在刚信神的时候，人都不明白真理，都对神有许多观念想象，你们信神几年以后，读了那么多的神话，听了那么多的讲道，对神的观念想象到底解决多少？有些人信神几年以后，还能对神的审判刑罚、修理对付产生观念，有的人看见神的话严厉也能产生观念，这些问题是否能寻求真理解决？如果你们能做到凡事寻求真理，不管临到什么问题都能用真理解决，这才是追求真理的人。你们现在会不会寻求真理解决问题？你们临到产生观念的事或有过犯的时候，是怎么寻求真理解决的？谁有这样的经历可以谈一谈。（我以前做带领时不作实际工作，尽做面子活，还总是争名誉、争地位，结果给教会工作带来打岔搅扰，临到对付修理我还讲理，没有真实反省认识，也没有悔改变化，后来教会把我撤换了，我心里还不服不满，尽发怨言，释放消极。带领就对付我丝毫不接受真理，还跟神对抗，这是触犯神性情的事，若再不悔改就要清除、淘汰我。当时，我不明白真理，对神的误解很大，虽然没有说不信神，但想到自己触犯神了，神肯定不拯救我了，我就效力吧。从那之后，我对追求真理就不太注重了。直到有一天听了神的交通，我才扭转过来。）那你转变后有没有正确的实行路途？如果再遇到这种情况怎么办？（暂时还没有这方面的实行路途。）这些问题其实都能用真理解决。要想解决对神的误解，一方面，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；另外，还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还有，得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。把这些事拿到神面前祷告，认识清楚就能扭转自己的情形，改变自己的心态，就能解决自己对神的误解。有些人无论做什么事总有不正当的存心，总打歪主意，他就不会省察自己里面的情形对不对，也不根据神的话加以分辨，这就是浑人。浑人有一个最明显的特征，就是做了坏事以后，临到修理对付就一个劲儿地消极，甚至自暴自弃，还定规自己完了，不能蒙拯救了，这是不是浑人最可怜的表现？浑人就不会根据神的话反省自己，就不会在临到难处的时候寻求真理解决问题，这是不是浑得不轻啊？自暴自弃能解决问题吗？总在消极里挣扎能解决问题吗？人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。

有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：“我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。”那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：“我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用”。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？

从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。

哪些人尽本分掺杂少一些，为自己图谋少一些？（比较单纯的人，对神没有误解的人。）这是一类人，还有诚实的人、心地善良的人、比较追求真理的人，这些人尽本分掺杂就少一些。对神有误解、有想象的人，对神有奢侈欲望、有要求的人，尽本分掺杂就大了。他要名望，要地位，还要得赏赐，如果大的赏赐还遥远看不见，他就琢磨，“既然不能马上得着，我就得等，就得忍，但现在应该先得点利，起码先得个地位，先争取做个教会带领，管上几十号人，身边总有人围着也挺风光”，这信神的掺杂就出来了。你还没有尽什么本分，或者没有为神家做什么实事，你觉得自己没这个资格，这些东西不会产生；当你能做点事了，觉得自己比一般人高点儿，能讲点道理了，这些东西就出来了。比如，选举带领的时候，你刚信一两年，觉得自己身量小，也讲不了道，没资格，选举的时候就往后退。信上三五年，会讲点属灵道理了，再选带领的时候你就主动往上够，就祷告，“神哪！我有负担，我愿意当教会带领，愿意体贴你的心意，但是不管我能不能选上带领，我都愿意顺服你的安排”，嘴上说顺服，心里想，“哪怕让我做一回带领也行啊！”你有这个要求，神能不能满足你的要求呢？绝对不会的。因为你的这个要求不是正当的要求，是奢侈欲望。即使你说是为了体贴神的负担，以这个借口为理由，你感觉是合真理的，但是神没满足你这个要求的时候，你会怎么想？会有哪些表现？（会对神有误解，觉得自己也想体贴神的负担，神怎么不满足我呢？就会消极、抵触、埋怨。）你就该消极了，觉得“论信神年头，选上的那个人没我信的时间长，论文化程度也比我低，论素质也不如我，我还会讲道，他哪方面比我强呢？”琢磨来琢磨去，怎么都琢磨不透，就产生观念了，论断神不公义。这是不是败坏性情？还能不能顺服了？就不能了。你如果没有这个欲望要做带领，而且你还能追求真理，有自知之明，你会说，“我就做个普通跟随者就行了，我没有真理实际，人性也一般，口才也不行，有点经历还说不清楚，想多说点也说不明白，还容易让人厌烦，我差得太多了，我不适合做带领，就跟着别人多学习吧，力所能及地尽上自己的本分，脚踏实地地追求真理。到有一天，我有身量了，适合做带领了，被弟兄姊妹选上了，我也不推辞”，这个心态就是对的。如果哪天弟兄姊妹看你适合做带领，把你选上了，这肯定是出于神的许可，那你做不做带领？（做，顺服。）怎么顺服啊？如果你认为，“我就觉得我行，谁都不如我，我保证行，这是神感动弟兄姊妹选我了。在这些人中间，我信神年头最多，我的年龄也合适，有点社会经验，也有工作能力，口才也好，文化也够，各方面本分都尽过，有一些经验，我各方面都合适。弟兄姊妹要是在我的带领之下，教会生活肯定是蒸蒸日上，越来越好”，就狂起来了，这有没有理智啊？这是要做什么啊？该作妖了，要干坏事了，这就该挨对付了，该临到审判刑罚了。人的心态是不是挺关键？（是。）无论做什么事，人的动机、源头、存心、目的，还有人的各种想法，都得根据真理来反省认识、确定对错，都得有神的话作根据、作基础才行，这样才不至于走错路。无论你想做什么，或者在神面前寻求祷告什么、祈求什么，都得是正当的、合理的，得能拿到桌面上，大家能通得过，拿不到大面儿上的事就不用祷告寻求，再祷告也没有用。

人尽本分时都有掺杂，都有个人存心与个人喜好的掺杂。那有这些掺杂是人故意的吗？也不是，这是身不由己的事。掺杂多少是根据人的性情，根据人的追求。如果是追求真理的人，尽本分时个人的存心、私心、欲望、消极情形就少；如果不是追求真理的人，掺杂就多，临到失败挫折还容易消极，有时甚至因为一句话就能被绊倒。你们经常说“熬脸面”“熬地位”“熬情感”，什么都熬，整天熬，这就是没理性。人常常受撒但本性支配，活在撒但性情的控制之下，就有各种奢侈欲望，然后还不寻求真理解决，不管流露什么败坏都常常消极，常常受煎熬。这一受煎熬就麻烦了，只要说熬，那保证不是好事。因为什么？“熬”这个词本身就不是正当的，这是特殊情况下才有的，不是追求真理的人常有的表现，总熬这就不对劲，这人就有问题了，是一种消极对抗的情形，另外，“熬”这个字这么用也不对，不恰当。那些总受熬的人最后为什么没有熬出成果来？就是因为他不寻求真理，总是消极、抵触，跟神对抗，结果受了许多痛苦，最后一点收获都没有。如果是喜爱真理的人，不管遇到什么难处、问题都能顺服神的主宰安排、接受神的摆布，来到神面前寻求真理，走追求真理的道路。别瞎熬，熬不出什么成果来。比如，熬情感，最后你脱离情感了吗？熬地位，你对地位看透了吗？熬前途命运，你能不受前途命运的辖制吗？能放下得福欲望吗？（不能。）那这些问题怎么解决呢？都得靠追求真理来解决。追求真理就能解决人的无理要求、奢侈欲望，解决人对神的误解，人对神的想象、猜测、怀疑、定规，把这些情形都解决了人还受熬吗？这些受熬的情形不就消失了吗？这时，你所想的，你的观点、态度还有你的情形会是什么样的呢？你就能顺服下来，能等候，对神的主宰安排能不抗争，对神能不悖逆也不论断；另外，当神的手临到你的时候或者神摆布一个环境的时候，你能主动配合，能顺服在神面前，而不是抵触、不是逃避，更不是想摆脱。这些正面的情形在你身上越来越多，这就证明你已经追求真理了。但是，如果那些反面的东西一直占有你的心思，左右你每一天的行为、心思、意念，左右你的情形，这就证明你丝毫都不追求真理，早晚得被淘汰。

有许多人尽本分总有存心掺杂，总喜欢出头露面，总喜欢人夸奖、喜欢人哄着，如果做得好还总想要好处、要奖励，如果没有什么奖励，他尽本分就没劲了，如果没人搭理、没人哄着，他就消极了，他就像小孩子一样不定性。尽本分总有存心掺杂始终放不下，这是怎么回事？主要就是因为人不接受真理，所以你怎么跟他交通真理他也放不下这些东西。这些问题总也得不到解决，时间长了人就容易产生消极，尽本分就越来越没有劲了。如果他看见神称许、祝福的话受点激励，他还有点劲；如果没有人给他交通真理，没有人鼓励他、赞成他，他就没劲了。如果常有人高捧他、夸奖他、赞成他，他就感觉他特别完美，并且心里也觉得神在保守他、祝福他，此时他出人头地的欲望也达到了，已经满足了，他得福的存心也得到了一时的安慰，他的恩赐、才干也得到发挥了，让他脸上有光了，他高兴得走路都能跳起来，脸上也像开朵花似的。这是追求真理达到的果效吗？（不是。）这仅仅是他的欲望得到满足了。这是什么性情？这是狂妄性情，没有一点儿自知之明，还带点奢侈欲望。如果遇到一点坎坷或者难处，或者自己的虚荣脸面没得到满足，利益受到一点损失，他就消极瘫倒了，前一天还像巨人一样站立着，没过几天就瘫倒成一堆泥了，前后差距就这么大。他如果是追求真理的人，怎么能瘫倒得这么快呢？可见，凭热心、欲望、野心尽本分的人都是很脆弱的，临到点挫折失败说瘫倒就瘫倒了，他是看到自己的想象落空、欲望得不到满足了，得福没希望了，立时就垮了。这就显明，不管他当时尽本分多有劲，并不是因着明白真理，那只是带着得福欲望、凭热心尽本分。不管人热心多大、会讲多少字句道理，只要人不会实行真理，不能按原则尽本分，只凭热心不可能坚持长久，临到点患难或者灾难就站立不住，就垮掉了。有的人遭遇失败挫折就垮了，有的人受到修理对付就垮了，有的人临到管教就垮了，没有真理的人就是这样不堪一击。追求真理的人有什么表现呢？（不管临到什么样的熬炼，虽然他很痛苦，但他不消极，还会寻求真理，会顺服神的主宰安排。）不消极这是一方面，主要的一方面你们没看透，就是追求真理的人不管临到什么难处，有什么痛苦、软弱，他不会耽误尽本分，他尽本分不受影响。不追求真理的人高兴的时候尽本分很有劲，受多少苦都不嫌累，个人的事什么都能放下，本分不能丢弃，但不高兴的时候就不一样了，干点活就嫌累，受点苦就发怨言，就总琢磨回家过日子发财，总为自己想后路。追求真理的人就觉得，“不管我受多少痛苦，我得把本分尽好还报神的爱，尽好本分才有良心理智，才配称为人”。除了注重尽好本分，他不管临到什么问题还会与弟兄姊妹一起吃喝神话、交通真理，寻求真理解决自己的难处，他会反复揣摩这些事，“这个情形怎么解决呢？问题出在哪儿？我怎么就消极了呢？我怎么就临到对付了呢？这事我怎么就做错了呢？错在哪儿啊？这是性情问题，还是业务不精，还是自己有什么存心呢？”省察几天有结果了，意识到是因为自己有存心，怕得罪人，没考虑神家利益，使教会工作受损失了。省察出来之后该用什么态度对待？该怎么解决呢？就应该接受神话语的审判刑罚、修理对付，在神话里反省自己，把自己的情形跟神话对号，达到认识自己的败坏性情，这样就能知道自己是不是喜爱真理、顺服神的人了。那得出这个结论就完事了吗？还得来到神面前悔改认罪，说，“这事我做得不合真理，是受撒但性情支配的，我愿意悔改，以后再不悖逆神了，不管临到什么事，我都要寻求真理，按照神的要求去做，如果我做不到，愿神管教我、惩罚我”，这就是真实悔改的心。你能这样祷告立心志，也能这样实行，这就是顺服的心态。你这样经历就能逐渐达到顺服神的作工了，就能对神有真实的认识，就能看见神的性情真是公义圣洁的，就能产生敬畏神的心了，你尽本分就能达到负责任、尽忠心，这样你就有实际经历了，就进入真理实际了。

有的人随从己意做事，违背了原则，临到修理对付后只是口头承认自己狂妄、承认自己没有真理才做错了事，但心里还埋怨说，“人家都不出头，就我出头，最后出了问题就把责任推到我头上了，我这不是傻吗？下次可不能强出头了，枪打出头鸟啊！”这态度怎么样？是不是悔改的态度？（不是。）这是什么态度？这是不是变得圆滑、诡诈了？他心想，“这次幸亏没酿成什么大祸，吃一堑长一智，以后可得小心点儿”，他就不寻求真理，就靠小心眼儿、鬼道道来对待、处理这事，这样能不能得着真理？得不着，因为他没有悔改。悔改的第一件事就是先对自己做的错事有认识，弄明白自己错在哪儿、问题的实质是什么、自己流露的败坏性情是什么，自己得反思，得接受真理，然后按着真理去实行，这才是悔改的态度。如果你尽琢磨鬼道道，变得比以前更圆滑了，你的手段更高明、更隐藏了，更有办法应对了，这就不是诡诈这么简单了，这里面有手段，有不可告人的秘密，这就是邪恶了。你不但没有悔改，而且变得更圆滑、更诡诈了。神看你这个人太刚硬，还邪恶，表面上是承认自己错了，接受对付修理了，但事实上你没有一点悔改的态度。为什么这么说呢？因为在这事发生时或者发生过后，你根本不寻求真理，不反省认识自己，不按真理去实行。你的态度是用撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的手段去解决这个问题，其实是回避问题，把问题圆满地包裹起来，让别人看不到任何的痕迹与破绽，最后还觉得自己多聪明。神看到的是这些，而不是你临到这事真实地反省、认罪、悔改之后寻求真理，按着真理去实行。你的态度不是寻求真理，不是实行真理，也不是顺服神的主宰安排，而是用撒但的手段、方式去解决这个问题，给别人假象，抵触神对你的显明，而且防备、对抗神给你摆布的这个环境，你的心更封闭了，跟神隔绝了，那还有好结果吗？你还能活在光明中享受平安喜乐吗？就不能了，你远离真理、远离神了，你肯定就落在黑暗中哀哭切齿了。人这样的情形多不多？（多。）有的人常常告诫自己：“这次挨对付了，下次我得小心点儿，心眼儿得多一点。凡事多留心眼儿才不吃亏，没有心眼儿的人就是傻瓜。”你总这么教导、告诫自己，你还能有好结果吗？还能得着真理吗？你临到一件事就得寻求、明白一方面真理，得着一方面真理。明白真理能达到什么果效？你明白一方面真理就理解一方面神的心意了，你就理解神为什么要在你身上作这事，神为什么会这么要求你，神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教，为什么会在这事上对付修理你，你为什么会在这事上跌倒、失败、被显明。你如果明白这些了，你就能追求真理，就有生命进入了。你如果不明白这些，也不接受这些事实，而是一味地抗拒、对抗，用自己的手段去掩盖，用假象去面对每一个人、去面对神，那你永远得不着真理。如果你有诚实的态度，有接受真理、顺服真理的态度，无论临到什么事，自己心里多难受、脸面受多大羞辱，你都能接受真理、顺服真理，还能向神祷告，说“神作的都对，我得接受”，这才是顺服的态度。但在接受的过程中还需要不断地反省自己，反省自己的所作所为到底错在哪儿，违背了哪方面真理，还要解剖自己的存心，就能看清楚自己的真实情形、真实身量，再寻求真理，就能知道怎样实行真理才合乎原则。这样实行经历，不知不觉你就有长进了，真理就在你里面生根、开花、结果，成为你的生命了，所有败坏流露的问题就都逐渐解决了。临到事你的态度、你的观点、你的情形越来越趋于正面，你与神之间还有隔阂吗？或许还有隔阂，但是越来越少了，你对神的质疑、猜测、误解、埋怨、悖逆、对抗也越来越少了。这些东西少了，临到事你就容易安静在神面前，向神祷告寻求真理、寻求实行的路途。如果你临到事看不透，蒙头转向，还不寻求真理，这就麻烦了，你肯定会凭人的办法处理，那些处世哲学的东西、圆滑的方式、高明的手段就都出来了，这是人心里的第一反应。有的人临到事总是不往真理上用心，总琢磨使用人的手段处理，结果折腾了很长时间，熬得脸都黑了也没有实行出真理来，不追求真理的人就是这么可怜。别看你现在尽本分甘心情愿，撇弃花费也甘心情愿，但如果你对神还有误解、猜测、怀疑、埋怨，甚至悖逆、抗拒，或者用各种方式、手段来对抗神，拒绝神对你的主宰，这些东西不解决，真理在你身上就很难当家做主，你活得就很累。人常常在这些消极的情形里挣扎、煎熬，就像陷在泥潭里一样，总活在是非对错里，怎么能发现真理、明白真理呢？要寻求真理得先有顺服，再经历一段时间，就能得着一些开启，就容易明白真理了。如果总研究对错、纠缠是非，就没法发现真理、明白真理。如果始终不能明白真理，会产生什么后果？不明白真理就会对神产生观念误解，有误解就容易埋怨，埋怨爆发了就成对抗了，跟神对抗就是抵挡神，就是严重过犯，过犯多了就成作恶多端了，就该受惩罚了，始终不能明白真理就能酿成这样一个后果。所以，追求真理不是只为了让你好好尽本分、听话、行为规范、外表敬虔、有圣徒体统，不仅是为了达到这些，最主要是为了解决你对待神的各种错误观点。明白真理就是为了解决人的败坏性情，败坏性情解决了人对神的误解就没有了，这是连带关系。解决败坏性情的同时，人与神之间的关系就逐步得到改善了，就会越来越正常。所以，败坏性情解决了，人对神的猜疑、猜忌、试探、误解、质疑、埋怨甚至对抗一点一点就都解决了。人的败坏性情解决了，直接反映出来的是什么？人对神的态度改变了，人能存着顺服神的心来面对一切的事，这样人与神之间的关系就得以改善了，明白真理就能实行出来，存着顺服神的心尽本分就不会应付糊弄了，更不会欺骗神了，这样，人对神的观念误解就越来越少，人与神的关系就越来越正常，尽本分就完全能顺服神了。如果败坏性情的问题不解决，人跟神的关系永远不会达到正常，人对待神就没有顺服的心，就像外邦人一样悖逆太多，心里总是否认神、抵挡神，这就没法达到尽好本分了。所以说，追求真理、实行真理太关键了！你不追求真理，还想解决对神的观念、误解、埋怨，这能不能达到？肯定达不到。有些人说：“我这人头脑简单，没有观念、误解、埋怨这些东西，我不琢磨这些事。”你不琢磨就能保证你没有观念吗？你不琢磨就能避免败坏性情的流露吗？人不管流露什么败坏，那是人的本性决定的，人都是凭撒但本性活着，撒但性情扎根在人里面成为人的本性实质，人没有任何办法把它取缔，只有用真理、用神的话才能一步一步解决败坏性情的一切问题。

人与神之间的关系有没有得到改善，表现在什么地方？就是临到人事物时你的态度、观点是什么。如果你的态度、观点都是来自撒但的处世哲学，或者来自知识理论，你把这些东西当作人生哲理、人生格言，那你是不是追求真理的人？你有没有得着真理？（没有。）不能定规说你不是追求真理的人，也可能你在追求真理的路途中，但起码说明你没有进入真理实际。如果临到一件事不合你的观念，第一时间你就炸锅了，拍桌子骂人了，拒不接受，也不顺服，这是什么问题？这是活在神面前的人吗？为什么不能寻求真理呢？这就说明真理还没有在你心里当家呢！就这点事你都不能安静下来，就这么小的事就暴露了你的丑态，这就证明你不善于用真理解决问题，发起脾气来就不顾寻求真理了，这怎么能有生命进入呢？有些人信神多年，不管临到什么事都像外邦人一样，凭撒但哲学活着，从来不寻求真理，不改变自己为人处事的观点，虽然不作什么明显的恶，也没犯大错误，外表看着也像好人，但这样的人信神多年没有生命进入，从来不实行真理，能蒙神拯救吗？恐怕很难达到。有些人信神多年，不管临到什么事总爱说“依我看如何如何”“我打算如何如何”“我觉得怎样怎样”，或者总说“古话说得好”，或者“某某名人怎么说的”，总这样说话的人就有问题了，证明他是一个属撒但的人，心里一点儿真理都没有。如果临到事，你总说“我记得神的话是怎么说的”“神曾说过什么话”，或者“神家的讲道曾说过什么”，或者“神话语诗歌里有一句话是怎么说的”，你如果总这样说话、考虑问题，就证明你是喜爱真理的人，有点真理实际了。信神的人不管临到什么事，先揣摩神的话是怎么说的，处处都用神的话对照，都以神话作为根据，作出发点、源头，这是不是实行真理、追求真理该有的态度？这是起码的。现在，人虽然每天听讲道、读神的话，但临到事就说“我妈说了”“古语说了”“某某名人说了”“谚语说了”“俗话说了”，神的话吃喝到哪儿去了？从人的这些态度、反应就看出人还没得着真理，没进入真理实际，也没有敬畏神的心，说话还总是外邦调，这类人就是一副麻木痴呆相。人的麻木痴呆相是怎么造成的？（不追求真理。）人外表麻木痴呆，里面怎么样？里面枯干哪，就是还没得着真理的浇灌、喂养，还饥饿着，还没得着真理呢。所以，人就活得很麻木、很累，反应很迟钝，而且临到事特别地无助，时不时就说，“神，我彷徨了！”“我迷茫了！”“我无路了！”这些词总挂在嘴上。这些词好吗？（不好。）那有些人怎么还总学呢？都成流行语了。我听着这些词怎么这么别扭呢？这不是什么好话，不用学，别注重那些流行的东西，得往真理上注重，注重解决自己的实际问题，得反省临到事时人的观点、态度、存心、出发点是不是在流露败坏性情，必须得反省。不管临到什么事，你是凭撒但哲学、用人的办法来解决，还是寻求真理根据神的话来解决，或者采用折中的办法来解决，你到底怎么选择，这最显明你是不是喜爱真理、追求真理的人。你如果总是选择凭撒但哲学、人的办法来解决问题，后果就是得不到真理，得不到圣灵的开启光照与引导，而且还能对神产生观念误解，最终被神厌弃淘汰。如果你凡事能寻求真理根据神的话来解决，就能获得圣灵的开启光照与引导，对真理越来越明白，对神越来越有认识，这样就能达到真实顺服神、真实爱神了。这样实行经历一段时间，败坏性情就越来越得洁净，悖逆神的时候就越来越少，最终就达到完全与神相合了。如果总选择折中的方式，其实还是凭撒但哲学处理问题，这样活着永远也不会得着神的称许，只能被显明淘汰。如果你选择了错误的方式信神，属于宗教的方式信神，那就得赶紧扭转，悬崖勒马，采取正确的方式，或许还有蒙拯救的希望。要得到正确的信神方式，就得靠自己去寻求、摸索了，通灵的人经历一段时间就找到正路了。

刚才交通什么了？（交通了追求真理主要解决什么，解决人对待神的各种错误观点，解决人的败坏性情，还有临到事时人的观点、态度、存心是什么，人是用撒但哲学、用人的观念想象对待，还是寻求真理来解决。）这些话容易记，关键是临到事会不会根据神的话对号，能不能找到实行原则，如果会运用原则就会实行真理了，会实行真理了，这就有真理实际了。明白真理不代表得着真理了，会实行真理才能真正明白真理，常常实行真理，实行真理完全合乎原则了，这才是得着真理了。只会讲字句道理不算素质好，临到事能寻求真理解决，这才有领受能力，能解决实际问题最关键。比如，你跟一个弟兄姊妹关系不错，对方让你指点他身上存在的问题，你该怎么实行？这就涉及到你用什么方式来对待这事了。你是根据真理原则来对待，还是用处世哲学来对待？你明明看到了对方身上的问题，但是就不明说，不伤两人之间的和气，还找借口说，“现在我身量小，看不透，等哪天我看透了再说”，这是什么问题？这里有处世哲学的东西。你这不是糊弄人吗？你看透多少就说多少，如果看不透就说看不透，这是说心里话。如果你有思想，也能看透一些，但你怕得罪人，很怕伤了感情就选择不说，这就是凭处世哲学活着了。如果发现别人有问题或者走偏路了，你即使不能凭爱心帮助，起码得把问题点出来，让他反省，如果不搭理，这不是坑人害人吗？如果你帮助他一次，发现他不接受真理，还胡搅蛮缠，性情凶恶，根本就不喜爱真理，对这样的人不说还算你有智慧，如果对能接受真理的人你也不说，那就是没有爱心了。你跟弟兄姊妹这样相处就是玩手段、斗智商，总想看人的笑话，这样的人就不是好人了，这里面带着一种性情，完全是凭撒但哲学活着，不是在正常人性的理智里说话做事，也不是按着真理原则办事。那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该让他明白是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。当然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人，如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。如果没有真实的爱心，那就没法达到三条果效了，能达到一条两条就不错了。这三方面的果效也是三条帮助人的原则，这三条原则你都知道了、掌握了，但是具体怎么做呢？你真了解他的难处吗？这是不是又是问题？你还得想：“他这个难处的根源在哪儿？我能不能帮助到他？我要是身量太小解决不了他的问题，还随意乱说，就可能把他指到歪道上。另外，他这个人领受能力怎么样？素质怎么样？他是不是偏执的人？是不是通灵的人？是不是能接受真理的人？是不是追求真理的人？他如果看到我比他强，我还给他交通，他能不能产生嫉妒？能不能消极啊？”这些问题都得考虑，考虑透了以后再去跟他交通，针对他的问题读几段神的话，让他能从神话里明白真理找到实行的路，问题就解决了，他就从困境中走出来了。这事简单吗？这不是简单的事，不明白真理说多少话都没用，如果明白真理，几句话就能让人得开启，让人得益处。凭爱心帮助人，关键得针对问题交通几段神的话，这果效是最好的，不交通神的话，单凭人的话说多少也解决不了实际问题。有的人只会劝勉人，不管人临到什么问题，他就会说，“你多读点神的话，你从神话里寻求真理就容易解决问题了”，还会说，“你爱神呗，你爱神就行了，就不会消极了，你爱神就解决一切问题了”。事情哪有这么简单？爱神那是说完就能行出来的吗？人不明白真理怎么爱神？不认识神的作工怎么能爱神呢？如果他真是爱神的人，就不会消极了，就没有什么难处了。爱神可不是简单事，爱神是讲点道理、喊点口号就能做到的吗？顺服神更不是简单事，不是说几句劝勉的话就能达到让人顺服神了，即使交通神的话当时能让人得点益处，但达到顺服神不是交通一次真理就能解决悖逆的问题，也不是把真理交通明白立马就能顺服神的，必须得经历审判刑罚、修理对付才能达到果效。总讲字句道理劝勉人的，这都是最肤浅的人，什么真理实际也没有，总凭讲字句道理帮助人，什么果效也没有，这叫敷衍，这样对待人不真诚，太虚伪，心地不善良。总之，这样的人属于假冒为善的人。没有同情人的心，没有爱人的心，怎么能帮助人呢？要真实解决问题也不是简单事，必须得明白真理，把问题的实质看透以后，能按真理原则给人交通清楚，还能把实行的路交通明白，这样，人不但明白真理了，还有实行真理的路途，问题才算解决了。这些事都得经历，实际地体验体验就明白了。真理是越交通越透亮，越交通心里越踏实，越有路可行，真明白真理了就知道怎么实行真理了。信神就得这么经历，一个问题一个问题地解决，每解决一个问题都得解决一种败坏性情，解决的问题多了，败坏性情也解决得差不多了，这样越解决问题，人的败坏性情越少，而顺服神的实际越多，这样，人就不知不觉进入真理实际了。解决的问题越多，明白真理越多，实行路途就越多；解决的问题越多，败坏性情得洁净的越多，进入的真理实际就越多。信神就是这么个过程，就是不断地发现问题、解决问题，解决完问题又发现问题，然后又解决问题，最后解决的问题多了，人也明白真理了，再出现什么问题自己很快就能解决了，这样人的身量就逐渐长大了。问题越来越少，难处越来越少，败坏流露肯定也越来越少，而顺服神越来越多，经历见证越来越多，就这样不知不觉人的生命性情也变化了，最后达到与神相合了，一点儿悖逆没有了，在什么事上都会实行真理，都会顺服神，这就是身量长大了，完全达到蒙拯救了。

实行真理说简单也挺简单，但人如果没有足够的领受能力，心不在这上面，总是粗心，总糊弄、应付，这就得不着真理。那人是怎么得着真理的？是偷奸取巧得来的，还是强取豪夺得来的？都不是，是你在现实生活经历中一点一滴地积累、寻求、体验、摸索逐步得来的，圣灵也是这么带领的，有时就给你一句话，那句话你当时不明白，但通过寻求真理，过些日子就明白了，心里就亮堂有路了。你得着了，别人还没得着，你在这方面真理上就有长进了，这是偏得。有些真理的细节都得靠体验、靠经历，在经历当中你体验得越深、越细，路途就摸得越准，不知不觉你就会按照这个路途去寻求真理、去实行真理了，在你明白的基础上得到更多的开启，明白更多真理的细节、明白更多的真理实际，这就是追求真理的路途。如果你会经历实行了，你就觉得实行真理不难了，但你如果不这么实行，你就总觉得实行真理很抽象、很难，比上大学、研究什么高科技都难，其实就是用心的事。学任何一样专业知识或者理论，都是靠记性，靠头脑分析研究，但是唯有得真理得用心，用心去体会、去品味，花心思去经历，慢慢地实行真理的路途你找准了，得着了，那就得着宝贝了。得真理的诀窍是什么？首先别用撒但的思想、逻辑、处世哲学、手段去处理你身边发生的事，那是一条死路，你凭撒但哲学活着永远得不着真理。临到事如果你的第一反应是要用人的办法、手段去处理、去解决，总想维护个人的利益、个人的脸面，这就走上了死路。如果你临到问题能寻求真理，能祷告神，会寻求神的心意，知道神这么安排该学什么功课、该明白什么真理，这就对了。所以说，不追求真理的人不管临到什么事都很麻木、很尴尬、很彷徨、很无助，没有路途。其实，神给人得真理的机会不少，都是因为人不喜爱真理选择错误的路途而没有得着真理。

人活在败坏性情里，都是为了地位、虚荣、利益、欲望活着，败坏人类都是这样，有点区别也是大同小异。不管人的败坏性情有多少，信神以后，凡是喜爱真理的人通过吃喝、经历神的话，对自己的败坏性情都能认识到了，许多败坏性情就逐渐得到解决，败坏流露越来越少，这跟外邦人比就完全不一样了，判若两人，这是不是追求真理达到的变化呀？从一个外邦的魔鬼到信神以后变成一个得着真理、活出人样的真正的人，这就是信神的收获，也是信神的成果。但那些信神以后丝毫不追求真理的人，信神多年也没有变化，还跟外邦人一样，这样的人就被淘汰了。为什么同样信神、同样尽本分会有这么大的区别呢？关键就是在人对待真理的态度上不一样。喜爱真理的人越读神的话心里越亮堂，越听道越明白，总有长进；不喜爱真理的人他们不爱读神的话，也不在实行真理上下功夫，败坏性情就没法解决、没法脱去，你伪装也伪装不了，想包也包不住。因为败坏人类都经过撒但的败坏，无论是外邦人还是信神的人，撒但败坏性情的实质其实是一样的，都是为了地位、脸面、利益、欲望活着。人争执是为了什么？为一件事打得头破血流是为了什么？全是为了这些，不管方式是什么，手段、形式是怎样的，其实目的都是一样的。撒但为什么被打到半空中？（与神争夺地位。）这就是撒但的本来面目。现在撒但的“基因”都传到败坏人类身上了，把人败坏了，人就成了撒但的种类，成了撒但的模样，活出来的跟撒但一模一样了。撒但本性实质里所有的这些败坏性情，你认识到之后逐一地解决了，你就蒙拯救了，就能脱离撒但的权势了。解决败坏性情的问题难不难？（如果是追求真理的人就不难，但自己多数时候不愿意实行真理，尽凭己意行事，临到修理对付消极、难受一段时间，才能勉强按真理去实行。）不喜爱真理的人都是这样，得别人督促、拉着、推着才能实行点真理。实行真理最大的难处是什么？现在有些人看清楚了，实行真理最大的难处主要来源于败坏性情的拦阻，都是因为人喜爱名利地位、喜爱虚荣脸面。人与人的对话、争执、辩论都是比试谁高明，谁能让别人服气谁就露脸了，都是比谁有见地、谁有水平、谁有权威、谁说了算，在这些事上争得没完没了，这背后隐藏的就是撒但的性情，都是为名利地位活着，把这点看透了，问题就容易解决了。起码把这些表面容易解决的先解决了，然后逐步地解决人内心深处对神的误解、猜测、怀疑、埋怨，还有人内心深处隐藏的对抗、试探、较量。这些彻底解决了，人就变得跟约伯一样了，成为神眼中的完全人了。为什么神说约伯是完全人呢？通过神对他的试炼就看到，他对神没有对抗、没有试探，在他一生当中，经历神主宰万物这个期间，他的悖逆、抵挡这些东西都已经被对付掉、解决掉了。这些消极的东西解决了，神的试炼临到，他的表现与所有的败坏人类都不一样，他在试炼中说的那句话“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”是道理吗？绝对不是道理，这话很有分量，从来就没有人说过这话，这话是先从约伯口中说出来的，是他个人经历、体验出来的。

你们看见自己每天流露败坏太多，总是活在撒但性情里，没有多少变化，心里愁不愁啊？（愁，有时也受煎熬。）愁也正常，煎熬也正常，不管怎么愁、怎么煎熬，你得冷静下来，寻求怎么解决败坏性情，这个心态是对的。如果你熬了多少年，败坏性情还没解决，这就不行，这个熬就没有用。你得揣摩，“我的哪些问题解决了？我身上哪些败坏性情解决了？我在哪件事上不埋怨神了？”总得这么问自己。如果你说，“我原来临到这类事就埋怨、抱怨，对神有误解，现在再临到这类事我不埋怨了，对神没有误解了”，这就说明过去那段光阴你不是虚度的。你明白真理了，得着真理了，对待神的态度就不一样，对神自然就有敬畏的心了，就有顺服的心态了，这不是普普通通的尊重，或者敬而远之，或者有向往，有爱，有依恋、依靠，不是仅仅这些了，而是有一种真实的敬畏。对现在的败坏人类来说，说敬畏神还有点早，太遥远，你们现在先追求什么呢？临到什么事都不猜忌神。怎么能不猜忌？首先，得知道神的心意是什么，知道真理是什么；其次，临到不合自己观念的事时对神不埋怨，没有误解。怎么能达到没有误解？还是得明白真理，这样逐步地、一条一条地就把对神的观念、误解攻破了，解决了。到有一天，无论临到多大的患难、试炼，你都没有反抗了，有敬畏神的心了，神怎么试炼你都能顺服了，这就成功了。现在，你们都是处于什么阶段呢？临到事就琢磨，“这是神作的吗？神作的对不对呢？”甚至有时还想，“哪有神呢？有没有神哪？我怎么感觉不到呢？”这样的意念、这样的情形还很多，这就不行，离走上被成全的路还很远，还得努力追求，眼前的身量还是太小，够不上具备真理实际的标准。你别以为自己行了，有点实际了，就能上天堂，成天使了，你这点实际还差得远呢，你就是安上翅膀你也不是天使，不要把自己想得太好、太高，应该有点自知之明。你能见证神吗？你能合神使用吗？若按这个标准衡量，你离神的要求还早着呢，还得再经历几年。

二〇一八年三月十一日