“你信神就得顺服神，信神就得实行真理，就得将你的本分都要尽上，不仅如此，你对你该经历的也得明白。你若只经历对付、管教、审判，只会享受神，但你感觉不到神什么时候管教你、对付你这不行。也许你在这次熬炼中站住了立场，这也不行，还得往前走，爱神的功课是无尽无休的，什么时候也到不了尽头。人把信神这事看得太简单了，实际一经历，才知信神不像人想象得那么简单。神作工熬炼人，人就受苦，人受的熬炼越大，爱神的心越大，神的大能在人身上显明得越多。人受的熬炼越小，爱神的心越小，神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，产生对神真实的爱越深，对神越有真实的信心，对神的认识也越深。在经历中你会看见，那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人，对神的爱就深，对神的认识也越深、越透彻。没经过一次对付的，他所认识的就肤浅，他只能说：‘神真好，他给人恩典让人享受他。’若经过对付、管教之后，就能谈出对神真实的认识，所以说在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义，越是令你测不透，越不符合你的观念，越能征服你、得着你、成全你。神作工的意义太大！如果不这样熬炼人，不按着这个方式去作，神作工就没有果效、没有意义了，在末世拣选一班人不平凡的含义就是因此原因。以前就说过神拣选得着这一班人，在你们身上动的工越大，使你们的爱越深，越纯洁；神作的工越大，人越能领略他的智慧，对他的认识也越深。神六千年的经营计划在末世要结束，能轻而易举地就结束吗？他把人征服就完工了吗？能那么简单吗？人想象得太简单，但神所作的就不是那么简单了。神所作的哪一部分工作人都测不透，如果你能测透，神作的工就无意义、无价值了。神作的工令人难测，太不符合你的观念，越不符合你的观念，说明神的作工越有意义，符合你的观念就无意义了。现在你觉得神的作工太奇妙，越奇妙你越觉得神难测，看见神的作为太伟大，若他只作些浮皮潦草的工作把人征服就完事了，那人就看不见神作工的意义了。虽然现在受点熬炼，但对你的生命长进太有益处，所以说受这苦对你们来说太有必要。现在受点熬炼，过后让你真能看见神的作为，最后你能说：‘神的作为真是太奇妙了！’这是你的心里话。有些人经历一段时间的熬炼（效力者、刑罚时代），最后说：‘信神真不是容易的事！’真不‘容易’就说明神的作为难测，神作的工太有意义、太有价值、太值得人宝爱！若我作这么多工你没一点认识，那我作的工还能有价值吗？就让你说出这话来：事奉神真不容易，神的作为太奇妙，神真是智慧！真是可爱！你经历一段时间就能说出这话来，证明在你身上作的工你已得着了。到有一天你到外国传道，别人问你：你信神信得怎么样了？你就能说：神的作为太奇妙！他一看你说这话，就觉得你里面有东西，同时他也感觉到神的作为真是难测，这是真实见证。你说神作工实在是智慧，在你身上作的工实在是令你心服口服，把你的心征服了，无论何时你都要爱他，因他太值得人爱了！你能说出这话来就能感动人心，这都是见证。你如果能把这个见证作得响亮，使人都受感动，都流泪，那就证明你是真爱神的人了，因为你能作出爱神的见证来，神的作为能够借着你发表出来，借着你的发表，人都能寻求神的作为，都会经历神，经历什么环境都能站立得住，这样的见证才是真实的见证，现在要求你的就是这个。你应说神的作为太有价值，太值得人宝爱，神太宝贝了，太丰富了，神不仅会说话，更能熬炼人心，更能让人有享受，更能得着人、征服人、成全人，从经历中你就看见神太可爱。那么你现在爱神爱到什么程度了？你真能从心里说出这些话吗？什么时候你能从内心深处发出这些话，那时你就有见证了。你经历到这个地步就能为神作见证了，也就有资格为神作见证了。若经历不到这个地步，那差得还是太远。在熬炼之中，人有软弱这正常，但是在熬炼之后你能说：神作工太智慧！若你真能得着这一句话的实际认识就宝贝了，你的经历也就有价值了。

现在你追求什么呢？就是借着你能不能把神的作为发表出去，你能不能成为神的发表，能不能成为神的彰显，是不是合神使用，你该追求这些。神在你身上到底作了多少工作？你看见多少，摸着多少？你经历多少，体尝多少？神在你身上试炼也好，对付、管教也好，不管怎么样，神的作为、神的工作是作在你身上了，但是作为一个信神的人来说，作为一个愿意追求被神成全的人来说，你能不能借着你的实际经历把神的作为发表出去？借着这个你能不能把神活出来？你能不能借着你的实际经历再供应别人，为神的工作花费你自己？见证神的作为得借着你的经历、借着你的认识、借着你受的痛苦能把神的作为发表出去。你是不是见证神作为的人？你有没有这个心志？你能见证神的名，更能见证神的作为，活出神要求的子民的形象，那你就是神的见证人了！你到底为神怎么作见证？追求渴慕活出神，借着你的口发表出去，让人认识神的作为，让人看见神的作为，你如果真追求这个，神就成全你。你若只追求被神成全最后得福，那你这样的信神观点不纯正。你应追求在实际生活之中怎么看见神的作为；追求当神的心意向你显明的时候，你怎么满足他；追求你当怎么见证神的奇妙、神的智慧，你怎么发表神在你身上的管教和对付，这些都是现在你当揣摩的。你爱神的心若单是为了被神成全以后与神一同得荣耀，这个还不够，还不能达到神的要求。你能够实际地见证神的作为，实际地满足他的要求，实际地体验神在人身上作的工作，受苦也好，流泪也好，忧伤也好，都得实际体验，这些都是为了你能够做神的见证人而做的。你现在受苦、追求被成全到底是在什么支配下的？是不是为了见证神？是为了肉体得福，还是为了以后的前途？你的存心、动机、个人的追求目标都得摆正，不能按着自己的意思来。如果一个人追求被成全是为了得福，为了作王掌权，另一个人则追求被成全满足神，来实际见证神的作为，这两种追求法你选择哪个？如果你选择第一个，那你离神的标准还是太远。我说过让我的作为在全宇中公开，我要在全宇作王掌权，而在你们身上的托付是让你们去见证神的作为，不是让你们作王去向全宇显现。让神的作为显满宇宙穹苍，让每个人都看见，让每个人都承认，这是针对神自己说的，而人该做的就是见证神。现在你对神的认识有多少？你能够见证神多少？神成全人的目的是什么？在你明白神的心意之后你该怎么体贴他的心意？你如果愿意被成全，也愿意以自己的活出来见证神的作为，你有这个动力，那一切难处都不在话下。现在需要人有信心，你如果有这个动力，什么消极、被动、肉体懒惰、肉体的观念、处世哲学、悖逆性情、情感等等都好放下了。”

刚才咱们读了《被成全的人都得经受熬炼》这篇神话。“被成全的人都得经受熬炼”，神的话说的是什么，大家都能清楚一些吧。神末世作工审判人，刑罚人，洁净人，最终达到成全人，这是不是简单事？（不是。）有经历的人都说这不是简单事，人经历神的审判最终达到被成全得经历很多过程，这很多过程就要使人受许多苦，神这么安排、神那么作往往都不合人观念想象，但是当人受了许多试炼之苦、熬炼之苦之后，人就对神的作工有认识了。神洁净人、成全人是借着各种方式，不光是发表话语，在发表话语以后还有试炼熬炼，还有修理对付，还有利用撒但势力来效力，让人对神的作工有认识，也借着撒但邪恶势力的效力迫使人寻求真理，摸神的心意，最后达到认识神的智慧全能，经历神作工就有这么多内容。等你受了许多苦之后，你再回过头来说什么是经历神的作工，你还敢讲字句道理吗？字句道理的话都没了。现在如果有人问你：“你是怎么经历神作工的？”你就说：“经历神作工可不是简单事，一句话说不清楚，总之得受许多苦，受许多熬炼哪，神所作的有很多事不合人的观念想象啊！”第一，借着大红龙效力来成全人的信心，来显明人、淘汰人；另外，也借着各种假带领、敌基督、邪灵在教会里胡作非为让神选民长分辨，学会依靠神，学会寻求真理，学会摸神心意；同时，还得需要人带领，来交通神话，来经历神话语的审判刑罚；另外，还要亲自操练在尽本分当中如何寻求真理按原则办事，达到合格地尽本分；等等。许多方面的事都得经历，都得过关哪！这样看来人经历神的作工是像人想象得那么简单吗？（不是。）神在开始发表真理的时候，就把彼得怎么经历试炼熬炼达到被成全的事迹先公布于众，彼得在短短七年内受了数百次的试炼熬炼，最后达到对神有认识，产生了真实的爱神之心，并且为神作了美好响亮的见证。从彼得的事迹和我们的一些浅显经历来看，经历神作工光明白字句道理，会讲字句道理行不行？（不行。）再说那些话蒙羞啊，证明你什么也没有，一点实际都没有。

“你信神就得顺服神，信神就得实行真理，就得将你的本分都要尽上，不仅如此，你对你该经历的也得明白。你若只经历对付、管教、审判，只会享受神，但你感觉不到神什么时候管教你、对付你这不行。也许你在这次熬炼中站住了立场，这也不行，还得往前走，爱神的功课是无尽无休的，什么时候也到不了尽头。”“什么时候也到不了尽头”，那受苦能不能到尽头啊？经历神作工就得受苦，没有光享受的事。恩典时代人信主只贪享主的恩典，什么事都求告主，让主给解决，有病痛让主给解决、医治，有难处让主给解决，缺什么少什么都祈求主，让主给解决，那是信主吗？就那样的信主，信八辈子也得不着真理，得不着生命啊！末世经历了神道成肉身的作工，我们对经历神作工都有体会了，现在可以说多少有点实际了，如果有人再问你：“什么是经历神作工？”你怎么回答？如果有人说：“经历神作工就是经历神话语的审判刑罚，然后还有修理对付。”这行不行啊？说得太浅了，道理方面的话是这么说，但是如果这话从你口里说出来，人家会说什么？你没多少实际，光会说点道理。如果你能说“经历神作工各种方式都有啊，都是为了成全人哪，人一句话概括不了，得受很多苦，有很多方式都不合人观念，但是你若逃避，你如果拒绝，你经历神作工就失败了，起码是停止了”，那你还有点实际。什么事临到了都得寻求真理，都得学会顺服，都得摸神心意呀，绝对不能凭自己的观念想象信神！谁凭自己的观念想象、凭老祖宗的遗传信神都得失败。咱们举个例子，有的人说：“我就想追求真理，明白真理。”这事简单吗？什么叫追求真理？什么是真理？有的人说了：“神的话就是真理，神的话都是真理。”这话对不对？这话对，但你这么一说，你就没真理了，这是你学的话，不是你的实际。你要是这么说，你对真理有没有认识啊？（没有。）“神的话是真理不假，但是你明白神话中的哪项真理了？你认识哪条真理？你给我说说吧！”人要是这么问你就没话了。所以，你千万别说字句道理，人云亦云，你那么一学你就蒙羞了。是不是这么回事啊？（是。）

现在有许多人满肚子都是字句道理、属灵理论，聚会如果让他讲道也能讲上几天，这人算不算有真理呀？（不算。）为什么不算呢？字句道理不等于你经历出来的。你讲的这些到底是不是你的所是？是不是你实际活出来的？是不是你真实的认识？如果不是你真实的认识，更不是你活出来的，然后你还讲这些道理，这是什么问题？这是不是假冒为善哪？是不是欺骗人哪？是不是糊弄神哪？那这样的人作的是不是假见证啊？作假见证的人是不是说谎话的？（是。）要真是这样的话，讲字句道理的人是不是很麻烦哪？现在有许多人就卡到这儿了，他就以为：“我信神十多年甚至二十来年了，我明白不少真理，我会讲许多的道啊，所以我得着了，我有实际了。”心里这么想的人多不多？（多。）那这样的人到底是真有实际，还是只有道理呀？不好说了吧。

现在如果让你给宗教人作一个见证，谈谈对神的审判刑罚的经历，你有什么实际经历？会不会说？有的人就不知怎么说。有一些人有点经历，人说“你写出一篇见证文章吧！”怎么写也写不出来，憋了半天，憋得满头是汗也写不出来，怎么写都是道理，怎么写都是空话，写完了怎么看都不实际，最后急得直冒汗，“不行啊，可能还是没有实际啊！”这一动真格的，一写点真东西，没词了吧！这是什么问题？这样的人有没有真理实际呀？没有真理实际。有人说：“不对呀，我没少受苦啊，有点体会、有点经历认识呀！”那你怎么说不出来呢？你有一点体会、经历我也不否认，的确也受了一些苦。有的人临到修理对付，哭了好几回，你说受没受苦？有些人经历一些失败挫折，没有响亮的见证，心里难受了好几天，有没有经历？受没受苦？（受了。）谁也否认不了，这是事实啊！但是一谈写实际见证，讲实际见证，怎么就没有了呢？这说明人还是没得着真理，是不是啊？（是。）这样我们就得出一个结论：有一些人经历了失败挫折的教训，临到了修理对付，受了一些苦这是事实，不能否认，但是他对神并没达到有真实认识，对自己的败坏真相、实质也没达到有真实认识，他有了一些实际经历之后，并没有真实地寻求真理，没有得着圣灵的开启光照，所以虽然经历有了，但没得着真理，这么说合不合乎事实啊？合乎事实。咱们得公正客观地说话。经历神作工人都要受一些苦，哪有一点苦没受的，不可能，但是得着真理的人有多少啊？达到对神有真实认识的有多少？有这样果效的怎么不多呢？这说明什么问题呀？不是追求真理的人受多少苦都白搭！可不可以这么说？（可以。）我觉得可以这么说。在有些人的观念里认为，谁受苦多得的真理保证多，肯定有生命，这话对不对？（不对。）追求真理的人受苦越多得着的越多，不追求真理的人你让他在监狱里度过一辈子他也得不着真理，是不是这么回事？（是。）

神的这篇话是指什么人说的？是指那些真心信神、经历顺服神作工的人说的，这些人是喜爱真理的人，真心信神的人都是喜爱真理的人。喜爱真理的人受苦越大越受熬炼，他得着的越多，因为他对神的认识越深，这是真实的。而那些不追求真理的人呢，其实苦也没少受，那为什么什么也没得着，为什么他就没有真理？按神的话说就是错过了神成全人的机会，因着不追求真理，错过了许多被神成全的机会。如果按着人的观念想象说，“不管是不是追求真理的人，只要经历神作工，能受许多苦，保证都能被成全”，这话成立不成立呀？（不成立。）真不成立。那咱们得根据什么说话呢？得根据经历神作工达到的果效来说话。如果在他身上没有什么果效，他也信神多年，也受了许多苦，就是没有得着真理的果效，没有对神认识的果效，没有爱神、顺服神的果效，那这个人是什么人？（不追求真理的人。）他就差在不追求真理，苦也受了，有很多事也经历过来了，就是因为没追求真理，所以有许多苦白受了，这样的事多不多呀？（多。）好比说经历逼迫患难，有的人被抓了，哭啊，流泪祷告啊；有的人坐监了，也是天天祷告，从监狱里出来以后呢，也没看他信心大多少，有的人承认“神是真的啊，我在监狱祷告的时候，神显神迹奇事了，给我话了，真的”，但是再让他尽本分还是没什么果效，原来悖逆现在还悖逆，原来应付糊弄现在还是应付糊弄。这样的人信心好像增加一点，爱神的心有没有？（没有。）有的人坐了几年监，受了很多苦，觉得信神有资格了，“我可以做带领了！”但是一点真理实际讲不出来，除了那点坐监的经历以外，怎么经历神的审判刑罚，怎么认识自己败坏实质，对神的性情到底有哪些认识，这些实际东西讲不出来，所以对神选民的生命进入没什么帮助，这是什么问题？有的人信神二三十年，大家说“他信神年头多，肯定有经历呀，咱们选他做带领吧！”结果选上以后什么真理实际也交通不出来，这是什么问题？就这些事我们就能看清楚，人不追求真理，不管信多少年，不管受多少苦都是白搭工，得不到神的成全。是不是这么回事啊？（是。）

现在有不少人心志满满，“尽本分，追求真理！”但是尽本分的时候对神有没有忠心呢？办事有没有原则呢？没几个能达到的。一临到肉体受苦了，嘴不说，心里有怨言，然后就消极地应付糊弄，这个时候该不该寻求真理呢？该不该认识自己呢？有些人是来尽本分，他应该以神家工作为重，应该体贴神的心意，但是本分尽得不怎么样，个人肉体的享乐放在第一位了，本分也不知道放在第几位了，作工没什么果效，这是对神有忠心吗？神把重要的工作托付给你，你不体贴神的心意，还尽体贴肉体，这是不是追求真理的人哪？这不是追求真理的人。所以说这些人将来得受更重的惩罚呀，他背叛神，不作实际工作，让神失望了！有些人以前特别狂妄自是，觉着自己有了，“真理实际，有！经历见证，有！对神认识，有！”现在一让他尽本分，写点经历见证文章，谈点自己的认识，让他做带领工人，显明了，一点真理实际都没有。明明是一点真理实际都没有，还谁也不服，特别地狂妄自是，这是什么人？这是不是假冒为善的人哪？这就是假冒为善哪！善于讲字句道理的人就是假冒为善，欺骗神，欺骗神子民，就像当年的法利赛人尽给人讲解圣经，讲得头头是道，最后自己一点进入都没有，就这样的人还想让人崇拜、让人顺服，最后经过神的显明，都成了假冒为善的法利赛人，遭到神的咒诅。在神的话里有一句这样的话，“你们的日子比那法利赛人遭受耶稣责怪还要严重，比那抵挡摩西的二百五十个首领所受的苦还要重，比那所多玛毁灭时所经受的火的焚烧还要严重。”这话指什么人说的？就是指讲字句道理的人说的。那些假带领、敌基督所受的惩罚，比律法时代被毁灭的二百五十个首领所受的还要重啊。所以，现在你讲字句道理欺骗神，这个问题太严重了，这是严重地抵挡神哪！为什么说是严重地抵挡神？跟法利赛人的背景对照一下，法利赛人假冒为善，抵挡神，那个时候他们没有经历神审判刑罚的作工，神也没发表揭示人败坏，洁净人、拯救人的一切真理，他们在那种背景下，在只守神律法的背景之下，假冒为善，守住了一些规条，这很正常。因为神作工没达到让人真正认识神，人只是承认神的存在，知道神现实对人的要求，对神的性情、所有所是并没有真实认识，那个时候颁布律法达到的认识可以说太肤浅了。现在呢，不一样了，神审判人、洁净人的一切真理都发表出来了，把人类的败坏实质真相全揭露出来了，人看完这些话不认识自己，还能狂妄自大，那神审判刑罚人的话在人身上真达到果效了吗？在讲字句道理的人身上真达到果效了吗？没有，如果真达到果效，他们就不至于这么狂妄自大了，是不是？有人说：“那他们口头也说，‘我们败坏至深哪，我们是魔鬼撒但哪’。”这算不算有真实认识啊？光会说这句话没用。有的人就常常这么说，结果他自己刚说完自己是魔鬼撒但，人家说“你这人没人性啊！”他不干了，火了，“我没人性？你才没人性呢！”一真说哪个人没人性人就不干了。在别人没说他之前，他自己说自己是魔鬼撒但，那魔鬼撒但有没有人性啊？（没有。）他自己说自己是魔鬼撒但，那意思是他也承认自己没有人性，应该这么理解吧，但是别人一说他没有人性，他火了，他炸了，这就足以证明他说自己是魔鬼撒但这叫伪装、假冒，是骗人的，是个招牌，其实他内心并不承认自己是魔鬼撒但。从这件事就可以证明，所有讲字句道理的人都是在欺骗人、欺骗神，那这样的人是不是假冒为善的人哪？就是假冒为善的人。所以凡是一点真理实际没有，还常常讲字句道理给别人听的，都是假冒为善的法利赛人，这些人一点真理实际都没有。那人常常给别人讲字句道理，讲属灵理论，常常教训别人，这些话是属于真话还是假话、谎话呢？讲字句道理是不是说谎话？这是严重的谎话呀！带有欺骗神、迷惑人的性质，这个谎话直接抵挡神哪！

以往我们经历做诚实人的时候，也都有点原则，第一，嘴不说谎话，第二，心里不能有诡诈、欺骗，认为这两条做到了，口说的没谎话了，心里也没有诡诈、欺骗了，不使诡计了，那就是诚实人。但是谁也没意识到，说谎话的范围到底都包括哪些内容。在外面的事上说真话不说假话知道了，在属灵的事上呢？生命进入的事上，你说的不是你自己所是的，不是你心里所想的，都是字句道理，这是不是谎话？我看这是更严重的谎话、地道的谎话，并且有欺骗神、迷惑神选民的性质。可不可以这么说？可以这么说，讲字句道理都是说谎话的。今天我这么交通，有些人恍然大悟，“这一分析、分辨，事实还真是这么回事，那以后交通真理怎么办哪？我没话，没实际，那我就不吱声吧，要一吱声就是说谎话，不吱声正好，也没说谎话，还是诚实人。”这么想对不对呀？（不对。）没有实际说什么？没实际还不兴讲字句道理，那让说什么呀？那嘴就得闲着呗！到底对不对呀？说不清了，瞎套规条不行啊。

有人说：“我没有真理实际，你还让我说真话，我说什么呀？我没话。”没话的人该不该说话呀？没话的人要是说话是不是很麻烦？没话的人硬说话是什么？是不是胡说八道？是不是神经病啊？没话怎么办？是硬说还是不说？谁把这个实行的路说说？不知道了，谁也说不透了，是不是啊？真没话你就别说，这不很简单嘛！没话你瞎说什么呀？没话你硬说不是神经病吗？不是胡说八道吗？人愿意听吗？你们愿不愿听神经病患者说话呀？（不愿意。）为什么不愿意？因为这话都不是他心里的真话，都是胡说八道，对人没什么造就，是不是啊？（是。）没有思想的人属于什么人哪？“植物人”。医院里躺着的那些植物人光会喘气，有的还能吃饭呢，就是没有话，因为什么？没思想，没有思想的人就是植物人。现在这个问题解决了，没有思想的人，就是里面没话的人你别说话，说也是胡说八道。

有人又问了：“没有真理实际就不说话，那我们有点思想认识可不可以说呀？”有思想认识可不可以说？（可以。）为什么可以呢？因为这是真话呀！只要是真话，说了对人有益处的就该说，对人没益处的不说，这个原则好不好？（好。）好比说你想找对象，然后你跟大伙说：“我里面有想法了，我要找对象。”这话可不可以说啊？（不可以。）为什么不可以？因为对人没益处、没造就。那跟人交交心行不行啊？交心行，聚会别说，说这没用，没什么造就。跟哪个知心人谈谈：“我现在有个想法，我想找对象，你说怎么办？”“那咱得寻求真理啊，摸摸神的心意吧！现在什么背景呢，该不该找呢？”这就对了，跟知心人交通的时候可以说这类的话，因为这是个问题，有问题出现了需要寻求真理，不交通解决不了。追求真理的人无论临到什么问题就得寻求真理，借着寻求真理就能明白神的心意、神对人的要求，就能对神有点认识；一明白神的心意，对神有点认识了，在这个事上明白点神的心意，在这个事上对神有点认识，在那个事上明白点神的心意，在那个事上对神有点认识，你在许多事上都能借着寻求真理达到明白神的心意，对神的认识就全面了，加深了。所以有很多问题得交通出来，只要是真实的，别说谎，可以交通出来。有的问题可以在大聚会上提，有的问题可以跟明白真理的弟兄姊妹单独交通，不是所有问题都拿到大聚会交通。好比说有一个弟兄爱上一个姊妹了，聚会的时候跟大伙说：“我心里有东西了，我得单纯敞开，我对哪个姊妹产生爱情了，就前两天发生的事，我一看见她流泪，我心里就苦啊，我也想流泪，我感觉这是对她产生爱情了。”这事该不该说呀？（不该。）为什么不该说？对人没造就的话别说，你跟带领、明白真理的人私下说说，交通交通这可以。对人没造就的话即使是真话你也别说，这是不是做诚实人的原则啊？这都是原则，得守着。明知道是真理原则不守着，那你办事没原则，没原则有时候就是胡作非为，胡作非为有时候就带来一些麻烦，给别人带来一些搅扰，给神家工作带来打岔，这就亏欠神了，是不是？（是。）说真话的原则是什么？有没有原则？（有。）对人有造就的话可以说，是真话可以说，但对人没造就的可以背后寻求真理，不能当着大伙的面说，这就是说真话的原则。

那在聚会中说真话怎么实行？有人说，“我对神没什么真实认识，也谈不上有真理实际，难道我就不说话了吗？”这个问题怎么解决？到底该不该说话呀？你没有真理实际难道你没有思想认识吗？咱们交通神话谈自己的认识，谈自己的领受应不应该呀？你谈自己的认识、领受可以，这也不代表人有真理实际，这更不是谎话，“当时我怎么领受、怎么认识”，这个应该谈，大胆地谈，别受辖制。但是如果你领受得不成熟，领受得特别偏谬，你思想特别幼稚，你就得经过好好揣摩达到有一个纯正的领受，有一个真实的亮光，然后再谈出来对人就有造就了。如果你谈了许多感觉的东西，也没有层次，乱七八糟，像神经病患者一样，整个就是一堆乱麻，谁也理不清头绪，对人有没有造就啊？（没有。）你把你的认识、领受整理出来，谈出来，人一听，“你这个领受还真挺纯正，一对照你这个领受，我这个领受有点偏哪，我得这么领受。”你这个领受纯正，有亮光，对别人就是光照，对别人就产生益处，是不是这么回事啊？（是。）那如果是真有思想，真有见地，有纯正的领受该不该谈？（该。）该谈，大家就是在这样交通认识、交通领受的时候得着了更大的益处，有了纯正的领受，有了真实的认识，互相交流、互相补足、互相帮补、取长补短，大伙的认识都提高了，这就是教会生活达到的果效。每一次聚会大伙都这么交通，最后都达到了对神话有一个纯正的领受认识，这是不是长进哪？（是。）那有这样的长进是不是神的祝福啊？这就是神的祝福。

如果有的人说：“我今天有点开启光照，弟兄姊妹这么一交通还真对我有造就了，我真得着点、明白点真理，有点亮光，有点真实认识了，但是太少啊。如果真有一个明白真理的，一下子把神的话交通透亮，让我一口吃个胖子，那多好啊！”这话成立不成立啊？（不成立。）为什么说不成立呢？经历神的作工，没有一个人达到把神的话、把真理认识透的，我都没有那个认识，我也跟你们一样，只不过我领先一步，有点圣灵开启光照带领而已，并不是我一下子就进入实际了，一下子经历多深，没有的事，神作工是现实的。所以说在经历神作工当中，我们过教会生活没有人能把真理交通透亮，顶多能交通出一些亮光、真实认识就已经不错了，你别总凭人的观念想象看这个事。就我跟你们交通的对真理的认识都是太有限，也可以说是肤浅，你不信等十年以后你再看看现在的交通，感觉感觉，“哦，那时候交通的拿到现在看是不行了，肤浅。”所以说，别把神的话，把真理想得那么简单，好像有哪一个人信神年头多，一下子就交通透亮了。真理谁能真正明白透亮啊？谁也达不到，就我经历一辈子对哪一个真理都不敢说绝对经历到家了，认识到顶了，没有的事，经历一辈子也是婴孩，也是身量有限。神对人的要求并不是最高，而是实际、现实，你如果把神对人的要求想象得可高了，人永远都不好达到，那你对神又有误解了，神是实际的神，神怎么要求人都是最现实、最真实的，他对人要求不太高，只要你尽上全力都能达到。人如果把神的要求想象得太高，这是什么问题？这犯了什么错误？人肯定对神的作工没有认识，对神的作工太实际没有认识，另外神是造物的主，神对败坏人类了如指掌，人类能达到什么程度神最知道，人能达到多高神最清楚。所以，神对人的要求都是合情合理的，绝对不像人观念想象的那样那么高。这么领受对不对啊？（对。）

以前我说过这样的话，我说每一样真理我们都有一些进入，这就达到神的要求了，一点没有不行，你得有一些进入，基本有点人样就行了。说绝对圣洁，没有污点，没有瑕疵，那是人的想象，神对人才没有那么要求呢！那有些人又说了：“圣经上，神说：‘……你们要圣洁，因为我是圣洁的。’（利11:45）”他拿圣经这句话来说，人说的也对，有神的话为证啊，这个事你怎么解释、怎么看哪？这话是神说的不假，但是神说的“你们也得达到圣洁”，这个圣洁的标准和神的圣洁标准是一样的吗？永远不可能一样。你要达到神的圣洁，跟神一样，那你还成神了呢！那神对人到底是什么要求？就让你有真正人的样式，就是能顺服神，不再抵挡神，不再论断神，对神能有真实的爱心，能有敬畏神的心，这就行了，这就算达到神对人的要求标准了，这就是神所说的人达到圣洁的标准。敬畏神远离恶这就算圣洁了，就像约伯敬畏神远离恶，神说他是完全人，如果按人的观念想象他完全吗？他不完全，按人的观念想象要求人，人永远都达不到，但是神为什么说约伯是完全人呢？就证明神对人的要求是现实的、合理的，合情合理，是人能达到的。在律法时代就有约伯这么一个人达到了神的要求，恩典时代就有彼得达到神的要求了，神作成这两个样板、模型就是给末世人经历神作工树立的典型、样板，也是借着这两个典型、样板给末世经历神作工的人一个准确的标准。那对神的话能不能凭人的观念想象来理解呀？（不能。）你要是那么理解神话，那你就谬了，你就是不认识神话，不明白神心意。我们如果对神的话，对凡是神要求人的话，要求人达到的、要求人做的、要求人认识到的理解到的都能达到一些果效，我们就达到神的要求了，我们就能蒙拯救，完全能够剩存下来。这么领受对不对啊？（对。）

我们如果对神所发表的每一项真理都有一些实际经历，都有一些真实认识，不管认识得深浅，对真理都有一些进入，这就证明我们有真理实际了。好比有些人经历做诚实人这个真理，口里说出的谎话少多了，只是在偶尔特殊情况下还有点谎话，那这样的人算不算有经历进入啊？算是有些进入、有点实际了，他跟以前比不一样了，以前说一百句话得有九十句谎话，现在一百句话里顶多一句两句，进入得不错呀！那你们听我说话有没有谎话？（没有。）细琢磨琢磨有没有？（没有。）不能说绝对没有，有个别的话还有点道理，不太实际，但不是有意识的谎话了，那是身量的事了。那要按神的话，按人的想象标准，这算达到真实圣洁了吗？这不算哪！我对魔鬼撒但就说了一些不真实的话，没告诉他真话，那你说这算不算谎话呀？（不算。）对魔鬼撒但有些话不能说真的，这个不算谎话。那神对我们这方面的谎话怎么看哪？他是按着我们的身量要求的，我们对魔鬼撒但没说真话，讲了智慧，神没说你们这是说谎话，神不定罪。但是我们在生活中有很多时候是败坏流露出来的谎话，出于败坏流露的谎话还不少，有些人能达到十分之一、十分之二，十句里得有两句。现在我又发现一个新问题，讲字句道理这算不算谎话呢？（算。）所以说那些字句道理、空话、大话你别说，神厌憎，神不听，如果总说能惹怒神哪！这是最新发现哪，我感觉好像也出于圣灵的开启光照，因为这对我们的生命进入太有益处了。

我们经历神作工，有时候不知不觉圣灵就开启了我们，让我们在经历当中发现新的亮光，发现新的问题，这是不是圣灵的作工啊？圣灵就在带领我们经历神的话，达到明白真理认识神，我们越这么经历还真就越有果效、越明白神的心意，对神的作工就有了认识，所以神作神自己的工作，这话一点都不差。