答复如下：这个人的领受是做诚实人必须跟弟兄姊妹完全敞开亮相，完全敞开亮相就是做诚实人，这个领受准不准确？（不准确。）为什么说不准确？单纯敞开亮相这只是做诚实人的一方面，这个不是绝对的，这是守规条，他不懂得什么叫诚实人。做诚实人最主要的是实行真理，是说真话不说谎话，是心里单纯敞开，在神面前不欺骗神，跟弟兄姊妹不说谎话，有一些事可以单纯敞开交通自己的经历，但有一些对工作不利的事，如果坏人知道了会抓把柄，会钻空子，这类事别敞开，这里要有分辨。你个人的隐私你愿意敞开就敞开，你不愿意敞开就不敞开，别强人所难，那个不是实行真理，与实行真理关系不大。实行真理最主要是在尽本分当中你能不能达到绝对顺服神，能不能达到按原则办事，里面有没有存心、诡诈，有没有为自己的存心，有没有自己的掺杂，你交通这个真理、交通这个事实单纯敞开合适。所以，这个单纯敞开是指人在尽本分当中有什么掺杂，是在实行真理的时候有哪些掺杂、哪些难处、哪些拦阻，把这个根源问题一解决，你实行真理、按原则办事畅通无阻，没有拦阻，没有难处了，这就达到果效了。这个单纯敞开并不是让你认罪，让你把自己以往的隐私、背后见不得人的事都单纯亮出来，不是指那个说的；这个单纯敞开是指你在实行真理尽本分上有哪些掺杂，有哪些存心，有哪些悖逆，把这些一亮出来，通过交通真理明白神的心意，愿意背叛肉体，这样你就实行出真理了，你一实行出真理，那你尽的本分就能达到果效。那这个单纯敞开现在明白了吧？（明白了。）这个单纯敞开到底指什么说的？你实际的难处，实行的掺杂，受什么辖制，缠累，困惑，把这些真相亮出来。

那现在这个单纯敞开是指什么说的？你尽本分上有什么掺杂，实行真理上有什么掺杂，聚会吃喝哪篇神话，你结合哪篇神话里神所交通的哪方面真理，然后把自己对这方面真理的看法、对这方面真理的领受单纯敞开说出来，神家用真理解决什么问题，把咱们以前对这个问题是怎么想的，怎么领受的，怎么认识的，单纯敞开交通出来，让大伙一看，“啊，原来领受偏差在这儿呢！”大伙共同认为哪个领受比较准确，哪个存心、哪个掺杂是错的，大伙再交通就比较实际了，有利于解决问题。那这个单纯敞开到底指什么说的？是在交通真理的时候，谈对真理的认识，把自己的观念、误解、偏差交通出来，这是单纯敞开；在解决具体问题的时候，再说说我们对这个问题怎么领受的，以前怎么实行的，现在怎么看的，单纯敞开交通出来；另外，对神发表了哪方面真理，对神的作工我们开始有什么观念、有什么想法，现在怎么认识，怎么解决，把这个交通出来。单纯敞开交通这些话，目的是什么？是为了让弟兄姊妹得着益处、得着造就，是为了让大家都能看见我们的错误，看见我们的偏差，看见我们的难处，看见问题的根源，最后都能纠正偏差，达到用真理解决问题。所以单纯敞开的原则、意义我们得看清楚，听明白了吧？（明白了。）好比说，一个弟兄姊妹软弱了，另一个人去扶持他，怎么扶持啊？你要是光跟他交通真理，交通自己的认识看法，他说你高高在上，尽讲字句道理。“那好，那我就讲讲我的经历吧，我以前也经历过你这样的事，事不一样，性质一样”，你把自己的经历，自己当时的软弱、想法交通出来，当时怎么向神祷告，问题怎么解决了，后来从这个消极软弱中就站起来了，从这里就走出来了，正常尽本分了。那个姊妹一听，“你的经历挺好，正好帮助我，我这个情况不跟你那时差不多吗？”结果你一说这实际的经历，她得着扶持了，明白了，她也不消极了，也理解神的心意为什么要让自己临到这事，也能从心里赞美神。那这个单纯敞开是什么意思？是为了达到什么果效啊？把自己的经历交通出来，解决别人的问题，这是不是单纯敞开呀？（是。）如果他不单纯敞开，他会怎么想呢？他一看，“姊妹你临到这事消极啦？趴下啦？我以前就这样，就临到过这样的事，也趴了多少日子，后来人家把我扶持起来了，我今天就不跟你单纯敞开地交通，我就不谈我的经历，我让你消极死才好！”这人好不好？（不好。）因为什么不好啊？心地恶毒啊！这是不是不单纯敞开的问题呀？（是。）外表是不单纯敞开，其实里面还隐藏着恶毒，他见不得人好，他看人越坏，甚至死了才好，不信才好呢，他说“既生瑜何生亮”。单纯敞开就讲讲自己的经历，自己怎么过来的，这个单纯敞开对人有没有益处啊？（有。）益处太大了，太有必要，如果不单纯敞开真就扶持不了人，真就解决不了问题，白去一趟。如果不单纯敞开，这个姊妹得不到扶持，有许多弟兄姊妹临到这种情况都得不到解决，所以你为了弟兄姊妹得着益处，你把你当年的软弱、怎么跌倒的、怎么起来的，都交通出来，这能治人的病，能救人哪！这个单纯敞开有没有必要？（有。）这是一种单纯敞开。

单纯敞开分几种啊？交通真理的时候需要单纯敞开，讲自己的观念想象，谬妄的认识、领受；扶持人的时候需要单纯敞开；跟弟兄姊妹相处的时候需要单纯敞开；跟神祷告的时候更需要单纯敞开。那这几方面都会单纯敞开说心里话了，是不是诚实人？（是。）你光单纯敞开背后跟谁搞过，但是不会单纯敞开地跟神交通，不会单纯敞开地实行真理、交通真理，算不算诚实人的表现哪？（不算。）那就没什么意义。所以单纯敞开实际上就是做诚实人的一方面表现，还有一个说真话，还有一个以诚相待，还有一个不欺骗人，说话算数，说到哪儿做到哪儿。神有信实的实质，既说必算，既算必成，既成必到永远，咱们也得说话算数，说到做到，做一个值得信赖的人。另外，我们向神怎么表的心志还得守住，竭力地守住。如果你不守呢，表决心说完了，心志外表立下了，最后丝毫没有做到，这是什么问题呀？这是不是诚实人哪？（不是。）这是不是说一套做一套啊？这是不是当面一套背后一套啊？这是不是阳奉阴违、口是心非呀？这是不是瞪着眼睛搞欺骗，不办实事啊？（是。）所以实行做诚实人几方面的原则都得具备，不是光一个单纯敞开就算是诚实人了，最主要得能实行真理，得说到做到，得做事值得人信赖，得守住信用，向神立志就得守住，就得付出代价。有的人向神起誓不找对象，把青春献给神，结果碰着合适的又变心了，一碰着合适的又要找了。碰着合适的又要找，证明你以前奉献给神的时候是因为没碰到合适的，没找着，等碰到合适的，碰到好的了，又要找，这样的人说话算不算数啊？（不算。）如果一个人真碰着好的对象追求他，他就为了奉献给神，为神花费，还报神的爱，他就不找，就没答应，就推脱了，这个人奉献给神的心志有见证啊！是真实的。他真临到这类的试探了，他胜过去了，就守住对神的约、对神的奉献，这是不是诚实人？（是。）说话不算数又找对象的是不是诚实人？（不是。）因为什么不是诚实人呢？说话不算数，背叛自己的约定，背叛了，这是一个，另外也是欺骗了神。难道这不是事实吗？人在神面前一次一次地失去信用，一次一次地奉献了又收回，一次一次背叛自己的诺言，这说明人不诚实，还有诡诈呀，还有败坏流露，这是不是事实啊？（是。）所以说，你还得补充上一个祷告，跟神还得继续交流，“神哪，我以前向你许的诺言还算数，不管那个时候我身量大小，我现在明白点真理了，我还要继续奉献，继续履行那个诺言，愿神你鉴察。我如果违背诺言，愿咒诅临到我！”你要是有心志你再给续上，再跟神交流，“这回我做诚实人，说话算数”。敢不敢这样接受神的鉴察？有些人敢，有些人肯定不敢，蔫了。