保罗还有一句至理名言是什么？（“因我活着就是基督，我死了就有益处。”〔腓1:21〕）他不承认主耶稣基督这个身份，不承认主耶稣基督是道成肉身的神在地上活着，不承认主耶稣基督是神的化身这个事实，反倒自己当起基督了，这恶不恶心？（恶心。）这事恶心，这个问题的实质也很严重。在保罗心中，基督到底是谁？基督的身份到底是谁？他怎么那么喜欢当基督呢？如果在他心中基督是一个很普通的有败坏性情的人，或者是一个很渺小的人，是一个很不起眼的角色，没有什么能力，没有什么高贵的身份，也没有什么超乎常人的本事、本领，在这种情况下，他愿意当基督吗？（不愿意。）肯定不愿意。他觉得自己有学问，不甘心做普通人，只想当超人、伟人，出人头地，他怎么能愿意当一个人看不起眼的基督呢？那他心中的基督到底是什么样的地位、什么样的角色？有怎样的身份、地位，表现出怎样的权柄、能力与气势，才可以是基督？这里暴露出保罗心中对基督的想象、认知，也是保罗心中定义的基督，所以他才有野心、欲望想当基督。保罗想当基督这里面有一定的理由，这在保罗的书信中也流露出一些。咱们就分析几件事。在主耶稣作工期间，主耶稣作了一些事代表主耶稣基督的身份，这是保罗眼中所看到的基督这个身份的一个象征、一个概念。哪些事呢？（显神迹奇事。）对了，就是给人医病赶鬼，显神迹奇事、异能。即使保罗承认主耶稣是基督，也只是因着主耶稣所显的神迹奇事，所以在保罗传讲主耶稣的福音时，他从来不传讲主耶稣所说的话、所讲的道。在保罗这个不信派的眼中，基督能说那么多话、讲那么多道，能作那么多工，能有那么多人跟随，这给主耶稣带来一种身份、地位的荣誉，无限光荣、无限高尚，让主耶稣的地位在人中间显得特别尊贵、特别高大，保罗看到的是这个。从主耶稣基督所作工作的这些表现、流露还有他的身份实质上，保罗看到的不是神的实质，不是神的真理、道路、生命，不是神的可爱之处、神的智慧，他看到的是什么？拿现代人的话来说，他看到的是一个名人的风采，他盼望做主耶稣的粉丝。当主耶稣说话、作工的时候，有那么多人听，那是何等的荣耀啊！这是保罗心里盼望已久的，他羡慕这一刻的来到，他就盼望有一天也能像主耶稣那样滔滔不绝地讲道，而且有那么多人都用羡慕、渴望的眼神注视着这个人，就盼望跟随这个人，这种气势令他折服。其实，他不是真正地折服，而是羡慕这种被人仰望，被人瞩目，被人崇拜、高看的身份与气度，他羡慕的是这个。那这个怎么能达到呢？他认为这不是主耶稣基督的实质与身份达到的，而是主耶稣基督的这个名称达到的。所以，保罗太盼望自己能成为有基督名称的这样一个人物、一个角色。要成为一个这样的角色，他是不是也下了很多功夫？（是。）他下什么功夫了？就是各处讲道，甚至也行异能，最后他给自己定性一句话来满足自己内心的野心欲望，他是怎么定性自己的？（“因我活着就是基督，我死了就有益处。”）活着就是基督，这是他主要要达到的，他主要是想当基督。保罗想当基督，这与他个人的追求、所走的道路有什么关系？（他崇尚权势，追求让人高看。）这是理论，得说点事实。保罗想当基督是有实际表现的，不是单凭他的一句话就给他定性的。从他的做事风格、方式、原则就能看到他所做的这一切都是围绕他想当基督这个目的做的，这就是保罗为什么说这么多话、做这么多事的根源、实质。保罗想当基督，这对他的追求、对他人生的道路、对他的信仰是有影响的。影响的表现有哪些呢？（保罗作工讲道处处显露自己、见证自己。）这是一项，保罗处处显露自己。他把自己受哪些苦、怎么做事、有什么存心都表明给别人，让人听了觉得他太像基督了，真想称他为基督，他的目的就是这个。如果真有人称他是基督，他会不会否认？会不会回绝？（不会。）绝对不会，他心里肯定美得乐开了花。这是影响到他的追求的其中一方面表现。还有什么？（写书信。）对，写点书信流传万世。在保罗的书信中，还有在他的作工中，在他牧养教会的过程中，他从来不提主耶稣基督的名，从来不奉主耶稣基督的名，也从来不高举主耶稣基督的名，他常常这样作工、说话带来的反面效果是什么？会对跟随主耶稣的人有什么样的影响？让人否认主耶稣基督，他来取代。他恨不得人家说“主耶稣基督是谁呀？我怎么不知道呢？我们就信保罗基督”，这样他才高兴呢，这是他的目的，这也是他追求目标的其中一项。一个是作工方式，夸夸其谈、高谈阔论，让人从中看到他作工作多有能力、多有说服力，对人帮助有多大，带有一种气势，似乎是当初的主耶稣基督的再现。另外，他从来不高举主耶稣基督，更不高举主耶稣的名，也不见证主耶稣基督所说的话、所作的工作与给人带来哪些益处。他有没有讲过人当悔改的道？更没有。主耶稣基督所作的工、所说的话、所教导人的各项真理保罗从来不传讲，在他心里是否认的。他不但否认主耶稣基督所说的话、所教导人的真理，反而把他自己所说的话、所作的工、所教导人的当成真理来取代主耶稣所说的话，让人把他的这些话当成真理实行、遵守。保罗的这些表现、流露都是受什么指使的？（想当基督。）是受想当基督的存心、欲望与野心指使的。这就与他的实行、追求结合上了。这是保罗的第六条罪状。这一条严不严重？（严重。）其实哪一条都挺严重的，都是死病。

现在交通保罗的第七条罪状，这一条更严重。保罗在蒙主呼召之前是犹太教的人，犹太教就是信耶和华神的。信耶和华神的人对神的概念是什么？就是耶和华神带领他们的祖先从埃及走出来到迦南美地所经历的那些事，耶和华神怎么向摩西显现，怎么给埃及降十灾，还有用云柱、火柱带领他们，颁布律法……所有的这一切对当时犹太教的人来说是想象、观念、传说还是事实？对当时的神选民、真实的跟随者这部分人来说，他们相信、承认天上的神是存在的、是真实的，他们认为“神造人类的事实是真实的，不管这个事实的年代有多远，它都是真实存在的。我们不但要相信，而且要肯定，还要传扬这一事实，这是我们的责任与义务”。但对于另一部分不信派来说，他就认为这些事可能是一种传说，没有人去验证，也没有任何人去追查这些事到底是真是假，他就是半信半疑。当他需要神的时候，他希望神是真的，能够实现他的追求或者他的祈求、渴望；当他希望得到什么东西而祈求神的时候，他希望这位神是存在的。这仅仅是把神当成一种精神支柱，看不见神拯救人的事实，也不接受神所发表的真理，这就不是真实信神了，已经是不信派了。最次的一种人是什么表现？只在教堂里事奉神，也献祭，也守各种仪式，甚至也相信各种传说，但是在他心里没有神，他观念想象中的神是渺茫的、空洞的。这种人信奉什么？就是唯物论，他只相信看得到的东西，至于那些传说中的东西、渺茫中的东西，或者手摸不到、眼睛看不到、耳朵听不到的所有灵界的东西，在他来看都不存在。有些人说，“那看不到的东西，像微生物的存在，他相不相信？”这个他绝对相信。对科学，对电子、微生物、化学的东西，他绝对相信，不信派相信这些比相信什么都真，这就是真正的唯物论者。咱们说这些的目的就是分析这三种人：真信的，半信半疑的，还有根本不相信有神的唯物论者。有些人说：“到底有没有神？神在哪儿啊？神到底什么样啊？据说神在三层天。那三层天到底多高、多远、多大啊？还说有天堂，天堂里铺着金砖碧瓦，还有黄金墙，哪有那样的好地方呢？那是没影儿的事！据说律法时代神曾经向他的选民颁布过律法，律法的法版也在，那可能都是传说，都是统治阶级用来统治下面的民众的。”这部分人对神的相信是真实的还是假的？（假的。）他们不相信神是真实存在的，也不相信神造人、神带领人类到现在是事实。那为什么他们还能在教堂里事奉呢？（他们把事奉神当成了职业、饭碗。）对了，就是当成了职业、饭碗。那保罗是哪种人呢？（第三种人。）这就跟保罗的本性实质有关系了。保罗喜欢高谈阔论，喜欢空洞的东西，喜欢想象、渺茫的东西，喜欢那些高深莫测、摸不着边际的东西，他喜欢钻牛角尖，偏执、偏谬，这样的人是非人类，他就是这类人。从保罗的性情、本性实质还有他的喜好、愿望、追求、志向上来看，他虽然在教堂里事奉，虽然拜在名师的门下做学生，但他所学的那些知识只是他用来满足自己的欲望、野心、虚荣心，或者让自己能够在社会上有饭碗、有身份、有地位的一种工具。从保罗的本性实质与他个人的追求上来看，他对耶和华的信有几分？他的信不是一个承诺，而是一句空话，他就是个不信派、无神论，是个唯物论者。有些人说：“既然保罗是个不信派，那他为什么又做了主耶稣基督的使徒，传扬恩典时代的福音？”你们说说，他为什么能走这条道路，是受什么指使的？哪件事是他的转折点让他充当了这样的角色，让他这个不信派也能走这样的道路，也能有转折？这个转折指什么呢？就是保罗在大马色路上被击杀，这是他人生中的转折。转折有两种。一种是他从不信转到相信神确实存在，因为他当初迫害的主耶稣在大马色路上向他显现了。他口称“主啊！你是谁？”其实，他内心深处是不相信有这位主也不相信有这位神的，但是他不由自主地喊出“主啊！你是谁？”主耶稣说什么？（“我就是你所逼迫的耶稣。”〔徒9:5〕）主耶稣说了这句话，那一刻保罗证实了一个事实：有一位他从来没见过的、他想象不到的、比他想象的还要厉害的主现身了。怎么证实比他想象得厉害呢？就是在他意想不到的情况下，他认为绝对不是神的那个耶稣来到他面前了。主耶稣的能力有多大？当他的眼睛临到大光被刺瞎的时候就证实了。那他能不能证实主耶稣就是神呢？（不能。）为什么不能？（他本来就不相信有神。）对了，因为他根本不相信神的存在。现在你们心里有信、有根基，如果神向你显现的时候，即便只是神的声音或者神的背影向你显现，神跟你说话，叫你的名字，你会证实一个事实：这就是我信的神，我看见了，我听到了，神临到我了。你会证实，因为你心里有信，你盼望这一刻，你不害怕。但保罗心里是这么想的吗？（不是。）他心里从来没有信，他心里第一个想法是什么？（恐惧。）他怕了，因为这一位能击杀他，能要他的命啊！这比他看不到的地狱更让他恐惧、害怕，他吓破胆了。在他心中对神没有任何的信，可以说，他对神没有任何的概念。所以，当初主耶稣作工作，无论是显神迹奇事还是讲道，无论有多少人跟随，有多大的气势、多大的场面，在保罗心中主耶稣无非就是一个普通的人，他瞧不起主耶稣，不把主耶稣放在眼里。如今，他所瞧不起的那个普通的人子站在他的面前，不再是一个普通人的肉身，不是只有声音，那是光柱啊！对他来说，那是几生都难以忘记的一刻，那光刺眼哪！神是怎么击杀保罗的？当神临到保罗的时候，保罗一下子就瞎了，赶紧仆倒了，这是怎么回事啊？是他自愿的、主动的，还是已经预备好了？（不是，他根本就受不了。）人是肉体凡胎，根本就受不了。神真临到你了，就不是你看到的主耶稣当时那个普通的肉身了，那么和蔼、那么卑微、那么普通，有血有肉，你看着不起眼，就不放在心上，神真临到你的时候，就是不击杀你你也受不了啊！在保罗内心深处，他的第一感觉就是：“临到我的就是那个当初我逼迫的、我瞧不起的主耶稣，这个大光太厉害了！”神告诉他让他俯伏了吗？神说“你应该俯伏”了吗？（没有。）那他怎么仆倒了呢？（害怕了。）不是。人类是神造的，人类太渺小了，当神的光真临到人的肉体凡胎时，人类情不自禁地就得仆倒，神太高大了，人的胆量、人的本能根本承受不了。保罗都不承认主耶稣是神、是主，怎么能主动俯伏呢？他那是仆倒了，什么本事也没有了，彻底瘫软了，当初的傲气、狂妄、嚣张、自是、自高在那一瞬间都没了。不说神的真体向他显现，仅是神的光照到他，让他看见，就是这个后果，对保罗的影响就这么大。这是保罗的转折。这个转折如果不是有特殊背景属于特别案例的话，那对于一个普通的人，一个有人性、有良知、追求正面事物、追求真理的人来说，这是好事，因为人看见了神，这对人一生中的追求来说是有影响的。圣经中记载，历世历代以来，很少有人听见神亲口说话，约伯受试炼后听到了神在旋风中向他说话。约伯一生追求顺服神的安排、认识神的主宰，但在七十岁之前他从来没有看见过神，只是体会到神的主宰，他就有那样的信心。当他亲耳听到神向他说话时，他的信心是不是有了一个大的转折？（是。）那个转折就是一个升华，就是他的信心从此更加增了，他更能确认他所信的、所顺服的这一位神在人身上所作的一切都是对的、是好的，人就应该顺服神。不是平常人所经历的由疑惑的信逐渐转到真实的信、不疑惑的信，不是这样小的转折，而是升华了，达到高的境界了。那对于保罗来说，神对他的击杀这样的显现方式带来的转折应该是什么？肯定不是升华，因为他之前对神没有信，谈不到升华。那这对他来说产生了怎样的影响？这就又涉及到保罗的追求了，你们说说吧。（为了保命，保罗就想借着传福音效力来赎罪。）正是这样。他也怕死啊，他挺狡猾呀。当他知道原来他所迫害的耶稣真是神的时候，他吓坏了，心想：“这可怎么办哪？只能听主的吩咐了，否则就得死啊！”从那时起，他就接受神的托付开始传福音效力来为自己赎罪了，他认为，“如果传福音真成功了，主耶稣满意了，说不定我还能得着冠冕赏赐呢！”他内心深处就是这样盘算的，他觉得终于找到更好的机会得到福气了。保罗是为了保命而接受主的托付来为自己赎罪，这就是他信主、接受主的存心目的。自从在大马色路上与主耶稣相遇，遭到击杀，这个转折就让他的追求、他信神的生涯有了一个新的起点，这个新的起点是正面的还是反面的？（反面的。）他没有认识到神的公义，仅仅因为惧怕神的威严、怕遭击杀而采取了更狡猾的、难以启齿的、见不得人的交易方式来接受主耶稣的托付，这就更令人恶心了。但今天交通的重点不是这个，咱们从保罗蒙了大光照以后的转折与他的种种表现就能看清楚保罗走的是什么道路，他的本性实质是怎样的一个人，这就完全清楚了。

保罗自从被击杀以后，他就相信主耶稣基督是存在的，主耶稣基督是神，他信的神一下从天上的神转到主耶稣基督身上，转到地上了。从那时起，他就不得不接受主耶稣的托付，死心塌地地为道成肉身的神——主耶稣来效力了。当然，他效力的目的一方面是为了免去他的罪孽，另一方面还是为了满足他得福的欲望，为了得到他想要的归宿。那保罗所说的“奉神旨意”这句话中的“神”到底是耶和华还是耶稣呢？他心里开始模糊了，他心里说，“我信的是耶和华，为什么被耶稣击杀了呢？耶稣击杀我，耶和华为什么不拦阻呢？他们俩到底谁是神呢？”他心里也搞不清楚。不管怎么说，他绝对不会把主耶稣当作他的神，即使口头承认，心里也是疑疑惑惑的，时间长了，他慢慢地又转到“耶和华才是神”这个信念上了，所以保罗在以后的所有书信上所写的话“奉神旨意”这个“神”字可能主要还是指耶和华神说的。因为他始终没有明说主耶稣就是耶和华，他把主耶稣总看成是神的儿子，总说成是子，没说“子与父原为一”这话，这就证明保罗始终不认识主耶稣就是独一真神，只是疑疑惑惑、半信半疑。从他对待神的这个观点与他的追求方式上来看，保罗不是一个追求真理的人，他始终不认识道成肉身的奥秘，始终不认识主耶稣就是独一真神，这就不难看出保罗是一个崇尚权势、圆滑奸诈的人。从保罗崇尚邪恶、崇尚势力、崇尚地位这个现象来看，保罗这个人的信仰是什么？他有没有真实的信仰？（没有。）他没有真实的信仰，那在他心中所定义的神到底存不存在？（不存在。）那他为什么还为主耶稣基督跑路、花费、作工呢？（受得福存心支配。）（心里害怕受惩罚。）又归结到这儿了。就是因为他害怕受惩罚，再加上他身上插着一根刺拿不掉，就总得这样一直跑路作工，不跑路作工那根刺就很痛，他受不了。从他的这些表现来看，从他所说的话、他对大马色路上这一幕的反应，还有大马色路上的击杀对他后期的影响来看，他心里没有任何的信仰，基本上可以确定他是个不信派、无神论者，他的观点就是“谁厉害我就信谁，谁厉害、谁能降住我，我就为谁跑腿、为谁卖命，谁能给我归宿、冠冕，让我得福的欲望能够得到满足，那我就跟随谁，一直跟随到底”。他心中的神是谁？谁都可以当他的神，只要比他厉害，只要能降住他。这是不是保罗的本性实质？（是。）所以说，他最终相信的大马色路上能够击杀他的那一位是谁？（主耶稣基督。）“主耶稣基督”这是个代号，其实他信的是他心中的神。他的神在哪儿呢？如果你问他，“你的神在哪儿啊？是不是在天上？是不是在万物其间？是不是主宰人类的那一位啊？”他会说，“不是，我的神在大马色路上”，那才是他的神。保罗从之前逼迫主耶稣基督能够转到为主耶稣基督作工、花费，甚至能献命，能有这么大的转折，是他的信仰发生改变了吗？是他的良心发现了吗？（不是。）那是什么造成的呢？到底是什么发生改变了？是他的精神支柱改变了。之前，他的精神支柱在天上，是一个很空洞、很渺茫的东西，如果换成是耶稣基督，他觉得太渺小，是普通的人，不能作他的精神支柱，而那些宗教家他当然更不放在眼里了。他就想找一位能让他靠得住的，能降住他的，还能让他得福的，他觉得大马色路上碰到的那一位是最大的了，应该信那一位。他的信仰发生改变的同时，他的精神支柱也发生改变了，从这点来看，保罗是不是真实信神的？（不是。）那咱们在这儿总结一句话，保罗的追求、走的道路是受什么影响？（受他精神支柱的影响。）那保罗的第七条罪状应该怎么定性？保罗的信仰完全就是一种精神支柱，空洞、渺茫，他是彻头彻尾的不信派、无神论者。像这样的无神论者、不信派为什么在宗教界不出去呢？一方面，在他的渺茫想象中有一个归属的问题；另一方面，就是今生他能有一个饭碗的问题。名利、地位、饭碗是他今生的追求，来世的归宿是他的精神寄托，这就是这类人所追求的、所流露的、所走道路的一切根源与支柱。这样看来，保罗是个什么东西？（不信派，他信的是渺茫的神。）（无神论。）准确地说，他就是个无神论者，就是混在基督教里的不信派、投机分子。你如果只说他是法利赛人，这不是轻描淡写吗？你若是看保罗写的书信表面上说“奉神旨意”，还以为保罗把天上的神看成是最高的，只不过因为人的观念或者无知不认识神，把神分成圣父、圣子、圣灵这三个等级了，这是人愚昧，这问题不严重，因为宗教界都这么认为，但是现在通过分析，是这么回事吗？（不是。）保罗连神的存在都不承认，这是个无神论者、不信派，应该跟无神论、外邦人列在一起。

保罗的七条罪状总结完了，你们把归纳好的说说吧。（第一条，保罗把追求得公义的冠冕、追求得福当成正当的追求目标；第二条，保罗把自己的想象、自己观念中认为对的东西当成真理，到处传讲，迷惑人；第三条，保罗把恩赐、知识当成生命；第四条，保罗否认主耶稣基督的身份、实质，否认主耶稣作的救赎工作；第五条，保罗传讲“有公义的冠冕为我存留”，公开煽动、迷惑人要挟神，与神叫嚣、对抗；第六条，保罗认为他活着就是基督，否认主耶稣所发表的真理，用他的话取代主耶稣的话，让人遵守、实行；第七条，保罗把信神当作精神支柱，是彻头彻尾的无神论者、不信派。）咱们把保罗的这些事分析得这么细，能让所有崇拜保罗的人醒悟过来，这是有意义的。你们认为保罗所表现、流露出来的这些性情、实质，或者他个人的追求方式，哪一条在你们身上能明显地对上号？（这几条都有。）第一条是把追求得公义的冠冕、追求得福当成正当的追求目标，为什么说这是错误的，是人应该反思、应该扭转的？保罗追求得公义的冠冕、追求得福、追求进天国，也就是把追求这些好处当成正当的追求了，那现实生活中你们有哪些表现、流露与这个情形是一样的？（有时候会追求作大工作，追求对神家有贡献，觉得追求这些到最后神就会成全，就是把自己所作的工作、所尽的本分当成功劳簿一样。）这是一方面。把自己尽的本分当成功劳簿就跟追求得公义冠冕一样，是同类的，情形是一样的。为了这个作工作，为了这个受苦，你受苦的源头、动力都是受这个东西指使的，如果没有这个东西指使你就没有劲，就彻底瘪了。谁还说说？（把自己曾经的撇弃花费、受过的苦、被抓捕坐过监，类似这些东西当成是自己的资本，当成得福的根据、理由。）这只是一种说法，这里面的情形是什么？临到什么事会让你产生这样的情形？你不会平白无故这么想，不可能平时吃饭、睡觉或者做事的时候心里总这么想，你得知道在哪些背景之下、在什么情况下你产生了这样的情形。你们说说。（尽本分有点果效，就觉得我为神跑路花费劳苦功高，就像保罗一样觉得为神打了美好的仗，为神立下功劳了，自己的野心欲望就出来了。）其实，你的野心欲望不是原来没有，是早已埋藏在心里，现在暴露出来、显明出来了，这时候你就不谦卑了，说话也不含蓄了，就嚣张起来了。保罗的错误观点就是他所做一切事的出发点，他信神的观点错误就决定了他做事的出发点不对，他自己没发现还以为是正当的，所以他就沿着这个不正确的方向去追求，导致他追求的结果始终是适得其反的，没有好的结果，得不着真理。现在的人也是一样，如果你追求的观点、方向始终是不对的，但你还把它当成一种正确的追求方式，那你最终得着的是什么？可能会让你失望，也可能使你的本性膨胀。比如，神给你一点特殊的祝福，让你偏得一些东西，你就觉得，“你看神还是恩待我，证明我所做的这一切在神那儿已经得到认可了，神悦纳了，我的代价、心血没有白付，神是不亏待人的”。你对神不亏待人与神的祝福，或者神的悦纳是这么领受的，这个领受本身就是错误的、偏谬的。现在关键就是怎么能够把这个错误的、偏谬的存心、观点、追求变成正确的、纯正的思想观点，只有按照正确的思想观点行事才是实行真理，才能使你得着真理，这是关键。

现在，通过常常听道，人开始反省自己，根据神的话语对号入座，对自己尽本分存在的问题都开始有些认识，对自己里面的不正常情形、奢侈欲望以及败坏流露都能意识到了，不是一点儿知觉都没有。唯一的问题就是，当意识到情形不对或有败坏流露的时候，人没有能力克制，也没有寻求真理去解决，有时凭撒但哲学活着，谁也不得罪，还觉得自己不错，却没有一点真实的变化，就这样稀里糊涂地把光阴虚度了，结果信神十年八年谈不出真实的经历见证，自己也感觉羞愧。现在要解决的关键问题是怎么扭转你错误的追求方向，你明知道追求真理的道路正确，还偏偏要追求名利地位，这个问题该怎么扭转才能使你走上追求真理的道路？这是信神之人必须解决的现实问题。你们应该常常交通自己是怎么经历神作工的，看看谁有追求真理的经历见证、谁的经历见证好，都应该接受、效法，使你从中受益，来摆脱败坏性情的辖制。能走追求真理的路不是简单事，必须得认识自己，不单要认识自己的过犯，最主要的是认识自己的败坏性情，认识自己的喜好、自己的追求错在什么地方，能导致什么后果，这才是最关键的事。多数人都在追求名利地位，心里每天想的都是怎么能做上带领，怎么能达到让人高看，怎么能出头露面，怎么活着风光，就这些东西人如果不能反省，看不清楚这样活着的实质，就稀里糊涂地走下去，不知过多少年碰壁了、栽跟头了才醒悟过来，这是不是耽误生命长进的大事了？如果把自己的败坏性情与所选择的道路看清楚了，才能走上追求真理的道路。要达到这个果效，认识自己是不是很关键？有的人对自己没有丝毫认识，却对别人的事明察秋毫，分辨得特别清楚，他在分辨别人的时候为什么不跟自己对号呢？如果你总说别人狂妄、自是、诡诈，不顺服真理，就看不见自己也是这样的人，这就麻烦了。眼里总看不到自己的问题，不管听多少真理的道，听完也明白了，但就是不跟自己对号，也不愿意省察自己的情形，不能认真对待、解决自己的问题，那你就没有生命进入了。总也进入不了真理实际，人心里的感觉是不是虚空呢？人感觉不到神在自己身上作了哪些工作，像没有知觉一样，总是一种朦胧状态，没有正确的追求目标方向，只能凭自己的喜好追求，走自己的道路，这就跟保罗一样，只注重追求得赏赐、得冠冕，却丝毫不接受真理、不实行真理。如果你心里总是处于一种渺茫状态，没有正确追求的路，那你听道几年就没达到什么果效，真道始终没在你心里扎根。你虽然会讲很多道理，但丝毫解决不了你的消极情形、败坏性情，或者当你临到任何困难的时候，你所明白的道理没有帮助你迈过这个坎，让你顺利地渡过难关，让你扭转、摆正自己的情形，让你活得有良心知觉，得着自由释放，不受任何东西辖制，你从来没有过这样的情形，就证明你根本没有进入真理实际。你想要进入真理实际，想要明白神的话，想要达到对神有真实的信、对神有认识，确认神是真实存在的，你必须得把神的话跟自己的情形对号，然后在神话里找实行进入的路。有的人读神话也想跟自己对号，但怎么也对不上。比如，神揭示人的性情太狂妄，他就觉得，“我很谦卑，我很低调，不狂妄啊”。神所说的狂妄是什么？是一种性情，不是你性格张狂的表现，不是你说话大声、特别嚣张，而是指你性情里的东西，就是你对任何事都不服不忿，都能藐视、蔑视、满不在乎的一种性情。你狂妄自大、自以为是，总觉得自己行，谁的话也听不进去，即使听见真理的话也满不在乎，对真理也不当回事，流露败坏性情也不觉得是问题，还看谁都不如自己，总觉得自己比谁都强，要求别人都听自己的，这就是狂妄自是的人。这种人就是没有生命进入、没有真理实际的人。

人有没有真理实际该怎么衡量？当然必须得根据神的话来作准确的评估。首先，看看你是否真认识自己，是否真认识自己的败坏性情。比如，你的性情是不是狂妄，做事有没有流露狂妄性情，你不知道，这就是不认识自己的人。对自己的情形都看不透，对流露的败坏一点儿认识都没有，说话做事还不会根据真理，临到什么事也不会分辨，看什么事就会瞎套规条，也不知对错，这就是丝毫不明白真理的人。如果你明白真理，就能认识自己，就能知道自己有狂妄性情，就能分辨自己的真实情形，有真实的悔改变化，就应该知道怎么实行真理。但是，你如果不追求真理，对神话真理实际的那一面你没有认识，对神揭示人败坏实质的那一面你不去反省、对号，那你永远是个浑人。只有真理能让你有分辨，能让你分清是非黑白；只有真理能让你变得聪明、有理性，让你有智慧，能让你分清楚什么是正面事物、什么是反面事物。你分不清楚这些，你就永远是个浑人，你的情形总是浑浑噩噩、稀里糊涂的，这样的人没法明白真理，信多少年也没法进入真理实际，如果效力都不合格，就只能被淘汰了。比如，有一个很有名望的人做了一件事，多数人看是好事，但如果让明白真理的人去看这事，他就有分辨，他认定这事里面包藏着恶心，是假冒为善，是欺骗、蒙蔽，只有恶人、魔王才能做出这类事。这是根据什么说的？是根据真理把这件“好事”的实质给定性了。不管别人怎么说，你用真理来衡量才能看透实质，好就是好，不好就是不好，根据神的话衡量绝对准确。但你要是不明白真理，还会产生观念，你会说，“人家做了好事怎么还被揭露、被定罪了呢？这也不是公平对待人啊！”你就会这么衡量，你衡量这事的根据不是真理，而是人的头脑想象。你总凭人的观念想象来看事，永远都看不清楚问题的实质，只能被表面现象所迷惑。你没有真理，无论看什么事永远都是混沌状态，模模糊糊、雾里看花，不清晰，你还觉得你有见地、有思想，这就没有自知之明了。比如，神说那个人是恶人该受惩罚，你竟说他是好人，还做过好事呢，那你说的话跟神的话不正好相反、相抵触了吗？这就是人不明白真理、没有分辨造成的。有些人信神多年也不明白真理，对什么事也不求真，对许多事情还是看不透，还容易被假带领、敌基督迷惑，不管什么事临到，只要有恶人搅扰就蒙头转向，不知不觉就随从恶人说话了，等到恶人被揭露、显明时才醒悟过来，这样的人常常活在浑浑噩噩的状态里，实质就是个浑人。这样的人一点儿素质都没有，不但不明白真理，还能随时受迷惑，这就没法进入真理实际了。在每处教会都有一部分这样的人，假带领作工作他随从假带领，有敌基督迷惑他就随从敌基督，总之，谁做带领他就跟着谁，他属于嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的人，好人带领他跟着好人，坏人带领他跟着坏人，他没有自己的主见，没有自己的立场。所以，别指望这样的人能明白真理进入实际，他们能效点力就不错了。圣灵是作工在喜爱真理的人身上，喜爱真理的人都是有素质的人，起码能听懂神的话，能听明白神家的讲道交通，不管宗教界散布、传播多少邪说谬论，不管敌基督邪恶势力怎么诽谤、定罪、迫害，都能定准神说的话是真理，相信神家的讲道交通与经历见证是合乎真理的，是真实的见证，这就是有领受能力了。如果能认识到神所说的话都是真理，都是人该具备的生命实际，你有这个认识，证明你已经明白一些真理了；如果能领受到神所发表的真理全是正面事物，都是真理实际，已经确信了，百分之百承认了，这就是对神的作工有认识了。对真理有认识了，这可不是简单事，这是有圣灵开启的人才能达到的。真明白真理的人内心深处已经承认神所作的这一切全是正面事物，都是真理，对人类来说这一切太宝贵了。真明白真理的人都能看透外邦世界那些东西都是反面事物，都是与真理相违背的，即使理论说得再好也是迷惑人、坑害人的。神所作的都是正面事物，都是真理，对人都是拯救；撒但魔鬼所做的都是反面事物，都是谬妄、荒唐的，都是迷惑人、坑害人的，跟神所作的正好是相反的。这方面能彻底看明白就有分辨了，如果再能追求真理，接受神话语的审判刑罚，能在神话里认识自己、对号入座，达到看见自己的败坏真相，能在神给你摆设的各种环境中解决你所流露的败坏性情，最后达到不但能认识自己，也能分辨别人，还能分辨谁是真心信神的、谁是不信派、谁是假带领、谁是敌基督、谁是迷惑人的，这些你都能准确地衡量分辨出来了，这就明白真理有些实际了。比如，你的亲人或父母是信神的，因着作恶搅扰或者丝毫不接受真理现在被清除了，但你对他们没有分辨，不知道他们为什么被清除，心里非常痛苦，总埋怨神家没有爱心，对人不公平，你就应该向神祷告寻求真理，再根据神的话来衡量这些亲人到底是哪类人。如果你真明白真理，就能给他们一个准确的定位，你就能看见神作的都是对的，神就是公义的神，这样你就没有怨言了，你就能顺服神的安排了，也不会为亲人、为父母打抱不平了。这不是要撕裂你们之间的血缘关系，只是定性他们是属于哪类人，让你对他们有分辨，知道他们是因为什么被淘汰了。如果你心里真看清楚了，你的观点正确，合乎真理，你就能跟神站在一边了，你的看事观点就与神的话完全相合了。如果你不能接受真理，不能根据神的话看人，你还是站在肉体的关系上、角度上看人，你就永远也摆脱不了这一层肉体关系，还会把他们当自己的亲人来对待，甚至比弟兄姊妹都亲，那你对待亲人的看事观点就跟神的话产生矛盾了，甚至相抵触了，在这种情况下，你就不可能站在神的一边，还会对神产生观念、误解。所以，人要达到与神相合，首先得在看事观点上合乎神的话，能根据神的话看人看事，能接受神的话是真理，能放弃人的传统观念，不管对待什么人、对待什么事，你的看法、观点都能保持与神一致，都能达到合乎真理，这样你的观点、你对待人的方式就不会跟神敌对了，你还能达到顺服神，达到与神相合，这样的人就不可能再抵挡神了，正是神要得着的人。