门的东西。正像有些人说的，“我什么真理都明白，就是实行不出来，不知道这是什么问题”，这个问题现在有结论了，就是犯邪门了。对这种人怎么交通真理都没有用，在他身上根本行不通，也看不见任何的成果，那这样的人就不单是厌烦真理了，还有邪恶的性情。厌烦真理的重点在哪儿？明白真理却不实行，就是不想听，抵触、反感，知道真理对、好，但是就不实行，不愿意走这条道，也不愿意受苦付代价，更不愿意自己吃亏。邪恶的人不是这样，他认为邪恶的东西就是真理，那个道对，他就去追随、去模仿，一个劲儿往里钻。神家常交通祷告的原则，随时随地都可以祷告，没有时间限制，只要来到神面前说心里话寻求真理就可以，这话应该常常听到，也应该能听得懂，但邪恶的人是怎么实行的？每天早晨鸡叫第一遍的时候，必须面朝南，双膝同时下跪，然后两只手再同时伏地，做一个最大幅度的朝拜动作来祷告神，他认为这时候祷告神才能垂听，因为这个时间神不忙，神有空，神就垂听了。这是不是谬？这是不是邪？还有的人说晚上一两点夜深人静的时候祷告神最灵验，为什么这么说呢？他也有个理由，他说那个时候人都睡了，神不忙了才有工夫处理他的事。这是不是太谬了？是不是太邪了？你怎么跟他交通真理他都不接受，这就是最谬妄的人，没法明白真理了。还有的人说：“人信神得做好事、做善人，别杀生、别吃肉。吃肉就是杀生了、犯罪了，神就不要了。”说这话有根据吗？神说过这样的话吗？（没有。）那这话是谁说的？是外邦人说的，是谬种说的。其实，说这话的人也不一定不吃肉，也可能当着人的面他不吃，背后却没少吃，还特别能伪装，到处释放谬论，这就是邪恶。这种人太邪门了，他把这种邪说谬论当成诫命、当成规条，甚至当成真理、当成神的要求来实行、来持守，而且还不厌其烦地、恬不知耻地教导别人也这么做。为什么人的这些做法、说法与追求法称为邪恶呢？（因为这些都与真理无关。）与真理无关就是邪恶吗？如果这么领受可就麻烦了。人每天的生活都有一些事是与真理无关的，如果都说成是邪恶，这不是歪曲事实吗？神没有定罪的事就不能说是邪恶的，只有被神定罪的才能说是邪恶的，如果把与真理无关的事都定性成邪恶的，这就大错特错了。人的吃穿住行这些细节的事，比如吃饭、睡觉、喝水、休息，这些与真理有关吗？这些是邪恶吗？这些都是身体正当的需要，符合生活规律，不是邪恶。那为什么把刚才所说的那些做法列为邪恶呢？就是因为那些做法把人带到错误的路上、谬妄的路上，带到宗教的路上了。他这么实行，还教导别人也这么做，这就把人带到邪道上去了，这就是必然结果。人崇拜世界邪恶潮流，走邪恶的路，最终是什么下场？堕落，失去理智，没有羞耻感，最后被世界潮流彻底掳走，像外邦人一样走向灭亡了。有些人不但把邪说谬论当作规条守、当成诫命守，还当作真理守，这是最不通灵的谬种，最后只能被淘汰。凡是领受真理太偏谬的人，圣灵会在他身上作工吗？（不会。）圣灵不作，那邪灵就要作了，因为他走的道就是邪道，就是往邪灵的道上奔，正好迎合了邪灵的需要，结果被邪灵附了。以前说过“魔鬼撒但如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”，走邪门歪道必然被邪灵掳走，不用神把你交给邪灵，你不追求真理就不蒙保守，神就不与你同在，神得不着你就不搭理你了，邪灵就趁机而入，把你附体了，这是不是后果？凡是心里厌烦真理，总定罪道成肉身的作工而随从世界潮流，还有明目张胆地谬解圣经、谬解神的话语，释放邪说谬论，都是从邪恶性情流露出来的。有些人追求属灵，因为领受偏谬，制造出许多似是而非的谬论来迷惑人，成为空想家、理论家，这也是犯邪门，属于邪恶的人。就像法利赛人，尽搞假冒为善，自己不实行真理还迷惑别人，让人高看、崇拜，当主耶稣显现作工时，还能把主耶稣钉在十字架上，这就是邪恶，最后遭到了神的咒诅。现在宗教界不但论断、定罪神的显现作工，最可恨的是，他们还能站在大红龙一边，与邪恶势力一唱一和，联手迫害神的选民、与神敌对，这就是邪恶。宗教界从来不恨恶撒但邪恶势力，不恨恶大红龙国家的邪恶，反而还为他们祷告祝福，这就是邪恶。凡与撒但邪灵挂钩、联合的做法，都统称为邪恶。那些属于歪门邪道的、偏激的、极端的实行法，也是邪恶。有些人总误解神，怎么交通真理也解除不了，总讲自己的理，持守自己的谬理不放，这是不是也有点邪恶呀？有的人对神有观念，经过多次交通真理，他说明白了、没观念了，但过后还是持守着观念，一直消极，死抱着自己的理由不放，这是不是邪恶啊？这也是一种邪恶。总之，凡是做了不可理喻的事，怎么交通真理都不能接受的人，都是犯邪门的人，都有点邪性。这些有邪恶性情的人就不容易蒙神拯救了，因为他们接受不了真理，死咬着邪理不放，实在是不可挽救了。

刚才一共交通了六种性情，刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、凶恶，还有邪恶。通过解剖这六种性情，你们对性情变化有没有一个新的认识、新的理解？性情变化到底是什么？是不是改掉一种毛病，改正一种做法，或者改变一种性格？绝对不是。那性情到底指什么说的，现在你们是不是清楚一点了？这六种性情可不可以说都是人的败坏性情，就是人的本性实质？（可以。）这六种性情是正面事物还是反面事物？（反面事物。）可以说是不折不扣的败坏性情，人的败坏性情主要就是这几方面。这六种败坏性情没有一条不是与神敌对的、不是与真理敌对的，没有一条属于正面事物，所以，这六种也就是六个方面，统称为败坏性情，败坏性情就是人的本性实质。“实质”怎么解释？实质就是指人的本性，而人的本性就是人赖以生存的东西，是支配人怎样活着的东西。人都是凭本性这个东西活着，无论你活出来的是什么，你的目标、方向是什么，你的生存法则是什么，你的本性实质是不变的，这是一点不差的。所以，只要你没有真理，你凭着这些败坏性情活着，你行出来的都是抵挡神的，都是与真理相悖的，都不是合神心意的。现在应该明白了，人如果性情不变化，能不能达到蒙拯救？（不能。）这是绝对的。那人如果性情不变化，能不能与神相合？（不能。）这太难了。就这六种败坏性情，不管是哪一条，不管你表现、流露出来的情形到哪个程度，只要你脱离不了这些败坏性情的辖制，那无论你做事的存心目的是为了什么，你是有意识还是无意识，你所做出来的事的性质一定是抵挡神的，一定是被神定罪的，这是最严重的后果。被神定罪，这是不是每一个人信神最终愿意看到的？（不是。）既然不是人愿意看到的结果，那人最应该做的事是什么？认识自己的败坏性情与败坏实质，明白真理，然后接受真理，在神所摆设的环境中逐步地、一点一点地脱去这些败坏性情，达到能与神相合、与真理相合，这就是性情变化的路途。

以前，有的人把性情变化看得很容易、很简单，他就认为，“我只要强制自己不说抵挡神的话，不做打岔搅扰教会工作的事，我只要摆正我的观点，我的心正，然后我再明白点真理，多下功夫，多受苦、多付出，若干年之后，我肯定能达到性情变化”，这话成不成立？（不成立。）错在哪儿？（对自己的败坏性情没有认识。）认识败坏性情的目的是为了什么？（为了变化。）变化的结果是什么？是你得着真理了。衡量你的性情有没有变化，就看你行出来的是合乎真理的还是违背真理的，是出于人意的还是出于满足神要求的。你的性情变化到什么程度了，就看你流露败坏性情的时候能不能反省自己，能不能背叛肉体，背叛你的存心、野心、欲望，按照真理实行。你按照真理、按照神话实行的程度有多大，是否完全合乎真理的标准，就证明你的性情变化有多大，这是成比例的。比如，刚硬这方面性情，你刚开始一点儿性情变化都没有的时候，你不明白真理，也不知道自己有刚硬这方面性情，你听到真理就觉得“真理怎么尽揭露人的伤疤呀？”听完之后，觉得神的话都对，但一两年也没听进去一句，也没接受一句，这是不是刚硬啊？过了两三年还是没有接受一点，里面的情形一点儿都没有变，虽然没有耽误尽本分，也没少受苦，但是刚硬的情形一点儿都没有得到解决，一成都没有减掉，那你这方面性情有没有变化？（没有。）那你跑路作工是为了什么？不管是为了什么，都是瞎跑、瞎作，因为你跑了那么多路、作了那么多工你的性情一点儿都没有变化。直到有一天你突然觉得，“我怎么谈不出一点儿见证呢？生命性情也没有一点儿变化”，这个时候你感觉问题严重了，“我真是太悖逆、太刚硬了！我不是追求真理的人哪，这也没把神信到心里呀！我这哪是信神哪？信神几年还没活出人样，心跟神也不亲近哪！神说的话也没往心里去，做错事没有任何的责备，也没有悔改的意思，我这不是刚硬吗？我这不是悖逆之子吗？”心里难受了。难受意味着什么？意味着你要悔改，你意识到自己的刚硬，意识到自己的悖逆，这时候性情就要开始变化了。不知不觉，你在意识里有这么点想法、有这么点意愿想变化，不再跟神这么僵持下去，想改善与神之间的关系，不再这么刚硬，而是能把神的话带进现实生活中去实行，当成真理原则去实行，有这个意识了。有意识这就是好事，但是有意识就能马上变吗？（不能。）必须得经历几年时间，这个意识在心里越来越明显，有强烈要求了，心里说：“不行，我不能虚度光阴了，我得追求真理，我得做点正事，我以前不务正业，只考虑吃穿，只追求名利，结果什么真理也没得着，我后悔了，我得悔改！”这就开始走上信神的正轨了。只要人开始注重实行真理，这离性情变化是不是又近一步了？不管信神几年，能感觉到自己浑，总是混日子，混了几年什么也没得着，还是虚空，心里不是滋味，开始反省自己，觉得不追求真理都是虚度光阴，这时才想到神所说的那些劝勉人的话都是神的爱啊，就恨自己怎么不听神的话呢，太没良心理智了！有了懊悔之心，就想重新做人，达到真实活在神面前，心想，“我不能再伤神的心了，神说了那么多话，句句都是为人好，都是给人指正路，神太可爱，太值得人爱了！”这就是人转变的开始。有了这个体会，这是好事啊！若是麻木到连这些都不知道，你不就麻烦了吗？现在人能认识到：信神关键得多读神的话，明白真理最重要，明白真理、认识自己是关键，能实行出真理，把真理变成自己的实际，这才是进入信神正轨了。你们说，心里有这个认识、这个感觉得经历几年哪？精明的人、有悟性的人、有厉害要神之心的人，他可能一两年就能扭转过来，就开始进入了。但那些糊涂人、麻木痴呆没有悟性的人，糊里糊涂地三五年就过去了，没什么收获也意识不到，再凭热心尽点本分，糊里糊涂地十多年又过去了，却还是没有明显收获，还是谈不出经历见证，直到被打发走了、被淘汰了才醒悟过来，“果然一点儿真理实际都没有，我真不是追求真理的人哪！”这时的醒悟是不是有点晚了？有的人糊里糊涂地混日子，总盼望神的日子来到，却丝毫不追求真理，结果十多年过去了也没有什么收获，一点儿见证都谈不出来，直到挨了严重的修理对付与警告，他才感到神的话太扎心了，这心得多刚硬啊！如果没有对付修理、没有惩罚能行吗？没有严厉的管教能行吗？怎么作才能让人有知觉、有反应呢？那些不追求真理的人就是不见棺材不掉泪，非得作出妖来、作出许多恶来才能意识到，“难道我信神的生涯就完了吗？神是不是不要我了？我是不是被定罪了？”人就开始反省自己了。消极的时候就觉得这么多年都白信了，一肚子冤屈，还想破罐子破摔，醒悟的时候就意识到，“这不是作践自己吗？我得重新站起来。说我不喜爱真理，因为什么事说我不喜爱真理？我哪里不喜爱真理了？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，就是明白的真理也没有实行出来啊，这就是厌烦真理的表现哪！”想到这里就有点后悔，也有点害怕，“如果这样下去，肯定是要受惩罚的。不行，我得赶紧悔改呀，神的性情是不能触犯的。”这时，刚硬的程度是不是就减轻了？就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候，你的心动了，开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？因为你需要啊。你没有真理，临到修理对付就顺服不下来，就接受不了真理，临到试炼就站立不住。你做了带领，想不做假带领、不走敌基督道路，你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过去吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过去吗？你太知道自己、太了解自己了，你说“如果不明白真理，我胜不过这一切，我就是个废物，我什么也做不了”，这是一种什么想法？对真理有需要了。你有需要的时候，你最无助的时候，你就想依靠真理，依靠哪个人都不行，只有依靠真理才能解决你的问题，能让你渡过对付修理、试炼、试探，渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用，真理对你是最大的帮助，能解决你的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候，人的败坏性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了？从开始明白真理、接受真理，人的看事观点就开始转变了，随之性情也开始变化，都是一个缓慢的过程，前期小的变化人自己觉察不到，等人真正明白真理会实行真理的时候，就开始有实质的变化了，人就能感觉到了。从人开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理，满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己狂妄、悖逆、刚硬、背叛的心，这样，真理是不是就一点点地作人的生命了？真理作你的生命了，这个狂妄、悖逆、刚硬、背叛的性情在你里面就不再是你的生命了，它控制不了你了。这个时候引导你做人的是什么？是神的话。神的话成为你的生命了，这是不是就变了？（是。）之后只能越变越好。这就是性情变化的过程，是经过了漫长的时间才达到了这样的果效。

性情变化到底需要多长时间，这是因人而异的事，没有固定时间。如果是喜爱真理、追求真理的人，七八年、十来年就能看见性情的变化，如果素质一般，也愿意追求真理，可能就得十五年、二十年左右才能看见性情的变化，关键得看一个人追求真理的心志如何与人的悟性怎样，由这些来决定。虽然各种败坏性情在每个人身上都不同程度地存在，都是人的本性，是根深蒂固的东西，但是这每一种性情通过人追求真理、实行真理，再接受神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼，都能达到不同程度的变化。有些人说：“如果这么说，性情变化不就是靠时间的事吗？我靠到那个年头就知道性情变化是什么了，我就会进入了。”是不是这么回事？（不是。）绝对不是。如果靠时间就能达到性情变化的话，信神一辈子的人很多，按理说这些人都应该达到性情变化了，但事实是这样吗？他们得着真理了吗？他们达到性情变化了吗？都没有。信神的人多如牛毛，性情变化的人少如麟角。真正得着性情变化的人都是靠追求真理达到的，都是靠圣灵作工成全的。性情变化是靠追求真理达到的，一方面，人得付代价，就是在追求真理上付代价，为得真理受多少苦都行；另外，还得经过神的验证，是对的人，是心地善良的人，是真心爱神的人，才有圣灵作工的成全。人的配合必不可少，但获得圣灵的作工更关键，如果人不追求真理、不喜爱真理，从来不知道体贴神的心意，更不知道爱神，对教会工作没有负担，对人没有爱心，尤其在尽本分上一点儿忠心都没有，这样的人神不喜欢，神绝不会成全的。所以，人不要瞎套规条，必须得明白神的心意，不管神怎么说、怎么作，得能顺服，得维护教会工作，心必须得对，圣灵才能作工。人如果想追求被神成全，得具备爱神的心、顺服神的心、敬畏神的心，在尽本分上得达到忠于神，让神满意，这样才能获得圣灵的作工。人有圣灵作工，读神的话有开启，实行真理有路途，尽本分有原则，临到难处有神带领，不管受什么苦，心里有平安喜乐，就这样在圣灵带领下经历十年二十年，不知不觉就有变化了。早有变化早平安，早有变化早幸福，性情有变化才有真实的平安与喜乐，才有真实的幸福生活。不追求真理的人没有心灵的平安与喜乐，日子越来越空虚，越来越不好过，信神却不追求真理的人，他的日子也是痛苦难熬的。所以，信神得真理最重要，得真理就是得生命，得真理越早越好，没有真理活着也空虚，得着真理就有平安喜乐，就能活在神面前，就有圣灵作工的开启、引导、带领，心里越来越亮堂，对神的信心也越来越大。现在，对性情变化这方面真理是不是比较透亮了？（是，明白了。）如果真透亮了，那就有路了，就知道怎么追求真理有果效了。

二〇一七年四月二十八日