选段79

你们唱完《主宰一切的那一位》这首诗歌，心里有什么感想？有没有悟出点什么？哪个人活着都受了许多苦，但人却都不知道是为什么，也没有人仔细琢磨人受这些苦的根源是什么，到底值不值，人的这种活法到底对不对。人在小的时候总想有好衣服穿，能吃到好东西，这样活得才快乐；长大后，人就琢磨得好好读书，才能出人头地，有好日子过；成年后，人就想挣到许多钱，有名有利、有权有势，做人上人，还总想当官，让人仰望、崇拜；有了儿女之后就希望子孙兴旺，能不断地延续下去，而且一直兴旺、发达。人这一步一步都是为了什么？为什么人会这样想？为什么人都是这样活着？人活着没有路啊。为什么说没有路呢？就是人不知道人是从哪里来、要到哪里去，不知道人这一辈子是来做什么的、该怎样活着、该怎样走人生的路，人不知道这些事。那人为什么还能这样一个劲儿地追求名利、追求幸福生活，一直活到死也不回头呢？就是因为人被撒但败坏，产生了一种错误的思想、错误的人生观，都把这种活法当作是对的东西，把追求名利当作是正当的，认为得着名利就是幸福，就凭着这种信念活着，这样人就一步一步地往追求名利的道路上狂奔，结果直到死也没得着幸福。每一个人都是这样活着，在这个世界上就没别的路可走。人都想挣钱过好日子，没有钱就活得痛苦，有钱就能办成许多事，因此都想挣更多的钱。等生活富裕了，还想守住财产，让儿女继承下去，谁也看不透这样活着是虚空，人都是带着遗憾、带着不解、带着不舍离开人间的。人活这一辈子有穷有富，寿命有长有短，有的是平民百姓，有的是达官贵人，哪个阶层的人都有，但人活着基本都是一种方式，就是凭着野心欲望、凭着撒但性情争名夺利，不达目的死不瞑目。看到这样一个现状，人就琢磨：“人为什么都这么活着呢？难道就没有第二条路可走吗？难道人活着就是为了吃好喝好直到死去吗？死了之后又去哪儿呢？一代一代这么多人为什么没有不同的活法呢？这根源在哪儿？”人类不知道自己是从哪儿来的、这一辈子的使命是什么，不知道谁掌管着这一切、谁主宰着这一切，人一代又一代地来了，又一代又一代地走了，一代一代的人都这么活着，又都那么死去，一样的方式来，一样的方式走，都没有找到真正人生的活法、路途，没有人在这事上寻求真理。从古到今，人都是一样的活法，都在探索着，都在等待着，都想看看以后的人类是什么样，但谁也不知道，没有一个人看到。归根结底，就是人不知道主宰这一切、掌管这一切的那一位是谁，主宰一切的那一位到底存不存在，人不知道这个答案，只能这么无奈地活着，一年一年就这么盼着，一天一天就这么熬着，一直到现在。人如果知道这一切是因为什么，人应该怎么活着是不是就有路途了？是不是就能摆脱这种痛苦了，就不用凭着人的愿望、盼望活着了？当人明白了人为什么活着、又为什么要死去、是谁掌管着这个世界的时候，当人得到了主宰一切的那一位就是造物主这个答案的时候，人就有路可行了，就知道该从神的话中寻求真理找到路途，就不用凭着愿望、盼望活得那么痛苦了。如果人找到了为什么活着又为什么死去的答案，人的一切痛苦、一切难处是不是就会得到解决了？这样，人是不是得到解脱了？人就真正得到解脱了，就完全自由释放了。

你们听完了《主宰一切的那一位》这首诗歌，心里该思索什么？人类如果明白了生为何、死为何，知道这个世界万物的主宰者也就是掌管这一切的那一位到底是谁、到底在哪儿，他对人类有什么要求，这些事都看明白了，人类就知道该怎么对待造物的主了，就知道该怎么敬拜、顺服造物的主了，心里就有了依靠，就平安幸福了，就不用这么煎熬、这么痛苦地活着了。归根结底，人得明白真理。人活着选择道路很关键，人怎么活着也很重要，人怎么活着、走什么道路决定人这一生是幸福还是悲哀，这是人应该明白的。听完这首诗歌，人心里可能会有这样的感慨：“人类都在这样的规律中活着，古代的人也不例外，现在的人照常、依旧，没有改变这些方式，那在这个人类中间是不是有一位主宰者，有一位传说中的神在掌管着这一切呢？如果找到了神，找到了掌管这一切的那一位，人类的心里是不是就能感觉到幸福？现在关键是要找到人类的根。这个根在哪儿啊？根找到了，人活着可能就是另外一种境地了。如果找不到这个根，人类还依旧持续这样的活法，那人类能得到幸福吗？”人如果不信神，即使知道人类败坏太深，那又能怎么样呢？能解决败坏的实际问题吗？有蒙拯救的路吗？你即使想变好，想活出人样，你能达到吗？你无路可行啊！比如，有的人为了儿女活着，你说你不想为儿女活着，能不能达到？有的人为了金钱、名利奔波忙碌，你说你不想为这些奔忙，能不能达到？你不知不觉就走上那条路了，想换种活法也达不到，你在这个世界当中怎么活那是身不由己呀！这个问题的根源是什么？就是因为人没有信到真神，没有得到真理。那人的精神寄托是什么？人把精神寄托在什么地方了？家庭的团聚，婚姻的幸福，还有物质的享受，金钱、名利、地位、情感、事业，还有下一代的幸福，都寄托在这些事上。每个人的精神寄托不都是这些东西吗？有儿女的就寄托在儿女身上，没有儿女就寄托在自己的事业、婚姻上，寄托在自己的社会地位、名利上，所以产生出来的活法都是一样的，都是在撒但的权下、在撒但的掌控之下身不由己地为着名，为着利，为着自己的前途，为着自己的事业、婚姻、家庭、下一代、肉体享受，为着这一切奔波忙碌。这是不是正道？人类不管在这个世界上多么忙碌，事业多么有成，家庭多么幸福，家族多么庞大，地位多么显赫，能不能走上人生正道？人类能不能通过追逐名利、追逐世界、追求事业来看见神创造万有、神主宰人类命运的这个事实？这是不可能的。人无论追求什么，无论走什么样的道路，如果他不承认神主宰人类的命运，那他所走的就是错误的道路，不是正道，而是歪道、邪道。无论你的精神寄托是得到满足了也好，还是没得到满足也好，无论你的精神寄托在什么地方，那都不是真正的信仰，不是人生的正道。真正的信仰是什么？就是接受神的显现作工，接受神发表的一切真理，这些真理就是人生正道，就是人该追求的真理、生命。走人生正道就是跟随神，在神话语的带领下能够明白真理，会分辨善恶，知道什么是正面事物、什么是反面事物，认识神的主宰、神的全能。当人心里真明白神不仅创造天地万物，还是宇宙万有的主宰者，就能顺服神的一切摆布安排，凭神的话活着，敬畏神远离恶，这样就走上人生正道了。当人走上人生正道时就能明白人为什么活着，该怎样活着才是活在光明中，才能得着神的称许、祝福。

你们现在是为什么活着？你们明白吗？（为完成神给的使命和托付、尽好受造之物的本分活着。）想尽好受造之物的本分，想完成神的托付，这是你的主观意愿，也是你所选择的人生道路，这是对的。但得明白一个事实，人活在人世间，这是神安排的。每个人来到人世间都有使命，不是随随便便就来的，都是神主宰、安排、摆布的，没有丝毫错误。每个人来到人世间，他无论学什么，无论做什么，都是为了在这个世界中扮演一个角色。这个角色是什么？就是他在这个世界中要完成一个任务，要做一些事。比如，两个人结婚后生了一个孩子，这三个人就组成了一个完整的家庭。在这个家庭中，妻子是为了完成她的使命活着，也就是照顾好孩子、丈夫，照顾好这个家。那孩子是为什么活着？他扮演什么角色？他作为一个家庭的后代，延续了这个家庭的香火，属于这个家庭中的下一代，因为孩子的出现，这个家庭完整了，这是他首先扮演的角色。这个孩子不管是儿子还是女儿，他有他的使命，他以后的命运怎么样，长大后有什么学历、有什么技术特长，做什么工作，什么时候信神，信神后尽什么本分，这一步一步是不是神安排、计划好的？（是。）人自己有选择吗？（没有。）从人出生在一个家庭开始，他命运中的每一步都不是自己选择的，都是神给安排好的。都是神安排好的，这里面就有真理，这就涉及到人为什么活着。比如，你是学音乐的，你有这个条件、有这个家庭环境，那学音乐是你自己选择的吗？（不是。）你是生在这个环境里，受环境熏陶你学会了一门业务特长，完成了这样一个使命，你是因着什么完成的？是因着神的命定完成的，不是你自己选择的。那这事的完成是不是造物主摆布的结果？到现在你尽上本分了，你所学的、你所知道的在本分中用上了，这是谁决定的？（神。）是神决定的，不由你自己。那从客观上来看，现在你是为谁活着？（为神活着。）每个人其实都是一样，都是为了神的主宰安排活着，不管你是自觉的还是不自觉的，是有意识的还是无意识的。人就像一颗棋子一样，神把你摆在哪儿，让你做什么，让你在哪儿停留多长时间，都是神在摆布着。从神的摆布这方面来看，人其实都是为着神的主宰安排活着、为着神的经营活着，人是身不由己的。就是你本事再大、再有恩赐，你也超不出神给你命定好的命运，谁活着都不能超出这个范围，不能超出造物主为人设定、安排好的命运与一生，这一切人自己其实根本不知道，人都是不由自主地、不知不觉地在神的摆布、主宰之下走到现在。从客观上看这事，人认识到什么了？（人的生死不是由自己说了算的，而是神在主宰摆布。）（不要想自己掌管自己的命运，而要顺服神的主宰安排。）能这样认识就有长进。能顺服神应该明白哪些真理？你无论生在什么样的家庭，无论你的素质、头脑、思想各方面是怎样的，总之，你的命运、你的一切都是在神的摆布之中，由不得你自己。人应该选择的道路就是：明白自己的这一切神是怎么安排的、神是如何带领的，以后神要怎样带领，寻求明白神的意思、神的心意，然后按照造物主所主宰、摆布的命运的轨迹去活着，而不是去争、去抢、去夺，不是去研究、对抗造物主的意思，不是研究、对抗神给你安排的这一切。这样，人活着是不是就名正言顺了？这就摆脱了“人为什么活着，又为什么要死去”这样的疑虑，也摆脱了“活着的人又在重复着死去之人的历史悲剧”这样的痛苦，人就觉得这一辈子这样活着没什么难处了，找到生命的源头了，知道人的命运是怎么回事了，也知道人应该怎样顺服造物主的安排，不反抗了，这样活着就有意义了。人不再凭着自己的头脑想象、凭自己的力量去奋斗、去争夺幸福，知道那些都是愚昧、顽固的做法，不再那么做了，学会了顺服造物主的主宰安排，这减少了多少痛苦啊！你们现在是不是这样活着呢？有没有觉得自己现在活得挺委屈、挺屈才的？虽然也知道自己的特长、自己的本分是神给的、神安排的，但还是觉得自己挺委屈的，尽这点本分也施展不了自己的抱负，其实自己的目标挺远大的，现在尽本分这个场地有点施展不开，有没有这样的想法了？（没有了。）野心欲望没有了，奢侈要求也没有了，该撇的东西也能撇弃了，就差明白真理解决败坏性情了，这样，人所走的道路、前行的方向就越来越明确了，再也不用问“人为什么活着，又为什么死去？掌管一切的那一位到底是谁？”这样的问题了。无论人追求的是什么、愿望是什么，只有归到造物主的面前本本分分地把自己该做的做好，把自己该尽的本分尽好、完成，这样活着就心安理得、名正言顺了，就没有什么痛苦了，这就是活着的意义、活着的价值。

选段80

人都承认人的命运由神主宰，人的一生都在神的手中掌握，但是，如果能真实体会到人的一生不管哪一段时间、哪一个时期发生过哪些大事都是神主宰安排好的，不由人自己的打算和安排，人再争也争不过命，该受多少苦一点儿也少不了，当你能有这种感觉的时候，这是有真实的信心了，你再说“神主宰着人的命运，一切都在神的手中”这话就实际多了。体会神的主宰、神的摆布安排这是细微的事，是经历的事，如果没有经历就说不清楚，但是人经历多了、体验多了，就能说清楚。有句俗话说，“五十知天命”，知天命是指什么说的？人二十来岁的时候刚开始接触世界，年少轻狂，什么也不懂，看不透人这一辈子都在神的手中掌握，总想挣命，总觉得自己有能耐、有特长，总凭自己去奋斗，想出人头地、当官发财，失败了还总不服气，总想再搏一把、再挣一把，到五十来岁的时候回头一看，“哎呀，这三十多年在人世间闯荡，摸爬滚打，不容易呀！成家立业、生儿育女没有一步是按着自己的计划和盘算来的，这都是命啊！”这就是知天命了，不挣命了。五十知天命，其实就是人活到五十岁碰了许多壁才学会认命了。人知天命了，就不挣命了，但对人生是怎么回事、神主宰人类是怎么回事、人活着到底该为什么、该怎么活着这些事，人看透了吗？外邦人不信神就看不透这些事，他们顶多就是认命了，也看清楚了对抗命运是没有用的，所以看到儿孙挣命时，他就会说，“顺其自然吧，儿孙自有儿孙福，就别管了，等他们到五十岁也就不挣命了，人一代一代都是这么过来的，都得挣命，等年纪大了，挣不动了，也知天命了，就老实多了，不那么张狂、嚣张了，人也稳定多了”。外邦人顶多看到这儿，他们能明白真理吗？绝对不能，因为他们不信神，不读神的话，怎么能明白真理呢？五十而知天命，代表人明白真理吗？人相信“人的命天注定”，这就代表人顺服天意吗？（不代表。）只相信这个没用，知道这些仅仅就是不挣命了，但还不是明白真理。人要明白真理就得来到神面前接受神的拯救，接受神话语的审判，接受从神来的真理、生命的供应，人才能明白这一切的奥秘，否则，人即使活到七八十岁，活到一百岁，也不知道人生到底是怎么回事，人为什么要活着、为什么要死去。来人世上走一遭，活了几十年也没有弄明白人活着是怎么回事就结束了，死的时候心里也不甘心，还惦记这事那事，最后带着遗憾走了，什么也没得着。下辈子如果投胎还是这样活着，可不可怜？（可怜。）一代一代的人就这么可怜地来了又走、走了又来，活着的人送走死去的人，最后又被新生的一代送走，就这么接续、循环，就这么稀里糊涂地活着，什么也不明白。你们这班接受神末世作工的人就不同了，你们赶上了末世神道成肉身来拯救人这千载难逢的机会，能接受神话语的审判刑罚，得着神的亲自牧养、带领，你们明白了许多奥秘，明白了许多真理，能尽上受造之物的本分，败坏性情得以洁净、变化，你们得着的太多了，超过历世历代的圣徒，这是不是最有福的事啊？你们是最有福的人。

你们通过读神的话，经历几年神话语的审判刑罚，不知不觉明白了神经营人类的宗旨、神经营拯救人类的奥秘，明白了神的心意，认识了神的主宰，心里就愿意顺服神，就能够顺服神，感觉活着踏实、活着充实。神让你活着，你能为神活着、为尽受造之物的本分活着，这样活着就有意义。如果人活着不接受真理，也不明白真理，只为肉体活着，那就没有丝毫价值了。你们现在都往真理上够，活得越来越有良心理智了，越来越有人样了，越来越明白真理了，越来越知道顺服神了，还能尽受造之物的本分为神作见证，这样活着心里就充满平安、喜乐，这是最有意义的人生，整个人类唯有你们得着了这样的福气。在这个大千世界中，在整个人类中，神唯独拣选了你们这些人，让你们降生在末了这个时代，降生在大红龙国家，能够接受神的托付，尽上自己的本分，能为神花费，你们是神看中的，是神拣选出来的，这是不是最有福的事呢？（是。）这是太有福的事。有些人虽然信神了，还不能撇弃所有来尽上本分，这是遗憾的事。有些人不明白真理，即使尽上本分也只能说是为神效力，献上自己的一份力量，心里还在跟神搞交易，盼望着得福，等有一天明白真理了，就能安心、甘愿尽好自己的本分了。现在，你们的生命、你们的每一天能为见证神、为传扬神的国度福音而活着，这样活着就是神称许的，说白了就是神允许你们这么活着，是神给了你们这个机会。神给你这个机会让你活着，尽本分为神花费，这是最有意义的事。你们应该珍惜这个机会，应该感到自豪、感到荣幸。你们这么年轻，在这样恶劣的环境、条件下，能在灾难中尽本分跟随神、见证神，这是难得的机会呀！神在末世道成肉身发表这么多真理来彻底拯救人类，让人类得着真理、得着洁净，这是最难得的机会。时间不多，转眼即逝，你们应该把握好这个机会，把该得的真理都得到，这是最大的福气，这个福气比历世历代圣徒的福气还要大。

选段81

跟随神的人起码得能撇下一切。圣经里神曾说过：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。”（路14:33）撇下一切是什么意思？就是撇弃家庭、撇弃工作、撇弃世俗的一切缠累。这容不容易？太不容易了，如果没有心志绝对达不到。有撇弃的心志，当然也就具备了受苦的心志，如果受不了苦，想撇弃也撇弃不了。有些人撇下家庭远离亲人，在外尽本分一段时间就想家了，实在忍不住了就偷着跑回家看看，然后再回来尽本分。有些人离开家尽本分，到了过年过节时就控制不住想念亲人，晚上人都睡觉的时候他偷着哭，哭完了再向神祷告，心情好多了，就接着尽本分。这些人虽然能撇弃家庭，但忍受不了大的痛苦，如果对肉体亲人的情感都脱不去，那怎么能真心为神花费呢？有些人虽然也能撇下一切跟随神，把工作、家庭都撇弃了，但他们撇弃一切的目的是为了什么呢？有的人是为了得恩典、得祝福，有的人像保罗一样，只追求得冠冕、得赏赐，只有少数人撇弃一切是为了得真理、得生命达到蒙拯救。那追求什么才是合神心意的呢？当然是追求真理得生命，这完全合神心意，也是信神最重要的事。人若放不下世界、放不下钱财，能不能得着真理？肯定得不着。有些人虽然也撇下一切了，也尽上本分了，但他不追求真理，尽本分总是应付糊弄，这样混了几年，一点儿经历见证都没有，什么也没得着。那些只追求名利地位、走敌基督道路的人就更得不着真理了。有许多人信神只是业余有空的时候尽点本分，这样的人容易得着真理吗？我看不容易。得着真理可不是简单事，得受许多苦，得付许多代价，尤其得经历审判刑罚、试炼熬炼的苦，还有修理对付的苦，这些苦都得受，必须得受许多痛苦才能得着真理。在这期间得有多少次祷告寻求真理、得流多少眼泪向神懊悔、得读多少神的话才能得着开启光照，得经过多少属灵争战才能得胜撒但，就这些经历过程得花费多长时间，得经历多少年，最终才能得着真理获得神的称许，你们看看彼得的经历就知道了。神拯救人、成全人是像人想象的那么简单吗？撇下一切可不是简单事，该怎么理解撇下一切？这个“一切”不是只包括外面的事，家庭、亲人、朋友，还有职业、工资、财产、前途，除了这些以外，还包括人思想精神方面的知识、学问、看事观点、生存法则、肉体喜好，还有人追求向往的东西，如名利、地位等，主要包括这些，这都是撇弃一切的内容。外面的东西一猛之劲容易撇弃，但人心灵深处所喜欢的、所追求的、所持守的都是人心里最宝爱的、最看为重要的，能代表人所有的，这些东西是最难撇弃的。现在多数人不能撇弃主要就是心里放不下这些东西，因为这些东西是人最看重、最宝爱的东西。比如，名利地位、荣华富贵，还有人最喜爱的事业、最珍贵的东西，这是人的一切，是最难撇弃的东西。有一个银行行长信神了，他看见神的话的确就是真理，也看见神所作的正是拯救人的工作，但当他决定要撇弃一切跟随神的时候，在行长这个地位上就徘徊不定了，一会儿心里想“行长地位宝贵，有钱有势”，一会儿又想“信神能得真理、得永生，还是这个重要”。他心里一直争战，一会儿要做行长，一会儿要信神，一会儿想抓金钱，一会儿想得真理，一会儿放不下地位，一会儿想得永生，他心里左右摇摆不定。行长的地位在他心里太宝贵了，他总是放不下，不知心里争战了几个月，最后可能是勉强放下了，他撇弃一切太不容易了。虽然他知道行长的地位只是过眼云烟转瞬即逝，但要放下还是不容易。有的人当医生、当律师、当高管，工资薪水也高，放下这些都是不容易的事，也不知争战几个月才能放下。如果争战了几年才放下，神的作工都结束了，那时再放下还有用吗？只能落在灾难中哀哭切齿了。如果你最看重的东西你都能撇下来跟随神尽本分，追求真理得生命，你才能进入神的国。进神的国是什么意思呢？就是你能撇下一切跟随神走，听神的话，顺服神的安排，一切都顺服神，神成了你的主、你的神，这在神那儿就是进神的国了，以后不管临到什么灾难你都有神的保守，能剩存下来，你就是神国的子民了。神承认你是他的跟随者，或者给你应许要成全你，但第一步就是你必须得跟随基督，这样才能在国度操练里有份，如果你不跟随基督，你在神的国度之外，神就不承认你。神如果不承认你，你想蒙拯救，想得着神的应许、神的成全，能达到吗？达不到。你要得着神的称许，首先你得有资格进入神的国。你能撇下一切追求真理，在尽本分上能寻求真理按原则办事，有了真实的经历见证，这就有资格进入神的国了，就有资格承受神的应许了。如果不能撇下一切跟随神，就连进神国的资格都没有了，你就与神的祝福、神的应许一点儿关系都没有了。现在有许多人虽然也撇下一切了，也在神家尽本分，但不一定都能得着真理，必须得喜爱真理、能接受真理才能得着真理，不追求真理都得不着，何况业余尽本分的人，经历神作工就太有限了，得着真理就更不容易了。神拯救人、成全人这么好的机会，不尽本分、不追求真理就错过了。有些人口头信神却不尽本分，还追求世界，这是撇下一切吗？这样信神能跟随神到路终吗？你看主耶稣的那些门徒，有打鱼的，有税吏，也有农民，主耶稣呼召他们说“来跟从我吧”，他们就放下手中的活计跟随了主，他们就不考虑自己的职业问题，也不考虑以后在世界上有没有活路的问题，立马就跟随主耶稣。彼得全身心地投入，把主耶稣的托付一直完成到最终，守住了自己的本分，他一生追求爱神，最终被神成全。现在有些人连撇下一切都做不到，还想进国度，这不是做梦吗？

信神只有热心不行，你得明白神的心意，明白神成全人的方式、神成全哪些人，明白对于神成全人这事人应该有怎样的态度、观点。另外，人跟随神还必须得知道遵行神的道有多么重要，这是涉及到人能否得着真理的问题。遵行神的道就是指实行真理说的，实行真理才是真实顺服神，所以实行真理是得着真理的关键，如果不能明白真理、不会实行真理就没法得着真理了。所以说，信神最重要的事就是实行真理，只有实行真理的人才能达到顺服神，只有实行真理才能完全明白真理，完全明白真理才是认识神的人，这都是实行真理达到的果效。不管信神的人有多少，神就看谁是遵行神道的人、谁是实行真理的人、谁是真实顺服神的人。信神的人必须得明白真理、实行真理才能成为遵行神旨意的人，成为顺服神的人。追求真理的人首先得明白：人活着为什么要信神，神来了怎样作拯救人的工作，追求真理要达到什么果效才是蒙拯救了，才有资格承受神的应许、祝福。以往没有人明白这些真理，都是按人的观念想象来信神，认为信神就是为了得福、得冠冕、得赏赐，结果都违背了神的心意，偏离了真道，走上了敌基督的道路。因此，要想明白真理、得着真理达到蒙拯救，必须得纠正以往错误的信神观点。尤其是人的宗教观念想象、人的神学观点都是荒唐的，都是与真理敌对的，都是似是而非的谬论，神根本不称许宗教人的信法。现在，人如果还持守宗教人的信法，还追求得福、得冠冕、得赏赐，还以这样的态度来信神，能不能得着真理生命？绝对不能。人到底该存什么样的观点来信神？首先，你得明白神的心意，看清楚神怎么拯救人。你如果不寻求真理，还凭观念想象信神，还追求名利、地位、钱财、世界，你就是把全世界都挣来了，最后你赔上的是性命，这值得吗？有些人说：“等我把钱挣够了，事业有成了，完成了我的理想，圆了我的梦，我再来好好信神。”神等你吗？神的工作等你吗？你现在放不下，神也不要求你立马就放下，但你得实行放下，实在放不下就祷告神、依靠神，让神引导。另外，人也得配合，尽上自己的本分。尽本分的目的是为了什么？其实是为了预备善行，即使最后不能完全达到被成全，但起码你得预备点善行，到神赏善罚恶的时候你得能向神交账。等有一天，神的工作结束了，神要开始赏善罚恶，神让你把善行拿出来，你一点儿善行都没有，那你就完了，肯定受惩罚了。比如，你信神十来年了，你所尽的最有价值的本分就只是在业余时间传福音得了几个人，最后你传的那些人能不能站立住都不知道，这能向神交账吗？这注定交不了账啊。你得琢磨该有什么样的成果才能向神交账，该有什么样的经历见证才能让神满意，能让神认可你是他的跟随者，而不是只满足于承认神这次道成肉身是事实，心里接受末世基督就完事了。神要看见的是你真实的经历见证，是你顺服神作工得来的成果，神最终要检验的是你有没有得着真理、有没有生命这个事实，你应该明白神的心意。如果你只在教会里挂了名，或者只是尽上了本分，但没有追求真理，信神几年却没有一点经历见证，在神那儿还能承认你吗？神若不承认你，那你还是在神家以外的人。你如果只是口头信神却不追求真理，你这样信神最终能得着什么呢？你离神的要求标准差得太远了！得着真理可不像人想象得那么简单，得经历许多患难痛苦、经历许多试炼熬炼才能得着真理认识神。你经历神这样的作工，不撇下一切来跟随神能达到蒙拯救吗？只是那点业余时间信神能经历神作工吗？你在家里信神怎么经历？你活在世界怎么经历？所以，撇下一切这是跟随神的条件，如果不能撇下一切，你绝对不能得着真理，得不着真理就没有资格进入神的国度，这是任何人都无法改变的事实。

选段82 （解答弟兄姊妹的提问）

（我尽本分还受情感辖制，常常想念家人，影响到尽本分，现在情形慢慢好转一些了，但有时还会担心大红龙把家人抓来威胁我，我怕我站立不住。）你这是杞人忧天哪。在你想这事的时候，你得寻求真理解决，你得明白不管什么环境临到，这是神的摆布安排，你必须得学会顺服神，能在临到的事上寻求真理站立得住，这是人该学的功课。你应该常常揣摩，神对你这段时间的浇灌、牧养，你是怎么经历的？你的实际身量如何？你该怎样尽到一个受造之物的本分？这些问题得想透啊！你既然能想到大红龙会威胁你，那你为什么不想想在真理方面怎么进入呢？为什么不往真理上揣摩呢？（有这个意念的时候，我也祷告神，立下心志，如果有一天真的临到这个环境，我就是死都不背叛神，但我怕自己身量小胜不过去。）那你就祷告说，“神哪，我怕我身量小胜不过去，我怕得要命，你千万别那么作，等我什么时候有身量了你再作”，这样祷告好不好？（不好。）你得这么祷告：“神哪，我现在身量小、信心小，我里面害怕临到事，其实是不相信万事万物都在你的手中，我没把自己交在你手里，这是悖逆呀！我愿意顺服你的安排、摆布，无论你怎么作，我的心愿意为你作见证，我愿意站住见证不羞辱你，求你按着你的意思作。”你得把你要说的话、你的心志摆在神面前，这样你就能产生真实的信心。你连这么祷告都不敢，你的信得多小吧！你得常常这么祷告，即使你这么祷告，神也不一定这么作，神不会强人所难，但是你把你的态度、你的心志表明了，神会悦纳。当神悦纳的时候，你心里就不会受这事搅扰、辖制了，“什么丈夫、儿女、家庭、财产，这一切都在神手中，这些都不算什么，整个宇宙都在神手中，我的家人不也在神手中吗？我替他们操心有什么用啊？我说了不算，也没有那个本事，也庇护不了他们，他们的命运、他们的一切都在神手中！”你得有信心来到神面前祷告，立下心志、横下一条心来顺服神的安排，你里面的情形就变了，你就没有后顾之忧了，就不会担心了，不会做什么事都谨小慎微、顾虑重重的。别人都冲锋陷阵，你却藏在后面，总想逃跑，这不是胆小鬼吗？神子民在国度里尽本分，受造之物在造物主面前尽本分，应存着敬畏神的心坦然前行，不应该窝窝囊囊、缩头缩脑，前怕狼后怕虎的，若知道这个情形不对，还一个劲儿地担心，也不寻求真理解决，那你就受这种情形辖制、捆绑了，就尽不好本分了。你想全心、全意、全力地尽上受造之物的本分，能达到吗？你达不到全心，因为你的心不在本分上，用十分之一的心就算不错了。没有全心，哪来的全力、全意呢？你的心都不在本分上，你只有一点尽本分的意愿，能达到尽心尽意尽好本分吗？你没有实行真理的心志，必然会受家庭、情感的辖制，它能捆住你的手脚、控制你的思想、控制你的心，这样你对真理、对神的要求就够不上了，你心有余而力不足。所以，你得在神面前祷告，一方面得明白神的心意，另外得明白受造之物该站的地位，自己该有的心志、该有的态度得摆在神面前，你没有这个态度不行。为什么别人没那个担忧呢？难道别人没有家人，别人没有这些难处？其实每个人都有一些肉体、家庭的牵扯，但是有的人能通过祷告神、寻求真理解决，经过一段时间的寻求把这些肉体情感的东西看透了，从心里放下了，这些东西对他来说不是难处了，不能控制他、辖制他了，不能影响他尽本分了，他就得释放了。圣经里有一句神的话说：“若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。”（路14:33）什么叫撇下一切？“一切”指什么？地位、名利、亲人、朋友、财产等等，所有这些就是“一切”所包括的。那什么东西在你心里占重要地位呢？有的是儿女，有的是父母，有的是钱财，有的是地位、名利。你如果宝爱这些东西，那它就控制着你，你不宝爱它，你彻底放下，它就控制不了你，就看你对它是什么态度，你怎么处理这事。

你们得看清楚，神不管在哪个期间、哪个阶段作工作，都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工或者配合传福音，这是神命定好的。那神对命定好的每一个人是不是都有托付啊？每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。本分是什么？是神给你的使命。什么是使命？（神的托付就是人的使命，人的一生就应该为神的托付而活，心里只有这个托付，不应该为其他而活。）神的托付就是人的使命，这么理解就对了，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚，享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但是神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账啊？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，不是随便找几个信神的人就能尽上这个本分的，这是神万世以前就命定好的。什么是命定好的？细节是什么？就是在神的整个经营计划当中，神早就计划好了，你来人间多少次，末世你生在哪个家族、哪个家庭里，你的家庭是什么条件，你是男性还是女性，你有什么特长，你是什么文化，你有什么样的口才，你是什么素质、什么长相，你多大年龄来到神家开始尽本分，到什么时间尽什么本分，一步一步神早就给你命定好了，在你还没有出生的时候，在你前几世来人世间的时候，神就把你在最后这一步作工中所要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊！你现在能在这儿听道都是神命定好的，这都不是小事啊！另外，你长多高个儿，长相如何，眼睛长什么样，是什么身材，身体状况怎样，你多大岁数有哪些阅历，尽哪方面本分你能承担起来，你具备哪方面素质、才干，这些神早就给你命定好了，绝不是现在安排的。神早就给你命定好了，也就是说，神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前，神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分，这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，预备你活到这个年龄和你尽这方面本分该具备的所有条件，神都给安排好了，但是你不好好尽这个本分，你经不住试探，选择逃脱，总要过好日子，总要追求世界，用神所给你的这个恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？神要向你大大发怒，这事能算完吗？能像你想象得那么简单吗？你以为这一世你的使命没完成，死了就完事了？这不算完，你的灵魂可就遭难了。你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。你能逃到哪儿去？你能逃脱出神的手吗？神怎么定规这类人？（这是背叛神的人。）背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了，这就麻烦了！神会说：“这个人在我的眼中逃过一次，从我的审判台前、从我的面前逃走了，他不履行使命，没完成托付，这个人的生命就到此为止了，结束了，画上句号了。”这是太可悲的事！你们今天能在神家尽上本分，不管尽的本分大小，不管是出力的还是用脑的，是办外事的还是办内务的，哪个人尽本分都不是偶然发生的，这哪是你的选择啊？这都是神带领的。神托付你了，你才有这个感动，才有这个使命感，才有这个责任心，你才能去尽这个本分。外邦人中长相好的、有知识的、有本事的太多了，神看中他们了吗？没有，神没有拣选他们，神就看中你们这班人了，让你们这班人在神的经营工作中担任各种角色，尽各种各样的本分、担各种各样的责任，最后神的经营计划结束了、成就了，这是多荣耀、多荣幸的事啊！所以说，人今天尽本分受点苦，有点撇弃花费、有点付出，在世上失去了地位、失去了名利，这些东西都没有了，似乎是神都给剥夺了，但是人得着了更宝贵的、更有价值的东西。人从神得着什么了？就是借着尽本分得着真理生命了。你尽好本分完成神的托付了，你的一生为你的使命、为神给你的托付而活着，有了美好的见证，你这一辈子活得有价值，你才是真正的人！为什么说你是真正的人呢？因为神拣选了你，让你在神的经营中尽上了受造之物的本分，这是你活着最大的价值、最大的意义。

神对人要求不高，神给你托付、给你责任，你说你信心小，就能尽这么大力，就能献出这么多，你就能承担这些事，神不强求你，不是说要求你十分你达到九分半神都不满意，都饶不了你，就一个劲儿地感动你、催促你，让你达到神要求的十分，神不会这么作的。神会根据你的身量、你的精力，根据你能够得上的，循序渐进地让你慢慢往上够。神作工合情合理，一点儿都不强求人，神会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的一切事都是能理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯、慈爱、宽容。那人应该怎么做、怎么配合呢？人应该配合的就是，“我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理”，这就行了，神看人的心。神不是对所有的人都千篇一律地要求，不是其他人撇弃家庭、儿女，放弃工作了，你也得这么做，神不会一刀切的，他会根据你的身量、根据你能达到的来要求你。所以，你不用有什么顾虑或者压力，你就根据自己能够得上的在神面前祷告，不管有什么难处、受什么辖制，别退缩，别受这事影响，这就对了。你一旦受影响，总觉得，“我做得不怎么样，神对我不满意吧？我得小心翼翼的，我不能太靠前哪，得留点余地”，这就不对了，这是对神的误解。人这样一步一步地经历，就越来越觉得自己的信心太小，甚至还能凭观念想象怀疑神，就像人常说的“以小人之心，度君子之腹”，相信神却不敢依靠神，相信神的主宰却不敢把一切都交给神。人总说“神主宰一切”“万物都在神手中”，但临到事人就觉得，“神能不能主宰得了啊？神能不能靠得住啊？要不还是靠人吧，不行就自己想办法”，然后就意识到自己很幼稚、很可笑，身量太小了，再回过头来想依靠神还是没有路途，但心里也知道神是信实的，能靠得住，只是人信心太小，总是疑疑惑惑的。这个问题怎么解决？这就得靠人经历了，就得靠人追求真理、明白真理才能产生真实的信心。你越经历，越依靠神，你就越觉得神能靠得住，你经历的事多了，看见神是怎么一次次保守你渡过难关、躲过危险的，不知不觉你对神的信、对神的依靠就真实了，你就觉得神信实，能靠得住。人心里得先有这个信心。

每个人都有自己的命运，这都有神的命定，谁也掌管不了别人的命运。对待家人你就放宽心，学会放手，放下这一切。怎么放呢？一方面是祷告神，另外，你就得琢磨这些不信神的家人追求世界，追求钱财、追求物质享受，他们是属撒但的，跟你就是两类人。你如果不尽本分，跟他们生活在一起，你就会痛苦一生。因为看事观点不同，也不会跟他们和睦相处，反而受煎熬，只有痛苦没有幸福。情感能给你带来平安喜乐吗？体贴肉体只能给你带来痛苦、带来空虚、带来终身的遗憾，这事你得看透。所以说，你想念亲人，这属于单相思，属于自作多情啊！你跟他们走的不是一条道路，人生观、世界观、人生道路、追求目标都不一样。现在你跟家人不在一起，因着有血缘关系，你总觉得跟他们亲，是一家人，但当你真和他们生活在一起了，只要相处几天你心里就烦透了。他们满嘴谎言，所说的话都是虚假的话、好听的话、骗人的话，他们为人处世的方式都是撒但的哲学、撒但的人生格言，他们的思想观点都是错误的、荒唐的，听着简直不堪入耳，你就会琢磨，“以前我还总惦记他们，总怕他们生活得不好，现在我跟这些人生活在一起，这不是活遭罪嘛！”你就反感了。现在你还没认清他们是什么人，所以你还觉得血缘关系比一切都重要，比什么都实在，你还被情感辖制。情感那些事能放就尽量放，如果放不下，就以本分为主，神的托付、自己的使命最重要，先把自己的本分尽好比什么都强，肉体亲人那些事先不用管。托付、本分尽好了，人对真理越来越透亮了，人跟神的关系越来越正常了，顺服神的心越来越大，敬畏神的心也越来越大、越来越明显，里面的情形就会改变。情形改变了，你的属世观点与情感就会淡薄了，你就不会追求那些了，你的心就想追求怎样爱神、怎样能满足神、怎样能活出让神满意的样式、怎样能活得有真理。你的心往这方面用劲，对肉体情感方面的事慢慢就淡薄了，它就不能捆绑、控制你了。

有的人说：“我尽本分的时候不受情感辖制，但只要闲下来就会想家人。”那想家人会带来什么后果呢？如果能导致你消极，不愿意尽本分，那就得寻求真理解决了，把问题解决了，你再闲下来的时候就不至于总想家人了，也不会导致什么后果了。所以，不管发生什么问题，都应该寻求真理解决，这才是最重要的。想家人这事不可怕，关键你得想到总想家会有什么后果、该怎么解决。你应该揣摩：“我这个情形是怎么导致的？为什么心里总想念他们呢？哪些真理我不透亮呢？我该进入哪些真理呢？”这样实行，你在真理上进入得就快。人心里总得揣摩真理，越揣摩明白真理越透亮，心里越有实行的路途，就达到明白真理了，而不是一知半解了。这时你就想找人交通，交通的目的是为了什么？是为了得到印证，使自己明白真理更准确，没有偏差，这样你就没有难处了，心里就得着了释放自由，不受任何辖制了，你就不会常想念家人了，也能脱离世俗的缠累，你的情形就越来越正常了。你们得学会揣摩真理。怎么揣摩呢？比如，今天你做了一件事，感觉好像不对，不合原则，但又不知问题在哪儿，你就应该向神祷告寻求真理，“这事涉及什么真理呢？涉及哪方面原则呢？”找人交通真理，回顾、反省，最后发现问题的根源了，借着寻求真理问题得到解决了，这样你对神就更有信心了，觉得自己在真理上又有长进了，能看透一些事了，能明白一些属灵的话了，或者你在一句常说的道理、口头禅上明白这句话的实际所指、实际意思了，这就有点明白真理了，知道怎么实行了，就和别人交通交通，把这句口头禅交通透亮了，变成实行的路途了，这是不是好事啊？这又是一个路途。有时候你看到一个人有一种情形，你就揣摩：“这个人怎么有这种情形？他这种情形是怎么导致的？我怎么没这种情形呢？他说那话就代表一种情形、一种心理，他这种心理是怎么产生的？问题出在哪儿啊？这涉及到哪方面真理了？我是不是也得寻求真理啊？”通过交通、寻求，发现问题了，他那种情形你也有，这是不是对上号了？下这点功夫是不是值得啊？（是。）发现问题之后，又找人交通，最后找到答案了，知道是什么问题了，问题得到解决了。能发现问题就容易解决问题，如果发现不了，问题总也解决不了。有时候静下心来正是揣摩真理、揣摩神话的最好时机，千万别把这个机会用在联络感情上，总惦记和家里人团聚，这就麻烦了。你心里总惦记家里人，一旦有机会就和家人联络感情，你心里就总有情感这些东西，藕断丝连的，就是放不下。你应该多祷告，多读神的话，常和弟兄姊妹交通，明白真理了，起码就不受家庭、肉体、情感的辖制了，这些东西就容易放下了，这就是路途。事实上，许多人的经历都是这样。解决情感问题总得经历一段时间，等明白真理了，问题就容易解决了。

选段83

现在凡是信神几年的人，虽然根基扎下了，但存在一个现实的问题必须得解决，多数人对各方面真理都有一些理解，对的话、对的道理人都会说、都会讲，但在现实生活中还没有体验到这些话的正确性，这些话中真理的真意、实际的那一面到底是什么，还没有真实经历。进入真理实际得需要合适的环境，需要身边有对的人，需要合适的使你的生命能长大的人事物，这样，你所明白的这些真理也好、道理也好，才能得到证实，让你得到体验。如果一粒有生命的种子落在好的土壤里，但是缺乏阳光照射，缺乏雨水滋润，发出的芽是不是会枯萎？（是。）所以说，当你听了很多道，听了很多真理、很多神的话，你已经看准这条道是对的，是人生正道，这个时候你需要什么？需要求神给你摆设一个对你的生命有造就、有帮助，使你的生命能够长大的合适的环境。这个环境可能没有那么安逸，人的肉体就得受苦，人得撇弃很多，得放下很多东西。这些你们现在都经历到了。比如，受迫害回不了家，见不到儿女、丈夫（妻子），联系不上他们，不能跟亲戚朋友见面，也得不到他们的消息，在夜深人静的时候，你就开始琢磨家里的事了，“我爸怎么样了？他老了，我也孝敬不了了。我妈身体也不太好，也不知道现在怎么样了。”是不是总惦记这些事？如果心里总受这些事辖制，对尽本分会带来什么后果？那些肉体世俗的事少掺和、少管，这对人的生命长进来说有益处。你的惦记、操劳什么作用也不起，这些事都在神的手中，他们是什么命你也改变不了。你必须得明白，你信神的第一要务是应该体贴神的心意，尽上人的本分，得着真实的信心，进入神话实际，让自己的生命长大，得着真理，这才是最要紧的。从外表上看是人主动撇下世界、家庭的，其实是怎么回事呢？（是神主宰、神摆布的。）这是神摆布的，神让你见不到他们了，说得再贴切点儿，神给你剥夺了。这话是不是最实际的？（是。）人总说神主宰、神安排，那神在这事上是怎么主宰的？神把你从家里带出来，不让他们成为你的累赘拖累你，那神要把你往哪儿带？神要把你带到一个没有肉体缠累、看不到亲人的环境。你牵挂他们，你想为他们出点力也出不了了，想献点孝心也献不上了，他们缠累不了你了。神把他们摆布开了，剥夺了你的这一切缠累，否则你还会孝敬他们，为他们效力，为他们卖命。这些外面的缠累神都给你摆布开了，这是好事还是坏事？（好事。）这是好事，没必要后悔。既然是好事，人应该怎么做？人应该感谢神，说“神太爱我了！”凭着自己就没法胜过这情感的束缚，因为人的心都受情感辖制，都愿意一家人团团圆圆，一家老小都围在跟前，平平安安、健健康康、高高兴兴，每天就这么过着，永远不分开。但是这有一样不好，你一辈子的精力、心血，你的青春，你的美好时光，你一辈子最好的东西都献给他们了，为肉体、为家庭、为亲人、为工作、为名利、为各种复杂的关系，你把你这一辈子都搭进去了，你就把自己彻底毁了。所以说，神怎么爱人呢？神说：“你可别毁在泥坑里，你两脚陷进去，就凭你自己累死也拔不出来。你没那个身量，也没那个勇气，更没有那个信心，我把你带出来。”神就这么作，还不跟你商量。为什么神不征求人的意见呢？有的人说：“神是造物的主啊，神想怎么作就怎么作，人像蚂蚁、像臭虫似的，在神眼里不算什么。”话是这么说，但神是那么对待人吗？不是。神发表这么多真理赐给人类，让人类的败坏得着洁净，从神得着新的生命，神对人类的爱太大了，这都是人能看得见的。神在你身上有心意，神把你带出来的目的就是让你走上人生正路，活出有意义的人生，就凭你自己，你不会选择这条道路的。人主观的意愿就是想平平安安地过一辈子，哪怕不是大富大贵，但起码一家人团团圆圆永远在一起，享受这样的家庭快乐，不懂得体贴神的心意，也不懂得为以后的归宿、为神拯救人类的心意着想。人不懂，神也不计较，也不用跟人说太多，因为你不懂，因为你身量太小了，跟你商量也商量不通。为什么商量不通呢？因为神经营计划拯救人类这件大事不是一两句话就能跟人说明白的，既然说不明白，神就直接做主了，神直接作，到有一天你就明白了。

神把一些神选民从大陆恶劣的环境里带出来，这有神的美意，人现在都看到了，在这事上得常常感恩，感谢神的恩待。你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体所有这些复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗缠累、肉体缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来，带到神面前，带到了神家。神说：“这里清静，此地甚好，适合你长大。这里有神的话，有神的引导，有真理掌权，也有神拯救人的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地在这里成长吧。”神把你带到一个这样的环境里，在这个环境里也可能没有亲人的安慰，当你生病的时候没有儿女在身边照顾，也没有说贴己话的人，当你一个人的时候，想想肉体的痛苦、难处，以后还会面临什么，那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观原因是什么？（人对肉体亲人没有完全放下。）对了，是人放不下。活在肉体中的人就以这些肉体的各种关系、亲情为享乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的？你是一个人来的，你和他们原本没什么关系，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉得少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半——丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神是不是人的伴侣？（是。）当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。你一个人生病了，儿女在跟前端茶倒水伺候着，你还挺快乐，可时间长了儿女就厌烦了，没有人愿意伺候了，那时候才是真孤单呢！你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。

选段84

台湾是民主制度的国家，社会安定，生活富裕，社会治安、民生、民风等各方面都比大陆好得多，人生活得都特别安逸。生活安逸虽然是好事，但有许多信神的人活在安逸生活里就不愿意跟随神，更不愿意受苦付代价，很难撇下一切为神花费，这是不是实情？人生活安逸了，就总琢磨吃喝玩乐，怎么享受肉体、享受人生，对于信神追求真理的人来说就受到了一定的影响。所以，很多人在这样安逸的社会环境之下，想尽点本分都费劲，受点苦也不乐意，尽本分、作教会各方面工作的时候工作效率也低，工作进度有时候就受到影响，这跟社会环境有一定的关系。你们能坐在这儿听道，每次聚会一次不落地一直从头听到尾，我看了挺受感动。大陆的人能信神，有些人是受环境迫使，受压迫，受社会歧视、迫害太严重，有些人信神纯属就是想找公平合理，想找精神支柱、找依靠。有些人的热心、信心、忠心是在大红龙的残酷迫害之下被激发出来的。有些逃到海外的人是被迫无奈的，因为在大陆信神太不容易了，有许多人被追捕，没有地方隐藏，所以逃到海外了。相对大陆压抑、困苦的生活环境，台湾人的生活环境太安逸了。生活太安逸，人信神就不愿意受苦，不愿意付代价，一旦受到逼迫患难就不愿意尽本分了。生活太安逸了，人就喜欢吃喝玩乐，就总惦记“吃点什么呢？去哪儿旅游呢？还有哪些国家没去过呢？人活一辈子就几十年，要是不到世界各国走走，长长见识，这不就白活了吗？”这样一来，人的心就野了，也收不住了。这样还能安静在神面前吃喝神的话吗？还能在聚会中专心听讲道吗？肯定不容易了。所以让他信神追求真理、尽本分，他就觉得委屈、憋屈，就总觉得白活了。优越的环境给人带来的试探与拦阻大不大？很大。人都贪享肉体安逸，但是对信神追求真理的人来说，从生命长进的角度来说，安逸未见得是好事。多数人受点苦就消极软弱，一点毅力都没有，这是不是安逸的环境造成的？大陆的弟兄姊妹坐监受酷刑、被判刑、被监禁的各种经历见证视频，你们是不是都看哪？（是。）那你们有没有什么观后感啊？（神，我说一点自己的感受。看到大陆的弟兄姊妹经历那些酷刑迫害，在那样艰难的环境中能祷告神、依靠神，持守对神的信，在神的带领下一步步站住见证，不背叛神，就感觉他们比我们有信心、有身量，如果自己临到那样的环境，不一定能像他们那样站立得住，就感觉自己的身量很小。）大陆的弟兄姊妹在大红龙残酷迫害的环境下还能坚持信神，坚持聚会、尽本分，这是见证，这是有力的见证。他们在那样恶劣的环境下能站立得住，这是见证，那你们有这样安逸的环境就应该琢磨怎样作出不同的见证来。首先，应该珍惜神给的这一切生活、这些环境；另外，在这样的环境之下得琢磨怎么能够站住见证，不羞辱神，成为得胜者。在国外民主国家里信神，虽然没有国家政府的镇压与酷刑迫害，但是也有家庭亲人的逼迫，也需要人经历神的话，得着真理站住见证。不管在什么环境里信神，得着真理不是容易的事，都得受苦付代价才能明白真理进入实际。见证神必须得在各方面经历中达到明白真理，不是单指传福音、传扬神的名，主要是指生命经历见证说的。人如果凭真理活着，做诚实人，达到顺服神，在任何人群中、在任何国家社会制度下都要受到一些歧视、排斥或者逼迫，因为民主国家也不是顺服神的国家，也是无神论政党掌权，也是排斥真理、排斥神的，在这样的国家里信神，即使没有逼迫患难，你想传福音见证神，那也是有一定限制的，也要受一些歧视、毁谤、论断、定罪，这都是事实。如果对这些事看不透，那就不是明白真理的人了。在任何国家接受基督、跟随基督，多多少少都有一些逼迫患难，都需要谨慎行事，都需要祷告神、仰望神，还得有聪明智慧。不管身在哪个国家、在什么社会环境里，都有神给你摆设安排的合适环境，这就看人追不追求真理了。安逸的环境对人来说是试探，酷刑迫害对人来说也是试探，也有试炼，那在安逸的环境当中有没有试炼？也有神的试炼。神给你摆设这样的安逸环境，就看你怎么经历，你是处处都陷在撒但的网罗里、撒但的试探里，还是处处都能够战胜它为神作见证，守住自己的忠心与本分，这就看你怎么经历、怎么选择了。大陆的弟兄姊妹他们所经历的环境艰难一些，神给他们的担子重一些，给他们所摆设的环境艰苦一些，神赐给他们的也多。神摆设的环境越艰难，试炼越大，人得的越多。但是在安逸的环境之下，人也处处经历试探，也经历试炼，同样神给你的也不少。你如果在每次临到的试探中都能够战胜它，那你所得的不比经历酷刑迫害的弟兄姊妹少，这也需要人追求真理，需要人有身量才能够战胜。比如，家庭的团聚、好吃好喝、玩乐享受，还有一些让肉体安逸、堕落的社会潮流，等等这些对你来说都是试探。当这些试探临到你的时候，一方面让你眼睛看得到，另一方面让你心里受搅扰，让你动心，当你随从世俗、随从潮流的时候，撒但的试探就临到了，也可以说神的试炼就临到了。怎么对待这些试探，怎么对待这些试炼，就需要你选择了，这正是神检验人的时候，也是神显明人的时候，神对你说的话，你所明白的真理在这个时候就该起作用了。如果你是追求真理的人，你心里对神有真实的信，你就能胜过这个试探，在神所给你摆设的试炼中站立住，为神作出见证。如果你不喜爱真理，你喜爱世界、喜爱潮流，喜欢贪享安逸满足肉体、喜欢虚空的生活，那你就会随从世俗，心里羡慕这些，被这些吸引、被这些占有，然后心里一点一点对信神不感兴趣，对真理厌烦，那你在试探之中就被撒但掳去了，在这样的试炼当中你就失去见证了。很多人虽然听了很多道，也在尽着本分，但心里仍然感觉空虚，心里还是喜欢追星、追潮流、追名人，看电视文艺节目，甚至还有追剧的，追得日夜都颠倒了，甚至有些年轻人还玩游戏。总之，他们不惜付一切代价，如痴如醉地追随这些属于潮流的东西。为什么会这样呢？就是他们没得着真理。没得着真理的人有一个感觉，就是觉得信神跟不信好像差不多，心里仍然感觉空虚，活着没意思。如果追随潮流，感觉生活还充实一些，生活内容还丰富一点，每天过得还幸福快乐一点，如果信神不追随潮流了，还是觉得生活没意思，空虚，这是因为人不喜爱真理，另外肯定地说，这人丝毫不明白真理，没有真理实际，所以不追随潮流他就活不了。有些人始终不追求真理，即使尽着本分也不太安心，一旦临到试探就站不住了，早晚还得退去。有些人刚开始尽本分挺有热心，也有心志，但临到试探就不想尽本分了，就应付糊弄不上心了，这就没有见证了；如果临到一个试探就能放下本分，就选择自己的爱好，这就没有见证了；如果再来一个试探就可能会否认神，就想随从世界潮流，离开教会了；如果再来一个试探，他就开始怀疑神，到底有没有神心里都确定不了，还会相信自己是猿猴进化来的，这就彻底被撒但掳去了。在一次次的试探当中，他不祷告神，也不寻求真理，只考虑肉体的命运，结果没有站住见证，被撒但一步一步拖向地狱、拖向死亡的深渊，神就把这个人交给撒但了，再没有蒙拯救的机会了。你们说，追求真理重要不重要？（重要。）真理很重要。真理能起什么作用？起码使你在临到试探的时候能识破撒但的诡计，知道什么是你该做的、什么是你不该做的，你该选择的是什么，起码让你知道这些。最重要的一点，就是使你在试探当中能站立住，能站稳脚跟不动摇，守住神给你的本分，对你的本分忠心，能弃绝撒但，在试炼当中像约伯一样能站住见证，这是人起码应该得着的。

选段85

你们向神祷告有没有原则？都在什么背景下向神祷告？都祷告什么内容？多数人都是在痛苦的时候祷告，“神哪，我很痛苦，求你帮助我”，第一句话就是这个。总祷告说自己很痛苦好不好？（不好。）为什么不好啊？不好为什么还那么祷告呢？说明你们不会祷告，不知道怎么祷告，不知道人来到神面前该说什么、该寻求什么，就知道受点痛苦心里难受就向神说，“神哪，我痛苦啊！我心里很难过，求你帮助我”。这是刚信神之人的祷告，是婴儿的祷告，如果信神几年了还只会这样祷告，这问题就严重了，这说明人还是婴孩，生命没有长大。信神不会经历神的作工都是生命没有长大的人，还没有进入信神正轨呢。如果真是有思想的人，就得琢磨怎样经历神作工，就得琢磨怎样吃喝神话、经历实行神的话，神的话说到哪儿就得经历到哪儿、跟随到哪儿。如果能够这样实行、经历神的话，那临到的问题就会很多，自然会向神寻求真理解决，总这样祷告神，寻求真理解决难处，这就是在经历神的作工。通过不断地解决问题，难处越来越少，人就逐渐明白真理了，对神的作工就有认识了，就知道该怎样与神配合了，就知道怎样顺服神的作工，这就是进入信神正轨了。有些人信神不会经历神的作工，心里总是稀里糊涂，读神话也不揣摩，听讲道也不交通，临到事不知道寻求真理，也不会摸神的心意，也不知道该存怎样的心态、该怎么配合，不懂这些事，这就是外行、不通灵。他不管临到什么问题，从来都不祷告寻求真理，心里不是真实依靠神、仰望神，就会说“神啊，我很痛苦。神啊，我很痛苦”，把这句话挂在嘴边了，让人听了之后心生厌烦、恶心。多数人是不是这么祷告的？（是。）从人的祷告中就看见，人的光景挺可怜哪！你只有痛苦的时候才来寻找神，不痛苦或者没事的时候你不需要神，你不想依靠神，你就想自己做主，是不是这样的光景？（是。）多数人经历神话语的审判刑罚、对付修理，反省认识自己的时候都是怎么祷告的？千篇一律就这一句话，“神啊，我很痛苦。神啊，我很痛苦”。这话听了恶不恶心？（恶心。）人里面真枯干，光景真可怜哪！每次祷告神都是说这么一句简单的话，连一句心里话都没有，也不寻求真理，不想解决问题，这是什么祷告啊？祷告不会说心里话，不知道自己缺少什么，这是什么问题啊？难道你来到神面前就不需要神开启你点什么？难道你不需要信心，不需要力量，也不需要神作你的后盾，更不需要神开启引导你走好前面的路？难道你不需要明白真理解决你里面存在的问题？难道你不需要神的管教、责打，不需要神的带领？难道你就只需要神为你解除痛苦吗？你心里真感觉不到你的缺少太多吗？不会祷告这可不是小问题，这说明你不会经历神作工，也说明你没有把神的话带入现实生活中，在生活中你与神的真实交往很少，你与神之间根本就没有建立起跟随者与神这样一种关系，没有建立起受造之物与造物主这样一种关系。临到事还是自己的主观臆断，自己的观念、思想，自己的知识、恩赐、才干，自己的败坏性情做主，与神没有关系，所以你来到神面前往往是与神无话可说。这是信神之人的悲哀啊！这光景太可怜了！人灵里枯干、麻木，对生命灵里的事就没有什么感觉，也没有什么认识，来到神面前的时候就与神无话可说。你无论处在什么样的环境、什么样的困境之下，无论面临什么样的困难，你来到神面前都没话说，你对神的信是不是得画问号了？这是不是人的可怜相啊？

人为什么要祷告神？祷告神是人仰望神、依靠神的唯一途径，不祷告就谈不上仰望、谈不上依靠，依靠神、仰望神是借着祷告神达到的。信神不祷告神能获得圣灵的开启光照吗？能获得神的作工带领吗？你不把难处交托给神，不祷告神寻求真理，神怎么解决你的难处？怎么带领你跟随神走前面的路？怎么拯救你脱去败坏性情？可以说，信神没有祷告就不是真实信神了。人与神之间必须靠祷告建立正常关系，也必须靠祷告来维持正常关系，祷告是人信神的标志，有无真实的祷告是检验人与神之间关系是否正常的唯一标准。只要祷告说心里话，只要祷告能寻求真理，那就能获得圣灵作工，就证明人与神有正常的关系；祷告太少，不会说心里话，还总防备神，就证明跟神的关系不正常；一点儿祷告没有，那就与神没有关系了。祷告得好、合神心意就能顺服神，就是神喜爱的人，常常有真实的祷告就是诚实人，是单纯爱神的人。所以，凡是信神不祷告神的人与神没有正常关系，都是远离神的人，都是悖逆神、抵挡神的人。不祷告神的人多数都是不喜爱真理、不寻求真理的人。不喜爱真理、不寻求真理的人不会有真实的祷告，他们无论有什么难处都不祷告，即使祷告神也只是想利用神摆脱难处、痛苦。他们不关心神的心意，不寻求在难处中该明白进入哪方面真理，这样的人对真理不渴慕，对神没有真实的信心，实质就是不信派。信神必须凡事祷告神寻求真理，即使祷告后你没感觉心里马上就亮堂了、就有实行路途了，但是你能等候神，在等候期间还能读神的话、寻求真理，在吃喝神话或听讲道交通时注重带着问题揣摩、寻求，有这些实际的配合，或许在揣摩神话或听讲道交通时你突然就有了亮光，或许临到什么事使你得着了启发，正好找到你寻求解决的问题的答案了，这是不是神带领、神安排的？所以，真心祷告神就能达到果效，但是这个果效并不是在你祷告后马上就能得着的，这得需要时间，还需要人的配合、实行，说不定圣灵在什么时候就开启你，给你答案了。这就是寻求真理、明白真理的过程，也是人生命长进的途径。你们信神多年，祷告还得从头学起，还不知道怎么祷告，临到事不是喊口号、立心志，就是向神诉苦喊冤，说自己如何如何痛苦，再不就是表白辩解，心里装的就这些事，怪不得你们进入真理那么慢呢，都有点不务正业，不知怎么追求真理，这样信神能不能达到蒙拯救都不好说。

选段86

教会诗歌里有句歌词，“喜爱真理的人都是弟兄姊妹”，这话说得对，喜爱真理的人才是神家人，是真正的弟兄姊妹。你以为在神家常常聚会的都是弟兄姊妹啊？这不一定。哪些人不是弟兄姊妹？（厌烦真理的人，不接受真理的人。）不接受真理的人、厌烦真理的人都是恶人，都是没有良心理智的人，都不是神拯救的对象。这些人没有人性，不务正业，胡作非为，尽凭撒但哲学活着，就会玩手段，就会利用人、欺哄人、欺骗人，他们丝毫不接受真理，他们混进神的家中完全是为了得福。为什么说他们是不信派呢？就是因为他们厌烦真理，不接受真理，只要交通真理他就不感兴趣，心里厌烦，听不进去，感觉没意思，坐不住，这些人明显就是不信派，就是外邦人，你千万别把他们当成弟兄姊妹对待。也可能他想靠近你给你点好处，用小恩小惠跟你拉关系，但是当你与他交通真理时，他就扯闲话，尽谈肉体的事、工作的事、世俗的事、外邦潮流的事、情感的事、家庭的事，就谈这些外面的事，没有一件事是与真理有关、与信神有关、与实行真理有关的，这些人丝毫不接受真理，从来不读神话、不交通真理，从来不祷告、不灵修，这是不是弟兄姊妹？这就不是弟兄姊妹了。这些人不实行真理，厌烦真理，他们混进神家后，看到聚会总是读神的话，总是交通真理，总谈认识自己，总交通尽本分的问题，他们心里感到厌烦。他们什么认识、经历也没有，无话可说，就对教会生活产生厌烦情绪，心里总说，“为什么总交通神话呀？为什么总谈认识自己呀？为什么教会生活没有娱乐、没有享受啊？这样过教会生活什么时候是个头啊？什么时候进国度得福啊？”他们觉得交通真理没意思，听不进去。你们说，这些人临到事寻不寻求真理？能不能实行出真理啊？（不能。）他们对真理不感兴趣怎么能实行出真理呢？那他们尽凭什么活着呢？肯定是凭撒但哲学活着，尽耍小聪明，尽玩鬼道道，没有正常人性的生活。他们从来不祷告神、不寻求真理，就用人的诡计、人的手段、处世哲学来处理一切的事，所以他们活得都很累，都很痛苦。他跟弟兄姊妹相处就像跟外邦人相处一样，都是凭撒但哲学说谎欺骗，就喜欢搬弄是非、钻牛角尖。无论生活在哪个人群中，总观察谁跟谁一党、谁跟谁一伙，说话察言观色、处处留心，谁也不得罪，他总凭这些处世哲学处理身边所有的事、处理自己的人际关系，所以他就活得特别累。别看他在人中间挺活跃，其实他的难处只有他自己知道，你细看他的生活你都感觉累。为一件涉及名利或者脸面的事，他就非得辩清楚谁对谁错、谁是谁非、谁高谁低，非得争出个理来，别人都不想听，人说，“你说话简单点行不行啊？能不能有话直说？为什么把话说得那么琐碎呢？”他的心思就这么复杂、弯曲，他活得这么累也意识不到这里面存在什么问题。为什么他就不能寻求真理做诚实人呢？因为他厌烦真理，他不愿意做诚实人。那他凭什么活着呀？（处世哲学、人的办法。）凭人的办法做事最容易出笑话、露丑相。所以，你细看他做的那些事、整天从事的活动，都是涉及到人脸面、名利、虚荣这些事，他就像是在一张网里活着，为这事辩解、为那事表白，都是为自己说话，他的思想复杂，浑话太多，混乱如麻，总是纠缠是非对错，没完没了，不是争脸面就是争名誉、争地位，始终就为这些事活着。最后结果怎么样？好像脸面争来了，但大家对他厌烦了、看透了，都看清他一点儿真理实际都没有，不是真心信神的人。带领工人或者弟兄姊妹对付几句，他死活都接受不了，一个劲儿地辩解表白、推卸责任，还要在聚会时讲理辩解、搬弄是非，在神选民中间闹得沸沸扬扬，心里还想，“难道还没有说理的地方了？”这是什么人？这是喜爱真理的人吗？这是信神的人吗？他听见谁说的话不合他心思，他总要讨说法，纠缠是非，他就不会寻求真理按真理原则对待，不管多么简单的事，在他那儿非要搞得那么复杂，这纯属是自找没趣，累死活该！人有很多难处其实都是自找的，都是没事找事，土话讲就是吃饱了撑的，这都是谬妄人的生活方式。有些浑人虽然不纠缠是非，但素质太差，什么事也看不透，像猪一样活着，浑浑噩噩的。这两种人截然不同，一个偏左，一个偏右，但都属于外邦人，这样的人不管信神多少年、听多少道，始终不能明白真理，更不知道什么是实行真理，临到什么事也不会寻求真理，都是凭人的办法活着，都是凭撒但哲学活着，又累又可怜。他们是真心信神的人吗？绝对不是，不喜爱真理的人都不是真心信神的人。凡丝毫不接受真理的人都不能称作弟兄姊妹，唯有喜爱真理、能接受真理的人才是弟兄姊妹。那不喜爱真理的人是什么人？都是外邦人。那些丝毫不接受真理的人都是厌烦真理、弃绝真理的人，准确地说，这些人都属于混进教会的外邦人，如果他们还能作恶多端，搅扰打岔教会工作，那就是撒但的差役了，就该把他们清除淘汰，绝不能把他们当作弟兄姊妹对待，对他们献爱心都是愚蠢至极，都是愚昧无知的人。

选段87

现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神的话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。总有野心，总要做伟人、超人，这是变态，这是狂妄至极，已经失去理智了，就不是正常的人，而是变态的人，就是魔鬼了。受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？（不是。）举个例子。假如你比别人个头高点儿、长相好点儿，有些人就羡慕你，你心里就美滋滋的，然后你就瞧不起个头矮点儿的、长相差点儿的，这流露的是什么性情？有的人看谁长相不好、个头矮点儿，再愚拙、笨点儿，就能用藐视的目光看人，甚至能说讽刺的话挖苦对方，这样对待人合适吗？这是不是正常人性的表现？肯定不是。那临到这种事应该怎么对待是最正确的方式？（不拿别人的缺欠开玩笑，得尊重别人。）这是一条原则。看来你们对这事有点体会。那神怎么对待人呢？神不看人的长相如何、个头高矮，而是看人的心是否善良，是否喜爱真理，是否爱神、顺服神，神根据这些来对待人。人如果也能这样做，就能公平对待人了，就合乎真理原则了。首先得明白神的心意，知道神怎么对待人，那我们对待人也就有原则、有路途了。一般人都有点虚荣心，别人夸两句好听的就有点美滋滋的，就哼着小曲，仰着头走路，这就是一种撒但性情的流露。如果还能论断别人、藐视别人，这是什么性情？这是凶恶、狂妄、邪恶的性情。如果人认识不到、看不见凭败坏性情活着的丑陋，就不容易脱去这些败坏性情，就活不出真正人的样式。

选段88

神发表真理是赐给哪些人作生命的？交通真理是给哪些人听的？（是那些喜爱真理、能接受真理的人。）心里真喜爱真理、能接受真理的是哪些人？如果能看透这个问题，你就知道神拯救的是哪类人了。首先我们得明白，神发表真理是说给有人性、有理智、喜爱正面事物、有良心知觉的人听的，其余那些人不喜爱真理，听了也无动于衷，没有任何的感动，也没有任何的责备，任何感觉都没有，就是个活死人，是注定没有生命进入的。有人会说：“既然多数人不喜爱真理，人性不好，也不接受真理，不是蒙拯救的对象，只是效力者，那神为什么还费那么大劲说这么多话呢？”这话对不对？（不对，虽然多数人不愿意追求真理，但有一少部分人还是愿意追求真理、有点人性的，神要拯救的就是这一少部分人。）对了，神的话是说给人听的，不是说给畜生、魔鬼听的。在教会中，不管能接受真理的人是占三分之一还是五分之一，总之，最终剩下的是少数人。那该怎么衡量谁是真心信神的人、谁能剩存下来呢？就是衡量人有没有良心，通过听神的话良心有没有知觉，能不能听懂神的话，听道能不能明白真理，明白真理能不能实行出来，败坏性情能不能有变化，根据这些来分辨是不是接受真理的人、是不是神的羊。神的羊会听神的声音，听了神的声音之后有反应、有知觉，愿意跟随神，这些人是神的羊。这些人的人性都具备什么？（这些人喜欢正面事物，愿意往真理上追求，有点良心。）愿意追求真理，这是因为什么呢？他们的人性里有喜爱真理的成分，有良心、有理智，另外，他们能听懂神的话，能与自己的情形结合，然后把神的话变成自己生活中的一部分，变成自己的生命，变成自己行事为人的目标、原则、根基，就是神的话变成他生活中的实际了，他会实行神的话了，这就是神的羊。有些人外表看着也不坏，也挺老实的，但是听了神的话不会实行，这不是神的羊。效力者中就有不少这样的人，不管怎么听也不明白神的话，更不会实行神的话，信多少年也得不着生命。所以说，神说的这些话到底能拯救哪些人，这事人应该明白。神拯救人不看人数多少，哪怕只有一个人能听懂神的话，神也照样作他该作的工作。众所周知的，挪亚造方舟那次得救的只有八个人，从旧约到现在蒙拯救的人也不多。律法时代，神还没正式作拯救的工作，没供应人类真理，有几个人是蒙神悦纳的？人数多不多？那时候得着神称许的人很少。末世这步工作呢？通过审判刑罚、试炼熬炼，能接受真理的人虽然占少数，但比律法时代、恩典时代神所得着的人还是多多了，就现在能作经历见证的人就不少，性情有变化的人的确有一些，神的心怎能不得着一些安慰呢？

你们看见教会中多数人信神几年也不追求真理，一点变化没有，还像外邦人一样，有没有消极啊？（有时也有点消极，但是看到不管人多悖逆，素质有多差，只要心对，愿意往追求真理上够，神还是以极大的忍耐一直在人身上作工，把真理一点点掰开、揉碎了，尽可能往细了给我们交通，看到神为了把人作成付这么多代价，不把人作成不罢休，心里就很受感动，就觉得自己素质再差也得往上够，也得好好追求，不能灰心。）人素质差或者人有悖逆这是公开的事实，但是神没说你有悖逆、你素质差就不拯救你。神要是不拯救你，为什么还对你说这些话、付这么多代价？神作这一切的事情，其实神的心意已经很明显地告诉给人了，已经很明确地让人知道了，不是隐秘的，是公开的，有心有灵的人都能明白，只有不通灵的傻瓜才能消极，只有那些不明白真理的人才会灰心失望，感觉自己不能蒙拯救了。信神最关键的是你得相信神所说的这些话、这些真理，只要你有心志，能实行出真理来，他就能成为你的生命。不在乎最后你的生命有多大，你只要一直积极主动地去实行神的话，不是故意违背神的话、违背真理，你能明白多少就实行多少，能往真理上够，只要能尽心尽力地尽本分，这就合格了，神对人的要求不高。神交通的真理是方方面面的，说得都是特别的细、特别的具体，为什么要这样说话呢？因为是供应全人类，不是供应一个小族群，也不是供应一两类人。在供应全人类的所有真理当中，你能实行的其实是有限的，你能达到的也是有限的。为什么说有限呢？因为每个人素质不一样、悟性不一样、理解能力也不一样，神给每个人摆设的环境也不一样，每个人所尽的本分也不一样，这些“不一样”就使得每个人所能实行的、所能进入的都是神话中的一部分，人能够得上、实行出来的都是有限的。比如，有的人经历了病痛的试炼，认识到这个试炼是出于神的，他就觉得神应该让所有人都经历病痛的试炼，这合不合适？（不合适。）这完全是出于人意啊。神在每一个人身上作工不一样，这个试炼就是针对一部分特殊人群，神就作在他们身上，让他们经历病痛的试炼。神让一类人经历病痛的试炼之后，让所有人得着的是什么呢？就是人在经历病痛的试炼时，人该学会如何顺服神，学会如何认识自己的悖逆，学会摆正受造之物与造物主之间的关系，摆对人与神之间的关系，能够理解神的心，达到顺服神，不管临到什么事都不误解神，先顺服，让所有人得到的是这方面真理。你从别人的经历中得到这方面真理了，那你还需要经历这个试炼吗？不一定，神要选不同的人，也可能选对的人，也可能选一个特殊的人去经历这个试炼、经历神的这部分作工，这是神应许给人的，是神要作的。有些人经历了失去亲人的痛苦，从失去亲人这件事上，有的人就有经历、有见证了，对神有顺服了，有真实的依靠、真实的相信了。通过神在特殊的一群人身上作的这个工作，让所有的人都看见一个见证，就是神所作的都对，人应该选择的是顺服，不是分析、研究，不是跟神讲理，让神把这事讲清楚、讲明白，而是应该没有怨言，无条件地顺服，另外，人应该学会认识神所作的这一切工作的意义和价值是什么。从神作工的这些方式还有神所说的方方面面的话中，每个人经历的只是神的话中小小的一部分。在这小小的一部分中，根据你的素质、你的家庭环境还有你现在所尽的本分，你在神的话中经历的只是神话的万分之一，可以说仅仅是万分之一。这万分之一如果你进入了，真达到能无条件、绝对地顺服神，把自己摆在一个受造之物的位置上，能顺服造物主的一切主宰安排，成就了神在人身上要达到的这个该有的结果，那你就蒙拯救了。这是很容易理解的，就是这么回事。

你们尽本分关键得有忠心，什么是有忠心？就是认真、负责任，完全尽到自己的责任，别有一点儿应付糊弄。如果应付糊弄，一旦出现问题就是羞耻的记号，这绝不是小事。另外，在神家交代你们的工作上，大家得在一起多交通、多寻求真理原则，把原则找准了，发现问题及时解决，解决不了的能及时向上反映，争取使神家工作顺利开展，没有拦阻，没有漏洞，没有耽延，作好你们的本职工作，推动福音工作的扩展，使神的旨意在地完全得着通行，这样你们的本分就尽好了。其实，就人尽本分的范围，人能实行的真理，能够得上的、能涉及到的真理就是这几方面，在这些真理上进入实际就达到神要求人的最低标准了。有些人信心小，有些人懦弱，有些人素质差点儿，有些人领受偏谬，有些人思想愚顽，等等各方面消极、反面的东西都会影响人实行真理、影响尽本分的果效。神会根据一个人的素质、人品与明白真理的程度来要求人。这个要求标准是什么？神就看人信神有没有真心、能不能接受真理，这两条是最关键的。有的人天生愚顽，领受东西偏谬，还缺少见识，不管学什么都特别慢，别人怎么说好像都听不太懂，还得手把手去教，这就是素质太差的人，这些是没法改变的。有些人学了不少知识，满腹经纶，看外表特别精明，但涉及真理的事就容易领受偏谬，即使听明白真理了还是不能接受真理，这是他的致命处，这样的人尽本分就容易受知识、道理的影响，不容易达到按真理原则办事，他的看事观点也不容易变化。其实他也愿意追求真理，那怎么办呢？关键就看他能不能接受真理了，如果能接受真理，问题就容易解决，如果死活不接受真理，那就完了，不但尽不好本分，恐怕也没法达到蒙拯救了。不管人文化高低，也不管人有无见识，关键是能接受真理、能喜爱神的话。神就看在神摆设的环境中开启你明白的真理你能实行多少，在神要求的事上你用了多少心、出了多少力、下了多少功夫。比如，你素质一般，没受过好的教育，领受能力也差，还有点偏谬，这是客观事实，但是临到一件事，神让你看见这件事有漏洞、存在问题、究竟是谁的责任，在这事上就显明你，看你能不能坚持原则、是不是实行真理的人。如果你尽本分有忠心，对神是真心的，那在这件事上你该怎么做？你怎么做合乎真理，是神所要求的？在这种情况下，神就不看你素质高低、文化怎么样、信神多少年，神就看你临到这事是什么观点、什么态度，你的真心在哪里，你的良心在这个时候有没有发挥作用。如果你对神有真心，你就有责任心，你就会想，“虽然这事不归我管，但这事涉及教会工作了，我得过问过问、打听打听”。打听后，知道是因负责人贪享安逸、不负责任，没把这事当回事给耽误了，你就去找那个负责人交通，把问题及时纠正了，不用向上面寻求，你自己就把问题解决了。虽然你素质一般，还有些其他缺欠、毛病，但这些影响你实行真理了吗？影响你尽好本分对神有忠心了吗？不影响。有人说自己偏谬、愚顽，有人说自己不通灵，还有人说自己素质差、没文化，那临到事就可以不实行真理吗？神不看人素质如何、文化高低，这与实行真理没有多大关系，这些缺少、不足不影响你实行真理，不影响你对神的忠心，不影响你尽本分负责任，神就看你有没有真心，这才是最实际的，也是人能够达到的，神是用最实际的方式衡量每一个人。有些人说：“我素质差，我愚昧，我的知识太多，影响我实行真理了。”这都是借口，这些理由不成立。因为什么？因为神不是那么衡量人的，那是你自己的标准，不是神的标准。神衡量一个人的标准是什么？神是看人对神有没有忠心、有没有真心。如果你对神有忠心，就算领受偏点、谬点也没事。有些人说：“我还不通灵呢。”那你对神有没有忠心啊？如果有，那就不影响你实行真理。这话说到家了吧？如果你对神有忠心，尽本分是真心的，那你临到对付修理还能消极软弱吗？如果你真消极软弱了，该怎么办？（祷告神、依靠神，想想神的要求是什么，反省自己差在哪儿、错在哪儿了，在哪里跌倒就在哪里爬起来。）对了，消极软弱不是大问题，神不定罪，只要人在哪儿跌倒在哪儿爬起来，能吸取教训，能正常尽本分就完事了，没有人跟你过不去，千万别消极没完。如果把本分也撂了，逃跑了，那就彻底把自己断送了。人都有消极软弱的时候，只要寻求真理就容易解决消极软弱。有些人读一篇神话、唱几首诗歌情形就完全转变了，就能敞开心向神祷告了，就能赞美神了，这问题不就解决了吗？其实，临到对付修理这绝对是好事，即使对付修理你的话严厉点儿、扎心点儿，也是因为你做事太没理智了，违背原则了你还不知道，这种情况难道不该对付你吗？这样对付你其实是在帮助你，这是对你的爱心，你应该理解，不应该埋怨。所以，临到修理对付能产生消极埋怨，这是愚昧无知啊，这是没有理智的表现。

信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？你通灵，素质好，能说会道，领受东西快，能举一反三，神的话说到哪儿你就能明白到哪儿，但就是临到事的时候跟神玩诡诈，这是撒但性情，这可太危险了，你有多好的素质都没用，神也不要你，神会说，“你这人挺会说，素质挺好，头脑挺灵光，也通灵，但就是有一样不好——不喜爱真理”，人不喜爱真理就麻烦了，神不要了。人的心不好，这人就报废了，就像一部汽车，外表保养得挺好，就是发动机不行了，这部车就彻底报废了。人也是这样，不管你外表素质多好，多精明、多会说、多能干、多会处理问题，都没有用，这不是关键的，关键看什么？看一个人的心是不是喜爱真理，不是听他说话怎样，而是看他行出来的是什么。神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间神看到你的真心了，神会说，“这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心”。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：“我素质差，神给的也好吗？”好。有人说：“我这人挺笨，神给的也好吗？”都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话还有神所作的这一切工作对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说“神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？”你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：“神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。”这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，“我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用”，言外之意是，“神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？”心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，“我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会”，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：“我素质差，我偏得我也没明白什么啊。”你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：“我明白什么了？我也说不清啊。”虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看“笨蛋”“傻瓜”还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说“笨蛋过来，傻瓜过来”，你听着不开心，但琢磨琢磨，“说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去”，你挺开心就过来了。人说：“叫你笨蛋你怎么那么开心呢？”你说：“叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。”叫你“笨蛋”就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子“狗蛋”一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。

神把真理作到人里面这不是一件容易的事，不像一颗种子种到土里长出来的速度那么快，这是两码事，神拯救人乃是把人的撒但性情彻底洁净、变化，让人活出神话语的真理实际，这不是那么容易的事，你就是天天听讲道、天天看神的话、天天祷告、天天经历，长进也是有限的，生命长进是缓慢的。人明白真理需要很多过程，需要多少次反复的经历，还得人往上够、用心悟才能明白，没有圣灵作工也不行，人得的就更有限了。有许多人信神二三十年也谈不出经历见证，就是因为从来没有追求真理，从来不用心往真理上悟，结果信了二三十年什么也没得着。人需要明白真理，需要去经历，还需要悟，更需要神给摆设环境，很多方面结合起来才促使人有一点认识与进入。这一点认识与进入在你里面产生出来，给你不同的认识、感觉与思想，让你在意识、思想里有一点长进、变化，这一点长进与变化会使你对神的信心有一点儿增加，让你对待真理的态度、对待自己的人生道路有一点改变，都是一点儿，很微小的，但是这个微小的变化会让人的人生观、思想观点，让人对待事物、对待神的态度发生很大的转变，这就是神的话——真理的威力。

选段89

神在拯救人期间，人无论有多大的悖逆、有多深的败坏性情，神给人的底线是什么？就是说，在什么情况下神就放弃人、淘汰人了？你能达到什么最低限度神就留下你，不淘汰你？这是所有神选民必须得清楚的。首先，不否认神，这是最基本的条件。不否认神，这里面有实际内容，不是只承认有老天爷，或者只承认神道成肉身了，或者只承认神的名是全能神，这不行，这够不上信神的标准。起码得认识道成肉身的神是实际的神，能达到不怀疑、不论断，有观念也能顺服，这是信神的标准，达到这个标准，神才能承认你是信他的人。神给人的底线起码有三条：第一，能承认神、相信神，能跟随神，是真心信神的人，能尽其所能地尽上自己的本分，不作恶、不搅扰，这是第一条底线。第二，在跟随神期间起码不放弃本分，尽本分能听话顺服，能达到一般果效，起码效力合格，这是第二条底线。第三，人性必须得合格，能算得上是好人，起码是有良心理智的人，与多数神选民基本能相处，不是害群之马，这样的人起码不是坏人、恶人，这是第三条底线。如果不能接受真理，死活不尽本分，这就不是真心信神的人，起码人性不合格，这就越过底线了，必须淘汰。凡是人性不好，丝毫不接受真理，还能搅扰打岔，在教会中不起好作用的人，就可以定性为恶人了。跟多数人都没法相处的人就是害群之马，就是恶人，更是越过底线被淘汰的人。那些恶人、敌基督也尽本分，但他们尽打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？（不是。）在神那儿看，他们这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失，就得把他们清理出教会了。神家对待人的原则是不是这样？有没有人因为一时情形不好消极软弱被清除的？有没有人因为偶尔有点糊弄没尽好本分被停止尽本分的？有没有人因为尽本分果效不好或者流露点不好的心思意念被清除的？有没有人因为身量小，对神产生观念、疑惑就被清除的？（没有。）那神家清除人的原则是什么？清除的、停止尽本分的都是哪些人？（效力得不偿失的，还有一贯打岔搅扰的。）这样的人就不配尽本分了，这不是谁对他有偏见或者出于私愤限制他、清除他，而是他尽本分没有果效，还打岔搅扰，实在不配尽本分才被清除的，这是完全合乎真理原则的。神家处理人、对待人的原则都是公平的，神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大做、上纲上线，你们得相信神家是真理掌权。当然，有些被清除的人若能接受真理向神真实悔改，也是有希望蒙拯救的，但对于那些丝毫不接受真理、没有良心理智的不信派、恶人，显明出来就是永远的淘汰，这就是神的公义。

选段90

神为什么要求人认识神呢？为什么要求人认识自己呢？认识自己是为了什么？要达到什么样的果效呢？认识神又是为了什么？让人认识神又要在人身上达到什么样的果效呢？这些问题你们想过没有？神让人认识自己用了多种方式，给人安排了各种各样的环境来显明人的败坏，让人在经历中逐步地认识自己，神话语的揭示也好，审判刑罚也好，那神作这些工作的最终目的是什么，你们是否清楚？神这样作工的最终目的，就是让每一个经历神作工的人都知道人是什么。这个“人是什么”包括哪些内容？就是让人认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任，就是让你知道人是怎么回事，让你知道自己是谁，这是神让人认识自己最终达到的一个目标。那神为什么又让人认识神呢？这是神对人类的特别恩待，因为认识神人能明白许多真理，能看透许多奥秘，认识神使人得着的太多了，当人认识神时就知道人怎么活着最有意义了，所以神让人追求认识神这是神最大的爱、最大的祝福。神也是通过多种途径使人达到认识神，最主要是通过神话语的审判刑罚、话语的引导、话语的供应来使人达到认识神，当然也通过审判刑罚使人认识神的性情，这是认识神的捷径。那人看见、认识神的性情最终达到的果效是什么？就是让人知道神是谁，让人知道神的实质是什么、神的身份地位是什么、神的所有所是是什么、神的性情是什么，让每一个人清楚地知道人是受造之物，神才是造物的主，受造之物该怎样顺服造物的主，这样人生的路途就完全清晰了。当人真认识自己之后，人的奢侈欲望与各种不义的存心是不是就逐步放下了？（是。）那能不能达到完全放下呢？这是因人而异的。当人在神的作工中对神有了认识，对神的实质、对神的身份地位有了准确的认识与定义之后，人对神的奢侈欲望与各种要求才会真正地放下，这样的人才能像彼得一样从心底发出爱神的心声、爱神的愿望，才有爱神的实行。所以，认识神、认识自己这两条是缺一不可的。你说你想爱神，如果你不认识神你知道怎么爱神吗？神的可爱之处在什么地方？神哪些方面最可爱？你认识不到就没法爱啊。你想爱神都爱不起来，甚至你对神还能身不由己地产生观念、产生悖逆，导致消极，这样的人能蒙神称许吗？神不称许。人不认识神还说自己爱神，这个所谓的“爱”都是空洞理论，是从人的逻辑推理产生的，并不是因着认识神产生的，在神那儿根本不成立。现在我所讲的这两条你们是不是清楚了？（是。）那你们刚才怎么说不出来呢？这就证明你们在实际经历中对自己的认识是稀里糊涂，对神也没有真实的认识。这是什么问题你们知道吗？（我们没找到准确的实行路途，不会在认识神与认识自己这两方面同步进入，而是只注重单方面的进入，所以导致生命长进有限。）那你们现在处于这样的情形，你们的身量怎么样呢？是不是很幼小啊？在认识自己这方面，你们离神的要求标准是不是很远？起码个人的欲望、存心还放不下，对神的顺服能不能达到合乎真理？能否认识神在你心中到底有无地位？有许多人到现在还在怀疑道成的肉身到底是人还是神，还是脚踩两只船，一会儿信地上的神，一会儿信天上渺茫的神；还有一部分人甚至怀疑神的实质，说“道成肉身的神跟天上的神怎能是一位神呢？若真是神，怎能不显神迹奇事呢？”这说明你们太不通灵了。神的话说了那么多都听不明白，这就是你们的身量。你们现在只是承认道成肉身，只是承认道成肉身所发表的真理，但对神的实质、神的身份、神的地位的认识却没有多少，可以说在你们心里是零，是不是这样？（是。）有一个事实可以证明。在我没有交通关于神的实质或者神的心意这方面真理的时候，你觉得你对神认识很深了，而且你对神的信也是忠贞不二的，当我跟你们交通了关于神自己、神的性情、神的实质这些真理以后，这些话语、内容在你们心里起了很大的反应，这个反应很强烈，而且令你们难以接受，与你们心里想象的神起了很大的冲突，这是不是事实？（是。）所以，当我说一些你们从来没有听过的话语以后，你们一时都接受不进来，好像听不懂在说什么，这就证实了你们的身量太小，甚至听不懂神的话，够不上神的话，还得经历几年才能明白。

选段91

旧约圣经里记载了神对约伯的评价：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯1:8）在末世，神不但见证了彼得是真实爱神的人，还见证了约伯是对神有真实信心的人，要求神选民起码具备约伯的信心才能跟随神到路终。那在你们的想象中，在你们所了解的有限的文字范围里，约伯是什么样的人？是不是好人？（是。）他是好人主要表现在哪儿？首先，他是敬畏神的人，从来不作恶，这是好人最主要的表现、最主要的标志。另外，在做人方面也有原则，他对待儿女、对待家人也有原则，他不护儿女的短处，还能向神祷告，把儿女交托给神，让人看见约伯对待儿女的态度是完全正确的，是合神心意的。作为儿女的有了这样一个父亲，你们感觉怎么样？这是不是幸福？但约伯那几个朋友怎么样呢？当约伯临到试炼、患难的时候，他的朋友是怎么对待他的？没有人能理解他，并且还论断他，“你得罪神了，你遭神咒诅了，你看你信神信到这个境地多可怜哪！”甚至约伯的妻子还说，“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）约伯在这种极度痛苦的情况下，他的朋友、他的妻子这样对待他，给他带来多大的伤害、多大的痛苦啊。但是没有几个人理解约伯，这是真实的。现在我们看约伯的故事，就觉得还是约伯这样的人最可靠、最值得信任，还是这样的人是真正的好人，无论什么时候他都不会坑你、害你，他对待你都坚持原则。如果你是对的人，他不会因为你做一件坏事或者因为别人说你坏话他就定罪你说你坏，他不会违背事实歪嘴说话诬陷人，不会凭情感说话，不会凭喜好说话。时间长了，你就看见，“这人才是好人哪，咱们临到点难处就把本分撂下了，人家无论临到多大试炼、患难都不弃绝神的名，怪不得神喜欢这样的人。我身边要是有这样一个人，我无论得病或者遭遇患难，他都能一如既往地帮助扶持我、爱护我、包容我，这样的人太好了，就是有时候自己看不惯他或者跟他合不来，也比身边有一个撒但魔鬼强啊！”撒但魔鬼平时表面上说“你多好啊，我多爱你呀，多关心你呀”，一旦你临到难处了，他就不搭理你了，那时你就知道了什么是好人、什么是可信赖的人。值得信赖的人、敬畏神远离恶的人才是真正的好人，好人太宝贵了，约伯这样的人要是身边有十来个多好，现在一个都没有啊！那时候你就觉得好人太难得了，每个人都需要这样的好人，都喜欢义人、善人，喜欢心地善良、做事有原则、有正义感、能敬畏神远离恶的人，值得信任的人。

当你临到患难、病痛的时候，就是你心灵最受痛苦的时候，你需要什么人在你身边？是需要花说柳说的人吗？是需要论断你、定罪你、指责你的人吗？（不是。）那你最需要什么样的人？最需要能体谅你的难处、能宽慰你、能倾听你诉说心里痛苦，然后能帮助你从消极、软弱、痛苦中站立起来的人，他能帮助你，能不看你笑话，不落井下石，不会看到你有难处不管。就是你需要他安慰你，你有难处、有软弱、有隐私能跟他说，他背后不去散播，也不嘲笑你、不耻笑你，不坏你的事，他能正确对待你的难处、你的软弱、你的消极还有你人性的弱处。正确对待这是不是原则？这是不是做好人的表现？这样的人能理解你、能包容你、能爱护你，还能扶持你、能供应你，能帮助你从痛苦、软弱中爬起来，对你的帮助太大了，这样的人太宝贵了，这才是好人哪！如果有人看你有难处了不搭理你，还耻笑你、挖苦你，你有点心里话想跟他说，但是你琢磨，“不能说，说完有后患，这人说不定背后跟谁传我的事，传完之后大家都笑话我，他还说不定怎么造谣毁谤我呢”，你敢跟这样的人说吗？你心里没底啊，说不定他能干出啥事来，他不但不能帮助你、不能扶持你，还要坏你的事，能坑你、能害你，你敢跟他说心里话吗？那时候你就知道了，好人太重要了，好人太有价值了、太宝贵了，做什么人都比不上做好人有价值。就连你的父母，在你痛苦难受的时候，他们也不一定能真正了解你的难处、你的需要，他们不会安慰你。有的儿女在外面打拼、打工，尤其有的女性还得跟老板拉关系，甚至出卖肉体挣点钱，父母就从来不问她在外面打拼多难、这些钱挣得多不容易，拿回来的钱少他们还不愿意，还跟别人攀比，那时候儿女心里是什么滋味？（心酸、心寒。）心就凉了，觉得这个世界太黑暗了，连自己的父母都这样，人还有活路吗？所以，得做好人，每个人都需要好人。那好人是怎么来的？能凭空从天上掉下来吗？能从地上直接生出来吗？是某种动物能直接进化来的吗？是高等学府教育出来的吗？是修道修炼出来的吗？这都不是，这是绝对不可能的。人只有跟随神，能实行真理，能接受神的拯救，才能变化成一个好人。好人是经过信神蒙神拯救产生的，是追求真理得到圣灵作工成全出来的，不是败坏人类摇身一变产生的。人都需要身边有个好人做朋友、做知心人，你说神需不需要？（需要。）神也需要好人，人也需要好人。明白这事对你起什么作用啊？你就得有这个心志、有这个愿望力求做一个好人，你说，“做好人难，费劲，但是我得有这个心志往好人上够。人太需要好人了，我也需要好人，那我自己就先做一个好人去帮助别人、扶持别人，争取让神得着更多的好人”，这就对了，如果人都追求做好人，那这个人类才有希望。如果你说，“人类这么败坏邪恶，只有几个信神的人做好人没有用，还是受欺负，因为恶人太多了”，你这么说就愚昧了，你信神是为了蒙拯救，你成为好人了，成为义人了，神祝福你，人类多邪恶败坏神有办法处理，不用人操心，你只管追求真理，达到蒙神拯救，这就合神心意了。挪亚造方舟最后只有八个人得救了，那些不相信神话的人、不走正道的人最后都被神用洪水给毁灭了，这个事实是公认的。你为什么认识不到神的全能呢？你为什么认识不到神是公义的神呢？神作工到最后，不管有多少人蒙拯救，这个时代总要结束的，大灾难总要降下来的，神要解决这一切的问题。你追求真理成为义人是为你自己，是对你自己有益处，也对人有益处。有人说“好人无好报”，这话不对。你看追求真理的人最终都在天国里有份，那些恶人不管在世多么亨通，最后都要被毁灭、下地狱，这是不是善有善报、恶有恶报啊？圣经里的话怎么说的？“赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）

在《约伯记》中记载约伯做的那几件事其实篇幅很小、很简单，没有那么多事，但是从这几件事中人应该能找出一些蛛丝马迹，找到约伯做一个好人的原则与实行路途。首先，对待儿女，对待最亲的人，他的原则是什么？不凭情感，坚持原则，不因为这些事得罪神，这是他敬畏神远离恶的第一个标准，从对待自己的家人开始做起。其次，在对待财产方面，约伯知道这些财产虽然是身外之物，但这是从神来的，是由神祝福、神赐给的，人应该精心地把它管理好、照顾好。照顾好并不是要贪占，并不是要贪享，并不是为了这些东西活着，而是感谢神，从中看见神手的摆布，看见神的主宰，从这当中认识神。人认识神了，能顺服神的主宰了，这才是好人的一条最重要的标准。如果你对人都能坚持原则，但就是不能顺服神，这是真好人吗？这就不是真好人。还有，在对待神的主宰安排方面，约伯能顺服神的一切主宰安排。神的安排就包括神的剥夺、神的试炼，有时剥夺，有时试炼。试炼包括什么？有时给你病痛，或者家庭有些环境，或者在尽本分中遇到一些难处、修理对付，神对你的责打管教、审判刑罚。这些都是神的安排，你该怎么对待？你如果不能顺服下来，还总想摆脱，就不是经历神作工了。另外，对待本分人得有忠心，得尽上忠心。忠心指什么？把自己所能的、自己所有的全部都献上，这才是忠心呢！这就是好人的标准。你们中间现在如果有一个像约伯一样的人，不需要多，只要有一个，你们中间就有顶梁柱了，临到什么事，他在身边随时给你们作榜样，你们看他怎么做就跟着怎么做，慢慢你们就有变化了，从思想到行为、从寻求真理到实行真理就越来越好，情形是直线上升，往好的方向走，就能走上信神的正轨。这样经历多少年神的作工以后，你们也能达到像约伯那样敬畏神远离恶，成为完全人。

选段92

你们生在这末了时代，多数人的家庭生活都比以前富裕了，生活各方面物资也都挺丰富，你们有一种什么感觉？仅仅是肉体上有那么一点儿幸福感，但这与心灵里的那种幸福有什么区别呢？你们都有一些体验，也能看透一些事，信神的追求也比以前实际一些，都能感到追求肉体享受是虚空，都愿意往真理上够了，是不是都有这种体验呢？人肉体享受各种物质的东西能给人带来心灵的安慰吗？生活的优越感、丰富的物质生活能给人带来什么？只能让人堕落，让人迷失方向，这样人就容易丧失理智，变得不知好歹、不可理喻，就逐渐丧失人性了；人越来越贪享安逸，越来越不知天高地厚，甚至有些人失去生活自理能力，根本不会独立生活，不能自食其力，都成了啃老族，也越来越贪得无厌、厚颜无耻。总的来说，那些优越的生活条件、丰富的物质生活给人带来的只有堕落，使人变得好逸恶劳、贪得无厌、不知羞耻，对人没有丝毫益处。肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？你看外邦有很多歌星、影星，没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名，挣大钱发大财了，就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命的。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒，寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱，最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。信神的人为什么不走外邦人那样的道路呢？信神的人感觉到的幸福是什么样的？与外邦人追求的有什么不同？多数人信神以后不追求发大财，不追求在世上亨通、搞什么事业、成为名人，而是默默无闻地尽本分，生活很简朴，对生活质量的要求也不是很高，甚至有些人觉得能达到温饱就行了。在这样黑暗、邪恶的人世间，他们为什么还能选择这样的道路呢？你能说凡是信神的弟兄姊妹都没本事挣大钱吗？绝对不是，是因为这些人信神之后，或多或少在心灵深处已经感觉到跟随神走这是最幸福的事，这个幸福是世界上任何物质的东西都不能代替的。甚至有些人也尝试过了，在世上摸爬滚打了几年，感觉挺累、挺苦，虽然挣了点钱，肉体也享受了，但活得没有尊严，活得越来越虚空、痛苦，觉得与其那样活着还不如死了好。他们对这些事已经看透了，他们不是走投无路才信神，而是已经真真切切地感受到了：跟随神走追求真理的道路，为神花费奉献一生，这是心灵最得安慰的事，是一生中最大的事；得着神，得着真理，这是最幸福的事，是让人的心灵最有平安喜乐、最踏实的一件事。这一份幸福人已经感觉到了，这不是想象来的。可以说，有一部分神选民经历了一些患难、试炼，明白了真理，看透了许多事，印证了走信神追求真理的路是正确的，人世间再没有别的路可走，只有神的话是真理，他就认准这一条路了，这样的人就是有真实的信心了，这些年的苦一点没白受。不管他谈出的经历见证是深还是浅，但有一点是明确的，你不让他信神，让他回到世界，他说什么也不走。即使世界有座金山吸引他，他也可能当时动心，但琢磨琢磨，“得金山、银山也没有为神花费尽本分幸福，得着了金银财宝当时是挺高兴，但心灵里受尽了煎熬与痛苦，说什么也不能走那条路。好不容易找着神了，如果再走回头路，以后上哪儿去找神？跟随神的机会千载难逢啊！时间不长，稍纵即逝啊！这机会难得呀！”他看见了神的显现作工，抓住了神就等于是像抓住救命稻草一样。你们说，当一个溺水的人抓住一个救生圈的时候，他是什么感觉？（感觉有了生还的希望，会死死拽住，绝不会再放手。）就是这样的感觉。当他抓住救生圈的时候，他心里怎么想？“这下不用死了，终于有希望能活下来了！在死亡临近的时候，只要有活着的一线希望，就是使尽浑身的力量也不能放手，无论多难多苦也不能让它溜走，哪怕剩下最后一口气，也要把这个救生圈抓住。”当人感觉到有活命的希望时，人是不是感觉幸福？现在，你们默想、揣摩、祷告或者灵修的时候，看见自己跟随神得的太多了，心里是不是就产生这种幸福的感觉？你们说点心里话。（如果不是跟随基督，现在已经落入灾难中了，后果不堪设想。现在通过吃喝神的话、尽本分，我们明白了不少真理，有了真实的信心，心里还能敬畏神，也学会顺服神了，我们得着的太多了，真是感谢神的带领！）这就对了，跟随神尽本分你们得的太多了，都是神给人带来的，应该好好感谢神、赞美神。

真心信神的人临到事就能寻求真理，当有一些经历之后，就能得着一些真理，这些真理给人带来的幸福就足可以取代那些物质、安逸给人带来的享受。那些东西你得的越多越不知足、越不知道好歹，而真理人明白得越透亮、得的越多，人越知道感谢神、越知道感恩，心里越渴慕爱神，越能顺服神、敬畏神，这才是真实的幸福。那追求物质享受给人带来的是什么？是虚空、堕落，只能使人对物质的追求、欲望越来越大，人很难摆脱地位名利这个试探。那信神的人怎么就能放下这些物质享受呢？是不是靠每天祷告、克制达到的？（不是，是因为看透这些东西了。）怎么看透的？（一方面是通过神话的揭示，一方面自己也有些经历、体会，慢慢就明白一些真理，能看透这些东西了。）你明白真理就能放下了，说明你接受真理了，神的话，神对人所说的、对人的要求，你从内心深处已经接受了，成为你的实际了。那这个实际是不是你的生命啊？就已经是你的生命了。你在尽本分中不知不觉得着真理作你的生命了，可能你还没什么感觉，觉得自己的身量好像还挺小，很多事还不明白，但你有敬畏神之心，这就说明神的生命已经作在你里面了。生命长大是很自然的，用不着你怎样感觉，即使你说不清楚，但事实上你已经有长进了，已经有变化了。所以说，你在接受神的生命真理的同时，你的心也在不知不觉地靠近神，同时神也在鉴察你，察看你的心。这个过程你现在仔细想想是不是挺幸福的？太幸福了！你们生在末世太幸福了，有幸接受神的末世作工，跟随神尽本分，神的话语直接作在你们里面，让你们得着真理作生命，有神话作实际的生命，有真理作实际的生命，人活得是不是就有价值了？是不是不知不觉就尊贵了？是不是慢慢就活得有尊严了？这时候，人才感觉到信神收获太大了。明白一些真理就能带来这样的变化，以前看不透这事，现在全看明白了，原来自己里面已经有神话的真理作生命了。真理在心里扎根了，开花结果了，那是生命，是明白真理结出来的果实，这是什么也取代不了的。等以后经历一些管教、责打、审判、刑罚，你们再能接受、顺服，不知不觉在明白许多真理后就达到认识神了，生命会越来越有长进，这不就一点点长大了吗？你们是不是也盼着那一天哪？（是。）那就得竭力往真理上够。

选段93

不明白真理的人靠什么做事？就靠人的办法、人的头脑、人那点小聪明。靠这些把事情做成了、做好了，人就张狂起来了，觉得有资本了，该夸口、摆老资格了，这就叫没理智。其实，他根本不知道那事做得到底合不合神心意，他不懂、不开窍。所以，这样的人临到事就好钻牛角尖。尽本分出错了，挨对付了，他就在外面找原因，怨这个怨那个，怨环境不好，怨自己当时没想透这事，尽在外面找原因，他就不说自己不明白真理，没掌握真理原则，心里消极还误解神，认为是神显明他。真是这么回事吗？他尽本分流露的都是败坏性情，做事一点原则没有，都跟真理无关，就这么可怜。这样的人尽本分没有顺服，也谈不到什么忠心、尽心，更谈不到敬畏神远离恶，就是一个劲儿地凭人的办法做，尽在外面做、出力，做到最终还是没明白真理。这样的人生命性情有变化吗？他与神的关系正不正常？对神的顺服、对神的敬畏有没有长进？（没有。）生命没有长进，败坏性情也没有变化，只是人变得圆滑奸诈了，鬼道道多了，更加狂妄了。不管临到什么事，他还是凭撒但哲学活着，还不断地总结经验教训，在哪些事上失败跌倒了，应该得哪些教训能保证不失败、不跌倒，总这样总结经验教训，就是丝毫不寻求真理。凭撒但哲学活着能脱去败坏性情吗？败坏性情如果不能脱去，能达到蒙拯救吗？这些事如果都看不明白，这就危险了，没法进入信神的正轨。这样稀里糊涂地信神几年，能不能得着真理？人的良心理智能不能越来越正常？人能不能活出正常人性呢？（不能。）这样总结经验教训，改变自己的行为，虽然失误能减少，但算不算实行真理呢？（不算。）能不能进入真理实际呢？（不能。）这样的人心里有没有神的地位？（没有。）行事与真理无关，与神无关，这样的人属于不信派，就没法达到蒙神拯救！你们对这样的人是不是会分辨了？

一个人做事的时候，不管他是在尽本分还是在办自己的私事，你看他的心思往哪儿用劲，他如果往处世哲学上用劲，就说明这人不喜爱真理、不追求真理。如果人不管临到什么事能往真理上够，总往真理上琢磨，“这样做合不合神心意？神的要求是什么？这样做会不会得罪神？会不会触犯神性情？会不会惹神伤心？会不会让神厌憎？这么做有没有理智？会不会打岔搅扰教会工作？会不会损害神家利益？会不会羞辱神的名？这么做是不是实行真理？属不属于作恶？在神眼中怎么看？”他心里总揣摩这些事，你们说这是什么表现？（寻求真理、追求真理的表现。）对了，这就是寻求真理、心里有神的表现。心里没神的人临到事怎么做？（凭着自己的头脑、恩赐做，跟神一点儿关系都没有，而且掺杂己意特别多。）他不只是掺杂己意，他凭己意做事的时候一点儿都不省察、不反省，他都不打折扣，就是硬着颈项持守自己那一套，自己怎么想就怎么做，也不祷告神，也不寻求真理，与神没有关系。这样的人是不是容易做错事触犯神的性情？这是不是太危险了？不追求真理的人日常生活中为人处事与流露的性情都有哪些特点？（任意妄为，不受约束，目中无人，特别狂妄、放荡，独断专行。）主要就是这些东西，狂妄自大、任意妄为，放荡不受约束，做事没有理智，想怎么做就怎么做，总有野性，痞性太重，没有修理对付他还张牙舞爪，临到修理对付他就消极、抵触、不服、反抗，鬼性就完全暴露出来了。这些不追求真理的人不做事、不说话的时候看着还像个人，一旦做事，暴露出来的败坏性情就是野蛮、兽性。神的话中对这类人是怎么形容的？（“你们所流露的并不是小孩离开父母一样的淘气，而是牛马离开主人鞭打而爆发的兽性”。《话・卷一　神的显现与作工・论到“神”，你怎么认识》）就是形容这类人暴露的性情是兽性，没有正常人性。在人群中如果有这类人，你们能不能分辨出来？（能分辨一点了。）寻求真理的人跟不寻求真理的人各方面表现、流露都不一样。不寻求真理的人明显的表现就是没有理智、没有良心，做事没有真理原则，胡作非为、任意妄为、胆大包天。不追求真理的人又可怜又可恨，尽出丑相，让人看着都不得造就。人看了都不得造就，神会不会厌憎呢？（会。）那他自己有没有意识啊？（没有。）为什么说他可怜呢？就是他都这样了他自己都没有意识，连人样都没有还觉着自己不错，还敢胡作非为，这不就太可怜了嘛！分辨人主要就是分辨人实不实行真理、寻不寻求真理、接不接受真理，这样分辨人就准确了，就会看清楚各类人了。

你们是不是追求真理的人哪？（以往没追求，现在正在往上够。）那你们这些年不追求真理，有没有刚才我说的那些表现哪？（就是这样的表现。）有这些表现的时候，活在那样的情形里，心里痛不痛苦啊？（是痛苦的，但是自己意识不到。）意识不到这就太可怜了！人不明白真理，没有真理实际，那是最可怜、最可悲的。守着这些真理，常常听道，但是自己没得着，还活在撒但的捆绑之下，做事、说话没理性，一看就没有人性，太可怜了！所以说，追求真理太重要了！你们现在是不是意识到了？（意识到了。）能意识到这一点这是好事，就怕人麻木不仁、迟钝，意识不到。人不追求真理，自己没有意识到，这还不是大问题，最怕人意识到了还不追求真理，死不悔改，这就是明知故犯了。明知故犯、丝毫不接受真理的人心地刚硬、恶毒，厌烦真理。心地刚硬的人能不能敬畏神？不能敬畏神能不能达到与神相合啊？（不能。）心地刚硬的人对待神是什么态度？那就是抵触、悖逆，死不悔改，死不承认神是真理，就是不接受真理，他要与神对抗到底呀！这样的人是什么下场？（被神惩罚、毁灭。）神不拯救这样的人。圣经里记载的那二百五十个首领是不是刚硬、悖逆的人？他们最终是什么下场？（被灭到地缝里了。）就是这样的结局。不管信神时间长短，如果心里不知道追求真理的重要，不知道人厌烦真理的可憎与后果，他的结局是什么？肯定是被淘汰了。初信的人愚昧无知，还不知道务正业、走正道，这是人的可怜相。如果信神几年，能尽上本分，但不追求真理，就是在效力。如果你能忠心尽本分，能甘愿效力，不作恶，不做打岔搅扰的事，虽然还没有追求真理，但能忠心尽本分，在神那儿还不定罪。但人如果明白一点真理，能意识到追求真理的重要性，但还不能追求真理，这样的人就不容易蒙拯救了，顶多能成为忠心效力者剩存下来。那些效力都不甘心的人，还能争权夺利，搅扰教会生活、教会工作，那结局就定了，就已经落入灾难中等死了，赶紧预备后事吧！

选段94

有些人刚信神不久，常常消极软弱，这是因为不明白真理，身量太小，对信神的各方面真理根本就不明白，他就觉得自己素质差、跟不上、难处多，就产生了消极，甚至破罐子破摔，就主动放弃不追求了，这是自己淘汰自己。他觉得，“反正我信神也得不着神称许，神也不喜欢我，我也没那么多时间聚会，我的家庭生活还有困难，需要我挣钱”，等等这些都成为他不聚会的理由了。你如果不及时了解情况，就容易定规他不喜爱真理、不是真心信神的人，或者定规他贪享肉体安逸、追求世界、放不下世俗，因为这些理由就把他放弃了，这合乎真理原则吗？这些理由真能代表人的本性实质吗？其实，他是因为这些难处缠累着才产生消极的，如果把这些问题给他解决了，他就不至于消极了，就能够跟随神了。他消极软弱的时候正需要人的扶持，你如果帮他一把，他就能走上来，如果你置之不理，他就容易消极退去，这就在乎作教会工作的人有没有爱心、有没有这份负担了。有些人不常常聚会，不等于他们不是真心信神，不等于他们不喜爱真理，不等于他们就是贪恋肉体享受的人，放不下家庭、工作，更不能论断他们是情感重、爱钱财，只不过在这些事上人的身量不一样，人的心志也不一样。有的人喜爱真理，能够追求真理，宁可受苦也能撇弃，有的人信心小，有具体难处就无能为力，胜不过去，如果没人帮助、扶持，他就会破罐子破摔，自暴自弃，这时候就需要人的扶持、关心、帮助，除非他是不信派，丝毫不喜爱真理，不是好人，那可以置之不理。若是真心信神的人，因为一些现实难处而没有常常聚会，就不能放弃，就得凭爱心帮助、扶持。若是好人，有领受能力，素质也不错，就更应该帮助扶持了。

选段95

尽本分只出力不行，还得尽心，只有尽心才能尽上全力，尽不到心就尽不到全力。只尽力不尽心，那就是只出力不用心，这样尽本分神不悦纳。尽本分不管到什么时候都应该做到尽心、尽力、尽意地满足神。如果你只尽一半力还保留一半力，心想，“我可别累着，把身体累垮了以后谁养活呀？”有这个心态怎么样？（不对。）那你凭这个心态尽本分会不会有亏损？（有。）那亏损在哪儿？（神厌憎，慢慢会失去圣灵作工。）失去圣灵作工，这就是亏损。如果信神几年都没有圣灵作工，他的亏损就大了，大到一无所得，那就等于白信了一样。有许多人不追求真理，信了几年以后就被淘汰了，就是你尽本分无论出多少力，你不尽心，你得不着真理，这是不是亏损？你们意识到这是亏损了吗？如果真是明白真理的人，就能看见这亏损太大了。同样都是信神五年、十年，有的人就得着真理实际了，有的人到现在还讲字句道理呢，这区别大不大？（大。）得着真理实际的人是怎么得的？是经历出来、体验出来的。这是不是神给的？（是。）那些没得着真理实际还在讲字句道理的人，这是怎么回事啊？就是因为不追求真理，尽本分只出力不尽心，结果信神多年也没得着真理。信神没得着真理这是福呀，还是祸呀？（是祸。）为什么是祸呢？能不能看透这事？没得着真理这是大事还是小事啊？（大事。）与什么有关的大事啊？与蒙拯救有没有关？（有。）你整天讲字句道理，这代表什么？蒙拯救画问号了，很难达到了。有的人信神十来年了还在讲字句道理，有的人信二十来年了还没进入真理实际，还不知道什么叫真理实际，这样的人是不是就危险了？能不能蒙拯救是不是就是未知数了？（是。）你们说，信同样年头的人，哪类人蒙拯救的机会大一点、希望大一点？是讲字句道理的人还是有真理实际的人？（有真理实际的人。）这是明摆着的。那你们做哪类人呢？（做有真理实际的人。）怎么做有真理实际的人呢？（按照神的话去实际地实行。）（尽本分能够按照神的要求尽心、尽力、尽意，不遗余力地满足神。）这就对了，神怎么要求你就怎么做，你就能得着真理。这关系到什么了？关系到人的结局归宿了。有的人傻乎乎的，还在那儿臭美，自己吃多大亏都不知道，受多大亏损都不知道，还在那儿夸夸其谈讲字句道理，处在危险的边缘还不知道呢！不能蒙拯救的人最终是什么下场啊？首先是被神淘汰了，往远了看，结局是什么？（沉沦灭亡。）就是这个结局、这个归宿。人信神如果落得这样的结局，这是不是人信神的初衷啊？（不是。）谁都不想得到这样的结局。你不想有这样的结局，那你就别走那样的道路，就应该走追求真理的路才能达到蒙拯救。

末世这一步工作人如果得不着，那就彻底完了，再没有机会了，不像恩典时代的工作人若没有接受，不管你生在哪个国家，还可以等神末世这一步作工的机会。神末世这一步工作结束了就是神的经营计划结束了，结束意味着什么？神要定每一个人的结局，万物的结局近了，人类的结局也近了。神的工作作到这个地步了，人心里如果没有这个异象，总稀里糊涂的，尽本分应付糊弄，也不把追求真理当回事，总觉得只要信就能蒙拯救，结果把最后的蒙拯救机会错过了。等有一天大灾难降下来，工作彻底结束了，神不再作浇灌、供应真理的工作了，那时候神以什么样的性情面对这个人类，知不知道？就是神大发烈怒了，神的公义性情就该向全人类显明了，这是从来没有过的，这是人类最后的大劫难。现在是神作工拯救人期间，神一直在忍耐、宽容、等候。等候什么？等候神所预定的人，神的选民，神要拯救的人都能归到他的面前，接受他的审判刑罚，接受他的拯救，等把这些人作成了，神的大功就告成了，神就不再作拯救人类的工作了。现在可不是挪亚时代，也不是毁灭所多玛那个时代，不是创世，现在是世界末了了。有些人还在做梦呢，他们还不知道神的拯救工作都到什么地步了，接受了神的显现作工还不着急，还浑浑噩噩的不当回事。这步工作一结束，人是什么结局就什么结局了，就不会再改变了。人傻乎乎的，还觉得“没事，神还给机会呢！”给机会那是在神作工期间，时代都结束了，还哪有机会了？那不是做梦吗？