“信神认识神这是天经地义的事，尤其在今天道成肉身的神亲自作工的时代，更是人认识神的好机会。达到满足神是在明白神心意的基础上而达到的，要明白神的心意必须得达到对神有认识，这些认识就是人信神所必须有的异象，是人信神的根基。人若失去了这些认识，那人信神就是在渺茫之中了，就是在空洞的道理其间了，这样的人即使有心志跟随但也是一无所得。凡是在此流中一无所获的人都是将来被淘汰的对象，都是混饭吃的人。无论你经历哪步作工都得有极大的异象随着，否则你就不容易接受这一步一步的新作工，因为神作的新工作都是人不能想到的，都是人的思维所不能达到的，所以若没有牧人的牧养，没有牧人对异象的交通，那人就都不能接受这些新工作了。人对异象领受不了就对新工作领受不了，对新工作不能顺服那人对神的心意就不能明白，这样人对神的认识也就归于乌有了。在人实行神话以先必须得认识神话，也就是明白神的心意，这样才能行得准确，才能合神心意。这是每一个寻求真理的人所必须具备的，也是每一个认识神的人所必须经历的过程。认识神话的过程就是认识神的过程，也是认识神作工的过程，所以认识异象也不仅仅是指认识道成肉身的神的人性，而且包括认识神的说话、神的作工。从神的说话中来达到明白神的心意，从神的作工中来达到认识神的性情，认识神的所是。‘信神’是认识神的起步，从最初的信神到最深的信神这个过程就是人认识神的过程，是人经历神作工的过程。你如果只为了信神而信神，不是为了认识神而信神，那你的‘信’就没有实际，你的‘信’就不能达到纯洁，这是确定无疑的。人在经历神的过程当中对神逐步有认识了，那人的性情就逐步有变化了，人的信也就越来越‘真’了，这样当人将神信到‘家’的时候，就完全得着了神。神之所以如此花费心血第二次道成肉身来亲自作工，就是为了达到让人能认识他，让人能看见他。‘认识神’这步作工是神在结束工作时达到的最终果效，是神对人类的最终要求，之所以这样作就是为了神最后的见证，也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。认识神才能爱神，爱神就得认识神，人无论如何追求、无论追求得着什么都能达到认识神，这样才能做到满足神心。人认识神了才能对神有真实的信，认识神了才能对神有真实的敬畏、真实的顺服，不认识神的人永远达不到对神有真实的顺服与敬畏。认识神的性情、明白神的心意、认识神的所是都是认识神所包括的，但认识哪方面都得需人付一番代价，需人有顺服的心志，否则没有一个人能跟随到底。神的作工太不合人观念了，神的性情、神的所是人太不容易认识，神的一言一行、一举一动实在太让人不理解，人若想跟随神但又不甘愿顺服神，那人就什么也得不着。从创世到如今，神作了多少令人不解又难以接受的工作，说了多少使人的观念难以愈合的话，但他从未因着人的难处太多而停止他的工作，而是一直在作、一直在说，尽管有大批大批的‘勇士’都倒下了，但他还是在作着他自己的工作，还是在不断地拣选着一批又一批的肯顺服他新工作的人。他并不可惜那些倒下的‘英雄豪杰’，而是宝爱接受他新工作、新说话的人。但他这样一步一步的作工又是为了什么呢？为什么总是淘汰人又拣选人呢？为什么总是如此方式呢？他作工的目的就是让人认识他，因此而被他得着，他作工的原则就是在能顺服他今天的作工的人身上作工，不在顺服昨天的作工而抵挡今天的作工的人身上作工，这是他如此大量淘汰人的原因所在。

认识神这功课不是一天两天就能达到果效的，得需要人的经历、受苦与人真实的顺服。首先从神的作工来着手，从神的说话来着手，你得明白认识神都包括哪些，如何能达到认识神，如何能在经历中看见神，这是每个人在未认识之前当做到的。没有一个人能将神的作工与说话一眼就望穿，也没有一个人能在短时间内达到认识神的全部，都得有必要的经历过程，否则没有一个人能认识神，没有一个人能真心跟随神。神的作工越多，人认识神的成份也就越多，神的作工越不符合人的观念，越能使人对他有更新更深的认识，若神的作工一成不变，那人对神的认识也就没有多少了。从创世到现在，律法时代作的是什么，恩典时代作的是什么，在国度时代作的又是什么，对这些异象你们必须得透亮。你们对神的作工必须有认识。彼得跟随耶稣，才对灵在耶稣身上作的许多工作逐步有了认识。他说：‘凭着人的经历还达不到完全的认识，还得有许多神作工的新事物帮助我们认识神。’他一开始认识耶稣是神差来的一位，就如使徒一样，并不把耶稣看为基督。在他跟随耶稣的时候，耶稣就问他说：‘西门巴约拿，你愿意跟随我吗？’他说：‘天父所差我必跟随，圣灵所指我必看中，我愿意跟随你。’从他的话里看见，他对耶稣根本不认识，他也经历神话、对付自己、为神受苦，但他对神的作工却不认识。当他经历一段时间以后，他在耶稣身上看见许多神的作为，看见神的可爱之处，看见耶稣有许多神的所是，他所说的话人说不出来，他所作的工作人代替不了，而且在他的说话行事当中，看见神的许多智慧，看见许多神性的工作。他在经历当中并不是只认识自己，而是注重观察耶稣的所作所为，从此他发现了许多新事物，就是神的作工在耶稣身上有许多实际神的表现，他所说出的话语、所行的事，他牧养众教会以及他所作的工作跟一般人不一样，他便在耶稣身上学到了许多该学的功课，到耶稣快钉十字架的时候，他对耶稣就稍有点认识了，这些成了他一生对耶稣一直忠心、为他倒钉十字架的根基。虽然他也有一些观念，起初对耶稣认识不透，但这些都是败坏的人必然有的。耶稣要走的时候，告诉他说，他来作的工作是钉十字架，他必定要被时代弃绝，污秽的旧时代要把他钉在十字架上，他来了就是完成救赎的工作的，把这步工作完成之后，他的职分就尽完了。彼得听完之后心里就忧伤，对耶稣更加依恋，当耶稣钉十字架时他在背后痛哭。在这之前他问耶稣：‘我的主啊！你说你钉十字架，你走以后什么时候还和我们见面呢？’他说的话里有没有掺杂？有没有观念？他心里知道耶稣是完成一部分工作的，走之后灵与他同在，虽然人钉十字架了，人升天了，但是神的灵与他同在。当时他对耶稣也有些认识，知道他就是神的灵差来的，神的灵就在他身上，他就是神的自己，他就是基督，但因着他对耶稣的爱，也因着人的脆弱，他才说出了这样的话。在神的每一步工作当中会观察、细心经历，就能逐渐发现神的可爱之处。保罗以什么为异象？耶稣向他显现，他说：‘我的主啊！你是谁？’耶稣说：‘我就是你逼迫的耶稣。’他以这个为异象，彼得是以耶稣复活显现四十天和耶稣生前的教导为异象而走到路终的。

人经历神，认识自己，脱去自己败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神作人的宗旨还不明白。有一天你到宗教堂里、在懊悔派里、在生命派里能遇到许多虔诚的人，他们祷告有‘异象’，追求生命有感动、有话的引导，而且有许多事能忍耐，有许多事能放下自己，不按着自己肉体来。那时你就不会分辨了，你会认为他们做得都对，都是生命的自然流露，可惜就是信的名不对，这不是愚昧的看法吗？为什么说有许多人没有生命？就是因为他们对神没有认识，所以说他们没有神，没有生命。如果你信神信到一个地步，对神的作为、对神的实际、对神作的每一步工作都能认识透了，这就是有真理了。对神的作工不认识，对神的性情不认识，那你这样经历还不行。耶稣那一步是怎么作的，这一步又怎么作的，神在恩典时代怎么作的，作了什么工作，在这一步又作了什么工作，对这些如果你认识不透，心里总也不踏实，总觉得不实在。若经历一段时间，对神所作的工作，对神的每一步作工步骤，你都能认识了，神说话是什么目的，他说那么多话为什么不应验，对这些认识透了，你就可以放心大胆地追求前面的路了，也不担心也不受熬炼了。你们应该看见，神作许多工作借着什么达到？就是借着说话，借着多种说话来熬炼人，转人的观念。就你们所受的苦、所经历的熬炼，里面所接受的对付，所经历的开启，都是借着神的说话达到的。人因着什么跟从神？因着神的话语！神的话语奥秘无穷，而且能够打动人的心，能揭示人内心深处的东西，使人能知道以往的事，能看透今后的事。所以说人因着神的话而受苦，也因着神话被成全，人是在这个时候才跟从神的。在这一步人就是接受神的话语，不管被成全也好，受熬炼也好，关键还是神的话语，这就是神作的工作，也是人今天该认识的异象。

神是怎样成全人的，神的性情是什么，在他的性情之中包含着什么，把这些事都能讲明白，这叫传扬神的名，这叫见证神，这叫高举神，最后在认识神的基础上达到生命性情得变化。人越经对付熬炼劲越大，神的作工步骤越多，对人越是成全。今天在经历当中，神每一步的作工都反击人的观念，都是人的思维达不到的，都出乎人的预料。神供应人的所需，处处不符合人的观念，在你软弱的时候，神发声说话了，这样才能供应你的生命。借着反击你的观念，让你接受神的对付，这样才能脱去你的败坏。神今天道成肉身，一方面在神性里作工，一方面在正常人性里作工，对神作的一切工你都能不否认，不管神在正常人性里面是怎样说、怎样作的你都能顺服，不管他如何正常你都能顺服，都能认识，你有实际的经历，才能定真他是神，才不产生任何观念，才能跟从到底。神作工有智慧，知道人怎样才能站住神的见证，他知道人的致命伤在哪儿，他说的话能打动你的致命伤，但他又用他威严的话、智慧的话使你能站住他的见证，这是神的奇妙作为。神所作的工是人的思维达不到的，人属肉体有哪些败坏，人本质的东西有哪些，都借着神的审判给揭露出来，使人都无地自容。

神作审判的工作、作刑罚的工作都是为了达到让人对他有认识，都是为了他的见证而作的。他不借着审判人的败坏性情，人就不可能认识他的公义不可触犯的性情，也不能对神从旧的认识中转到新的认识之中。为了他的见证，为了他的经营，他将他的全部都公布于众，从而让人因着他的公开显现而达到认识他，性情有变化，达到为他作响亮的见证。人的性情是在神的多种作工之中达到变化的，人若没有性情的变化就不能达到见证神，不能达到合神心意。人的性情变化就标志着人已脱离了撒但的捆绑，脱离了黑暗的权势，真正成了神工作的模型、标本，真正成了神的见证人，成了合神心意的人。今天道成肉身的神来在地上作工，他对人的要求就是让人达到认识他、顺服他、见证他，认识的是他的实际、正常的作工，顺服他的一切不合人观念的说话与作工，见证他的拯救人的所有作工，见证他征服人的所有作为。见证神的人务必得对神有认识，这样的见证才准确、实际，这样的见证才能羞辱撒但。神是借着经历他审判、刑罚，经历他对付、修理而认识他的人作他的见证，他是借着被撒但败坏的人见证他，他是借着性情变化得着他祝福的人见证他。他并不需要人对他口头的赞美，也不需不经他拯救的撒但的种类赞美他、见证他。认识神的人才有资格见证神，性情变化的人才能有资格见证神，神不会让人故意去羞辱他的名。”

“认识神的人才能为神作见证”这句话本身就是真理，有些人对这话有经历了，认识到了，有些人可能还认识不到。认识到的人肯定都有一种体会，就感觉人如果没有真理的确很难达到办事有原则，的确不容易达到合格地尽受造之物的本分。我们看见有许多人尽本分都没有原则，神家让怎么做他就怎么做，自己在临到的事上不会寻求真理，也找不到该实行的原则，只是守守规条，凭自己的想象或者根据神家的说法就那么简单地实行实行，结果看不见什么明显的果效。这是不是事实啊？（是。）没有真理的人能不能尽好本分？（不能。）这确定了。那没有真理是不是认识神的人呢？没有真理的人，他就不认识神。凡是尽本分没有原则，瞎套规条，守人的说法，这样的人都是不明白真理的人，不明白真理的人就是不认识神的人。现在信神的人虽然很多，但认识神的人不多。那什么样的人才算认识神呢？最主要就是对神的作工有认识，对神的性情有认识，对神的所有所是有认识，对神的可爱之处、对神的实质都有一些认识，这样的人才是认识神的人。认识神能达到什么样的果效啊？有些人可能又看不透了。也可能有些人会说，认识神的人办事有原则，认识神的人有真理实际，他能用真理解决问题，认识神的人传福音见证神能谈出真实的经历认识，而不是谈字句道理，所以认识神的人才能真正带领人、供应人、浇灌人、牧养人。这么说就对了，完全正确。所以我们看见神的话说“认识神的人才能为神作见证”，这句话就是真理，就是事实，谁也否认不了！有许多人会说，我们还会传福音见证神呢！你会传福音见证神，能不能代表你认识神哪？或许你传福音见证神说的都是理论，也能达到一些果效，但是你如果能谈出对神的真实认识，那可就不是一般的果效了，那就能让人心服口服，外加佩服。宗教人素质好的他也会听，谁谈的是实际认识，谁谈的是属灵理论，如果他真看见一个对神有真实认识的人，能谈出真实的经历认识，他心里也震惊，因为这样的人太少了，在宗教里几乎看不到。

“信神认识神这是天经地义的事，尤其在今天道成肉身的神亲自作工的时代，更是人认识神的好机会。”“信神认识神这是天经地义的事”，在神的话里“天经地义”这个词多不多？很少啊！神把“天经地义”这个词用在什么地方了？“信神认识神这是天经地义的事”。信神认识神是什么性质的事啊？你能找到一个合适的词吗？你会说是天经地义的事吗？咱们用“天经地义”这个词，你敢说用得准确吗？“天经地义”这个词咱们都用过，但是咱们是用在信神认识神这个事上了吗？在神看，信神认识神才是天经地义的事，其他的事都谈不上天经地义，什么事也没有信神认识神重要。重要到什么程度？天经地义。“天经”是什么意思？天上的神的心意，神的命定。“地义”呢？地上的人类认为这是最符合义的事，是最荣耀的事。所以“天经地义”这个词用在信神认识神的事上恰如其分，合情合理。那从神的心意上看，神说出这句话来意思是什么？受造的人类追求认识神才是最合神心意的事，造物的主对受造人类最高的要求就是让人认识神。有人说：“我明白神的心意了，神让我们顺服他的作工；我明白神对人类的要求了，神让我们敬拜他，让我们做诚实人。”这些话与神要求我们认识神是什么关系呀？这些就属于认识神里细节的实行，认识神才是根本。神要求我们经历神作工的人要追求的、进入的，要明白的、认识的有很多的话，这很多的话集中在一起用一句话概括是什么？就是“信神认识神这是天经地义的事”，神要求人认识神这是最根本的、最高的要求。这么领受可不可以？（可以。）读神话就得这么领受，这就摸着神的心意了。

下面这句话很重要，“尤其在今天道成肉身的神亲自作工的时代，更是人认识神的好机会。”一句话就过渡到神的末世作工上了。神说神末世道成肉身作工是人认识神的好机会，这就证明神末世作工就是要达到这个果效——让人类认识他。如果人不接受神末世作工，就失去了认识神的机会，如果人失去了认识神的机会，后果是什么？第一，将是终生遗憾。遗憾什么？没接受神末世作工，失去了蒙拯救的机会。第二，永远地没有机会得着神的称许了。有人说：“永远没机会？听说千年国度时代神还要一个劲儿地发声说话，以后在永世里神是不是也发声说话呀？那个时候认识神还能没有机会吗？只要神发声说话那我们就有机会认识神。”这话成立不成立呀？（不成立。）为什么？（进不了国度时代。）那进了国度时代的人呢？忠心效力者剩存下来了，进入国度时代以后也能看见神发声说话带领人类这个事实、场面，但他能不能得着成全呢？这里我们得明白“好机会”是指什么说的？并不是单纯地指以后能不能听见神说话，最主要是指末世圣灵作工成全人的机会。圣灵作工成全人和人读神话达到认识神这是两码事啊！

人读神话能不能达到认识神哪？（不能。）有些人还疑惑了，不知怎么回答。现在神的话公布在网上，面对世界各国各方的寻求考察，人类能读明白吗？没有圣灵的开启谁也读不明白。人读神话能达到的果效是什么？能认识神的声音就已经不错了。有的人说：“这话好，这话震撼人的心灵啊！人谁也说不出来，只有神能说出来，这可能就是神的声音，如果不是圣灵的启示，谁也说不出这样的话来！”人就只能达到这个程度，但是能不能在神话中明白真理认识神呢？不能。所以，神末世作工是神成全人千载难逢的机会，人如果错过这个机会就永远不会得着神的成全，以后再没有机会了，神再不作成全人的工作了。听明白了吧！今天我们都看清楚一个事实，接受全能神末世作工的人都过教会生活，都吃喝神话，都交通神话，但是能达到明白真理、认识神的没有几个呀！你别看他讲字句道理呱呱叫，一用在尽本分上，谁也不明白怎么做合神心意，谁也不明白怎么实行合乎真理原则，临到一般的事有很多的人都看不透，临到特别的事多数人都看不透，这是不是事实啊？（是。）有些人看不透还知道寻求，这就是好样的，聪明的；有许多人看不透他不寻求，他在那儿憋着，让人看好像他明白，其实他什么也不明白，不懂装懂，很怕寻求了受羞辱，让人看不起。在经历神末世作工中，有许多人也读神话，也听讲道交通，他为什么就不能明白真理呢？为什么他就不能达到认识神呢？这就足以证明他没有圣灵作工。人没有圣灵的作工是不能达到认识神的，人没有圣灵的作工是不能被成全的；所以经历神末世作工的人没有人敢夸口了，没有人说“就凭我的素质，我读神话照样能明白真理，照样能认识神”。谁敢说这话？只有敌基督才敢说这话，说这话的人都蒙羞了，都垮了。

“达到满足神是在明白神心意的基础上而达到的，要明白神的心意必须得达到对神有认识，这些认识就是人信神所必须有的异象，是人信神的根基。”“异象”就是人刚信神时对神作工该有的认识。对神的作工认识得越深、越透，他的异象越清楚、越透亮，他的根基就扎得越牢，任何人迷惑不了，大红龙怎么迷惑、怎么迫害，宗教人怎么迷惑，他不会疑惑，不会摇动；如果对异象真理明白得不太透，那这样的人根基就不牢，就容易受人迷惑。有的人刚明白点真理，心里火热，“我去给宗教人传福音去”，到那儿一传，人家一围攻，他答对不上来了，垮了，这是因为什么？他对异象真理不透亮，光是外表明白，嘴都表达不出来，他就以为真明白了，结果被撒但攻垮了。异象真理不透亮，被大红龙一抓捕，一审讯，一做反面宣传，一洗脑，就站不住了，心里生疑惑了。所以说，人对神作工必须得有认识，这是异象方面的真理。人如果对异象真理认识不透亮，就属于根基不牢，根基不牢就还有疑惑、摇动、掉队的危险，有的人甚至背叛神都有可能。我看见一些初信两三年的人，我说“你算不算有根基啊？”他不好说，就琢磨：“我信两三年了，算不算有根基呢？”我说：“大红龙、宗教界能不能把你迷惑走啊？”他说：“那不能了。”我说：“大红龙如果给你洗脑，你能不能对神疑惑呀？”“不大可能。”要这样就算有点根基，问题不大，但不敢说绝对保险。

到底什么是真实的有异象？光对神的作工有理论上的认识算不算真有异象，算不算扎下根基？我们看看神的话：“这些认识就是人信神所必须有的异象，是人信神的根基。人若失去了这些认识，那人信神就是在渺茫之中了，就是在空洞的道理其间了，这样的人即使有心志跟随但也是一无所得。”这里说的“这些认识”是指什么认识啊？对神有认识，对神的作工有认识，对神的性情有认识，对神的所有所是、对神的实质都有一些认识。就这些认识就成为人信神的异象，成为人信神的根基。如果没有这些认识，他说：“我光明白神作工方面的一些真理，这算不算有异象、有根基呀？”这不算。有一些人被大红龙抓了，大红龙释放各种邪说谬论迷惑他，给他洗脑，就把他弄蒙了，他就对神失去信心了，对神产生怀疑，产生观念，这样的人有没有根基呀？（没有。）没有根基，有没有异象啊？（没有。）他信神没有异象，那这样的人最终结局是什么？被淘汰。现在教会里这样的人存不存在啊？（存在。）还真有一部分哪！对神没有真实的认识，这样的人没有异象，没有根基。用咱们常说的话怎么说？这样的人没有生命，就光有一个肉体，那是个空蛋壳，没生命。这就很麻烦哪！现在神家教会生活有一项新的内容——交通对二十个实际问题的经历认识，这二十个题有许多人看完了之后没话，不知怎么解答，谈不出什么经历认识，这是什么问题呀？这样的人有没有生命啊？（没有。）他们一点真理实际都没有，所以说他们没有生命。那这些人最终的结局是什么？肯定是被淘汰！凡是没有真理，也就是没有生命的人，经历大灾难能不能剩存下来不好说。神末世作工把他的全部性情、所有所是都借着发表真理公布于众，人听了这么多神的声音、神的话语，最后对神一点认识都没有，那这样的人是不是真心信神的人？是不是追求真理的人？这些事真得划上问号了。

下面神的话又说了，“凡是在此流中一无所获的人都是将来被淘汰的对象，都是混饭吃的人。”凡是在神末世作工中一点真理没得着的，这些人都是被淘汰的对象，是混饭吃的人。神家出了二十道真理考核题让神选民都写出自己的真实认识，现在有多少人完成了？能对这二十个问题有真实认识的人，那是有点真理实际的人，那是对神有点认识的人；如果哪一条都写不出来，那就是一点经历没有，一点认识没有，一点变化没有。没有经历、没有认识、没有变化，就证明他在这道流中一无所获，这样的人最后就被淘汰了。神末世作工有开头就有结束，开头很明确，大伙都知道，神正式开始发声说话，那就是神作工开始；神作工结束，那就是大灾难降下的时候。神作工结束的时候，有一些人就被显明了，一点真理实际没有，这些人胆战心惊，开始哀哭切齿，在灾难中受熬炼，受惩罚，这就应验了神末世工作结束时所作的赏善罚恶的工作。赏善怎么赏啊？灾难临到，神保守他免受灾难的伤害，他就不死，得病了也不死，有一口气也不死。罚恶怎么罚呀？灾难临到的时候，倒毙在灾难中，用灾难击杀这叫罚恶，就是这么回事。神的作工开始二十多年了，结束的时间还长吗？（不长了。）根据什么确定的？根据大灾难马上就降临了，这就可以确定了。大灾难马上降临是根据什么呀？根据神所说的预言，四血月现在都应验完了。四血月的应验和大灾难是连着的，所以大灾难马上降临了，这就证明神的工作已经结束了。大灾难一降临那是什么场面？赏善罚恶的场面。落在灾难中哀哭切齿的是哪些人？就是一点真理实际没有的人，对神一点认识没有的人。这些人没尽好本分，没作出什么响亮的见证，在灾难中心惊胆战，忐忑不安，开始受惩罚呀！

“无论你经历哪步作工都得有极大的异象随着，否则你就不容易接受这一步一步的新作工，因为神作的新工作都是人不能想到的，都是人的思维所不能达到的，所以若没有牧人的牧养，没有牧人对异象的交通，那人就都不能接受这些新工作了。人对异象领受不了就对新工作领受不了，对新工作不能顺服那人对神的心意就不能明白，这样人对神的认识也就归于乌有了。”这里提到一个什么问题？“所以若没有牧人的牧养，没有牧人对异象的交通，那人就都不能接受这些新工作了。”这里提到人领受异象方面的真理得借着人的交通，尤其是牧人的交通，没有牧人的交通，人不容易接受新工作。现在这个事实都能证明吧！神选民在传福音经历当中就看见，人看完了神的话之后，光承认“这话人说不出来，这话好啊！”但是人都能明白吗？他光承认神的话好、震撼，但明白不了多少。他如果真明白，他的那些观念就都解决了，是不是啊？那为什么他的观念解决不了？为什么他的观念放不下？为什么必须得人给交通多少天，他的观念才能放下，他才能正式接受？这就证明人不能直接明白神的话，必须得由牧人交通。那牧人怎么就能明白神的话呢？这就是因为牧人他有圣灵作工，有圣灵的使用，牧人都是神选定的人，神预定好的人，这些人通灵，这些人都是追求真理的人，所以他们能明白一些神话，那是全靠圣灵作工带领得来的。

“在人实行神话以先必须得认识神话，也就是明白神的心意，这样才能行得准确”。认识神话与明白神的心意是什么关系呢？有些人说“神的话就是神心意的发表，就是神作工的发表、神性情的发表，那就代表神的心意，代表神的性情”，这不假，理论上这么说对，但是人能认识神话吗？没有圣灵开启谁能认识？没有牧人的讲道交通谁能认识啊？认识神话不是简单事啊！就是借着神家的讲道交通，借着弟兄姊妹交通真理，借着圣灵的作工，人认识神话了。认识神的话直接达到的果效是什么？就是明白神的心意了。明白神的什么心意了？就是神说这句话的心意，神说这句话的意思，神说这句话的意义是什么，为要达到什么果效，把这些弄明白了，这就是明白神的心意了。所以，真正认识神话了就是明白神的心意了。那有些人说“我明白这句话是什么意思，话里说的是哪一方面的真理，但是你让我说这是不是神的心意，我不太明白”，这是什么问题呢？他不是真正认识神话，他是明白字句道理。他如果真认识神话，他必定明白神的心意了；他如果真不明白神的心意，那是只明白字句道理，那就不是真正认识神话了，一点不差。

“在人实行神话以先必须得认识神话，也就是明白神的心意，这样才能行得准确，才能合神心意。这是每一个寻求真理的人所必须具备的，也是每一个认识神的人所必须经历的过程。认识神话的过程就是认识神的过程，也是认识神作工的过程”。“认识神话的过程就是认识神的过程”，这句话说什么了？认识神话与认识神有没有关系？（有。）是什么关系？是直接的关系。神话是神的发表，认识神话也是认识神的途径，认识神的桥梁。换句话说，如果人不认识神话，他肯定就不认识神，这就是结论。那现在我们就可以确定：认识神是借着认识神的话达到的，你认识神的话越多，你对神的认识就越丰富；对神的认识越丰富，那你得着的生命就越丰盛。认识神最主要从哪儿着手呢？认识神最主要得从认识神话着手。如果从别的方面来认识神，是不是最好的途径啊？那不是最好的途径，不一定能达到果效，唯有认识神的话才能达到认识神。那这与认识神的作工又是什么关系呢？认识神的作工也是借着认识神话达到的，可以说我们经历神的话就是经历神的作工，认识神的话也就认识了神的作工，认识了神的作工也就认识了神，这都是密切相关、密不可分的事。

“所以认识异象也不仅仅是指认识道成肉身的神的人性，而且包括认识神的说话、神的作工。”光认识道成肉身的神的人性这不够，这是初步，最主要是认识神的说话、神的作工。说认识神道成肉身的真理，首先得认识道成肉身必须得是正常的人，必须得有人性，如果没有人性那就不是道成肉身了，这是认识神作工开始必须达到的。如果真要达到认识神，还得进一步认识神的说话与神的作工。这里“神的说话”就是指神末世作工所发表的一切话；“神的作工”就是指神的说话，神是借着话语作工，是借着话语审判人、刑罚人、洁净人，变化人的性情。那这里为什么不光提神的说话，还要提神的作工呢？就是所有的神话就构成了神的作工，认识全部神的说话那就认识神的作工了。因为神作一步工作，那得发表很多的话，神发表了很多的话，才是作了一步完整的工作，如果你只认识神作工中发表的一少部分话，那你对神的作工就不认识了。

“从神的说话中来达到明白神的心意，从神的作工中来达到认识神的性情，认识神的所是。”这两句话很重要，这都是认识神的途径。从神的说话中直接就达到明白神的心意了，明白神的心意与认识神有没有关系呀？有直接的关系，明白神的心意就是认识神的一方面表现。那明白神的心意与认识神的性情有没有关系？（有。）还有关系。神的心意这本身就是神性情的发表，明白神的心意了可以说对于认识神的性情就达到初步的果效了，这都有直接关系。“从神的作工中来达到认识神的性情”。神作工发表的都是真理，这些真理都是对人类的审判、刑罚，都是洁净，都是变化，所以神借着发表他的性情来洁净人、拯救人，直接达到的果效是什么？就是让人看见神的性情了，看见神的实质了。他发表的代表什么就让人看见什么，让人认识什么。好比说，撒但败坏人类的时候它流露的是什么？是正面东西还是反面东西？（反面东西。）大红龙迫害基督徒的时候，抵挡神、追捕基督的时候，它流露的是什么？流露的是邪恶、卑鄙、无耻，是疯狂、惨无人道，这是恶魔的真相。大红龙流露的是抵挡神的反动的本性实质，暴露得淋漓尽致，人就看透了它真是个恶魔，真是个撒但哪！所以大红龙越是与神敌对，越是迫害基督徒，人对大红龙的邪恶真相、丑恶嘴脸就看得越清楚了。是不是这么回事啊？（是。）撒但抵挡神，迫害神选民，你在撒但身上看见它的反面的本性实质了。那神作工拯救人流露公义性情、圣洁的实质，你看见什么了？你认识到什么了？最主要认识到神的性情真是公义，他对任何一个人都是公义的；另外，从神对人类的审判、刑罚中，看见神的实质真是圣洁的，人类在神面前真是污秽败坏。就是最合神心意的人——大卫犯了罪，神都不放过，在神那儿真没有私情，谁悖逆神也不行，谁犯罪也不行，神都以公义对待，神太公义了！有素质的人都能达到这样的认识。

有一些人对神性情的流露，对神发表真理审判刑罚人，他就认识不到神的性情是公义的，认识不到神的实质是圣洁的，如果他的亲人受惩罚死了，他还埋怨神，这是什么人？埋怨神他能找着根据，认识神他找不着根据，这是不是不可理喻？就像外邦人，神赐给那么多恩典，他享受那么长时间，风调雨顺，他不赞美神，一句赞美神的话都没有，睁着眼睛看不见，“没有神，都是大自然形成的”；神给他降一个灾，他就埋怨神，“有神，老天不公”。这是什么人类呀？是不是不可理喻的人类呀？（是。）这个人类太邪恶了，不可理喻呀！神给他多少恩典，他不但不赞美神，还否认神的存在；神给他一降灾，他立刻就埋怨神，说老天不公。如果你真是无神论者，神赐恩典的时候，你不承认是神的恩待、怜悯，那神降灾的时候，你也别说这是神降的灾，更不能说老天不公，对不对呀？以后外邦人临到大灾难的时候，你如果看到有人说老天不公，那你问问他“老天公义的时候你看见了吗？你赞美老天了吗？那么多年你享受老天那么多恩典，你承不承认？”“不承认。”“那老天降灾你怎么承认是老天降的呢？”平安顺利的时候没有神，临到灾祸就有神，这个观点成立吗？这不符合逻辑呀！外邦人就是这样不可理喻，这是事实，我们都看见了。有没有信神的人也这样呢？看见神祝福的话语，“这是神的话”；看见神审判刑罚、修理对付的话语，“这不是神话了，这可能是人说的”。有的人我对付他，他说“我顺服神不顺服人”，他就不承认对付他的如果合乎真理、合乎事实，那也是出于神的，那也在神话里，他就不这么领受。这样的人是不是有点不可理喻呀？（是。）有的人还说什么？“我看神家只有神的话是神发表的，剩下的工作全是人作的。”这话说得怎么样？认不认识神哪？（不认识神。）承认神道成肉身是事实，进一步还能承认神发表的话语都是神的话，这也不简单，这得有真实的信心；但是一临到事就看不见是出于神的了，一临到圣灵的作工就看不见是出于神的，这差在哪儿呢？不认识圣灵的作工啊！有些人还说“那要是圣灵作工启示人，人说的话那得是圣灵的语言，如果人说的话还是人的话、人的语言，那就不是出于圣灵的”，这话成不成立呀？（不成立。）说这话的人通不通灵？不通灵，麻烦了。不通灵的人能不能认识神话呢？不能认识神话。所以不通灵的人永远不能认识神哪！不通灵的人说句不好听的话是什么人哪？不通灵的人是没有灵的人，没有灵的人那不就是衣冠禽兽，不就是畜生嘛！这个说法谈不上褒，也谈不上贬，是不是啊？有些人一听“畜生”就认为是骂人，这个理解对吗？外邦人常说这么一句话，“人是高级动物”，这高级动物是不是畜生啊？（是。）畜生本身就是分等级的，有高级的，有中级的，有低级的，那如果说有一些人没有人的灵，把他列在畜生里，算高级动物，合不合适啊？（合适。）因为无神论他们都属于高级动物。神选民呢，就是受造的人类了。外邦人你说他不是高级动物，人家还否认呢！说“我们就是高级动物，猿猴是我们祖宗！”大红龙都是属于高级动物，你这么说算不算骂它呀？（不算。）不算骂它，因为它们自己就是这么说的，这一点它们还是有自知之明的。

“‘信神’是认识神的起步，从最初的信神到最深的信神这个过程就是人认识神的过程，是人经历神作工的过程。”这篇神话一开头说“信神认识神这是天经地义的事”，这句话开头开得太好了，把信神认识神这个事重要到什么地步一句话说透了！现在这里有一句重要的话，“‘信神’是认识神的起步”，这句话说得好。那不信神的人能不能认识神哪？（不能。）不能认识神。那从信神开始到信神结束达到的果效是什么？就是一开始是信神，信来信去，信到最终不知不觉达到认识神了。信神就是认识神的起步，那认识神就是信神的什么？（最终果效。）这个看明白了。有的人信神信到最终没达到认识神，那这个人的信神是不是失败了？就是没有成果，失败了。就像人到学校念书，最后没有得到知识，那他的念书就失败了，一无所获。信神到最终没有达到认识神，那是信神之人的最大耻辱，没有成果，无果而终啊！那你们信神几年了？该达到什么成果了？达到没有？三年得有三年的成果，五年得有五年的成果，十年得有十年的成果。神鉴察一切，你信神多年一点成果没有，这是什么人？混饭吃的，滥竽充数的，不信派，这正是被淘汰的对象。人信神信了几年，我对付对付就把他显明了，信不信？有的人我一对付，他里面的话比我还多，我说一句他有十句反驳我，只是嘴没说出来，这个人信神有没有成果？（没有。）为什么说没成果呢？最主要他不寻求真理，他里面反驳，里面悖逆还挺大，人家说一句他有十句等着。从这些表现上看，这个人是一无所有，一无所获，连正常人性的理智都不具备，就不用谈对神作工的认识了；另外，对神作工的真实顺服、敬畏神的心，这些都没有，这更瞎眼哪！如果我对付他，他当时就顺服、接受，里面特别懊悔，恨恶自己，赶紧到神面前祷告，向神认罪悔改，这事该怎么看？说明他还有顺服，有点理智，有点变化，比外邦人强多了，这个人还可以，过得去。如果人经历修理对付，能寻求真理，能接受顺服，还能有真实悔改，达到进入真理实际，结论又不一样了：这个人是接受顺服神审判刑罚的人，是真实顺服神作工的人，正是蒙神拯救的人，这个人已经得着生命了，有敬畏神的心哪！从人的表现你就能看见他里面的东西，看见这个人的实质，看见这个人的真实身量，这就是透过现象看透实质。这事你如果再看不透，那你更不明白真理了，你什么事也看不透。

如果人信神到最终达到认识神了，那又会带来哪些果效啊？一方面他能绝对顺服真理，另一方面对各种正面、反面事物他会分辨了，再一方面临到事他会摸神的心意，他知道怎么做合神心意，这样的人就达到认识神了。临到什么事他就能把神的心意交通明白，神为什么让我们临到这个事，神借着这个事要达到什么果效，神借着这个事是怎么带领我们的，他的心意是什么，这些事都能看透了就是认识神的人。如果人信神多年达到认识神的果效了，这是不是得着真理了？（是。）这样的人就是有生命的人。有什么生命啊？有真理作生命。所以得着真理了就是得着生命了。会讲字句道理、属灵理论的人算不算得着真理啊？（不算。）那什么样的人算得着真理了？认识神的人。对神的作工，对神的性情，对神的实质、神的所有所是都能谈出一些真实认识的人，才是认识神的人，谈不出真实认识的那就不是认识神的人。谁对神的认识比较丰富，比较透彻，那就是真实认识神的人。在神的经营计划中，彼得算是一个，在历代圣徒中他是对神最有认识的，神说彼得是一粒果子。那有一些人也能谈出一些认识，算不算对神最有认识呢？（不算。）那怎么看这个事啊？他对神的作工有些认识，他对神的性情有点认识，他对神有一些认识，这样的人虽然不能说是真正认识神的人、被成全的人，但是这个人也是有生命的人。这么说就客观了。认识神的人是不是最有福的人哪？（是。）为什么？因为神六千年经营计划最终要作成的、要得着的就是认识神的人，把这一班人作成，可以说是创世以来神预定好的一项最重要的工作，神的心意最终就是要成全这一班人；所以，最蒙神祝福的就是认识神的人，只有认识神的人才有资格承受神的应许。认识神的人结局归宿不一样了，肯定都在天国里啊！在天国里是什么意思？能看见神，能事奉神，能活在神面前，活在神的身边，这不是最有福的事吗？

“你如果只为了信神而信神，不是为了认识神而信神，那你的‘信’就没有实际，你的‘信’就不能达到纯洁，这是确定无疑的。”有些人信神并不是为了要认识神，要得着真理、得着生命，不是为了要得着神的称许，那他那个“信神就是为了信神”具体是什么意思？就是为了进天国得永生、不灭亡不下地狱，为了得到人观念里所想象的那些福气而信神。那他这样的信神就没什么意义。为什么说没有什么意义呢？得不着真理，得不着生命，得不着神的称许，最后一无所得，是虚空，没有结果，神不称许，神不祝福，那就什么也得不着；什么也得不着，就跟没信神的人一样，还得下地狱，那这样的信就是虚空一场。神家里有没有这么信神的？（有。）那这些人该怎么办哪？该不该转变信法啊？该不该实行追求真理呀？该不该以认识神为目标啊？赶紧转舵啊！有新的、正确的实行法，这样还能得着神的称许，听明白了吧！

我看见一些信了二十多年的老人，现在什么本分都尽不上。信二十多年应该明白真理了，神家让他写剧本，写不了，大辩论、小辩论，什么辩论他也没有真理答对；神家让他写见证文章，写不了，什么经历见证没有；神家让他做带领工人，做不了，什么真理也交通不出来；神家让他传福音，传不了，一个人也得不着，传十个跑十个。这样的人他那二十多年是怎么信的呢？他是怎么过来的呢？这二十年也是风里来雨里去，大红龙的抓捕、大红龙的镇压他也包括在内，可以说或多或少都受过一些痛苦，那他受了这么多的痛苦，为什么就一点真理没得着呢？上面的讲道他听不听啊？有人说：“他常聚会，上面的讲道交通他都听啊！”那他听了这么多的道，怎么就一点没得着呢？一点没听明白？那他是不是耳朵里塞着东西听的？不可能，没有一个人听讲道交通先把耳朵堵上。那他听完了为什么不明白？他为什么不往心里去？听完了为什么没有思想，没有揣摩？我就怀疑这样的人没心没肺，听什么都不往心里去啊！无心的人一事无成，那个心最关键！你别看人外表长得丑啊，俊哪，黑呀，白啊，高大啊，矮小呀，不在乎外表，就在乎他有没有心，那个心是一颗什么样的心，这很重要。有的人个头不高，长得也不怎么样，但他明白真理，他听讲道越听越明白，办什么事都能寻求真理，尽本分就有原则，这是怎么回事啊？为什么他就能达到有果效呢？这样的人有心，是追求真理的人，所以听了许多讲道交通，自己尽本分经历了一些挫折失败，临到一些修理对付还真有变化，真有长进，最后还真进入一些真理实际了，有一些实际的经历认识。这是不是成果？信神的成果就在这儿呢！这个成果是指什么说的？这个人真在神话上有经历了，有认识了，这个人真在尽本分当中有真实顺服了，这个人临到事真能寻求真理摸神心意了。这个人为什么能实行真理？因为他有敬畏神的心哪！这几方面的真理实际都有了，这就是成果，多年信神就达到这个果效。如果你问他，“你信这么多年得着什么了？”他说，“得着真理我不敢说，对神有真实认识我也够不上，但是我就觉得我有人样了，我知道该顺服神了，我知道怎么顺服神了，我知道尽本分怎么做到有原则了。所以我对我的长进很满意，我有一些变化，的确有长进了，这如果不是经历神的作工是达不到的。如果我是外邦人，我只能越变越坏，在神家这么经历神作工，这么尽本分，终于有了一些变化，有了一些人的样式，我信神没白信，可以说得着了。就这个‘人的样式’千金难买，万金难换哪！”这是不是成果？（是。）有的人交通真理交通出几句对神认识最有分量的话，就这几句话就叫成果。有人说，“这几句话我听完了我也会说！”学出来这几句话不是成果，从内心发出这几句话的他有成果了。那你如果有成果，你能不能发出来一些真实话？人家发出来你能学个差不多，但是还缺少表情，不实际。人家发出那话说得实际，真实，是自己的语言，而不是书本上别人说过的语言，这就叫成果。什么是成果，听明白了吧！有的人尽本分临到特大难处，人家说出几句话来，找着路了，这是不是成果？（是。）有的人临到重大的事，自己看不透还不寻求、不搭理，结果错失良机，这是什么？这就是失败，这叫显明，一无所有，什么也不是。平时好像挺有真理，一临到实际事什么也看不透，这样的人有没有真理实际呀？没有真理实际，那叫一无所有，换句话说就是穷光蛋，什么也没有。越临到事越显明人有没有真理实际，对不对啊？以前我临到事就先交通真理，现在我先问大伙“你们怎么看？”我就看谁有点真理实际，谁能看透事，谁有见地，谁是穷光蛋什么也没有，我就要看看人的真实身量，结果还真就把一些人显明了，我说这些人我终于看透了。以前我总测不透，这些人到底有没有真理实际呢？还没临到什么试验，我怎么测呢？我就先问他：“你怎么看？说说你的看法。”有的人一听我问他，一下子就蒙了，就耷拉脑袋了；有的人就躲开了，不敢照面，就怕我问。这是什么问题？“有理走遍天下，无理寸步难行”。

“人在经历神的过程当中对神逐步有认识了，那人的性情就逐步有变化了，人的信也就越来越‘真’了”。人对神是否有真实的信怎么辨别？就是根据人经历几年神作工，对神有没有一点认识，在临到一些实际的问题上他怎么看，他是什么观点，这就把人有没有认识、有没有实际全显明了。如果人对神有了真实的认识，人对神的信就越来越真实了。人对神的信指什么呀？就是人的信心越来越大了。对神的认识那是不是生命啊？（是。）人有了真实的生命，人对神的信心就越来越真实，人对神一旦有真实的信心就不会再离开神了，到关键的时候甚至能舍命跟随神，豁出性命来也不能离开神，这就是人真实的信。那真实的信是怎么产生的？这是关键问题。就是借着经历神的作工，对神的话越来越有认识，对神的作工越来越有认识，因此对神就产生了真实的认识，对神产生了真实的认识，生命里就显明出来几方面的情形：第一就是信心，第二就是爱心。真实的信心和真实的爱是从哪儿产生的？是从对神的真实认识里产生出来的。一个生命结两样果子——真实的信心和真实的爱。

有的人信了多年以后，最后说出一句什么话？“我信神这么多年，我得着什么了？”这句话暴露出什么东西了？他信神有没有成果啊？没成果。从外表一听，这句话好像对神有怨言，意思：“我信神这么多年神你给我什么了？我得着你祝福了吗？为什么你的应许不在我身上兑现哪？为什么你不赐给我那么多的恩典哪？这几样都没有！”所以他说“我信神这么多年，我得着什么了？”这是不是发怨言啊？（是。）那神作工要让人得着什么？神作工的目的是要达到什么果效？就是让人认识神，就是让人得着真理，得着真实的生命。这个真实的生命不是肉体的生命，真实的生命就是永远的生命，就是真理作生命达到的果效，那是永生之道啊！你问信神得着什么了，你怎么不问问自己，神作工发表这么多真理，你为什么不得真理？除了真理之外，你还要得什么？你到底要什么？你如果说这话，明显是糊涂蛋的话呀！我说“你们都有什么问题，提出来，咱们交通交通”，有的人还说这么一句话，“我什么真理都明白，就是实行不出真理，你给我解决吧！”这句话我一听，这个问题还真解决不了。什么真理都明白就是不实行真理，这个病好不好治啊？这个病谁也治不了，只有神能治。神怎么治呢？神说我成全你吧，给你成全到地狱里就完事了！一句是“我信神这么多年，我得着什么了？”这句话大伙都得反思啊！还有一句，“我什么都明白，就是实行不出真理”。这两句话是不是一类人说的？（是。）这话不光是埋怨神，这是不信派、撒但的种类说的。他信神是求饼得饱，是让神给他治病，是让神赐恩典，是想享受神祝福，所以他信神的过程整个就是试探神的过程，而不是追求真理认识神的过程。那这样的人属于试探神的人，他信神的结果是什么？是抵挡神，是遭惩罚。他不但不能认识神，不但得不着真理，反而因为抵挡神、试探神而遭惩罚被毁灭。你们还能不能在教会里听见这种声音哪？（还能听到一些。）还真有。你们再听见这样的声音，该怎么看这个事啊？“这样的人信这么多年没得着真理，赶紧凭爱心帮助”，这对不对呀？该不该凭爱心帮助他们啊？（不该。）他们属于什么人哪？（不信派。）他们说这话证明他们被显明了，这属于被显明了，用不着凭爱心瞎帮助。如果哪个带领专门谁显明就帮助谁，谁不显明就不搭理谁，这个带领是什么带领啊？是假带领。

人信神多年有没有真理实际、得没得着生命都显明了，有的人这两句话他不说，他说这样一句话，“日光之下都是虚空，信神也是虚空！”这话说得怎么样？对他来说信神都是虚空，证明他不是追求真理的，他什么也没得着，他是个穷光蛋哪！这样的人该不该淘汰呀？该淘汰。如果信神真是虚空，那神作工就没有意义了，神就不作这工作了。神借着作这样的工作是要拯救一部分人剩存下来。就像在挪亚时代神对挪亚说话，是借着他的信来见证神的话语成就一切，见证神的心意，神要毁灭这个邪恶的人类，不信的人类，神作工要达到一个果效，显明神的性情、神的公义，所以神把挪亚那个时代的人全灭了。挪亚传福音见证神的话，一百年没人信，到挪亚方舟造成的时候就是神降大灾难毁灭人类的时候，就把那个时代结束了。从挪亚造方舟到现在五千年了，又该灭世了，现在这个时代神又作了一步工作，这步工作不是只拯救一家人，还得传福音扩展神的国度，这回剩存下来的人多多了。到底有多少人能剩存下来这事咱们看不透，咱们现在知道神的心意了，咱们最关心的就是我们自己该怎么在神话里经历、进入，达到认识神，我们的信最后能达到一个成果——认识神，这是最要紧的。如果我们信了多年之后，能达到认识神的果效，那就有成果了，我们没白信，我们撇家撇得值，我们舍业舍得值，我们所流的一切眼泪流得值，我们的奔跑、我们所受的一切苦都值，心里多大安慰啊！有的人把家庭撇了，把丈夫（妻子）撇了，把儿女撇了，把父母撇了，把工作撇了，最后得着真理了，值不值？（值。）那就太值了，撇什么都值，死了都值！如果都撇了，没得着真理，没达到认识神的果效，那值不值了？那就留下遗憾了。那这样的人傻不傻？（傻。）这样的人有没有啊？（有。）还真有一些这样的人，什么都撇完了就是不追求真理，怎么对付修理他也不追求，你逼着他追求他也不追求，你怎么跟他交通真理，让他认识神，“这个有意义呀！”他不接受。他就认为什么呢？“实行真理的是傻子，说真话、做实事、做诚实人的都发傻，做人还得凭撒但哲学，凭自己的小聪明最要紧，不吃亏。信神要得真理、得生命、得神应许，然后还一点亏不吃，那才叫绝顶聪明啊！”不做诚实人，还凭撒但哲学活着，还一点亏不吃，一点苦不受，然后还要得真理、得生命、进国度、得永生，这事真有吗？他怎么到任何时候都要守这个想象观念呢？他的观念想象成立吗？这样的人到底是真聪明，还是假聪明啊？（假聪明。）有的人到现在还是这样，不信你对付对付他，他保证跟你对抗，保证反驳你，保证对你抵触。他就不接受真理，谁说他他就冲谁来，谁也不服，一点委屈都不受，一点屈辱不忍受，一点痛苦不受，一点亏不吃，还想得真理、得生命，他这个路是怎么琢磨出来的呢？他就能想得通，就认为这里面一点矛盾没有，真是厉害啊！

“人的信也就越来越‘真’了，这样当人将神信到‘家’的时候，就完全得着了神。”什么叫“将神信到‘家’”了？这个“家”是带引号的，这是个比喻，就是把神信到一个程度就像到了自己家一样，得着他了。人信神信到最高境界的时候是有感觉的，人信神在哪个阶段都有一些感觉，这个感觉不是肉体的感觉，而是灵里的直觉。比如刚开始信的时候，圣灵作工相对明显，那个时候人就感觉到神同在，神作工，神开启，神听祷告，神的灵真感动人哪！哎呀，那感觉挺好！人都有这种感觉。但是一两年、两三年之后，当人明白一点真理的时候，这种感觉不明显了，摸不着了，祷告多数时候也摸不着，做什么事如果不犯明显的罪连管教都没有，这个时候人就感觉，“神到底有没有啊？神为什么不作了呢？怎么跟以前不一样呢？”这个时候如果人真明白一些真理，对神有一点认识，就这点认识，就明白的这点真理，就开始支配人、撑着人往前走；但是不管圣灵怎么作，怎么隐藏，人一旦寻求真理，人一旦揣摩神话，一旦在真理上摸神心意，圣灵还是显明给你，一点不落空，圣灵保证让你达到果效，然后你感觉还不超然。圣灵是不是这么作的？（是。）外表特别隐藏，但是圣灵作工还不落空，追求真理的人就感觉，“神是隐藏了不假，但是只要你追求真理，圣灵还真在暗中作，预备的一样都不少，人该得的一样都不少得，神照样恩待咱们！”这种感觉有没有？（有。）人一有这种感觉，“这才叫真实的信心哪！圣灵作工越来越隐藏，但是在开启真理上，在开启神话上神不落空，这一条神绝对不会亏待神选民哪！”所以，人追求真理就尝到了甜头，一追求真理就感觉圣灵作工了，一追求真理就看见神祝福了，一追求真理神的心意就显明了，人对神就越来越有认识。神再隐藏，只要你追求真理，他真不向你隐藏，真能达到果效，这是一点不差的！这是不是对神的真实信心哪？（是。）真实的信心就是这么长大的。所以，真有经历的人他就看见了神作工的奇妙：神在作工中怎么隐藏自己，作工又怎么达到果效，人虽然看不见神明显的作工，没有超然的神的显现，也达到了真实认识神的性情，认识了神的作工，认识了神的所有所是，在追求真理的人身上圣灵的作工照常不断，达到的果效一点都不差。神这种作工方式显明什么了？神的奇妙作为。外表特别隐藏，但是还能达到让人认识神的果效，这种作工方式虽然不合人观念，但是能成全所有追求真理的人，所以看似神作工不太明显，但是追求真理的人一点也没耽误。

为什么神作工在不超然的背景之下还照样能够成全一班人呢？就是因为神的说话、作工在许多追求真理的人身上达到果效了，借着这些人交通真理见证神，把神选民的信心坚固住了，所以在中国大陆，在大红龙那么疯狂残酷地镇压迫害神选民这个背景之下，所有信神的人照样信心百倍地撇下一切为神花费。这是不是神的大能啊？（是。）这就是神的大能！宗教界说，“你们信得怎么这么有劲呢？你们看见神显现了？看见神的奇妙作为了？真看见神的灵体了吗？”“没有。”“看见神显什么神迹奇事了吗？”“没有。”“那你们怎么信心那么大呢？”就是在经历神话的时候看见神话语的权柄、话语的能力了，神的话语把神的公义性情、神的全能全显明了。经历神的话语达到认识神的话语这个果效不可估量啊！这就是神的话语变成人的真实信心了，神的话语变成人的真实爱心了，这就是神话语的威力，就是神话语成就的事实。人信神就是这样经历神的话，最终当人达到认识神话的时候就是神选民被成全的时候；当神选民被作成的时候，这些对神的话、对神的性情有真实认识的人在经历大患难以后，就为神作出了美好响亮的见证，这些得胜者可以说都是末后基督的见证人。这些事实就足以证明“认识神的人才能为神作见证”，这是一点不差！恩典时代神显那么多神迹奇事，人得着成全了吗？（没有。）国度时代没有一点神迹奇事，光是说话、作工就把人成全了，这就是神的奇妙作为。光说话，就把事作成了；光说话，就让人像看见神一样，对神那么有信心；光说话，就让人产生那么大的劲。能撇下一切，撇下工作，撇下家庭，撇下儿女、父母，背叛大红龙，甚至能撇下性命跟随神，这些人就是神末世要拯救的人类。