怎样追求真理(十)第三集
怎么衡量一个人在婚姻中能否尽到责任,刚才交通了两方面标准。记没记住?(记住了。)这两方面都涉及到人性的品质。一方面看他尽本分是不是认真、负责,能否维护教会工作、神家利益。有些人从外表你也可能看不透他,他可能为了追求地位或者在有地位的时候尽本分也能维护教会工作,但是他如果没地位了会怎样呢,你还没看清楚,这时你没法对他作出准确的判断。但是当你看到他失去地位之后撒泼打滚,骂神、亵渎神,说神不公义,这时候你对他就有分辨了,“哎呀,这家伙一点儿敬畏神的心都没有,幸亏他显形得及时,他要是不显形,我就选择他当结婚对象了。”你看,另一条择偶标准——有没有敬畏神的心也很关键,你根据这条标准看人、衡量人,就把你从婚姻的梦魇里救出来了。这两条择偶标准重不重要?(重要。)明白了吗?(明白了。)你看,有的女人特别拜金,跟男人谈恋爱的时候表现得很温柔、很懂事,男人就觉得,“这个女人真可爱,像小鸟一样成天依偎在我身边,跟我如胶似漆的,完全满足了一个男人对女人的梦想和追求。男人就需要这样的女人,说话温柔,依靠男人,让男人可有存在感了,有这样的女人依恋着、陪伴着,那生活可幸福了”。结果结婚之后一看,这女人信神也不好好追求真理,一说尽本分她总说没空,总找理由,总说累,不愿意吃苦;在家也不做饭、不收拾屋子,还总看电视;看到谁买什么名牌包了,谁家住上豪宅了,又买好车了,就说人家那男人有本事;她平时花钱也大手大脚,一到金店、首饰店、奢侈品店,就总想花钱,总想买好东西。你就不理解,“原来她挺可爱的,现在怎么变成这样一个女人呢?”你看,变了吧?原来她跟你谈恋爱的时候,也能尽本分,也能吃那么一点苦,但那都是表面现象,结了婚就不是这样了,她看你不能满足她的物质需求,她就埋怨你,“你咋不出去挣钱呢?你信神尽本分有啥用啊?信神能当饭吃啊?信神能发大财啊?”不信的话都说出来了,这个女人是不是真信的?(不是。)她从来不想尽本分,心里也没有信神追求真理、追求蒙拯救这些事,最后大逆不道的话也说出来了,丝毫没有敬畏神的心。那这个女人心里想的都是什么?(吃穿享受。)都是金钱、肉体享受,就是这些。这是个拜金的东西,是属世界的,你要是把她娶到家,她拦阻你信神,鼓动你放弃本分追求世界,你怎么办?你还想追求真理、想蒙拯救,但你随从她你就不能蒙拯救,你要是不随从她,她就跟你闹,跟你离婚。离婚之后你自己单过,没有伴儿了,你能胜过去吗?如果一直没伴儿倒也行,但现在有伴儿好几年了,也习惯两个人的生活了,冷不丁离婚了,没伴儿了,你能胜过去吗?不好胜过去,是吧?无论从哪方面,是生活需求还是情感需要、精神世界,你都胜不过去。你的生活从原来那个方式变成另一个方式了,那你原有的生活规律、生活节奏、生活方式就被彻底地搅乱了。这场婚姻怎么样?给你带来的是什么?是幸福还是灾难?(灾难。)是灾难。所以,如果你不会看人,你衡量人没有准确的原则、没有神话语作根据,那你尽量别随便谈恋爱,也尽量不要有谈恋爱、结婚、走入婚姻这样的念头与打算。因为现在这个世界邪恶潮流对人的引诱太大了,每个人面临的试探都不少,每一个人在生活中都面临各种试探,没有人能胜得过去,你即使追求真理也不容易胜过去。如果你追求真理达到明白真理、得着真理了,你就能胜过去,但在你没明白真理、没得着真理之前,试探对你来说永远是试探,永远是危险的。更何况对你们来说还有一个致命的问题,就是你们不会看人,你们看不透人的实质,这是最致命的一个问题。你们只会看什么?男人只会看这个女人长得漂不漂亮、上没上过大学、家里有没有钱、会不会打扮、懂不懂浪漫、有没有情调,更细节地会了解一下她是不是贤妻良母,将来能不能教育好子女、会不会持家过日子,顶多会看这些。女人看男人什么呢?这个男人懂不懂得浪漫,有没有本事,过日子能不能发家致富,是穷命还是富命,在世界上混有没有手腕,再好一点的,看这个男人能不能吃苦,过日子能不能当好家,跟着他能不能吃好的、穿好的,他的家庭背景怎么样,家境是否殷实,家里有没有房、有没有车、有没有企业,是经商的还是农民、工人,他家现在的经济状况怎么样,他父母有没有给他预备结婚的钱,顶多了解这些。对于他本人的人性实质怎么样,他对于信神这条道路的选择会是怎样的,你们能不能看透?(看不透。)更具体地说,这个人能不能走敌基督的道路?是不是恶人?从他的人性品质里所流露的、所表现的综合来看,他这个人是追求真理的人还是厌烦真理的人?他能不能走上追求真理的道路?能不能蒙拯救?你跟他结婚,能不能夫妻双双进国度?你看不透,是吧?有些人说了:“为什么非得看透啊?世上结婚的人多了,那他们也没看透啊,不也照样过日子吗?”很多人都没有看透结婚这事,如果遇上好人、正经过日子的人,能过一辈子,没有什么大风大浪、大起大落,也没受什么大苦,这算是好的生活、好的婚姻。但有些人看不透人,只注重人的长相、地位,被人忽悠了,结婚后才发现对方是个恶人、魔鬼,和这样的人生活在一起那是度日如年啊,女人是常常以泪洗面,男人也被骗、被坑害得不浅,结果过几年后就离婚了,有的夫妻孩子三四岁或是十来岁也离婚了,甚至有的夫妻都有孙子、孙女了,因为过不到一起也离婚了。这些人最后说什么?“婚姻就是坟墓”,“婚姻就是火葬场”。那造成这样的结果是男方的过错,还是女方的过错?都有过错,双方都不怎么样,他们就不知道婚姻的本质是什么、婚姻生活的本质是什么。婚姻的本质就是互相尽责任,走入现实生活中互相扶持,这凭借的是夫妻双方的人性,最终能幸福地、平稳地走到终老。那婚姻生活的本质呢?也是凭借着夫妻双方的人性才能生活得安心、安定、幸福,双方都得互相尽责任,到最终才能夫妻双双携手走到终老,不是走进国度,夫妻双双走进国度这个不容易。即便不能进入国度,夫妻双方最终能携手到老,这个最起码得需要人有良心、有理智,人性得过关。是不是这样?(是。)这样交通,你们对婚姻是更有信心了,还是更没有信心了,还是有正确的态度与观点了?(有正确的态度与观点了。)谈不上更有信心或者更没有信心,是吧。我所说的放下对婚姻的各种幻想,并不是让你放弃或者是拒绝婚姻,而是让你正确地、理性地对待这件事,更确切地说就是根据神的话去思考、对待、解决这件事,不是让你完全不去想婚姻这件事,没有思想不等于放下,有正确的、准确的思想观点才是真正的放下。那通过这么交通,你们对婚姻的各种幻想是不是已经放下一部分了?(是。)你们是更惧怕婚姻了,还是更渴望婚姻了?这两者其实都不是。不用惧怕,也不用多么渴望。如果你现在是单身,你说,“我想追求真理,想为神花费,现在暂先不考虑婚姻的事,对婚姻这件事没有任何的打算,所以就想让婚姻这件事在心里成为空白,让它成为一张白纸”,这种观点对不对?(不对,现在神给我们交通这方面的真理是需要我们去装备,也需要我们去明白、去实行的,我们也应该按神说的,看人看事、做人做事都以神话语为依据,以真理为准则,不管现在有没有考虑结婚,这方面的真理必须得明白,这样才不至于做错事。)这个理解对不对啊?(对。)
现在有没有人说,“我们是单身,外邦世界说单身是贵族,那在神家能不能说我们单身的人都是圣洁的,结婚的人都是污秽的?”有没有这么说的?有些已婚人士对婚姻的认识始终有一种误区,他们认为结了婚就不如没结婚时思想那么单纯、简单、干净,一结了婚就变复杂了,尤其结了婚的人沾染过异性就不圣洁了,所以在接受神的作工之后就毅然决然地告诉自己的另一半,“我接受神的作工了,从今天开始我得追求圣洁,我不能陪你睡觉了,你得自己睡,我得到另一个房间去睡觉”,从那以后,他们就分居了,他的另一半就自己单独睡了,但过日子还是在一起。这类人追求的是什么?是一种肉体的圣洁。这是不是对婚姻的一种误解啊?(是。)这个误解好不好解决?有一些结了婚的人,他们认为沾染了异性就不圣洁了,言外之意就是,不沾染异性,从婚姻中退出来,解除婚姻,就变得圣洁了。如果这样就圣洁了,那不结婚岂不是更圣洁吗?在这些偏谬的领受之下,人做出来的一些选择或者举动让他的另一半感觉不解、感觉愤怒,有些不信的丈夫或妻子就产生了误解,对信仰反感,甚至有些人还说一些亵渎神的话。你们说,这些追求“圣洁”的人这么做对不对?(不对。)不对在哪儿?首先是思想上出现问题了。他的思想出现了什么问题?(谬解了神的话。)首先,他对婚姻这件事的看法是偏谬的;其次,他对圣洁与污秽的定义、领会是偏谬的。他认为不沾染异性就是圣洁,那什么是污秽?什么是圣洁?圣洁是不是指没有败坏性情说的?人得着真理了,性情有变化了,就没有败坏性情了。那不沾染异性就没有败坏性情了吗?人的败坏性情是从沾染异性才开始的吗?(不是。)很显然这么领受是错误的。你结婚沾染异性之后,你的败坏性情不是变严重了,而是与原来一样。你没结婚,没沾染异性,你有没有败坏性情?败坏性情一点儿也不少。所以,无论是男人还是女人,他有没有败坏性情不是根据婚姻状况,不是根据他是否走入婚姻、是否沾染异性来衡量的。那有这种思想、做法的人,他们对于婚姻为什么有这样的误区呢?为什么会产生这样的做法?这个问题是不是该解决?(是。)那你们能不能解决啊?一个人只要接触了异性、沾染了异性,就变得污秽了,就变得败坏不堪了,是不是这样?(不是。)如果是这样的话,神所命定的男人与女人的结合那就是一个错误。那这个问题怎么解决?产生这个问题的根源是什么?咱们来解剖、认识这个根源,这个问题就解决了。你们是不是也有这样的看法啊?结了婚的人与没结婚的人对婚姻是不是都有这种看法?(是。)我就知道你们逃不开这个问题。那产生这种看法的根源在哪儿?(人对什么是圣洁、什么是污秽不清楚。)那对什么是圣洁与污秽不清楚的根源是什么?(不能纯正领受神的话,不明白真理。)不能纯正领受神话的哪方面?(婚姻是人在人生中正常该经历的,也是神给人命定的,而人把结了婚沾染了异性跟圣不圣洁联系在一起了,其实圣洁是指没有败坏性情说的,跟结不结婚没有关系。就像教堂里的修女,她们不接受神的末世作工,不明白真理,就是一辈子不结婚也不能说就圣洁了,因为她们的败坏性情没有解决。)讲明白这件事了吗?圣洁与污秽的区分在不在乎结婚与没结婚?(不在乎。)不在乎,有很多实证可以证实这件事。比如说,弱智、白痴、精神病、修女、尼姑、和尚都没结婚,这些人圣洁吗?(不圣洁。)那些弱智、傻子、精神病人都不具备正常人的理智,他们结不了婚,没人娶,也没人嫁,他们不圣洁;修女、尼姑、和尚,还有一些特殊的人群都不结婚,这些人同样也不圣洁。不圣洁的意思是什么?就是污秽。这个污秽指什么?(有败坏性情。)对了,就是指有败坏性情说的。这些没结婚的人都有败坏性情,都不圣洁。那结了婚的人呢?结了婚的人在本质上与他们有没有区别?(没区别。)在本质上与他们没有什么区别。这个没有区别指什么说的呢?(都是被撒但败坏的人,都有败坏性情。)对了,都是经过撒但败坏,都有败坏性情,不能顺服神、顺服真理,不能走敬畏神远离恶的道路,不是被神称许的人,也不是蒙拯救的人,都是污秽的。所以,人是圣洁还是污秽不能用未婚或者已婚来衡量。那人为什么对婚姻产生了这样的误区呢,就认为结过婚的人是不圣洁的、是污秽的?这个误区的焦点在哪儿?(对婚姻这件事的看法是偏谬的。)是对婚姻与婚姻生活的看法有偏谬,还是对其他事的看法有偏谬?能不能说清楚?咱们刚才所说的任何的婚姻最终都会回归到现实生活,那这个婚姻的生活是不是人所认为的污秽的来源?(不是。)不是人所认为的污秽的来源。人思想里所认为的污秽的来源,其实在人的脑海里、心灵深处都知道是什么,就是人的情欲,人的误区在这儿呢。人以已婚与未婚来界定、区分人是圣洁还是污秽,这是错误的领受,是有误区的,这个根源就是人对人的肉体情欲有错谬的、不正确的理解。那这个理解错谬在哪儿呢?人认为,人有了情欲、有了婚姻之后就沾染了异性,沾染了异性之后就有了所谓的肉体情欲的生活,这样人就污秽了。是不是这么认为的?(是。)
那咱们就说说情欲到底是个什么东西,你只要正确地理解它了,对它有准确的、正确的、客观的理解与认识了,你就解开这个污秽与圣洁的难题、误区了,是不是这么回事?人结了婚之后,都经过了情欲的满足,都释放过情欲、肉欲,所以人就认为,“咱们结过婚的人就不圣洁了,污秽了,还是人家单身小姑娘、小伙儿圣洁”,这很显然是一个偏谬的认识,这个偏谬的认识就来自于人不知道到底什么是情欲。那先来看看最起初的人类,亚当有没有情欲?神造的人有思想、有语言、有五官的知觉,同时有自由意志,也有情感的需要。情感的需要指的是什么?就是需要有伴侣陪伴、扶持,有伴侣对话,有伴侣呵护、照顾、爱护,这是情感的需要。另一方面,人也有情欲。这话的根据是什么呢?就是神造了亚当之后,神说他需要一个伴侣,伴侣只是在生活与情感上的需要,那另一方面的需要呢,神有话说,这话是怎么说的呢?《创世记》二章二十四节:“因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。”这话的意思很明显,咱们不用说得那么露骨,这话就明白了吧?很显然,神造人类祖先亚当的时候,亚当是有这方面需求的。当然,这是个客观的说法,更主要的就是,神造他的时候他有这个感官,他有这样的生理条件、生理特征,这就是最起初的神所造的人类的祖先亚当,这个属肉体的第一个人类他的实际情况。他有语言,有听觉、有视觉、有味觉,同时有感官,有情感需要,还有情欲,有生理需求,当然还有一个自由意志,咱们刚才说过了,这几样东西整体就构成了一个神所造的人类,这是不是现实情况?(是。)这是男人的生理结构。那女人呢?神对女人造了不同于男人的生理结构,当然也造了相同于男人的情欲。这话的根据是什么呢?《创世记》三章十六节,神说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。”这个“生产儿女”中的儿女是怎么来的?如果作为一个女性,她不具备这样的生理需求,更具体地说,她不具备女性情欲的需求,那她会产生怀胎吗?不会,这是很清晰的一件事。那通过神的这两句话来看,神造的男人与女人有不同的生理结构,但共同的一方面生理特征是都有情欲,这是从神作的这些事还有对人类的吩咐的字里行间来证实,神所造的人类具备了生理结构,也具备了生理结构的需求。那现在我们该怎么看待这件事呢?情欲这个东西,它是肉体的一部分,就像人的任何一种器官一样。比如,人早晨六点吃饭,到中午十二点的时候所有的食物消化得差不多了,胃也空了,胃就把这个信息传递到大脑,大脑就告诉你“胃空了,该吃饭了”。那胃的感觉是什么呢?就有点空落落的,不舒服,想吃东西。那想吃东西这个感觉怎么来的?就是整个神经系统与你的器官运作、代谢的结果,就这么简单。情欲与身体上任何一个器官的性质是一样的,任何一个器官都连带神经系统,神经系统就指挥你的各个器官。好比说,鼻子是闻气味的,当你闻到臭味的时候,这个气味进到你的神经系统,神经系统就会告诉你的大脑,“这个味道臭,不好闻”,就给你这个信息,然后你就马上捂鼻子或者扇风,就有了这样一连串的动作。你看,这一系列的举动、做法,这样的感觉、意识,都是由你身体的某一方面器官与神经系统所指挥的。好比说,你听到一个特别大的、刺耳的声音,你的耳朵收进这样的信息之后,你会感觉难受或者反感,你就会捂住双耳。其实,耳朵收进来的只是一种声音、一种信息,但是通过大脑它会辨别这个声音对人有没有好处。如果没什么大的影响,你听一听分辨出来,无所谓就过去了;如果对你的心脏或者身体会有负面影响,你的大脑就会辨别,然后告诉你要捂耳朵或者要张大嘴巴,等等这一系列的做法或者想法都会产生出来。人的情欲也一样,也有相应的器官,相应的器官会在相应的神经的支配之下有不同的判断、不同的解读。人的情欲就是这么一个简单的东西,这个东西与人肉体的任何一个器官是平级的、同等的,只不过它有它的特殊性,所以人对它总会有各种各样不同的看法、观点或是不同的想法。那通过咱们这么一交通,你们是不是应该有正确的领受了?(是。)人的情欲不是一个神秘的东西,它是由神造的,从有了人类开始,这个东西就已经存在了。因为它有神的命定,它是从神所造,所以它不会因着人对它有各种各样的误解、观念而变成一个反面事物,或者是变成一种污秽的东西。它与人的任何一个感官一样,就存在于人的身体里,如果是在神安排、命定的正当的婚姻中,它是合理的,但是如果人放纵它或者不正确地使用,那它就是反面事物了。当然,情欲本身不是反面的,只不过利用它的那个人或者那些想法是反面的。比如,三角恋、淫乱、乱伦,还有强奸、性侵,等等这些与情欲有关的事都变成了反面事物,它与人肉体的原始情欲是没有关系的。肉体的情欲与肉体的器官一样,它是由神而造的,但是因着人类的邪恶、因着人类的败坏,各种与情欲有关的邪恶的事情发生了,那它与正当的、正常的情欲就没有关系了,这就是两种性质的问题了。是不是这样?(是。)三角恋、婚外情,还有乱伦、性侵,这些都是在败坏人类中间发生的一些与情欲有关的邪恶的事情,这些事情与正当的情欲、婚姻没有关系,这些是属污秽的,是不正当的,这些不是正面事物。现在是不是看清楚了?(是。)
通过这么交通,对于已婚人士的那些偏谬的领受、做法是不是能认识清楚了,能分辨对错了?(是。)再遇到初信的人说,“我们接受神作工了,我们夫妻俩用不用分居啊?”你怎么说?(不用。)你就问他:“你为啥要分居啊?你俩吵架了?还是有人打呼噜声音大导致另一方睡不着失眠啊?如果有这种情况,那是你自己的问题,你可以分居,如果是因为别的原因,没必要。”还有的人说了:“哎呀,我们夫妻俩在一起生活快四十年了,这么大岁数了,儿女都那么大了,是不是应该分床睡啊?别在一起住了,让儿女笑话,应该保持晚节。”这种说法成不成立?(不成立。)不成立。还保持晚节呢,晚节是个什么东西啊?你早做什么去了?装什么装呢?这类人是不是恶心啊?(是。)遇到这类人就告诉他们:“信神没有那些说法,神家也没有那些要求、没有那些规定,这些慢慢你就知道了,你自己愿意怎么过就怎么过,那是你自己的事,跟信神、追求真理没有关系,跟蒙拯救也没有关系,这些事不用寻求,你也不用为这事作出任何的牺牲。”这事是不是解决完了?(是。)对婚姻中人的情欲这个问题解决完了,最大的难处解决了。这么交通你们是不是都清楚了?还觉得情欲这种东西神秘吗?(不神秘。)还觉得情欲是污秽的、是肮脏的吗?(不肮脏。)就这件事情而言,它不污秽、不肮脏,它是一件正当的事,但如果人玩弄它,那它就不是一件正当的事了,那就另当别论了。总之,这么交通完之后,对婚姻的各种现实的、不现实的那些幻想是不是都解决了?(是。)对婚姻的定义、概念交通完之后,人思想里对婚姻的一些畸形的、偏谬的追求、理想与愿望基本上就放下一部分了,剩下的需要人在现实生活中再逐步地对号入座,逐步地体验与经历,当然最主要的是对婚姻这件事本身人应该有一个正确的领受与观点,这个很重要。不管你将来是打算结婚还是不结婚,你对婚姻的态度与观点会影响到你追求真理,所以对这方面的相关神话一定要仔细地阅读一下,最后达到对婚姻这件事有正确的观点与认识,最起码符合真理。对这件事交通完之后,人的见识是不是开阔了?(是。)不再那么幼稚、狭隘了,是吧?当你再跟其他人谈论这件事的时候,人家一看,你岁数不大,对这事有认识,问你“结婚多少年了?”你说:“我还没结婚呢。”人说:“那你怎么认识得像成年人一样,比成年人认识得还成熟呢?”你说:“我明白真理了,而且我明白的这些真理都有根据,不信我给你翻翻圣经,你看神造亚当的时候是什么情况,我说的准不准。”最后说得他心服口服。因为你说的都是纯正的认识、领受,一点儿也不带有人的想象、观念,不带有人的任何偏谬的观点,都是合乎真理、符合神话语的。
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