怎样认识人的本性？什么是本性里的东西？你仅仅认识人的缺欠、毛病、存心、观念、消极、悖逆，但本性里的东西你发现不了，只认识外皮的东西，根源发现不了，这就不是认识本性。有的人承认了他的缺点、他的消极，就说，“我认识自己的本性了，你看我承认自己狂妄了，这不是认识本性了吗？”狂妄是本性里的东西，这一点儿也不错，但只在道理上承认还不行。什么是认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？具体该怎样从人流露出来的东西看人的本性？首先，从人的喜好上来看人的本性。比如，有的人特别崇拜名人、伟人，有的人特别喜欢歌星、影星，有的人特别喜好打游戏，从这些喜好就能看出这些人的本性是什么。简单举个例子。有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到什么程度呢？就是这个歌星的一举一动、一说一笑他都特别感兴趣，全神贯注，甚至这个歌星穿戴什么他都拍下来，而且还模仿。他对人崇拜到这个地步，说明什么问题？他心里只有外邦人那些东西，没有真理，没有正面事物，更没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了那些东西，你们说他的本性实质是什么？人喜好一个东西到一个地步，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以可以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看人的本性对不对？完全正确，就这样解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。比如，有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事都得有利，没利不做，没便宜不做，凡事都有个人的存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的，并且竭力为其掩盖、辩护。这类人的本性是什么？从这些表现上就完全可以看透他的本性了，他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，这就可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，是最自私的人，是贪得无厌的人。贪爱利益，不喜爱真理，这就代表他的本性。有些人被女人给迷住了，到哪儿都勾搭女人，美女是他的宠物，女人在他心里地位最高，他为美女能舍性命，能舍一切，他心里所充满的就是女人，那他的本性是什么？他的本性是喜爱美女、崇拜女人、喜爱邪恶，他是个好色之徒，本性邪恶、贪婪。为什么说这是他的本性呢？因为他这方面的表现属于贪婪成性，不是偶尔的过犯，不是比一般人稍坏一点，而是他的心已经完全被这个东西占有了，他的本性、他的实质就是这个东西，所以这些事就成了他的本性流露了。人本性里的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性。人做每件事都有自己的存心目的，不管是搞接待也好，或者传福音也好，或者作某项工作，不知不觉都能流露出人本性的东西，因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔一时的表现，完全可以代表一个人的实质。人骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西，都代表人的生命。有的人喜爱美女，有的人喜爱钱财，有的人特别喜爱地位，有的人特别注重名誉、注重自己的形象，有的人特别喜爱或者崇拜偶像，还有的人特别狂妄自大，谁也不服，竭力追求地位，喜欢出人头地辖管别人，等等各种类别的本性都有。人与人的本性就这个区别，但共性的东西都是抵挡神、背叛神的，在这一点上并没有区别。

关于怎样认识人的本性，咱们再举几个例子。比如自私，自私可以说是人本性里的东西，每个人里面都有这个成分。有的人自私得厉害，特别严重，凡事都只考虑自己，唯利是图，丝毫不考虑别人，那自私就代表他的本性了。人都有自私，但有区别。有的人跟别人相处能照顾、体贴别人，能关心别人，凡事能想到别人。有的人就不同，他特别自私，接待弟兄姊妹的时候总存小心眼儿，好东西给自己家人吃，不好的东西给弟兄姊妹吃，给自己家人盛饭用大碗，给弟兄姊妹用小碗，他家亲戚来了安排得很舒适，弟兄姊妹来了让睡在地上，允许住下就不错了，至于生病了或者有什么难处，他丝毫不关心，像没看见一样。这种人丝毫不体贴、不关心别人，他只会体贴自己、体贴他的亲人。自私的本性决定他不愿意体贴别人，他觉得体贴别人吃亏、费心。可能有人会说“自私的人就不会体贴别人”，这话不对，如果他不会体贴别人，为什么对自己的亲人那么好，想得那么周到呢？为什么自己缺少什么，什么时候穿什么、吃什么合适他都知道呢？对别人为什么不能这样呢？其实，他什么道理都明白，就是自私，就是卑鄙，这是本性决定的。凡是特别自私的人都不能公平对待人。再说邪恶方面。神家规定一贯搞淫乱的必须清除，但有的人是一时的过犯，能不能按一贯搞淫乱处理？这就涉及到原则的问题了。偶尔犯过淫乱，这不能算是本性邪恶，如果一贯性地走到哪儿都乱搞男女，不知羞耻，没有道德人伦了，这就是邪恶的人，这属于邪恶的本性。这样的人不管做什么事、作什么工作都能流露他的本性，他这个本性是控制不住的，他心里所充满的就是这些污秽的东西，到哪儿都乱搞男女关系，即使一时不搞也是环境不许可或者没有合适的对象。出于本性的东西随时随地就能流露，什么都限制不住它。有的人特别爱穿、爱美、爱虚荣，虚浮得厉害，一天换好几套衣服，看谁穿什么好衣服或者打扮得花枝招展，他如果得不到就睡不着觉，哪怕借钱或者付任何代价也要得到这些东西，甚至得不到这些东西他信神也没心思，聚会也不愿意聚，神的话也看不进去，他心里装的全是这些东西，他的心已被这些东西占有了。这样的人特别虚浮，比一般人虚浮得厉害，这就属于本性里的东西了，是骨子里的东西，他的本性就是虚浮。人本性里的东西不是一时软弱才流露出来的，乃是一贯的表现，他无论怎么做都带着他本性的东西，即使有时外表没有明显流露，但里面也有那些掺杂。像诡诈人一时说点实在话，其实话里还有话，还是掺杂诡诈。诡诈人跟任何人都玩诡诈，跟他的亲人也玩诡诈，甚至跟孩子都玩诡诈，你再对他实实在在的，他也和你玩诡诈。这就是他的真实面目，他就是这个本性，这不容易变化，任何时候都是这样的。诚实人有时也会说点弯曲诡诈的话，但他平时还是比较诚实的，办事比较实在，与人交往也不占人便宜，与人说话也没有存心试探人的话，能敞开心跟人交通，人都说他是个老实人，他有时说点诡诈的话那就是败坏性情的流露，这不代表他的本性，因为他不属于诡诈人。所以说，对于人的本性必须得认识，什么是本性的东西、什么是败坏性情，这得分清楚。现在让人解剖自己的本性，有人会说，“我这人有时说话不好听”，或者“我没有教养，不懂规矩”，或者“我尽本分有时候有掺杂”，他就不说自己本性如何、人性好坏，他总回避这方面的事，就不可能真实认识自己。你总掩盖、总怕丢丑害羞不行，本性里的东西就得深挖，挖掘不出来就认识不到，认识不到就变化不了。认识自己要特别严格才行，不能自欺，不能应付糊弄自己。

认识自己的本性主要就是认识自己到底是什么人，是什么人就是什么本性。比如，说某某是什么人，那最说明他的本性，他是什么本性他就是什么人，人的本性才是人的生命。怎么看一个人的本性如何？这就需要多跟他接触，多观察他到底是个什么人。他身上什么东西最突出，能够代表他这个人的实质、代表他这个人的特征，可以说他的本性实质就是什么，实质是哪类东西那就是什么本性。看一个人到底是什么人，就这么看比较准确。一个人的实质是什么，他的本性就是什么，他是那个本性那他就是那种人。比如，有的人特别地喜爱钱财，他的本性就是喜爱钱财，四个字概括了；有的人最突出的就是喜爱女人，总玩弄女人，这人喜欢邪恶，邪恶就是他的本性；有的人最喜欢吃，你如果给他喝上酒、吃上肉，那什么事都好办了，这人的本性就是贪吃，像猪一样。每个人都有败坏性情，都有致命处，每个人在现实生活中都受败坏性情的支配，都是凭败坏性情活着，败坏性情就代表人的本性。人的本性可以说就是人最致命的地方，人的致命处就是人的本性。有的人人性看着也可以，外表看不出有什么大的缺欠，但最大的弱点就是脆弱，没有人生目标，没有追求方向，总是稀里糊涂地活着，受到点挫折就跌倒了，遇到点难处就消极了，如果产生点观念，甚至都不想信神了，那这人最大的弱点就是脆弱，他的本性就是脆弱，就是窝囊废，谁也扶持不起来。有的人情感特别重，他每天说话、为人处事全是凭情感活着，他对这人也有情，对那人也有情，天天应酬人情事，凡事都是活在情里面，不信的亲人死了他还要哭上三天，还不让埋，对死人还有情呢，这个人的情感太重了，可以说，情感就是他的致命处。他凡事都受情感辖制，不能实行真理，也不能按原则办事，还能常常悖逆神，情感就是他最大的弱点，是他的致命处，情感完全能置他于死地，能断送他。情感太重的人实行不出真理，不能达到顺服神，情感太重只会体贴肉体，是愚蠢的浑人，这样的人他的本性就是情感特别重，他是凭情感活着。所以，要追求性情变化就要认识本性。江山易改，本性难移，你别以为本性能变化，本性太坏的人永远不会变化，神也不拯救。性情变化是指什么说的？就是喜爱真理的人在经历神的作工中接受神话语的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，败坏性情彻底脱去，能够顺服神的话语、顺服神的一切摆布安排，再也没有悖逆抵挡了，这就是性情变化了。若人的本性很坏，是个恶人，神就不拯救了，圣灵就不作工在这样的人身上了，就像大夫治病一样，如果病人得的是炎症还可以治疗，如果得的是癌症就不可挽救了。性情变化就是指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆神、抵挡神的本性，认识到人败坏太深，认识到了人的谬妄诡诈、人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。

整个人类都被撒但败坏了，就人的本性来说都是背叛神的，但在经撒但败坏的人当中，有的人能顺服神的作工，并且能接受真理，这样的人就能得着真理达到性情变化。有的人不追求真理，只是随大流，让他做什么他也听话顺服，能撇弃、能花费，受什么苦都行，这样的人有点良心理智，也有希望能蒙拯救剩存下来，但是性情不能变化，因为他不追求真理，只满足于明白道理。他虽然说话做事没有违背良心，也能真心尽本分，有什么问题给他交通真理他也能接受，但就是不在真理上求真，心里迷糊，始终也不能明白真理的实质，这样的人不可能有性情变化。要想败坏得洁净，生命性情得变化，必须得喜爱真理，能接受真理。什么是接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，也就是撒但毒素，神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服，不能有别的选择，应根据神的话认识自己，这就是能接受神的话，就是能接受真理。无论神怎么说，说得多严厉，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话，不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受、顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使有点人性，能做点好事，也能为神撇弃、花费，但在真理上稀里糊涂不求真，生命性情始终没有变化。你看彼得跟那些门徒相比人性都差不多，但是彼得突出的特点就是特别地追求真理，无论耶稣怎么说，他都用心揣摩。耶稣说：“西门巴约拿，你爱我吗？”他就实话实说：“我只爱天上的父，也没爱地上的主啊！”后来他认识到，“这不对呀，地上的神就是天上的神，天上地上不就这一位神吗？我只爱天上的神还是不实际，我得爱地上的神这才实际！”他从耶稣的问话里明白了神话的真意，爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际，爱渺茫的、看不见的神不实际、不现实，爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了，明白神的心意了。可见，彼得信神只注重追求真理，最后达到了爱实际的神、爱地上的神。彼得追求真理特别求真，耶稣每次用话点他，他都用心揣摩，说不定揣摩一年半年或者几年圣灵就开启他了，他就明白神话的实质了，就进入真理了，他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。人若是不追求真理，永远也不会明白真理，字句道理说一万遍也是字句道理。有些人只会说“基督是真理、道路、生命”，这话你说一万遍也没用，你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理、是道路、是生命？你能说出经历的认识吗？你进入真理、道路、生命的实际了吗？神的话是让你们经历认识的，只会说字句没有用。你在神的话上明白、进入了，你就能认识自己；你不明白神的话，那你也不能认识自己。明白真理才会分辨，不明白真理不会分辨；明白真理才能看透事，不明白真理看不透事；明白真理才能认识自己，不明白真理认识不了自己；得着真理了才能有性情变化，得不着真理没有性情变化；得着真理了才能事奉到神心意上，得不着真理事奉不到神心意上；得着真理了才能敬拜神，不明白真理即使敬拜神也是搞宗教仪式。没有真理做什么都不是实际，得着真理做什么都有实际，这一切都得靠从神话里得着真理。有人会问，“从神话里得真理到底是怎么回事啊？”这还用问吗？真理都是神发表出来的，都在神的话里，在神话以外就没有真理。有许多人认为会讲字句道理了就是明白真理了，这是最荒唐的事，常讲道理不能得着真理，你光交通神话字面的意思有什么用？你得摸着神话里的含义，摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么，神话中有真理，话中有生命，话中有亮光，话中有原则，话中有路途，神的每一句话都包含很多的东西，不是你把字面意思一说就完事了。举个例子。神说“你们要做诚实人，不要做诡诈人”，这话到底是什么意思？有人说，“那不就是让人做诚实人，不做诡诈人吗？”若问他还有什么，他还会说，“就是做诚实人，不做诡诈人，就这两件事”。若再问“到底怎么做诚实人？什么样的人是诚实人？诚实人是什么表现？诡诈人是什么表现？”他就会说，“诚实人就是说话诚实，不掺假、不说谎，诡诈人就是说话拐弯抹角，不说实话，总掺水分，好说谎话”，他就只会这么说。人的思维太简单了，把做诚实人解释得这么简单能进入真理实际吗？那神的话里是怎么说诚实人的？第一，诚实人对别人没有猜疑；第二，诚实人能接受真理。主要具备这两条。神说这话是什么意思？神为什么这么说？你从神话里能明白诚实人的内在含义是什么，到底指什么说的，诚实人的准确定义是什么，你把这个定义弄准了，从神话里看诚实人到底还有哪些表现、什么人是诡诈人、诡诈人有哪些表现，从这些表现里你再去衡量，你就明白到底什么是诚实人、什么是诡诈人，诡诈人怎么对待神的话、怎么对待神、怎么对待人，这样你就真正明白了神的话，知道了人所认为的诚实人、诡诈人与神话说的有多大差别。从神话里看“要做诚实人，不要做诡诈人”，这里面的细节就多了。当你真正明白神话的含义，你就知道什么是诚实人、什么是诡诈人，当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现，你就看清了做诚实人的实行路途、实行原则，保证在神那儿能通得过。你如果真明白这话，你实行出来，就能得着神的称许；你若不明白这话，你也做不了诚实人，绝不会得着神的称许。真正明白神的话不是简单事，你别以为在字面上会解释，别人听了都说好、都竖大拇指，这就算明白神话了，那不等于明白神话。若在神话里得着一些亮光，再摸着神说话的真正含义，能谈出神说这话的心意是什么、最终要达到的果效是什么，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面上把神话解释得天花乱坠就算是明白神话了，字面上再解释也是人的想象、人的思维，没有用！那怎么才能明白神话呢？关键是在神话里寻求真理，这样才能达到真正明白神话。神每说一句话都不空洞，里面都有具体内容，这具体内容保证在神的话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神的话特别深奥，用人的思维方式不容易测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出大概完整的意思，剩下的细节就是在经历中靠圣灵开启来补足了。一方面是读神话时必须揣摩明白神的话，从神话里找具体内容，另一方面是借着经历神话得着圣灵的开启明白神话的含义，从这两方面不断地进深，就能达到明白神话的果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释，即使你解释得天花乱坠也不是真正明白真理，都属于人的思维想象，并不是从圣灵开启中得着的。人都会凭人的观念想象来解释神的话，弄不好还会断章取义谬解神话，这就容易误解神、论断神，那就麻烦了。所以说，得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的，不是从字面上能明白、能解释就算得着真理了。如果从字面上能理解神的话就算明白真理了，那具备一点文化知识就可以了，还需要圣灵的开启吗？神的作工岂是人的头脑能测透的吗？所以，明白真理不是根据人的观念想象，必须靠圣灵的开启、光照、引导才能有真实的经历认识，这是明白真理、得着真理的过程，也是必需的条件。