在你刚信神开始打基础的时候，你们就应该脚踏实地地走追求真理的路，踏在进入真理实际这个起跑线上，不应该踏在字句道理的起跑线上，你应该注重进入真理实际，凡事都寻求真理、实行真理，凡事都能实行出真理来，事事都用真理对号，都揣摩该怎么实行真理，实行原则是什么，该怎样实行真理才能达到神的要求，才能满足神。但是，人的身量太小，总问一些与真理的实行没有关系的事，总问一些与认识自己、与做诚实人没有关系的事，这可不可怜？身量是不是小啊？有些人从神开始作这步工作就接受了，信到现在都不明白什么是真理实际，也不明白什么是实行真理。有的人说：“我信神撇家舍业，也受了不少苦，怎么说我一点真理实际没有呢？我能撇下家庭不是实际吗？我能放弃婚姻不是实际吗？这不都是实行真理的表现吗？”你外表上撇下世俗、撇下家庭来信神，但这些能代表你进入真理实际了吗？能代表你就是诚实人、是顺服神的人吗？能代表你的性情变化了吗？能代表你是有真理、有人性的人吗？绝对不能。你的这些外表做法虽然在人看是不错的，但不代表就是实行真理、就是顺服神的表现，更不代表是进入真理实际的表现。因为人的撇弃花费这里面掺杂太多，都是受得福存心支配的，并没有经过试炼熬炼得着洁净，所以有许多人尽本分还能常常应付糊弄，没有实际果效，还能搅扰、打岔、破坏教会工作，给教会工作带来许多麻烦，还不思悔改，直到教会把他们清除了还能到处散布消极，说谎话、歪曲事实为自己辩护。有些人信了十年二十年，还能任意妄为、作恶多端，被教会清除、开除。他们能做这么多坏事，足以证明他们的人品太坏，太弯曲诡诈，根本就不是老实人、听话顺服的人。因为他们从来就不把实行真理做诚实人当作一回事，他们把信神就看为是，“我只要撇弃家庭了，我只要为神花费了，我只要受苦付代价了，神就应该纪念我的行为，我就应该是蒙拯救的对象”，这就是异想天开、一厢情愿。要想蒙拯救，要想真正来到神面前，首先得向神寻求：“神啊，我该实行什么？神拯救人的标准是什么？神拯救哪类人？”这是我们最应该寻求、最应该知道的。你把根基扎在真理上，处处在真理上下功夫、在实际上下功夫，那你就是一个有根基的人，是一个有生命的人；你如果把根基扎在字句道理上，从来不实行任何的真理，也从来不在任何的真理上下功夫，那你就是一个永远都没有生命的人。在实行做诚实人的同时，我们有了诚实人的生命，也有了诚实人的实际、实质，那我们就有诚实人的实行了，也有诚实人的表现了，起码我们诚实的那一面是神所喜悦的，是神所称许的。但是，我们时常还能流露一些谎话、诡诈、欺骗，需要得洁净，所以还得继续追求，不要停滞不前，神在等待我们，给我们机会。如果你从来就不打算做诚实人，你从来不寻求怎样说真实的话、心里话，怎样做事不掺杂着虚假、欺骗，怎样活出诚实人的表现，那你就不可能活出诚实人的样式，不可能进入诚实人的真理实际。你进入了哪方面真理的实际，你就得着哪方面真理了；你没有这个实际，那你就没有这个生命，也没有这个身量。当临到试炼、临到试探或者临到一个托付时，你任何的实际都没有，那你就容易跌倒，容易出错，容易得罪神，容易悖逆神，这是身不由己的事。有许多人尽本分胡作非为，不听劝阻，屡教不改，严重打岔搅扰了教会的工作，给神家的利益带来严重的损害，最后被清除、开除了，这是必然的结果。但如果你现在实行真理做诚实人了，你做诚实人的经历见证是神称许的，没有任何人能拿走，没有任何人能剥夺你的这方面实际、这个生命。有的人问：“我已经做了很久的诚实人，还能不能变回诡诈人呢？”如果你的败坏性情脱去了，你有做诚实人的真理实际了，活出人样了，你心里厌憎虚假、诡诈与外邦世界，那你就再也回不到撒但权下了，因为你能够凭神的话活着了，已经活在光明之中了。从一个诡诈人变成一个诚实人不容易，从一个真正的神所喜悦的诚实人再变回诡诈人，这也是不可能的，这更不容易。有的人说：“我经历做诚实人好几年了，多数时候都能说诚实话了，也是比较诚实的人了，但是偶尔还会流露出谎言、弯曲诡诈的话。”这个问题就更容易解决了，你只要注重寻求真理，往真理上够，那你就不用担心以后变不了，肯定会越来越好，就像禾苗种在地里，按时给它浇水，天天让它晒太阳，你就不用担心它以后能不能结出果实，到秋后肯定有收获。现在你们最应该担心的是：你们做诚实人到底有没有进入？是不是谎话越来越少了？能不能说基本上属于诚实人了？这是关键问题。如果有人说，“我也知道自己是诡诈人，但是从来没有实行过做诚实人”，那你就任何诚实人的实际都没有，你还需要努力，把你生活中的点点滴滴，你的种种做法，你一贯玩诡诈的实行法、对待人的方式都拿出来解剖。你不解剖时自己还觉得很得意，很满意自己这么做，等你对照神的话解剖之后就会大吃一惊，“原来我这么卑鄙，这么恶毒，这么阴险！”你就会发现真实的自我，会真正地认识到自己的难处、自己的毛病，认识到自己的诡诈。如果你不解剖，你心里总以诚实人自居，以自己就是一个没有诡诈的人自居，但是嘴上还说自己是诡诈人，那你永远变化不了。你不把心里面那些卑鄙的、邪恶的存心动机挖掘出来，怎么能看见自己的丑陋、败坏呢？你不反省、解剖自己的败坏情形，怎么能看见自己败坏太深的真相呢？如果对自己的败坏性情丝毫不认识，你就不知道该怎样寻求真理解决问题，你就不知道按着神的要求去追求真理、进入实际，这就是“不实行真理永远没有实际”这话的真实含义。

神发表的话语都是真理，每一句话都有真理实际，都是正面事物的实际，人就应该把神的话带进现实生活中来实行进入。神的每一句话都是针对人的需要说的，每一句话都是让人在自己身上对号的，不是让你过过眼目或者是满足点精神需要，也不是让你嘴上说说，满足你讲字句道理的需要。神的每一句话都有真理的实际，你若不实行神的话，就没法进入真理实际，那你永远是一个与实际无关的人。你实行做诚实人，那你就有做诚实人的实际，你就能活出诚实人的真实情形，而不是虚假做作，你也会了解什么样的人是诚实人、什么样的人不是诚实人、为什么神厌憎诡诈人，你会真正明白做诚实人的意义，你会体会到神要求人做诚实人的心情、神为什么会这么要求人。当你发现自己的诡诈太多了，你会恨恶自己的诡诈、恨恶自己的弯曲，恨恶自己这么不知羞耻地凭着诡诈弯曲的性情活着，你就会迫不及待地要改变。这样，你就越来越感觉到做诚实人才是活出了正常人性，活得才有意义，神要求人做诚实人太有意义了，只有做诚实人才合神的心意，只有诚实人才是蒙拯救的人，神说得太准确了！你们说，神要求人做诚实人有没有意义？（太有意义。）那你们就应该从现在开始解剖自己身上诡诈弯曲的部分，等解剖出来你会发现：每一种诡诈背后都带着存心，都带着一定的目的，都带着人的丑陋，也显明人的愚蠢，显明人的自私卑鄙。等你发现的时候，你就看到了自己的真实面目，等你看到自己真实面目的时候，你就会恨恶自己。你开始恨恶自己，真知道自己是个什么东西的时候，你还会炫耀自己吗？还会处处夸耀自己吗？还会总想从人那儿得夸奖、称赞吗？还会说神的要求太高、神要求的没必要吗？你就不会这样做了，也不会这样说了，对神说的话你就会阿们、赞成，心服口服加眼服。这就是你实行神的话了，已经进入实际，开始见到成效了。你越实行神的话，你越觉得神的话说得太准确了，太有必要了。你不实行神的话，总在嘴皮上挂着“我不是诚实人，我诡诈呀”，临到事还照样耍诡诈，还觉得这也不算什么诡诈，自己还算是诚实的，就这样过去了。下次临到事又玩手腕，又搞弯曲诡诈，一说话就撒谎，过后琢磨琢磨，“我又弯曲诡诈了吗？我又撒谎了吗？好像不算”，到神面前祷告，“神哪，你看我总是玩手段，总是弯曲诡诈，求你饶恕我，我下次不再弯曲诡诈了，如果我再耍诡诈，求你管教我”，就轻描淡写地把这些事一笔带过了。这是什么人？这是不喜爱真理、不愿意实行真理的人。别看你在尽本分的事上、在事奉神的事上或者在听道的事上付点代价、花费点时间，你也可能撇弃了一点工作的时间，少挣点钱，但事实上你根本就没有实行真理，你在实行真理的事上没有求真，特别的肤浅，也特别的糊弄，从来不当回事。你对实行真理的事敷衍，这就证实了你对真理的态度是不喜爱，你是一个不愿意实行真理的人，是一个远离真理、厌烦真理的人，你信神只是为了得福，你不离开神只是怕遭惩罚。所以，你信神就应付糊弄，为了虚荣脸面还追求讲字句道理，学会讲一些属灵术语，学会了大家常唱的诗歌，学会了交通真理的口头禅，学会了说一些信神的流行话，把自己装饰得像属灵人一样，就以为自己是合神心意的人了，有资格被神使用了，就开始得意忘形了，就被这些表面的现象、假冒为善的做法给欺骗、糊弄了，一直糊弄到死为止，人还以为是上天堂了，其实是下地狱了。这样信神有什么意义呢？你那个“信”没有任何实际，顶多是承认神而已，一点儿真理实际都没有进入，那你最终的结局就跟外邦人一样是下地狱，没有好结果。神的话说，“我所要的并不是艳丽、繁茂的花朵，而是要那累累的果实”，你开花开得再多再美神也不要，也就是你话说得再好听，你外表的花费、奉献、撇弃再多，也不是神所喜悦的，神就看你到底明白了、实行了多少真理，活出了多少神话的真理实际，生命性情有没有真实变化，有多少真实的经历见证，预备了多少善行，你做多少事满足了神的心意，你尽本分是否合格，神只看这些方面。人不了解神、不理解神心意的时候总误解神的心意，总拿一些外表的事到神面前去交账，“神啊，我已经信神多年了，我都跑这么多路了，我传福音得这么多人，神的话能背出几段了，诗歌能唱多少首了，临到大事、难事的时候我都禁食祷告，还常常读神的话语，难道我还不合你心意吗？”结果神说：“你现在做诚实人了吗？你的诡诈变化了吗？你曾经为做诚实人而付任何代价了吗？你曾经把你所做的诡诈的事情、诡诈的流露拿到我面前亮相了吗？你对我的欺骗减少了多少？你对我起假誓、空许诺，说好听的话应付糊弄我，你认识到了吗？你放下这些东西了吗？”你琢磨琢磨，好像一点儿也没有放下，这时候你就傻眼了，你就警觉到你已经在神面前没法交账了。我揭示你们的败坏情形，就是为了让你们能认识自己，我说了那么多的话，就是为了让你们能实行真理进入实际，任何的话语、任何的交通、任何的真理都不是让人拿来传诵的，而是让人去实行的。为什么总要求你们接受真理、实行真理？就是因为只有真理能洁净你们的败坏，能改变你们的人生观、价值观，只有真理能作人的生命，你接受真理必须还得实行真理，真理才能成为你的生命。如果你以为明白真理了，但你没有实行真理，真理没有成为你的生命，那你就不可能有变化。因为你没有接受真理，你的败坏性情就没法得到洁净，你不会实行真理，你就没有变化。最后，真理在你心里没有扎根，没能成为你的生命，到你信神的生涯要结束的时候，也就决定你的命运、你的结局是什么了。现在这样交通，你们是不是感觉到实行真理的紧迫感了？别等三五年、五六年之后再开始实行，实行真理没有时间早晚，你早实行就早变化，晚实行变化得就晚，如果错过了圣灵作工、神成全人的机会，到了大灾难降临的时候，那你就危险了，等到神拯救人的工作结束的时候，那就彻底没机会了。等你失去机会的时候，你说，“我那时候没下功夫，现在开始实行”，那就晚了，不容易被神作成了，因为圣灵不作了，在任何的事上、在任何的真理上你的认识都是很肤浅的。现在有这么多环境临到，借着交通真理，你们又增加了信心，跟随神也有劲了，如果一段时间没有环境了，你们就肯定消极散漫下去，离神也会越来越远，就像宗教界一样只守个聚会形式、宗教仪式，一点儿真理实际都没有，到那时候你们捶胸捣背又有什么用呢？

你们说，和诡诈人生活在一起累不累？（累。）那他自己累不累呢？他也累，但他不感觉累。因为诡诈人和诚实人不一样，诚实人比较单纯，思想不那么复杂，心里怎么想就怎么说，而诡诈人说话就总得绕弯，什么话也不直说，总玩诡诈，总圆谎话，总动头脑、动心思，就怕有点疏忽露馅儿了。有的人甚至玩诡诈到什么程度？不管与谁相处都斗心眼儿、斗智商，比试高低，最后斗得神经衰弱，晚上睡不着觉，自己也感觉不到痛苦，还觉得很正常，这是不是成活鬼了？神拯救人就是让人脱离撒但的权势，脱去败坏性情，做诚实人，凭神的话活着，做诚实人活着就自由释放，痛苦就少多了，是最幸福的人生。诚实人比较单纯，心里有什么就说什么，怎么想就怎么说，说话做事都能凭良心理智，还愿意往真理上够，明白真理就能实行出来，看不透的事愿意寻求真理，怎么做合乎真理就怎么做，事事、处处都寻求神的意思，按神的意思去做，只不过有些愚昧的地方需要装备真理原则，需要不断地长进，这样经历就能成为诚实而有智慧的人，就能完全合神心意了。但诡诈人不是这样，他凭撒但性情活着，流露败坏还怕人抓住把柄，他就使用弯曲诡诈的手腕来应对，很怕什么时候暴露了真相，就想方设法地编谎、圆谎，一旦出了漏洞，还得继续编谎补救。他这样没完没了地说谎、圆谎，活得是不是很累？总是绞尽脑汁地说谎、圆谎，这太累心了。所以说，诡诈人整天琢磨说谎、圆谎，活得太累了，太痛苦了！但诚实人就不一样了，做诚实人说话做事就不用考虑那么多，多数事都能照实说，只有个别事牵扯到利益才动点心思，为维护自己的利益说点谎，为维护虚荣脸面说点谎，这样的谎话就是有限的了，所以诚实人说话做事就没那么累。诡诈人的存心就比诚实人复杂多了，他考虑的事涉及的面太多，又要考虑名利地位，又要考虑名誉声望，又要维护自己的利益，还不能让人看出破绽，不能露出马脚，就必须得绞尽脑汁地编谎。另外，诡诈人的奢侈欲望也大，要求也多，他就得想方设法达到目的，所以他就得继续说谎、继续欺骗，他说的谎话越多，要圆的谎话也多，所以诡诈人比诚实人活得累多了，痛苦多了。有些人比较诚实，如果能追求真理，不管说了什么谎话能反省自己，不管搞什么欺骗也能认识到，能对照神的话去解剖、认识，能去改变，用不了几年就能脱去许多谎话、许多欺骗，这样就能做到基本是诚实人了，这样活着不但没有多少痛苦，不那么累，而且还有平安喜乐了，在许多事上不受名利地位、虚荣脸面辖制，自然就活得自由释放了。但诡诈人说话做事总是别有用心，编造各种谎话来迷惑人、欺骗人，一旦露馅儿他就想方设法圆谎，就这样折腾来折腾去，他也觉得活得特别累。每临到一件事说了那么多谎话就够累了，还得再去圆谎，就更累了。他每说一句话都为达到他的目的，所以他在说的每句话上都费尽心思，说完之后怕你看穿他，还要绞尽脑汁地圆谎，一个劲儿地给你解释，想让你知道他不是在说谎骗你，他是好人。诡诈人就好做这些事。如果是两个诡诈人在一起，必然会勾心斗角、尔虞我诈，斗起来没完，结果仇恨越来越深，就成冤家对头了。你若是诚实人，跟诡诈人在一起，你肯定恶心他这套做法。如果他偶尔这么做，你会说人都有败坏性情，这难免，但是他一贯这么做，你就特别恶心、厌憎他这样的做法，厌憎他这样的嘴脸，也厌憎他这样的居心。你厌憎到这个地步了，你就能恨恶他、弃绝他，这是很正常的事，除非他悔改了，有变化了，才可以跟他相处。

你们说，诡诈人活着是不是特别累？诡诈人整天说谎、圆谎、搞欺骗，活得累那是自作自受。他知道这么活着太累，为什么还要做诡诈人，不愿意做诚实人呢？你们有没有考虑过这个问题？这就是撒但本性愚弄人的结果，让人摆脱不了这样的生活、摆脱不了这样的性情，人也愿意接受这样的愚弄，就愿意活在这里面，不愿意实行真理走光明之道。你觉得诡诈人那样活着很累，那样做没必要，但他觉得很有必要，他觉得如果不那样做，自己会受到羞辱，也会失去脸面、名誉，自己的利益就会受到损失，这样失去的太多了。他宝爱这些东西，宝爱自己的脸面、宝爱自己的名誉地位，这就是人不喜爱真理的真实面目。总之，人不愿意做诚实人、不实行真理就是因为人不喜爱真理，心里总宝爱名誉、地位那些东西，总喜欢追随世界潮流，活在撒但权下，这是人本性的问题。现在，有些人信神多年，已经听了很多道，也知道信神是怎么回事了，但是为什么还不实行真理，没有任何变化呢？就是因为人不喜爱真理，即使明白点真理也实行不出来，这样的人信神多少年也没有用。不喜爱真理的人能达到蒙拯救吗？这是绝对不可能的。不喜爱真理是心的问题，是本性的问题，没法解决。信神能否蒙拯救，主要看人是否喜爱真理。只有喜爱真理的人才能接受真理，才能为得真理受苦付代价，才能祷告神、依靠神，才能在经历中寻求真理、反省认识自己，有勇气背叛肉体，达到实行真理顺服神。只有喜爱真理的人才能这样追求真理，走上蒙拯救的路，得着神的称许，除此之外没有别的路。不喜爱真理的人是很难接受真理的，因为他的本性厌烦真理、仇恨真理，他想不抵挡神都很难，想不作恶都很难做到，因为他是属撒但的，已经成为魔鬼了，成为神的仇敌了。神拯救的是人类，神不拯救魔鬼撒但。有的人就问这样的问题：“我其实明白真理，就是实行不出来，怎么办呢？”这就是不喜爱真理的人。人不喜爱真理，明白真理也实行不出来，因为他心里不愿意、心里不喜欢，这样的人就不可挽救了。有的人说：“我总觉得做诚实人太吃亏，所以我就不愿意做诚实人，诡诈人一点儿亏都不吃，还能占便宜，所以我就愿意做诡诈人。我不愿意让别人知道我的隐私，不愿意让别人掌握我、了解我，我自己的命运应该掌握在自己手里。”那你就只管试试看，看看你最后是什么样的结局，看看最后下地狱被惩罚的人是谁。

你们愿不愿意做诚实人呢？听了这些交通之后，你们有没有什么打算？先从哪些方面做起？（先从不说谎话开始。）这样实行对，但达到不说谎话这也不容易。人说谎话往往是有存心的，但有些谎话是没有存心的，并没有精心筹划，而是自然流露出来的，这种谎话还容易解决，有存心的谎话就不容易解决了，因为存心是出于本性，是代表撒但诡计，是人有意选择的，如果不是喜爱真理的人是没法背叛肉体的，所以应该向神祷告依靠神，寻求真理解决。但说谎不可能一下子彻底解决了，有时还会出现反复，甚至多次反复，这是正常情况，只要出来一次就解决一次，出来两次解决两次，一直坚持下去，总有一天都会解决的。解决说谎就是靠打持久战，流露一次反省一次，然后就祷告神，再流露再反省，再祷告神，你越祷告神，心里越恨恶败坏性情，越渴慕实行真理、活出真理，这样心里就有力量弃绝谎话了。这么实行经历一段时间，就能看见谎话少多了，活得也轻松多了，再不用说谎圆谎了。虽然每天说话不太多，但句句都是心里话、都是实话，很少有谎话，这样活着怎么样？是不是自由释放了？不受败坏性情辖制、捆绑了，做诚实人起码初见成效了。当然，碰到特殊情况有时还会流露点谎话，或者遇到什么危险、麻烦，或者为了维护自己的安全，这个时候说谎虽然是不得已的，但也必须得反省、认识、解决问题，应该向神祷告说，“我还有谎话、欺骗，愿神彻底拯救我脱离败坏性情”。如果是有意讲智慧，就不属于败坏流露了。做诚实人就得这么经历。这样，你的谎话就越来越少了，今天说十句，明天也可能就说九句，后天就说八句，以后再说就三句两句，你的实话越来越多，做诚实人越来越接近神的心意、神的要求标准，这样多好啊！实行做诚实人得有路途，得有目标。首先得解决说谎话的问题，得认识说谎话的实质，还得解剖说谎话的存心动机是为了什么，自己为什么有这样的存心，这样的存心是什么性质，把这些问题都弄清楚了，对说谎的问题就彻底看透了，你再临到事就有实行原则了，你这么实行经历肯定有果效。等有一天，你说“做诚实人容易，做诡诈人太累了！我可不愿意再做诡诈人了，总得琢磨说谎圆谎，像个神经病一样，说话自相矛盾，这也不配称为人哪！这样活着太累了，我不愿意再这样活着了！”这个时候，你做真正的诚实人就有希望了，就证明你往诚实人这方面开始迈进了，这是一个突破。当然，开始实行的时候，也可能有些人说完诚实话、亮完相就觉得脸上挂不住，脸发烧，感觉丢人，还怕别人笑话他，这怎么办呢？还得向神祷告，求神加给力量，你说：“神哪，我愿意做诚实人，但我说真话以后还怕人笑话我，求你拯救我脱离撒但性情的捆绑，让我能凭你的话活着，得着自由释放。”你这么祷告，心里就越来越亮堂了，就觉得“这么实行好，我今天实行真理了，终于做了一回诚实人”。你这么祷告，神就开启你，在你心里动工，给你感动，让你体会到做诚实人是什么样的感觉。实行真理就得这么实行，刚开始没有路途，经过寻求真理就找到路途了。开始寻求真理时不一定有信心，没路的时候人心里都挺苦，一旦明白真理有实行路了，心灵就有享受了，再能实行真理按原则办事，心灵就有安慰，就能得到释放自由了。如果你对神有一些真实的认识，就能看透人世间的一切事了，心里就更亮堂有路了，就完全得到释放自由了，这个时候你就明白什么是实行真理、什么是满足神、什么是真正的人了，这就走上信神的正轨了。

二〇〇七年秋