信神走人生正道，起码得活得有尊严、有人样，让人信得过，让人器重，让人感觉你的人品、人格有分量，说话算话，吐口唾沫都是钉。得让人对你有这样的评价，说你这人说出的话保证能兑现，答应别人的事保证能做到，别人托付你办一件事，你肯定能尽心尽责地办到，让对方十分满意。这是不是守信用的人？人守信用是不是活得就有尊严了？（是。）有的人谁都不敢托付他办事，即使托付他办事也是因为找不到更合适的人，只能托付他，但还得安排一个人看着他，这样的人是什么人？有没有尊严？（没有。）他说一句话，你得分析、研究，还得猜，还得听话音，还得向旁边的人确认、求证。他说一句话、说一件事可信度几乎是零，可能有这件事，但是他夸大了或者缩小了，也可能根本就没有这件事，是他瞎编的。他为什么瞎编呢？他就是想骗人，让人看见他高明、他有本事，他就是这个目的。这样的人人喜不喜欢？（不喜欢。）不喜欢到什么程度？这样的人让人厌烦、鄙视，甚至永远不见才好。跟这样的人在一起，人不相信他说的话，也不会认真对待他的话，只是随便说点外面的话寒暄、敷衍一下，即使他说的是真话，人也不相信。这样的人就太不值钱、太低贱了，人也不器重。做人做到这个程度，有没有尊严？（没有。）没有人托付他办事，没有人信任他，没有人与他交心，他说的话谁也不相信，听听就完事了。他说，“我这次说的是真的”，他说是真的也没人相信、没人搭理。他说，“我说的话不见得都是假的吧？”人说，“我没心思分析你这话是真是假，听你说话太累，还得分析、研究你的存心动机，太费心。我有那工夫揣摩一段神话、学首诗歌还能得到益处，跟你说话什么也得不着，你没有一句实话，我不愿意跟你交往。”人就这样弃绝他了。现在外邦人都常说，“你愿意听真话还是愿意听假话？”假话没人愿意听。所以，总说谎、说话总绕弯的人就是最低贱的人，这样的人不值钱，谁都不想搭理他，谁都不想与他相处，更别提与他交心、交朋友了。这样的人有没有人格、尊严？（没有。）谁见谁厌烦，说话做事、人品人格没有一点可信度，这样的人就没有任何分量了。如果这人有恩赐、有才干，大家会不会喜欢他、尊重他？（不会。）所以，人与人之间相处，处的是什么？处的是人品、人格、尊严，能交心。有尊严的人都有点个性，有时与人合不来，但是这个人诚实，没有虚伪、欺骗，到最终大家对他的评价还是高的，因为他能实行真理，诚实，有尊严、有人格、有人品，从来不占人便宜，人有难处他还能帮助，与人相处有良心、有理智，也从来不随意论断人，评价一个人、谈论一个人说的话都准确，知道的就说知道，不知道的不乱说，不添油加醋，他说的话足可以作为凭据，也可以作为参考。有人品的人说话做事就比较实际，值得人信任。没有人品的人没人器重，说话做事没人搭理，没人当回事，没人信任，因为他的谎话太多、实话太少，与谁交往、给谁办事都没有诚心，都能欺骗糊弄，谁也不喜欢。你们现在有没有找到你们心目中值得信赖的人？你们认为自己是不是值得人信赖的人？能不能让人信得过？如果有人向你了解一个人的情况，你应该做到不凭己意评价、论断，说话一定要符合事实、客观准确，看不透的事不说，能看明白多少说多少，要做到对人公正、公平，这才是负责任。如果你只是看到一个外表现象，是自己判断的，你不要盲目定规，更不能加以论断，你一定要加上前提，“这是我个人的判断”，或者“这是我心里的感觉”，这样说话就比较客观，让对方听完你的话能感觉到你说话诚实、你的态度公正，对你能够信任。你们有没有把握做到这些？（没有。）这就证明你们对人不够诚实，你们为人处事没有诚心、没有诚实的态度。人说：“我信得过你，你说说那个人怎么样。”你说：“还行。”“说点细节吧。”“细节就是人也老实，尽本分肯付代价，跟人交往也行。”这三句话有没有一句是带有实际证据，能足够作为证词的？没有。这样的人值不值得信赖？（不值得。）这三句话没有一点细节，全是笼统的话、空洞的话，全是敷衍的话。如果你是刚接触那个人，只看外表说这个人还行，这正常，但你跟他接触一段时间了，应该能发现一些实质性的问题，你内心深处对他有什么评价、是怎么看的，人要听的是这些，而你说的却没有一句实在的、关键的、重点的话，人就不信任你了，再也不愿意与你交往了。

与弟兄姊妹相处必须得交心、知心才能得着益处，尽本分更需要交心、知心才能和谐配搭。但如果对方不跟你交心，他不是接受真理的人，并且是很诡诈的人，那你跟他交心就愚蠢了，就容易出麻烦。弟兄姊妹相处也应该有原则，和真心信神、能接受真理的人才能交心，才能单纯敞开，如果跟恶人、不信派交心，就是愚昧无知、缺少智慧了。交心只是针对真心信神、能接受真理的弟兄姊妹说的，那些丝毫不接受真理的诡诈人、浑人、恶人、不信派就不是弟兄姊妹了，千万不能与他们交心，与他们交心就是与魔鬼交心，最后还容易遭到他们的算计、陷害。带领工人中有假带领、假工人，信徒中也有假信徒、不信派，这些人都不是弟兄姊妹，千万别把他们当弟兄姊妹对待。只有心地善良、喜爱真理的才是弟兄姊妹，只有能接受真理、能实行真理的才是弟兄姊妹，跟这些真正的弟兄姊妹相处必须得交心，必须得单纯敞开，这样才能达到彼此相爱，和谐配搭尽好本分。有时人与人相处虽然性格合不来，或者家庭环境、背景、经济条件也都不相当，但是如果两个人能交心，有什么事能互相敞开沟通，没有谎言欺骗，能够把自己的心亮给对方，这样就能成为真正的朋友，这就是知心朋友。在他有难处的时候，也可能他谁也不找就找你，他心里就相信你能帮助他，哪怕你骂他一顿他也不会计较，因为他知道你是个诚实人，你的心是真诚的，他相信你，所以你怎么说、怎么对待他他都能理解。你们能不能做这样的人呢？你们是不是这样的人？如果不是，那你就不是诚实人。与人相处，首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、办事、打交道，说的都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话，或者根本就是讨好对方的话，这就没有一点儿实在的东西，一点儿诚心都没有了。无论跟谁相处都是这种方式，这样的人没有诚实的心，这就不是诚实人了。比如，对方有消极情形，他诚心实意地跟你说，“你跟我说说，我消极到底是怎么回事，我自己看不透啊”，其实你心里明白他是什么问题，但你不说实话，你说，“没事，你这不算消极，我也这样”。这句话对方听着是挺得安慰，但是你的态度不是真诚的，你是在敷衍对方，为了让对方心里舒服、得着安慰，你没说诚实话。你不是用你的诚心去帮助他，把他的问题说清楚，让他从消极中走出来，你没做到诚实人该做的，你只是为了安慰他，为了让他跟你没有任何的隔阂，不产生矛盾，你就敷衍他，这不是做诚实人。那做诚实人遇到这种情况应该怎么办呢？你得把自己看到的、看准的跟他说，“我是这么看的，也是这么经历的，你看我说得对不对，如果不对，你可以不接受，如果对，我希望你接受。如果我说得难听伤到你了，希望你能从神领受，我的存心目的是为了帮助你。这事我看得清清楚楚，你就是因为个人的脸面受到羞辱了，别人没给你面子，你觉得别人都瞧不起你，你受打击了，你从来没受过这样的委屈，你就接受不了，就消极了，你说事实是不是这么回事？”他听完觉得确实是这样。其实，你心里就是这么想的，但你如果不做诚实人，这话你就说不出来，你就会说，“我也常消极”，对方一听大家都消极，他觉得自己消极也正常，最后就没从消极中走出来。你如果做诚实人，用诚实的态度、诚实的心去帮助他，就能让他明白真理，从消极中走出来。

实行做诚实人涉及到许多方面，也就是说，做诚实人不是只做到一方面就达到诚实人的标准了，得在多方面都达到标准才是诚实人。有些人总觉得只要达到不说谎就是诚实人了，这观点对不对？做诚实人仅仅是涉及到不说谎的问题吗？不是，还涉及到其他几方面。首先，无论面对什么事，是你真实看见的还是别人告诉你的，是与人相处还是处理问题，是你应尽的本分还是神直接托付给你的事，你都要用一颗诚实的心来对待。用诚实的心来对待该怎么实行呢？就是心里怎么想就怎么说，说实话，别说空话、官话、好听的话，别说讨好的、虚伪的假话，得把心里的话说出来，这就是做诚实人。把心里真实的想法、观点表达出来，这才是诚实人该做到的。如果心里想的永远不说，烂在心里，嘴上说的跟心里想的永远不一致，这就不是诚实人的表现。比如，你没尽好本分，人问你这是怎么回事，你说，“我也想尽好本分，但是因为种种原因没尽好”，其实你心里知道是你没用心，但你没有实话实说，你找各种原因、理由、借口遮盖事实真相，推卸责任，这是不是做诚实人？（不是。）你这么说是蒙混过关了，但你里面的东西、里面的存心实质是败坏性情，如果不能拿出来解剖亮相，是没法得着洁净的，这可不是小事啊！你就得实话实说，“这段时间我尽本分有点拖沓，应付糊弄不用心，心情好的时候还能付点代价，心情不好了就松懈下来不愿意付代价了，贪享肉体安逸了，所以尽本分没什么果效，这几天正在扭转，争取尽上全力提高效率，把本分尽好”，这才是人的心里话，前面说的话就不是心里话了，是因为怕挨对付，怕人发现问题，怕人追究责任，就找各种原因、理由、借口掩盖事实真相，先堵住人的嘴，然后推卸责任，好避免挨对付，这就是谎话的来源。说谎的人不管说多少话，其中肯定有些话是实话、实情，但有些关键的话就带点虚假、带点存心了，所以分辨、辨别哪句话是真哪句话是假这很重要，但这不是容易的事。有些话里面有掺杂、有水分，有的话符合事实，有的话违背事实，虚虚实实，真假难辨，就这样的人最诡诈，最不容易分辨，如果不能接受真理实行做诚实人，肯定是被淘汰的对象。人到底该选择哪条路途呢？哪种是诚实人的实行法？你们应该学会说实话，能敞开亮相交通自己的实际情形、实际问题，这是诚实人的实行法，这样实行就对了。有良心理智的人都愿意追求做诚实人，只有做诚实人心里才有真实的平安喜乐，只有能实行出真理来成为顺服神的人，才能享受到真实的幸福。

经历做诚实人会出现很多实际问题，有时候说话不经过思考，就是一念之差，因为一个存心目的不对，因为虚荣脸面，受这些东西支配就说出谎话来了，结果为了圆谎就越说越多，最后心里不平安，但谎话也收不回来了，自己还没有勇气改正错误，承认自己说谎，就这样一错再错下去。过后，心里总像压了一块石头似的，总想找个机会澄清事实，然后认错、悔改，但是总也实行不出来，最后琢磨琢磨，“在以后的尽本分中弥补吧”，总说弥补，始终也没有弥补上。这可不是说句谎话过后道歉那么简单，说谎欺骗带来的损害、后果你能弥补得了吗？如果你能痛心疾首地实行悔改，再也不做那样的事了，或许能得到神的宽容与怜悯；如果你说得好听，说以后弥补却没有真实悔改，过后还是照样说谎欺骗，这就是死不悔改了，肯定被淘汰。有良心理智的人应该认识到这一点。说谎欺骗之后只琢磨弥补不行，最主要的是得真实悔改。你要做诚实人就必须得解决说谎欺骗的问题，得说真话、办实事，有时候因为说真话丢了脸面、挨了对付，但实行出真理了，能顺服神一次、满足神一次也是值得的，也是得安慰的事。不管怎么说，终于能实行做诚实人了，终于能说心里话了，没有为自己诡辩、表白，这是真实的长进。不管你是挨对付还是被撤换，你心里是踏实的，因为你没说谎话，你觉得没尽好本分就应该挨对付、应该担责任，这种心态是正面的。但是，你如果搞欺骗，后果是什么？欺骗完之后，心灵里是什么感觉？不踏实，总觉得自己心里有罪恶、有败坏，总有控告，“我怎么能说谎呢？我怎么又欺骗了？我这人怎么这样呢？”你就觉得抬不起头，无颜面对神。尤其在人得到神的祝福，得到神的恩待、怜悯、宽容的时候，人就更觉得欺骗神的行为是可耻的，心里控告得就更厉害，更没有平安喜乐了。这就证实了什么问题？搞欺骗是败坏性情的流露，是悖逆神、抵挡神，所以它会让你很痛苦。你说谎欺骗当时还觉得说法很高明、很婉转，没有露出丝毫蛛丝马迹，但是过后你心灵里的责备、控告也可能会伴随你一生。你存心故意地说谎欺骗，到有一天你意识到这事的严重性时，它会像一根刺一样扎在你的心里，你就总想找机会弥补，这也是应该的，除非你没有良心，从来不凭良心活着，也没什么人性，也不讲什么人格、尊严。如果你稍微有点人格、尊严，有点良心知觉，当你意识到自己说谎欺骗的时候，你会觉得自己说谎欺骗的行为是可耻的、是见不得人的、是低贱的，你会鄙视自己、厌憎自己，会弃绝说谎欺骗这条路。属撒但的种类没有正常人性的良心理智，说多少谎话都没有知觉、不以为然，他们说谎还有理论根据——不说谎办不成大事，所以他们就能死不悔改。有良心理智的人就不一样了，这些人仅仅是经过撒但的败坏，虽有败坏性情流露，但他们不是恶人，他们还有良心知觉，有正常人性的需要，有喜欢美善、正义、正面事物的本能和需要，所以他们有良心控告时就能反省自己，就能真实悔改。撒但是邪恶至极的东西，它不喜欢正面事物，不喜欢美善的事物，它的本性里全是黑暗的、邪恶的东西，全是败坏的、恶毒的东西，它没有人性，没有正常人性的需要，没有良心知觉。但是人不一样，人是神造的，人有良心理智，有良心的人心里就有知觉，欺骗神、欺骗人之后良心里就感觉到受控告、受责备，他感觉那个责备、控告是痛苦的。当一个人能感觉到这些痛苦，感觉到这些控告、责备的时候，他的良心就开始有知觉了，就知道人应该做诚实人，应该走追求真理的道路了，有这样的需要了，这是好事。现在你们如果说谎搞欺骗有没有责备？（有。）有责备证明你们还有点良心知觉，还有点希望，这是达到蒙拯救起码应该有的知觉、表现，如果没有良心责备那就麻烦了，就是没人性了。那你们说谎欺骗之后知不知道悔改呀？如果硬着颈项不知悔改，后果是什么呢？那就不可挽救了。现在你们看见了，神要拯救的就是这样的人，有良心理智，有正常人性的需要，会分辨善恶，喜爱正面事物、美善的事物，恨恶邪恶，能接受真理，这就是可拯救的对象。

二〇一七年十一月三十日