生命进入的事，这是对神选民来说最重要的事。如果人对生命进入的事看不透，没有路途，这样的人就很难达到明白真理，很难达到认识神。因为生命进入的事不是凭人的观念想象，人想怎么进入想怎么做就能达到，必须得根据神的话，根据神对人的要求才能达到果效。这篇神话《建立与神的正常关系很重要》，这是生命进入的根基呀。为什么说这篇神话是生命进入的根基呢？上次咱们把宗教人的祷告和真正追求真理之人的祷告作了一个比较之后，多数人都感觉到：这个真实的祷告、跟神说心里话、跟神寻求真理太重要了！为什么有许多人信主多年没有得着真理生命，差在什么地方？值得人揣摩啊！咱们读完了这篇神话，应该能看透，就差在人跟神没有建立正常的关系，就差在人没有把心真正交给神，就差在跟神没有真实的相交，是不是这么回事？人如果跟神没有真实的相交，他就很难建立与神的正常关系。与神如果没有正常的关系，那这样的人是不是对的人哪？是不是真心信神的人？以赛亚预言书里说道：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我……”（赛29:13）这话指什么说的？人如果信主多年跟主没有建立正常关系，他是真信主的人吗？主承认他吗？主说：“你是用嘴唇亲近我，用嘴信我，不是用心信我，我不承认你的信！”就像两个人相交，他光用嘴跟你说好听的话，心跟你不是一路，这是不是真朋友啊？这人是不是太诡诈了？这样的人你能称他是你的知心朋友吗？人跟人相交都没有真心，跟主相交能不能有真心？诡诈人跟他父母都没有真心，他信神能不能有真心哪？这个事能不能看透？人交了许多酒肉朋友，口是心非的朋友，或许人不能全看透，但是神鉴察人心肺腑，谁是真心信神的人，神能不能看透呢？谁把他的真心交给神了，神知不知道？谁常常遵行主的话，遵守主的道，神知不知道？这些事神都清楚，不要欺骗神。现在我们再想主耶稣说的话：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:21-23）主为什么说“你们这些作恶的人，离开我去吧”？这些人就是奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行了许多异能，主还说“你们这些作恶的人，离开我去吧！”谁是作恶的人哪？什么是作恶的人？好不好明白？刚才我们交通了，人如果跟神没有真实的相交，跟神没建立正常的关系，这样的人不是真心信神的人，他们没有把心交给神，他们光把嘴交给神了，用嘴祷告神，用嘴亲近神，心却远离神。那这样的人在神看来是什么人哪？作恶的人。用嘴唇亲近神，心却远离神，这个事情的实质是什么？这叫瞪着眼睛欺骗神，玩弄神哪！这是不是假冒为善哪？这是不是抵挡神的人哪？这样的人是不是作恶的人哪？第一，用嘴唇亲近神，心却远离神，这叫欺骗神，玩弄神；第二，心不交给神，这是不相信神，不顺服神，心还在凭自己的意思做事，心还是在悖逆神、远离神，心还是活在罪恶中，享受罪恶之乐。那这样的人就是作恶的人。所以，主耶稣的话说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”这么一交通这句话就好理解了，是不是？如果不这样交通，你们能不能理解呢？光凭自己读，读到这儿了，“为什么说他是作恶的人呢？这我就不理解了，还奉主的名传道，赶鬼，行了许多异能，到头来还弄个作恶的人，真是不可思议。”如果人凭自己读，容不容易误解神哪？太容易误解神了！所以说，读神的话没有交通不行，没有圣灵开启光照不行，没有真实的经历认识也不行，这事看透了吧！

以前我就说保罗这个人不是真实爱神的人，他是个抵挡神的人，保罗这个人的本性实质太恶毒了，有许多人领受不了，不理解，他就认为我论断保罗。有的人还真领受了，“听弟兄这么一交通啊，我们琢磨琢磨。保罗的确是抵挡神的，他的确没有爱神的心。他写的这些书信，没有一句话说‘主耶稣我爱你，主耶稣太可爱了，主耶稣拯救了我，主耶稣没有按我的过犯对待我’。”保罗的书信里有这样的话吗？（没有。）保罗那些话是在见证自己还是在见证主耶稣啊？你细读读保罗这些话，全是见证自己，显露自己，他不是爱主耶稣的人。他把自己说得多高，他抬高自己到一个什么地步？他说他认识一个人，这个人被提到三层天上，听三层天上隐秘的话语。保罗说这句话有点拐弯抹角啊，他说他认识一个人，其实他是变相地说他自己呢。这是不是说谎啊？保罗这个与主耶稣为敌的罪魁祸首，也是充当犹太教抵挡主耶稣的急先锋，还有资格被提到三层天上？三层天上是神的居所啊！保罗说这句话带有谎话、欺骗的性质，这句话那就是在见证他自己，见证他自己在神面前蒙多大的福，被神高抬到什么地步，到三层天上去过。这一下子，人就把保罗看得比其他任何使徒都高，比主耶稣低一点儿，比其他人都高得多，那是一人之下，万人之上。保罗心里根本就没有主耶稣的地位，可不可以这么说？

为什么说神是公义的？神的审判是公义的，神对任何一个人都是公义的。我们看看保罗抵挡、逼迫主耶稣的事。主耶稣没有犯罪，主耶稣没有说错话，那是他自己的权柄、能力，他有那个权柄行那些神迹奇事，他就是真理，是道路，是生命，是神所差来的，也是神道成肉身，他就有能力发表真理。那人为什么要抵挡、定罪他？咱不说是不是敬畏神的人，有没有敬畏神的心，如果是一个正常的人，一个有心有灵的人，他要是抵挡、定罪了一个没有罪的人，一个说话都有权柄能力、都是真理的人，良心里会有什么样的感觉呢？良心会不会有责备呀？（会。）那保罗对自己抵挡、定罪主耶稣有没有责备？保罗的书信里说了吗？“我当初抵挡、定罪主耶稣的时候，我里面就有责备，但是我不明白呀，我不明白这个责备是出于圣灵的。后来我就受法利赛人的指使，我就听信法利赛人的话，继续刚硬地抵挡主耶稣”，他说过这样的话吗？他没说这样的话，那证明保罗抵挡、定罪主耶稣的时候是没有一点责备的。主耶稣发表了真理，又没有犯过罪，这是不是好人、义人哪？就这样一个好人，一个义人，人在不认识神的情况下就随便定罪他，羞辱他，迫害他，这人有没有人性？没有人性。那保罗有没有人性？我们从保罗竭力地定罪抵挡主耶稣、抓捕主耶稣看他就是个没有人性的人，对不对呀？定型了。咱们再往宽了想，就算保罗抵挡、定罪主耶稣时没有责备，但保罗在犹太教里是信神的人，这是不可否认的，并且还是研究圣经的，是在迦玛列门下。迦玛列是有名的律法师，就是研究圣经的专家，保罗是迦玛列的学生。迦玛列在论到主耶稣和他的门徒时说：“他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”（徒5:38-39）迦玛列说了这么句话，意思是“这个事我看不透啊。假如耶稣他是从神来的，那我们抵挡定罪他，那就是抵挡神了。如果他是从人来的，出于人的，那不用我们抵挡，他会自消自灭的”。你们听这话怎么样？这是不是正常人说的话呀？人在不认识主耶稣是道成肉身这个情况下，按照迦玛列这个说法来对待这个事，这太正常了，这就是正常的人在这件事上应该有的反应。但是保罗是这样的反应吗？（不是。）迦玛列的意思是：“我怕抵挡错了，万一抵挡错了，那可是得罪神哪，所以我不论断，我不定罪，我也不抵挡。”按迦玛列这句话来衡量，迦玛列有没有敬畏神的心？迦玛列能说出这句话，足以证明他有敬畏神的心。那保罗那么疯狂地、肆无忌惮地追捕、定罪主耶稣，他有没有敬畏神的心呢？我们从这个事上看见了，保罗没有敬畏神的心，并且保罗这个人性情太狂妄，人性太阴险，太恶毒，不是对的人。

这两样事看完了之后，我们再看看如果是一个正常的人，真心信神的人，看到主耶稣被钉十字架，然后死里复活，人该有什么思想啊？这个时候如果有良心、有理智的话，他该反省了，“这不是普通的一个人哪，死里复活这是神的大能啊！耶稣死里复活了，我们定罪他是不是定罪错了？我们与他为敌，这是不是错了？”我相信多数的人在这个事上应该有反省，应该有醒悟了，可不可以这么说？那我们看看保罗有没有醒悟啊？有没有反省啊？没有反省。我觉得一般信神的人一看见主耶稣从死里复活，得吓坏了，回家就吃不下饭，睡不着觉了，“这个事坏了，耶稣他说他是神差来的，他说父在他里面，他在父里面，他与父原为一，莫非是真的？要不然他怎么能从死里复活呢？他要真是普通的一个人，死了就是死了，他不能活呀！如今耶稣从死里复活了，这是神的大能啊！莫非他真是神差来的？可能我们抵挡错了，我们得反省了，我们不能再继续抵挡了。”如果人有点良心的话，真有灵的话，肯定有点后怕了，在这个事上应该停止他作恶的脚步，对不对呀？但保罗停止了没有？保罗就没有后怕，也没有停止，还在继续追捕主耶稣，这是不是事实啊？这是什么问题呢？从这个事上能看见保罗的什么本性实质？分析吧。

有人问我：“你为什么说保罗是敌基督啊？能不能把敌基督的实质说一说，到底什么叫敌基督？”这句话好不好解释？明知道主耶稣发表的都是真理，有权柄，有能力，还要与主耶稣作对，这就是敌基督。这么解释怎么样？实际不实际？（实际。）这个解释是道理、规条吗？（不是。）那这个解释跟保罗这个人所做的对照合不合适啊？（合适。）跟保罗所做的一对照，保罗就是这样的人。主耶稣从死里复活，显现四十天之久，保罗还没放过呢，他还继续追捕主耶稣，主耶稣死里复活以后那是灵体，时隐时现，保罗还追呢。你说保罗追捕主耶稣得疯狂到什么地步啊！这还是不是人了？这是不是被鬼附了？主耶稣从死里复活，他都没醒悟，还在继续追捕主耶稣，同时也抓捕主耶稣的门徒。那个时候抓住主耶稣的门徒，那是往死里打呀，那是真杀呀！所以，我们在圣经里看见彼得有三次不认主的事。彼得承认主耶稣是基督，是神的儿子，为什么还能三次不认主啊？这是怎么回事啊？这说明当时犹太教对主耶稣、对主耶稣的门徒迫害到一个地步，当时的环境气氛那是相当的恶劣，相当的恐怖，所以才把彼得这样真心信神的人也吓得胆怯，不敢承认哪！是不是这么回事？那犹太教迫害基督徒，抵挡主耶稣是不是特别的疯狂，特别的残酷啊？保罗就是在犹太教与主耶稣疯狂敌对这个事件当中，充当了急先锋啊。后来主耶稣一看，这保罗追起来没完了，抓得太厉害了，这犹太教太猖狂了，主耶稣就决定教训教训他，然后再利用他效效力，来羞辱撒但势力。所以，就有了在大马色的路上，主耶稣在天上向保罗显现这件事。那个显现不是真正意义的显现，是惩罚性的，是教训，为要利用保罗来给福音工作效一步力才这么作的。有人说：“那主耶稣非得从天上来教训保罗，惩罚保罗，保罗才能效力吗？”主耶稣如果以灵体向保罗显现，保罗能不能接受？已经不能接受了，他还会追，他恨不得把主耶稣抓住以后再给钉十字架，再用火给烧没了，他是那种敌对情绪。所以说，主耶稣只能在天上以大光的形式来照射他，以大光先把他的眼睛照瞎，让他抬头一看见光就惧怕，就俯伏，就堆到那儿。如果主耶稣以他的灵体真像来向保罗显现，没有大光，保罗能不能惧怕主耶稣？他不会，他会说：“你在空中哪，难道你在空中我就打不着你了？我用高射炮打你！”保罗不服。所以对他得用光，用真光，一照，眼睛给他照瞎了。眼睛一照瞎了那是不是特别疼痛啊？一特别疼痛他就说了：“主啊！你是谁？”主耶稣说：“我就是你所逼迫的耶稣。（徒9:5）”他一看，“耶稣这是强光啊，这是真光啊！这就是神哪。”他不得不老实下来，他不得不俯伏了，如果没有真光真不行啊！那保罗这个人刚硬到什么地步了？成恶魔了，没有良心理智了，主耶稣以肉身显现不行，以灵体显现不行，只能用大光来照他，刺瞎他的眼睛，让他俯伏在地，他才能接受主耶稣的托付。人刚硬到这个地步，抵挡神到这个份上，那就完了，该灭了，是不是这么回事啊？那主耶稣向保罗的显现，现在你们怎么领受？是恩典的显现，还是祝福的显现，还是神喜悦保罗的显现？都不是，完全是惩罚性的，那不是神向人显现的意义呀！

神向人显现采用什么方式，这是有原则的。神向亚伯拉罕显现，让他看见是有一个人子，像是一个人子跟他说话。他说：“我主啊……”俯伏在地，称呼主。神就像普通一个人这样向亚伯拉罕显现，亚伯拉罕就能俯伏在地称他是主，这样的人有没有人性？是不是敬畏神的人？神向挪亚显现也这样，他就赶紧俯伏在地，“主啊，我听你的吩咐。”这是真心信神的人，神不用大光显现他就能接受，就能顺服，他只要听见神的声音就能接受，就能顺服，就能站起来为神的话、为神的托付奔走。神向正常的、真正有心有灵的人显现是这个方式，这是真正的显现。神向摩西显现的时候是在火焰中显现，意思是：“我就是烈火，我现在把大的工作托付给你，你带领以色列人出埃及。”摩西一看见神在火焰中说话就蒙上脸，因为他害怕神，这一般人都有点惧怕呀！神向摩西这么显现。向约伯呢，怎么显现？在旋风中说话，光让约伯听见声音。因为约伯那个时候极度痛苦，神就在旋风中说话，约伯听见了就俯伏在地，说：“我在炉灰中懊悔，我无颜见神的面，我用手捂口，不能再说了，我说的话不对呀，不敬畏神呀。”所以，我们从神向几个人显现的方式来对照比较，就能知道神的显现这里面有奥秘呀。那再看看主耶稣向保罗的显现，跟其他人都不一样。其他的人，像摩西，像亚伯拉罕，像约伯，听见神的声音就接受，就顺服，那如果神向保罗用这种方式显现，保罗能接受吗？保罗会怎么做呢？保罗会说：“好啊，我抓你二三十天了，你这回出来了，你这回终于让我看见了，我得抓住你，还得给你钉十字架！”他会不会说这样的话？保罗肯定会说这话。所以，主耶稣不在地上以耶稣那个形像向他显现，就只能在天上，在空中，用强光向他显现，来震慑他，让他俯伏在地，接受主耶稣的托付。主耶稣给保罗这个托付那是羞辱撒但啊。你撒但不是疯狂逼迫吗？我就用大能降服你，然后调动你，让你为我效力，你还得为我给你的托付忠心，最后丧命，就这个意思。从这里能不能看见神的公义性情啊？神是不容触犯的，保罗触犯了，神就这样惩罚他，还得让他效力来羞辱他。那保罗接受主耶稣的托付以后，传福音二十来年，可能顶多也就三十年吧，最后殉道了，殉道之前他怎么说的？“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留……”（提后4:7-8）这话说得怎么样？有没有理智啊？他认识主耶稣的性情吗？他知道主耶稣为什么要托付他传福音吗？他不知道，他没有摸着主的意思。那这样的人有没有理智啊？没有理智。好比说，一个家奴给一个大财主打工，打工期间一个劲地做坏事，殴打其他的仆人，还欺骗主人，最后被主人管教、惩罚，惩罚之后把他扔到外面。他又苦苦哀求：“求你饶恕我吧，你再给我一次机会，下次我再为你打工，我一定做忠心、有见识的管家，一定要为你管好家。”然后主人就给他一次机会，“好，那你再为我打一次工吧。”这回打工他不思感恩，也不思悔过，虽然效力比以前好一点了，但是还是显露自己，对谁也不服，谁都不放在眼里，好像除了主人就他最高，最后当效力到最终的时候，还说求主人赏赐他公义的冠冕，这有没有理智？保罗以前那么疯狂地抵挡主，把坏事做绝，最后出点力还要冠冕，这太没有理智了！能赎罪就已经不错了，能重新做人就已经不错了，是不是这么回事啊？那像保罗能这样见证自己，说必有公义的冠冕为他存留，“必有公义的冠冕”什么意思？“如果主你不赐我这样公义的冠冕，那你就不是公义的主。那按照公义审判人的主必将公义冠冕赐给我，你不给我冠冕，你就不是主！”这是不是跟主又抵挡上了？这话说得是不是抵挡神到一个地步了？

从保罗做的这些事上，我们得认识保罗这个人的实质，这个人他不接受真理呀！有人说：“你根据什么说保罗不接受真理？”主耶稣讲了三年多的道，发表了无数的话语，保罗的书信里见证出来一句没有？保罗写了这么多书信，他从来不见证、高举主耶稣的话，这是不是事实啊？这是事实。保罗接受了主耶稣的托付以后，按理说他应该有真实的懊悔，起码得三十天吃不下饭，睡不着觉，反省自己的所作所为。如果他真感觉主耶稣是真神，是神的显现，他应该说：“主耶稣这几年所讲的道、所说的话太宝贵了，我得收集收集呀。我得好好地读主耶稣的话，揣摩主耶稣话中的真理，然后根据这些真理，根据主耶稣说的这些话来传扬见证主耶稣。”有良心的人，追求真理的人是不是应该这么做呀？那保罗这么做了吗？四福音是谁写的都知道，那是主耶稣的使徒写的。主耶稣的使徒、门徒都把主耶稣的话收集了很多，作为自己的座右铭来跟随主耶稣，保罗收没收集一点主耶稣的话来作为自己的座右铭啊？（没有。）保罗在主耶稣的哪些话上产生了懊悔、反省，来认识自己的错误，有没有这样的话呀？保罗的书信里一句都没有。保罗抵挡的主耶稣就是道成肉身的神，保罗对道成肉身这个真理明白了吗？他丝毫不明白。为什么说他不明白？他总在那儿说“圣父、圣子、圣灵”，总把主耶稣当圣子，当神的儿子，他总尊耶和华神为大，是不是这么回事？保罗的书信里哪一封有一句这样的话，“主耶稣基督就是神自己，就是道成肉身的神”？一句也没有。宗教界“三位一体”的说法是根据谁的话来的？都是根据保罗的观点来的。保罗总说“三位一体”的神，证明他不认识主耶稣就是神的显现，他不承认。他不承认道成肉身的基督就是神的显现，就是神自己，那他明不明白道成肉身的真理呀？那我们说保罗不是追求真理的人，他不认识主耶稣，这话有没有根据呀？那我再说保罗他没有真理，他不是追求真理的人，他多数时候是根据旧约圣经的话来见证主耶稣，你们还有没有观念了？（没有了。）既然咱们已经看清了保罗一点敬畏神的心都没有，并且丧心病狂到一点人性、一点良心理智都不具备，那我们说保罗是抵挡神的恶魔，是敌基督的典型代表，这话算不算过头呀？（不算。）

一提保罗这个人，说实话，我挺气愤，但并不是我一交通保罗这个事我自然就气愤，就是我一揭露保罗这些敌基督的勾当、恶行、实质，揭露宗教界牧师长老那个敌基督的本性实质都跟保罗一样，他们都追随保罗，都是保罗的孝子贤孙，有些人就是不满意，他就恨我说这句话，有的人恨得牙根痒痒，所以我有点生气。我这一生气，有许多宗教观念严重的人就说：“你不是被神成全的，因为你还有脾气，你的脾气也太大了。神成全的人没有脾气啊！”这话说得对不对？被神成全的人有没有脾气呢？人有脾气算不算有正常人性呢？那怎么看人发脾气这个事？你得看他的脾气是因为什么发出来的，他发脾气的性质是什么，你不会看这个你分辨什么呀，你瞎套什么规条啊？你瞎论断人哪！那神有没有烈怒啊？神有烈怒。那神有烈怒，神的性情是不是公义呢？（是。）那有人认为的“人发点脾气就是没有真理实际，证明人的生命性情没有变化”，这是什么观点啊？这是什么逻辑呀？这种看事观点对不对啊？信主耶稣的人讲爱，讲温柔，那“爱”和“温柔”你怎么解释啊？什么叫爱？你既然讲爱，那你到底有没有恨？爱和恨是对立的，是同时并存的，你光讲爱，你没有恨，那你这个爱不纯洁，是糊涂爱，我们现在讲“爱神所爱，恨神所恨”，对不对啊？神最恨恶的是什么？神最恨恶撒但，最恨恶邪恶，神最恨恶恶人，神最恨恶抵挡神的人，神最恨恶仇恨真理的人。所以，到末世神显明的性情就是以公义为主的性情，神要向这个黑暗邪恶的世界，向撒但邪恶势力爆发烈怒。有人说：“那神的烈怒怎么展现哪？有什么形式啊？”就是降各种大灾难，是创世以来从来没有过的灾难，给它倒下来，来毁灭这个邪恶的人类。这是不是神的公义呀？这就是神的公义。那你们怎么看人发脾气这事啊？还有没有宗教观念哪？这回没有了？那我再发发脾气行不行？能不能接受啊？能是能，但我那脾气也不是乱发的，我对弟兄姊妹发过火吗？没有。以前有的弟兄姊妹也论断我，现在少多了，有的常常有观念，我对他们不发火，我给他们耐心地讲，交通真理。我对什么样的人发火？我对敌基督发火，我对恶人发火，对弟兄姊妹我不发火。我发火有没有原则呀？那不是乱发的。乱发能解决问题吗？解决不了，得交通真理。所以我给你们讲道，你们有什么观念我也不发火，你能接受真理就行，你能认真地听我的讲道交通，再结合神的话，能明白真理就行了。我尽本分的目的、达到的果效就是为此，没有别的。

接着交通神话。“人信神若心不给神，心不在神的身上，不以神的负担为负担，那他所做的都是在欺骗神，都是宗教人士所为，不能获得神的称许”，“都是宗教人士所为，不能获得神的称许”，这方面保罗是典型代表，宗教牧师长老也是典型代表。我一说宗教牧师长老都是敌基督，都属于敌基督的性质，这不是百分之百，就是指多数，明白了吧？多数宗教牧师长老，就是百分之八九十的宗教牧师长老都是敌基督的实质，都是法利赛人的化身，明白了吧？因为就有个别宗教牧师长老接受这步工作了，这是证据呀。神话说，“在这样的人身上，神什么也得不着，这样的人只能作为神作工的衬托物”。懂不懂什么叫“衬托物”啊？就是人各从其类的时候，这样的人是一类，这样的一类人在神选民中起什么作用啊？是让大伙长分辨用的，作反面教材用的，这叫衬托物。接着神说：“好像神家中的装饰品，是充数的，属于废物，神不使用这样的人。”神说不使用这样的人，有些人有观念，说：“宗教牧师长老那是神设立的。”这话成立不成立呀？他这样认为是凭自己的观念想象。你认为宗教牧师长老是神设立的，你有什么证据？如果真是神设立的，他必然得有圣灵作工；如果他没有圣灵作工，那他就不是神设立的，更不是神使用的，对不对呀？你们看，宗教牧师长老跟我作工、讲道交通有什么区别？（他们没有圣灵作工。）这是一个方面。还有什么区别？（他们高举自己、见证自己。）还有什么？他们有没有真理实际呀？（没有。）说他们没有真理实际是根据什么说的呀？第一，他们对神话没有真实的经历，只是从字面上简单地概括、总结神的话，对不对呀？那对神话没有真实的经历，他们能不能讲出真实顺服神的实际呀？他们真实的顺服、他们爱神的见证在哪儿，他们能不能讲出来？他们讲不出来。另外，他们讲不出真实顺服神、爱神的见证、经历，那他们是不是真实顺服神的人，是不是真实爱神的人呢？（不是。）如果真不是顺服神的人，也不是爱神的人，那他们是什么人？是讲字句道理的人，是欺骗神、欺骗人的人。所以概括起来说，他们是假冒为善的人，对不对呀？这就好理解了吧！末世基督发表这么多真理，在人中间传了这么多年，在网上起码都十多年了，他们寻求考察了吗？他们没有寻求考察。这又证明什么？他们不是寻求神、渴慕神显现的人，他们不是饥渴慕义寻求真理的人，这得到证实了吧。那你们今天为什么能接受末世基督呢？你们看见神的面了？你们看见神公开显现了吗？没有看见，你们为什么信？你们是根据什么信的？（看到神的话了，感觉是真理。）这个根据挺好，这句话说到点上了。“就是因着神所发表的这些话，我一看都是真理，我就敢承认神道成肉身了，主耶稣回来了！”人世间任何人发表不了神的话，发表不了真理，人没有真理，就凭这些话，我们就敢确定：主耶稣回来了，道成肉身的神来了，虽然不是灵体，他是肉身，是人子，但是是道成肉身的神，是实际的神。

那宗教的人为什么不接受全能神？他们只信神的名，他们不承认真理，他们对真理不感兴趣，所以他们信神也是枉然，也是虚空，对不对呀？只信神的名不承认神是真理，这是什么人？这是不是不信派呀？那有人说：“我信天上的神，我信主耶稣，我信耶和华，我信的那就是真神，你怎么说我是不信派呢？”我说你是不信派，因为你不承认神的实质就是真理，你不承认神的话就是真理，你只信神的名，就跟外邦人信老天爷一样，都是信渺茫的神，不实际。那宗教界的人面对神的话这么多都登在网上，还有许多人在人中间传，在教堂里传，他们都不接受，也不寻求，也不考察，并且对见证全能神的人实行监控，实行报警，实行限制，实行封锁，实行拦阻，这是什么问题呀？这是不是抵挡神的到来？这是不是仇恨真理的表现哪？这跟法利赛人只盼望“弥赛亚”来，就不接受主耶稣有没有区别？没有区别，这事看透了吧！那宗教的人如果始终不接受全能神，他该不该灭呀？（该。）为什么说该灭呢？根据什么说该灭呀？最主要他们仇恨真理呀！仇恨真理就等于什么？否认神的实质啊！只承认神的名，不承认神的实质是真理，这就是否认神的实质，这就是不承认神！只承认神的名，就不承认神口中发表的真理，这会导致什么后果啊？跟神相敌，没法跟神相合。他们以为主耶稣就是个木偶，说：“你就是我们要拜的神，你就是木偶，你不能发表真理，发表真理我们砸你的头，我们给你钉十字架。”这是只接受神的名，把神当木偶对待。“你要是发表真理，我们可不接受，我们跟你作对！你不许发表真理，不许说话发声”，是不是这个意思？那这个表现的实质是不是还是与神为敌呀？信神却在抵挡神，信神还能与神为敌，是不是这么个性质啊？末世主耶稣来了，成为亚洲人的形像，又说了这么多话，宗教人就把主耶稣推出去了，推到门外关上门，“与你无关，就不接受你！”这种行为表现是不是背叛了主耶稣呢？不接受全能神就是背叛了主耶稣，所以主耶稣就不承认他们，主耶稣说“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:23）宗教人还在那儿得意洋洋地说：“我们就等主耶稣驾云降临，你能怎么的？我们就不接受全能神，主耶稣照样会来接我们！”他们是不是都这么想的？（是。）这么想结果会怎么样？神说：“我就把你放在灾难中，我看你自己能不能把自己送到天上！”这话怎么样？“我就给你放在灾难中，我让你等主耶稣驾云降临”，等到主耶稣公开驾云降临的时候啊，天地都更换了，宗教人就在黑暗中哀哭切齿，在灾难中哀哭切齿，受惩罚了，完了。你还想“主耶稣要是不提我上天堂，我跟主耶稣打官司，我上三层天告主耶稣的状”？你能上三层天吗？你上哪儿告去？你在大灾难中“咔嚓”一下就落到地狱里，地狱里的火是不灭的，虫是不死的，你在地狱的火里光是嗷嗷地叫：“主啊，你拯救我呀！快来救救我呀！我受不了了，快来救救我！”哀哭切齿吧！还告主耶稣呢。宗教界要跟神打官司的人多不多？（多。）那这些人是什么结局呀？（下地狱。）这些事现在能看明白了吧？这是不是抵挡神哪？非要找主耶稣理论，非要上天堂，这是真心信神的人吗？这是真心顺服神的人吗？你是在逼神，逼神降下火、降下灾难毁灭你。还敢跟神叫板，这不是撒但的种类是什么？宗教界怎么抵挡神的，明显不明显哪？邪恶的用心，卑鄙的存心，死不悔改，还要跟神叫板打官司，这不是抵挡神的撒但种类又是什么？得看透这个实质啊！

神话说，“在这样的人身上，不仅没有圣灵作工的机会，更没有成全的价值，这样的人是标准的行尸走肉，没有一点圣灵使用的成份”，“标准的行尸走肉”指什么说的？这是不是死人哪？这样的人“不仅没有圣灵作工的机会，更没有成全的价值”，那在这样的人身上，圣灵还能不能作了？从这句话来看，神是不是把这样的人彻底放弃了？就彻底放弃了。“这样的人是标准的行尸走肉”，“行尸走肉”怎么解释啊？没有灵魂，就是个衣冠禽兽。如果把衣冠禽兽说成畜生，算不算骂他？衣冠禽兽是不是畜生啊？这只是话语好听不好听的问题，实质是没错的，是不是啊？有人一听这话，“这不是骂人吗？骂我们是行尸走肉？”这是骂人吗？神的话都是真理，这不是骂人。那什么叫骂人？把有灵、有良心的人说成行尸走肉，这是骂人。如果把一个行尸走肉，没灵、没有良心的人硬说成是有人性的人，这是歪曲事实，颠倒黑白。如果他就是一个行尸走肉，就说他是行尸走肉，是畜生，这是恰如其分，用词准确，贴切，这不是骂人，对不对呀？那说魔鬼是魔鬼，这是不是骂人？这叫恰如其分。说魔鬼是人，这是什么问题？这叫颠倒黑白，歪曲事实。如果说一个有人性的人是魔鬼，这才是骂人，是诬陷，是论断。这么一说人就好明白了，是不是啊？那现在你们再读神的话，还能不能起观念误解了？效果好一点了吧，理解神话得纯正。

下面神又说了，“这样的人是标准的行尸走肉，没有一点圣灵使用的成份，都是被撒但侵占的，被撒但败坏至极的，是神淘汰的对象。”那些吃饼得饱的恶人、邪灵、丝毫不喜爱真理的都属于被撒但侵占的，是被撒但败坏至深的，是行尸走肉，最终是神淘汰的对象。宗教里这样的人多不多呀？（多。）所以这些人不能蒙神拯救，都得死在灾难中。那如果有的人说“不对，神是爱，凡信他的神都拯救，一个也不丢弃，神都举例子说了，一百只羊有一只迷失了，还得找回来”，拿这段经文来解释这个事对不对呀？你们要明白这段经文，得先明白到底什么是神的羊，行尸走肉不是神的羊，丝毫不喜爱真理的不是神的羊。所以主耶稣说了很多比喻的话，末世麦子稗子、绵羊山羊、善仆恶仆、真信的假信的都得区别开来，各从其类，就这个意思。末世是各种人大显明，大改组，麦子最终收进仓里，稗子被风吹散。这么一说，宗教里能蒙神拯救的人多不多？（不多。）宗教里的人天天自娱自乐，做着上天堂的美梦、被提的美梦，结果不知不觉就死在灾难中。就像挪亚时代，挪亚正造方舟的时候，世人都在那儿喝酒，哄堂大笑，“挪亚是个疯子，那个疯子现在干什么呢？保证还在扛木头建方舟呢！”有的人说：“他扛木头扛到方舟的中间就得掉下来摔死。洪水在哪儿呢？没有！他尽自己欺骗自己，这是神经病啊！”正说着话呢，洪水来了，把他们都淹死了。现在宗教里还说什么，“他们信全能神的，都信疯了，撇家舍业呀！我们信主耶稣多好，直接被提到天上，根本就不用经历审判刑罚！”正做着梦呢，灾难临到了。喊主耶稣，主耶稣不救，那是叫天天不应，叫地地不答。到那个时候，傻了，“喊喊全能神，看看管不管用？”那个时候喊全能神管不管用了？那个时候喊就晚了，恩门关闭了，再叫也叫不开门了。

接着读神话。“今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分。”这是神成全人的原则，明白了吧？“可取的部分”指什么说的？可取的部分就是这个人素质能达到的，能明白真理，能经历到，有圣灵开启这一部分，神利用它，让它发挥作用。圣灵开启人，使这个人有真实的经历，在神话上有开启光照，有实行的路途，然后人再把这些交通出来，见证出来，让别人得益处，明白了吧？有不少弟兄姊妹交通神话有开启，有路途，多少还有点经历，这些话他一交通出来，神选民听完了，“挺好，挺得造就。”凡是有圣灵作工的人，圣灵在他身上是不是这么作的？就是这么作的。这是他可取的部分。那不可取的部分指什么？有时候他狂妄自是，有时候没有顺服，有时候还凭观念想象看事，有时候还活在肉体败坏中，悖逆神，远离神，这些不可取。这些不可取的部分，神怎么对待呀？只要你有时能寻求真理，有时能实行真理，那就给圣灵作工的机会了，圣灵在你身上就有作工的机会。只要你把心交给神，能跟神有一个真实的祷告，就给了圣灵作工的机会，圣灵有作工机会就在你身上作。圣灵一方面是开启光照你明白真理，让你实行某些真理；一方面你悖逆神的地方，你狂妄自是的地方，圣灵就要管教，就要熬炼你，就要让你在临到的人事物上受点苦。这个熬炼让人受苦，就是变化你这些不可取的部分，明白了吧！我们常听到弟兄姊妹选带领工人的时候说：“这个人有这方面优点，但是有那方面缺点，他的缺点方面如果真有变化了，那这个人真能被神使用。那个人有那方面优点，但有这方面缺点，看不见一个人是完全的，但是还都是真心要神的人，都挺喜爱真理。”这些人就是神的子民，正是神要拯救的这类人。所以在这些人身上，圣灵就有机会作工，利用他们可成全的部分、有用的部分，来修理、变化他们不可使用的部分、不可取的部分。明白了吧？圣灵刚开始在我身上作工就是这么作的。那个时候我有圣灵开启，讲道交通大伙都愿意听，但是我的不可取部分是狂妄自大，特别自是，一有圣灵作工，我有开启光照，我有时候就小看别人，再看有许多人作工多年不追求真理，我就贬低他们，看不起他们，我说：“你们这些人，信这么多年还不好好追求！”这是什么问题？这是不是不可取的部分哪？这就是不可取的部分。那不可取的部分是不是足以证明人被撒但败坏太深哪？所以，在神末世作工中，凡是神要成全的人，毫不例外地都属于被撒但败坏的人，败坏性情一模一样，大同小异，没有大的区别。有一些人经历到今天，有些大的变化；有一些人经历到今天，只有一些小的变化，这也正常。有些人问我：“你是不是被神成全的人？”我说：“我不敢说。神这么说，我觉得我不配，因为我也是败坏太深的人。”有人说：“那你现在算不算圣洁？”我说：“不能说算哪，人在神面前永远都是污秽败坏的。”人敢不敢说自己圣洁了？虽然你没犯什么罪，但你也不敢说自己圣洁，对不对呀？你没犯什么罪，你心思意念有没有罪呀？有没有污秽呀？谁敢说没有？我就不敢说我没有，我有。但这不主要，并不是光因为这个说你不算圣洁。人的心思意念都合真理吗？都合神心意吗？有没有人意掺杂呀？这些我都有，还说光有污秽意念，那不是太浅了吗？是那么简单吗？

那人被神成全指什么说的？要说被成全这个事，可不可以说无尽无休呀？最低标准，这个人能顺服神了，能爱神了，他不会再抵挡神了，这是最低标准。最高标准是什么？心思意念都圣洁，都合神心意，合乎真理。你说这一条得信多少年能达到啊？按人的话说，我看得信到猴年马月。那就根据这一条，被成全是不是无尽无休的事啊？没有止境。但有人问“你是不是被神成全了？”你到底是用最高标准来衡量我，还是用最低标准呢？你要用最低标准衡量，我觉得好像也差点。神对人的要求就是这个最低、最起码的标准，但是让我说我还不敢承认，我说我还不行，我就不敢说我够最低标准了，我再追求几年达到中等标准，我再追求十年二十年达到高级标准。谁敢说这句话呀？不能说，说完就蒙羞啊！那还有没有人问我“你到底是不是被神成全的人哪”？你到底怎么理解这个事？别把这个事想象得太高，想象得太神秘，你就说“神这么说，那我就接受。神对人的要求是合理的，不是太高，也不是太低，是正常人能达到的”。如果神这样成全人，那可能真有一部分人要被成全为得胜者，合神心意的人；如果像人想象得那么高，那神的这句话恐怕就要落空。在末世要成全一班与神同心合意的人，要是像你想象得那么高，这句话还能不能成就了？那一班得胜者就不好成全了，没有人能达到啊。那你们理解的被神成全，是最高的标准呢，还是按照神最低的标准来要求呢？（最低标准。）为什么同意最低的标准？有人说了：“到时候我们也有希望成为得胜者，我要是同意最高的标准，那麻烦了，我们就没机会成为得胜者了。”这人聪明啊！那如果说按着最低的标准衡量，我这个人算不算被成全的人哪？（算。）神对人的要求不像人想象得那么高，它是客观实际的，都是一般的人能达到的。不管怎么说，人对神成全人这个事都有一定的认识，虽然理解得不准确，都有心志往上够，这就对了。但是起点在哪儿啊？建立与神的正常关系，这是基础。

神话说：“今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥，而且要成全、变化人不可取的部分。”这是神成全人的路途、方式。但是要得到神的成全，最关键的是什么？得有圣灵作工的机会，这最重要。那圣灵作工的机会在哪儿呢？建立与神的正常关系，这样就有圣灵作工的机会了。什么叫与神有正常的关系？真实的信是什么呀？真实的信就是真实的顺服。顺服神包括什么？不光顺服神的安排、摆布、主宰，这里还有最重要的一条，接受、实行神所发表的话语，这是顺服神最实际的地方，明白了吧？你在神话上一祷告神，一寻求真理，圣灵就有作工机会了；你在临到的事上一寻求摸神的心意，带着顺服的心来祷告，就给圣灵作工的机会了。就这两个机会，都是最重要的机会。一个是在临到的事上得学会顺服神。约伯就是个例子，约伯临到试炼了，所有的财产被人夺走了，他就祷告神，好几天不说话，就揣摩这个事，摸神心意，最后明白点儿了，“不管怎么说，赏赐的是神，收取的还是神，神的名是应当称颂的，绝对不能埋怨神。”思想争战了好几天，最后把落脚点落到这儿了，约伯这几天的争战有没有果效？这句话就代表果效。就这一句话，撒但在那儿等了好几天哪，就等着约伯背叛神，它好嘲笑神。当撒但等来了约伯这句话的时候，它说：“我没有看透你呀，这次又蒙羞了。”走了。撒但能不能鉴察人心肺腑啊？它就没看透约伯。神鉴察人心肺腑，神把约伯看明白了，说清楚了，说透了，撒但就不服，不服这一打赌，撒但失败了。那这个事证明什么？神鉴察人心肺腑，神对每一个人都了如指掌；撒但不能鉴察人心肺腑，撒但看不透任何一个人的实质、真相。撒但对什么人能掌握他的心思、肺腑啊？对它附体的人行。它把谁附体了，它对谁的心思意念就掌握了；它要是对哪个人没有附体，那个人它看不透。是不是这么回事啊？神鉴察万人的心，所有人的心神一看就明白，这方面的真理现在我们看明白了。

人给圣灵作工的机会主要有几方面，刚才说清楚了吧！第一，在神话上寻求明白真理，找实行的路途，看见实行的路，你这么跟神祷告，把心交给神，没有自己的选择，就选择实行真理满足神，就选择实行真理站住见证来爱神，这样圣灵就有作工机会了；再一个，在临到的事上摸神的心意，没有自己的选择，只选择站住见证满足神，这样圣灵就该开启你了。一开启你，你明白神的心意了，“我就要为神站住见证”，这不又有路途了吗？这就是给圣灵作工的机会，这个事看透了吧！好比说，有人给他介绍对象，这个事怎么处理呀？该不该摸神心意呀？“神哪，这个对象我找不找啊？现在大灾难快临到了，找对象对我的生命长进有没有好处呢？”这一祷告祷告，“别结婚了，结婚以后缠累大呀！”所以，临到事可得寻求摸神心意呀！如果什么也看不透，就着急，“我得找对象，我得生育儿女”，最后生出累赘了，生出祸患了，把自己的生命给断送了。这怨谁呀？你说：“神怎么不开启我呢？”神说：“你也没祷告寻求啊，你就喜欢，非要结婚，你怨谁呀？我告诉你了，你得结婚哪？我告诉你了，让你嫁给谁，娶谁呀？”那是你自己的意思，你别往神身上赖。

下面神话说了，“当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。”什么是对的人？对的人有圣灵作工，对的人能得着神的称许。那对的人具备什么呀？他得追求真理，得寻求真理，才能达到对的人的这几个果效，是不是啊？第一句话，“当你的心交给神的时候，在积极方面你能更深地进入”，把心交给神是怎么回事啊？把你的心交给神，有人说：“怎么交给神呢？我的心也拿不出来呀，如果我的心像一件东西那样，我能随便一拿就拿出来，那我就给神送去，但是它拿不出来呀！”“把心交给神”指什么说的？就是把你的真心拿出来献上给神，这指什么说的？举个例子，人临到什么事都有选择，临到什么事都有自己的态度，但是你的选择、你的态度从哪儿发出来的？由哪儿决定啊？是不是人的心啊？那就这颗心如果能顺服神，能按着神的要求来选择，这不就是把心交给神了吗？把心交给神就是把自己奉献给神，完全顺服神的安排，没有自己的选择，让神来主宰我这个事，让神来安排，让神在我的心里当家作主，这就是“把心交给神”的意思。这么说好不好明白了？好比说，你临到找对象的事了，“神啊，按着我的肉体，我就想找对象，但是我一琢磨，这个事不那么简单，我现在拿不定主意了。要是找吧，有许多后患，要是不找吧，我肉体还觉得受苦，那怎么办呢？神啊，我把这个事交托给你吧，你如果不让我找，那我就不找，你让我放弃，那我就放弃，你让我怎么选择，我就怎么选择。”这是不是把心交给神了？比方有一个人，他的朋友给他介绍一个好工作，每个月的薪水比一般的工作高啊，干这工作还挺让人看得起，“这是好事啊！”这个试探一临到，人放不下了，“这工作是好工作，薪水也不错，这我要是不干那不亏了吗？”这个时候该不该祷告神哪？（应该。）那祷告神怎么祷告啊？应不应该把这个事交给神哪？把你的心交给神来掌管，由神来替你选择，让神当家作主，别让你自己说了算，这叫把心交给神了。由神来决断，“神说这工作我该干，那我就上班去；神说这个工作该撇弃，那我就撇弃。”这么祷告是不是把心交给神了？就这么祷告。现在把心交给神的实行有没有路了？明白这句话的意思了吧。就是一切让神作主，没有自己的想法。有些人说：现在追求真理真重要，现在每次聚会，弟兄的交通真有圣灵开启，真有圣灵的作工啊，这就代表是神的意思啊。如果现在不好好地追求真理，这个机会一错过，那肯定是后悔莫及，哀哭切齿啊！那怎么办呢？我现在最爱好的是喝酒，我最爱好的是穿戴、打扮，我最爱好的是旅游，欣赏神所创造的大自然。你的这些爱好是不是属于肉体的爱好啊？那你能不能背叛哪？能不能放弃呀？咱们把这点宝贵的时间用在吃喝神话、追求真理上，用在尽本分上行不行？（行。）行是行，心里愿意但实行不出来。那这个时候应不应该把心交给神呢？有人说：“不行，我放不下，我现在把心交给神，最后心还是随着我的肉体走，交也白交，交不成啊！因为我渴慕旅游的心太大了，我渴慕玩的心太大，我渴慕穿戴、表现自己的心太大了，胜不过去呀！”就这种情况难处太大，不好胜，这个喜好太大了，放不下呀！这个事好不好解决？举个例子，有的弟兄姊妹正恋爱着，接受神的作工了，听见造物主的声音，就站起来了，跟随神撇弃对象了。这个事一般的人能不能达到？这是人做的还是神作的？（神作的。）要是说神作的，没有人配合也不行，要是说光是人做的，人还真做不到，就得人跟神配合才能达到，是不是啊？那要这么说的话，再遇到什么大的难处有没有路了？有没有希望了？有希望。你在哪方面有难处，背叛不了肉体，不信你在哪方面有难处，背叛不了肉体你就跟神祷告，祷告几天，一开始是百分之五十的信心；第二天，祷告祷告，信心达到百分之六十了；再祷告，第三天百分之七十；再祷告，第四天百分之八十。祷告几天以后把这个事看透了，那劲儿就不一样了。那就是靠着祷告，神也作，加给人信心，人也配合就达到了。就怕人不依靠神，你不依靠神凭自己谁能胜过去？谁也胜不过去，除非你经历二三十年，得胜的见证多了，身量长大了行。这是把心交给神的事。

接着交通神话。“在积极方面你能更深地进入，有更拔高的看见，在消极方面，你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识，更渴慕寻求满足神的心意，而且不消极，能够积极进入，这说明你这个人是一个对的人。”对的人就是一个寻求真理的人，就是一个明白真理就能实行、就能顺服神的人；对的人就是在临到的事上能把心交给神，虽然身量太小，但能仰望神、依靠神，最后渡过难关，站住见证：这就是对的人。所以，对的人肯定就是追求真理的人，就是喜爱真理的人，他是靠着神加给的信心、加给的能力胜过撒但的试探，胜过肉体，是不是这么回事啊？那不是对的人指什么说的？这个人不喜爱真理，这个人临到什么事也不寻求真理，并且这个人唯利是图，什么事都持守自己的观念想象，什么事都顽固地坚持自己错误的观点、看法，狂妄自是，拒不接受真理，这样的人就不是对的人，不是追求真理的人，是一个完全活在撒但败坏性情里任由撒但摆布的人。贪享罪中之乐，以自己的观念想象来衡量一切的事，从来不接受真理，这就不是对的人。不是对的人能不能蒙神拯救？绝对不能蒙神拯救。为什么？因为在这样的人身上圣灵没有作工的机会，他不给圣灵作工的机会。不给圣灵作工的机会，他永远也不能获得圣灵的作工，那这样的人注定被神淘汰！凡是在宗教里始终不接受全能神的人，这些人是不是对的人？在宗教里真正寻求神的人、喜爱真理的人是聪明的童女，凡是听见全能神来了，不寻求，不考察，盲目定罪，这样的人都属于愚拙的童女。愚拙的童女最后是什么结局、下场？就只能把他扔在灾难中，让他哀哭切齿。现在宗教人还在那儿蹦跶呢，“我们就信主耶稣，保证能被提。如果不是驾着白云降临的主耶稣，我们就不接受！”一个劲儿在那儿这么喊，这么持守，转眼之间大灾难临到了，一看自己还没有被提，望天长叹哪，两眼流着泪呀，“主耶稣，你到底来不来呀？灾难降临了，难道我就落在灾难中了吗？你就这么忍心看见我落在灾难中吗？你就这么忍心看见我死在灾难中吗？主耶稣啊，你救救我吧！”说这些还有没有用了？（没用。）大灾难一来，恩门关闭了。有人说：“得给人留机会呀！”什么叫机会呀？谁给谁留机会？你自己不找机会寻求神的作工，是人给留的事吗？你自己不寻求真理，神怎么给你机会呀？这事都看不透，这是不是不通灵啊？什么叫给人机会呀？神的作工不等任何一个跟不上他步伐的人，神都是按着他的时候，按着他预定好的来作，是不是这么回事啊？

建立与神的正常关系就是靠寻求真理，顺服真理，靠把心交给神。只要你真心寻求真理、真心顺服神就能获得圣灵的作工；人活在圣灵作工这个带领之下，人就走上了蒙拯救被成全的路。如果人信神多年，不能获得圣灵作工，那这个人就不是对的人，就容易被神撇弃、淘汰呀！所以，现在你虽然接受了全能神，你到底有没有圣灵作工，这是不是现实问题呀？在你身上有没有圣灵作工的机会呢？你有没有圣灵作工的开启光照、带领啊？如果这些事你感觉不到，一点都没有感觉到，这是不是有点危险哪？这是活在危险的边缘了。那你没反省反省你为什么活到危险的边缘了？你是因为什么落到这个危险的边缘？主要就是没把心交给神，没寻求真理，没追求真理，是不是这么回事啊？那你的心到底在哪儿呢？你的心干什么去了？跑到哪儿去了？能不能把你的心找回来？这个事好不好解决？你要是不把你的心找回来交给神，用在追求真理上，用在经历神话上，你就不是对的人，你就容易被神淘汰呀！你别以为你信了全能神就进入保险箱了，你还没入保险箱呢！你要是真进入神话的真理实际，获得圣灵作工的带领了，这相对来说是保险一点。如果你在真理、真道上扎下根基了，自己知道怎么实行真理，顺服神都很容易了，做诚实人也真有成果了，有变化了，这才算真正保险了，听明白了吧！这是最关键的事啊！没有圣灵作工，人别高兴得太早。所以，你别把祷告、跟神相交、把心交给神当作普通的事，认为可有可无，认为这个事不重要。你要是这么认为，那你就麻烦了，这个事是要命的事。就这项真理，这样的祷告你如果实行不出来，如果达不到果效，你很难获得圣灵的作工。你能不能获得圣灵作工，关键就在于你能不能把心交给神，你是不是诚心诚意地祷告神，是不是要寻求真理，要顺服神。你如果不是诚心诚意，那你是在应付神，耍笑神，玩弄神，那可是大罪呀！你要是不能在这方面有真实进入、真实突破的话，那你的信神跟宗教人的信神没什么区别，神不承认。信神是个严肃的事，你如果不能认真对待，说明你很轻浮。你以为像宗教人那样：一祷告“主耶稣啊，我是罪人，愿你赦免我，我诚心诚意地信你、接受你”，主耶稣一听，“好，赦免你。”听完这话他流泪了，“主耶稣啊，你真是我的主啊！我是罪人哪，我是污秽败坏的人哪，你今天赦免了我，我以后就顺服你，听你的话，跟着你走。”祷告完了，得释放了，有平安喜乐了，心里就自满自足，“成了！进入保险箱了，以后我就是主耶稣的人了。我要是活到差不多了，主耶稣来了就把我提到天堂了，我就进天国了，成了！信神就这么简单！”是这么回事吗？这是不是做梦啊？主耶稣说了那么多话，你实行出一句了吗？一句都没实行，你还说自己属主耶稣了，还等着主来被提进天国，这是不是不知羞耻啊？

接着交通，先读几段主耶稣的话。马太福音4章4节，“耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”人如果光吃饭，不实行神的话，这就叫行尸走肉啊。最主要“乃是靠神口里所出的一切话”，你得实行神的话，这是最要紧的。第二段，马太福音7章21节，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”“惟独遵行我天父旨意的人才能进去”，主耶稣这句话太重要了，不遵行天父旨意你休想进天国。再读一句话，马太福音11章12节，“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”“努力”指什么说的？得实行神的话，得遵行神的旨意，这叫“努力”。你不努力，达不到这一点，进不了天国。马太福音12章48至50节，“他却回答那人说：‘谁是我的母亲？谁是我的弟兄？’就伸手指着门徒说：‘看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。’”主耶稣不承认那些不遵行天父旨意的人，就是他肉身的亲妈、养父、弟兄，如果不是遵行天父旨意的人，他都不承认哪！主耶稣有没有情感？（没有。）再往下看。马可福音12章29至31节，“耶稣回答说：‘第一要紧的就是说：“以色列啊，你要听，主——我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”其次就是说：“要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。’”第一是爱神哪，得尽心尽意地爱神，第二是爱人如己，这两条是最大的诫命。这两条诫命你有没有实行出来？你实行不出来还想进天国，门儿都没有！再看路加福音9章23至25节，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（生命：或作灵魂。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”“救生命”，怎么救生命啊？“因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”这个“丧掉生命”指什么说的？不一定是光指死，就是指背叛肉体，把肉体钉在十字架上，除去肉体的喜好，不追求肉体的东西，背叛肉体，这叫“丧掉生命”。丧掉肉体的享受，丧掉己的追求、己的喜好，这叫救自己。所以，不能背叛肉体的人得不着真理，得不着生命，明白了吧？咱们再看约翰福音3章3节，“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”人不重生都不能见神的国。约翰福音8章12节，“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”得跟从主，什么叫“跟从主”？就是实行、经历主的话才是跟从主。不实行、经历主的话，不遵行神的道，那就不是跟从主。跟从主的必得着生命，不跟从主的得不着生命，只能落在黑暗中。约翰福音8章31至32节，“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’”“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒”，你想进天国，你遵行主耶稣的道了吗？你没有遵行主耶稣的道，主耶稣承认你吗？你那是自己做美梦呢！约翰福音8章34至36节，“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆；奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。’”这里提到常常犯罪的必是罪的奴仆，罪的奴仆不能永远住在家里，得被淘汰呀，就是这个意思。常常犯罪还想进神的国，门儿都没有！约翰福音8章51节，“我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。”遵守主的道，才能进天国，不见死；不遵守主的道，还想等着主来被提，门儿都没有，休想！我读的这些主的话还不全，就读这么多就够了。从这些话里看，宗教里的人信主耶稣想被提进天国有没有希望了？主耶稣说的这些话人遵守了吗？人进入了吗？这些话你一句都没实行出来，一句都没守住，还想被提进天国，做梦！你这是做梦啊！所以，今天我们接受全能神，全能神发表了这么多真理，人得实行啊！人不实行不行啊！不实行还想进天国，门儿都没有！真理的圣灵来了，就是全能神，他发表了拯救人的一切真理，人到底实行几条啊？首先，你有没有爱神啊？你若真心爱神，你为什么不能撇下一切跟随神？你若真心爱神，你为什么不实行、经历他的话？你若真心爱神，为什么不能遵守他的道？你如果真心爱神，你为什么对他不能忠心到底？这都是人该明白的。人如果不能遵行神的道，他跟神的关系正常不正常？神承不承认他呀？神说：“你不是真心爱我的，你没有遵行我的道，所以我不承认你是我的门徒。”

那现在我们建立与神的正常关系，这是不是最重要的事啊？跟神的正常关系是什么关系？是绝对顺服的关系，是真实爱神的关系，是站在受造之物的地位上敬拜造物主这样一个关系，是尽好受造之物的本分还报神爱这样一个关系，是奴仆顺服主人这样一个关系，是把神当神待能真实顺服神这样的关系。那你跟神的关系是不是这样的关系呀？这样的关系你具备不具备？你祷告神与神相交有没有成果啊？有没有建立起与神的正常关系啊？如果还没建立，那你还得努力，还得经历呀！有时这个正常关系一建立就得三五年哪！在三五年中有很多失败、很多跌倒，但是借着人不断地努力，最后终于达到站立得住了，跟神的关系完全正常了，再也不能离开神了，再也不能背叛神了，并且能真心爱神，能绝对顺服神了，那这个正常关系不但建立了，而且有成果了。人达到蒙拯救被成全，就是建立与神的正常关系最终达到的成果。那如果没有建立与神的正常关系，达到蒙拯救被成全这话能不能实现哪？不能实现，真不能实现哪！神不承认，神说：“你不是我的门徒，你不是真实跟随我的，你不是遵行我道的，你从来没实行、经历我的话，你从来没体贴我的心意，你从来没向我寻求过真理。”如果让神对你说出这些话，那人就麻烦了！有些人信全能神，神就不愿意见他，神这么说：“这个人丝毫不追求真理，我见了他没话说。你说我不搭理吧，他说神不爱人，神对他冷淡；你说搭理他吧，跟他说话也没什么意义，他外表听了，但背后不实行。所以最好就是不见，两头不受苦。”有的人追求真理，真有一些变化，神说这样的人见见还行，神喜欢这样的人。神在那儿说话他不打岔，他专心听，往心里去，记在心里，过后当回事，还能实行，还能经历，一段时间还能看见长进，神就喜欢这样的诚实的人，喜欢这样的追求真理的人。这样的人如果寻求见神，神说：“我愿意，因为见这样的人我不白说话，我能使他得点益处。如果不是这样的人，我跟他说话也没用，白挨累，一点果效都没有。”为什么神的话提到这个事？人总要寻求见到基督的面，你们在没有追求真理，得着、进入真理实际之前，最好别见基督的面，一见容易触犯神。你那个外邦人的表现，外邦人的性情，外邦人的眼神，外邦人的动作、嘴脸，神一看见就恶心。神一看这个人就不像追求真理的人，一看就没有一点儿敬虔，一看就没有敬畏神的心。神看这样的人就跟看见外邦魔鬼一样，没什么区别。

有些人信神好几年，就不愿意真心为神花费，什么也不能撇，什么也不能放，就体贴肉体，贪享安逸；神天天赐恩典才是他的神，如果给他赐一点苦难、痛苦，他都对神发怨言。这是真心信神的人吗？有的人还真有素质，就是不愿意为神花费，有点素质，有点恩赐，“我宁可在世界上多挣钱，多享受，也不给神。”这样的人有没有良心？神给你点聪明智慧，给你点才干，你就不用在为神花费上，就用在挣钱上，这能对得起神吗？不撇下一切还想进天国，进神的国，还想得赏赐，得冠冕？这样的人有没有？大有人在呀！这样的人没理智啊，他那个思维不太正常。你说进天国，为神花费，为满足神做点事，是不是比活在世界、肉体享受中好得多，有意义得多呀？你活在肉体、家庭的安逸享受中，那是虚空，那是罪孽，那是背叛哪！基督来在地上作工那不是永远在地上啊，那时间都是短暂的，转眼之间哪！所以基督在地上的时候，人如果不能爱神，那就错过爱神的机会了。有人说：“我爱天上的神！”这话成立不成立呀？爱天上的神怎么爱呀？你看见他了？他对你说话了吗？你能跟他交心吗？他能跟你谈心吗？那是想象，不成立，不实际呀！神道成肉身能跟人交心，道成肉身能跟人说话，道成肉身能陪伴人，道成肉身能跟人相处；在神道成肉身期间，你不能跟神交心，你不把心给神，你不能爱神、顺服神，那是永远的遗憾哪！有人说：“那人非得见基督的面哪？”我不是说你非得见基督的面，而是说你得追求爱神，“我就是在基督作工期间，心一直在爱着他；我就是在基督在地的时候，每一天都是为他花费，都是在经历、实行他的话；我都是在没有见基督面的时候，用心去满足他。神可鉴察！”你敢那么说吗？你如果真是这么做的，“神可鉴察，我做每一件事都是因为我爱神，顺服神，我对神的每一句话都在用心经历，用心实行，完全是为了满足神。所以，别看我没见基督的面，我的心是爱神的”，你要是这样的人，你就有福了！人说：“有不少见过基督的人他都没有这么爱神，你一次基督的面没见，你爱神的心还这么真实，这么坚强！”这样的爱是不是真实的？（是。）就像主耶稣对多马说的一句话：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”（约20:29）没有看见基督就信的有福了。“没有看见基督的面，我用心信基督；没有看见基督的面，我的心还在爱着他，始终是为爱他而活着，为爱他做一切的事，尽我该尽的本分”，那这个人比看见基督的面却没有爱基督的人是不是更蒙神称许呀？有不少人都见过基督的面，最早信全能神的有几万人都见过基督的面，但是真爱神的有几个？爱神的人不多。现在有更多的人信全能神了，如果就有一些人没有见过基督的面，他爱神的心还特别真实，他为爱神做了很多的事，撇下很多，神可鉴察，那你说这样的人是不是真实爱神的人？这样的人肯定最蒙神祝福。听明白了吧？如果有人说“我们都没有见过基督的面，我们怎么爱神呀？”这话成立不成立？这是谬话，真想爱神那就看你有没有心。有心的人他不凭眼睛看没看见，他用心去爱神，用心去体贴神的心意，用心去顺服神，这就够了，这就是把心完全交给神了。这样的一颗心是真实爱神的心，是顺服神旨意的心，这样的人是遵守神道的人。所以，这样的人才有资格进天国，这样的人最蒙神祝福，他以后进入天国肯定是天国的柱子，能做祭司，能做带领。这么说有根据，在《爱神的人永活在神的光中》神说：“爱神的人走遍天下，见证神的人横贯全宇……”这些人最蒙神祝福，以后在下一个时代神就使用爱神的人来管理地上的一切，神赐给这些人权柄管辖万物，管辖列国，听明白了吧！

爱神怎么实行啊？先把心交给神，接受圣灵作工的成全。当你的心有圣灵作工了，有圣灵带领了，然后你的败坏性情、你的撒但毒素就得着洁净了，那个时候你的心就能开始爱神了。当你明白许多真理的时候，你就感觉神太可爱了，想让你不爱神都不行。当你能实行真理、顺服神的时候，你就尝到实行真理的甜头了，你就感觉真理作生命太宝贵了，你就感觉世上的一切都没有真理宝贵，全世界都没有生命宝贵呀！生命最宝贵！人若死了什么都没了，人若得着真理就是得着永生了；得着永生了，他心里最爱神，他感觉一切的物质东西都是虚空，可有可无，唯有神最宝贵，最尊贵，人永远不能离开神。所以，要达到被神成全就得把心交给神，一把心交给神，人一天天就有变化了，一天天跟神就越来越近，一天天就能爱神、顺服神，以后一天天就活在神面前了，最后达到活在光明中与神同行——这是咱们信神追求的最高境界。那这个最高境界的起点在哪儿啊？就是“建立与神的正常关系很重要”！这个“很重要”现在理解了吧？这个“很重要”关系到哪些事现在清楚了吧！