怎么衡量一个人在婚姻中能否尽到责任，刚才交通了两方面标准。记没记住？（记住了。）这两方面都涉及到人性的品质。一方面看他尽本分是不是认真、负责，能否维护教会工作、神家利益。有些人从外表你也可能看不透他，他可能为了追求地位或者在有地位的时候尽本分也能维护教会工作，但是他如果没地位了会怎样呢，你还没看清楚，这时你没法对他作出准确的判断。但是当你看到他失去地位之后撒泼打滚，骂神、亵渎神，说神不公义，这时候你对他就有分辨了，“哎呀，这家伙一点儿敬畏神的心都没有，幸亏他显形得及时，他要是不显形，我就选择他当结婚对象了。”你看，另一条择偶标准——有没有敬畏神的心也很关键，你根据这条标准看人、衡量人，就把你从婚姻的梦魇里救出来了。这两条择偶标准重不重要？（重要。）明白了吗？（明白了。）你看，有的女人特别拜金，跟男人谈恋爱的时候表现得很温柔、很懂事，男人就觉得，“这个女人真可爱，像小鸟一样成天依偎在我身边，跟我如胶似漆的，完全满足了一个男人对女人的梦想和追求。男人就需要这样的女人，说话温柔，依靠男人，让男人可有存在感了，有这样的女人依恋着、陪伴着，那生活可幸福了”。结果结婚之后一看，这女人信神也不好好追求真理，一说尽本分她总说没空，总找理由，总说累，不愿意吃苦；在家也不做饭、不收拾屋子，还总看电视；看到谁买什么名牌包了，谁家住上豪宅了，又买好车了，就说人家那男人有本事；她平时花钱也大手大脚，一到金店、首饰店、奢侈品店，就总想花钱，总想买好东西。你就不理解，“原来她挺可爱的，现在怎么变成这样一个女人呢？”你看，变了吧？原来她跟你谈恋爱的时候，也能尽本分，也能吃那么一点苦，但那都是表面现象，结了婚就不是这样了，她看你不能满足她的物质需求，她就埋怨你，“你咋不出去挣钱呢？你信神尽本分有啥用啊？信神能当饭吃啊？信神能发大财啊？”不信的话都说出来了，这个女人是不是真信的？（不是。）她从来不想尽本分，心里也没有信神追求真理、追求蒙拯救这些事，最后大逆不道的话也说出来了，丝毫没有敬畏神的心。那这个女人心里想的都是什么？（吃穿享受。）都是金钱、肉体享受，就是这些。这是个拜金的东西，是属世界的，你要是把她娶到家，她拦阻你信神，鼓动你放弃本分追求世界，你怎么办？你还想追求真理、想蒙拯救，但你随从她你就不能蒙拯救，你要是不随从她，她就跟你闹，跟你离婚。离婚之后你自己单过，没有伴儿了，你能胜过去吗？如果一直没伴儿倒也行，但现在有伴儿好几年了，也习惯两个人的生活了，冷不丁离婚了，没伴儿了，你能胜过去吗？不好胜过去，是吧？无论从哪方面，是生活需求还是情感需要、精神世界，你都胜不过去。你的生活从原来那个方式变成另一个方式了，那你原有的生活规律、生活节奏、生活方式就被彻底地搅乱了。这场婚姻怎么样？给你带来的是什么？是幸福还是灾难？（灾难。）是灾难。所以，如果你不会看人，你衡量人没有准确的原则、没有神话语作根据，那你尽量别随便谈恋爱，也尽量不要有谈恋爱、结婚、走入婚姻这样的念头与打算。因为现在这个世界邪恶潮流对人的引诱太大了，每个人面临的试探都不少，每一个人在生活中都面临各种试探，没有人能胜得过去，你即使追求真理也不容易胜过去。如果你追求真理达到明白真理、得着真理了，你就能胜过去，但在你没明白真理、没得着真理之前，试探对你来说永远是试探，永远是危险的。更何况对你们来说还有一个致命的问题，就是你们不会看人，你们看不透人的实质，这是最致命的一个问题。你们只会看什么？男人只会看这个女人长得漂不漂亮、上没上过大学、家里有没有钱、会不会打扮、懂不懂浪漫、有没有情调，更细节地会了解一下她是不是贤妻良母，将来能不能教育好子女、会不会持家过日子，顶多会看这些。女人看男人什么呢？这个男人懂不懂得浪漫，有没有本事，过日子能不能发家致富，是穷命还是富命，在世界上混有没有手腕，再好一点的，看这个男人能不能吃苦，过日子能不能当好家，跟着他能不能吃好的、穿好的，他的家庭背景怎么样，家境是否殷实，家里有没有房、有没有车、有没有企业，是经商的还是农民、工人，他家现在的经济状况怎么样，他父母有没有给他预备结婚的钱，顶多了解这些。对于他本人的人性实质怎么样，他对于信神这条道路的选择会是怎样的，你们能不能看透？（看不透。）更具体地说，这个人能不能走敌基督的道路？是不是恶人？从他的人性品质里所流露的、所表现的综合来看，他这个人是追求真理的人还是厌烦真理的人？他能不能走上追求真理的道路？能不能蒙拯救？你跟他结婚，能不能夫妻双双进国度？你看不透，是吧？有些人说了：“为什么非得看透啊？世上结婚的人多了，那他们也没看透啊，不也照样过日子吗？”很多人都没有看透结婚这事，如果遇上好人、正经过日子的人，能过一辈子，没有什么大风大浪、大起大落，也没受什么大苦，这算是好的生活、好的婚姻。但有些人看不透人，只注重人的长相、地位，被人忽悠了，结婚后才发现对方是个恶人、魔鬼，和这样的人生活在一起那是度日如年啊，女人是常常以泪洗面，男人也被骗、被坑害得不浅，结果过几年后就离婚了，有的夫妻孩子三四岁或是十来岁也离婚了，甚至有的夫妻都有孙子、孙女了，因为过不到一起也离婚了。这些人最后说什么？“婚姻就是坟墓”，“婚姻就是火葬场”。那造成这样的结果是男方的过错，还是女方的过错？都有过错，双方都不怎么样，他们就不知道婚姻的本质是什么、婚姻生活的本质是什么。婚姻的本质就是互相尽责任，走入现实生活中互相扶持，这凭借的是夫妻双方的人性，最终能幸福地、平稳地走到终老。那婚姻生活的本质呢？也是凭借着夫妻双方的人性才能生活得安心、安定、幸福，双方都得互相尽责任，到最终才能夫妻双双携手走到终老，不是走进国度，夫妻双双走进国度这个不容易。即便不能进入国度，夫妻双方最终能携手到老，这个最起码得需要人有良心、有理智，人性得过关。是不是这样？（是。）这样交通，你们对婚姻是更有信心了，还是更没有信心了，还是有正确的态度与观点了？（有正确的态度与观点了。）谈不上更有信心或者更没有信心，是吧。我所说的放下对婚姻的各种幻想，并不是让你放弃或者是拒绝婚姻，而是让你正确地、理性地对待这件事，更确切地说就是根据神的话去思考、对待、解决这件事，不是让你完全不去想婚姻这件事，没有思想不等于放下，有正确的、准确的思想观点才是真正的放下。那通过这么交通，你们对婚姻的各种幻想是不是已经放下一部分了？（是。）你们是更惧怕婚姻了，还是更渴望婚姻了？这两者其实都不是。不用惧怕，也不用多么渴望。如果你现在是单身，你说，“我想追求真理，想为神花费，现在暂先不考虑婚姻的事，对婚姻这件事没有任何的打算，所以就想让婚姻这件事在心里成为空白，让它成为一张白纸”，这种观点对不对？（不对，现在神给我们交通这方面的真理是需要我们去装备，也需要我们去明白、去实行的，我们也应该按神说的，看人看事、做人做事都以神话语为依据，以真理为准则，不管现在有没有考虑结婚，这方面的真理必须得明白，这样才不至于做错事。）这个理解对不对啊？（对。）

现在有没有人说，“我们是单身，外邦世界说单身是贵族，那在神家能不能说我们单身的人都是圣洁的，结婚的人都是污秽的？”有没有这么说的？有些已婚人士对婚姻的认识始终有一种误区，他们认为结了婚就不如没结婚时思想那么单纯、简单、干净，一结了婚就变复杂了，尤其结了婚的人沾染过异性就不圣洁了，所以在接受神的作工之后就毅然决然地告诉自己的另一半，“我接受神的作工了，从今天开始我得追求圣洁，我不能陪你睡觉了，你得自己睡，我得到另一个房间去睡觉”，从那以后，他们就分居了，他的另一半就自己单独睡了，但过日子还是在一起。这类人追求的是什么？是一种肉体的圣洁。这是不是对婚姻的一种误解啊？（是。）这个误解好不好解决？有一些结了婚的人，他们认为沾染了异性就不圣洁了，言外之意就是，不沾染异性，从婚姻中退出来，解除婚姻，就变得圣洁了。如果这样就圣洁了，那不结婚岂不是更圣洁吗？在这些偏谬的领受之下，人做出来的一些选择或者举动让他的另一半感觉不解、感觉愤怒，有些不信的丈夫或妻子就产生了误解，对信仰反感，甚至有些人还说一些亵渎神的话。你们说，这些追求“圣洁”的人这么做对不对？（不对。）不对在哪儿？首先是思想上出现问题了。他的思想出现了什么问题？（谬解了神的话。）首先，他对婚姻这件事的看法是偏谬的；其次，他对圣洁与污秽的定义、领会是偏谬的。他认为不沾染异性就是圣洁，那什么是污秽？什么是圣洁？圣洁是不是指没有败坏性情说的？人得着真理了，性情有变化了，就没有败坏性情了。那不沾染异性就没有败坏性情了吗？人的败坏性情是从沾染异性才开始的吗？（不是。）很显然这么领受是错误的。你结婚沾染异性之后，你的败坏性情不是变严重了，而是与原来一样。你没结婚，没沾染异性，你有没有败坏性情？败坏性情一点儿也不少。所以，无论是男人还是女人，他有没有败坏性情不是根据婚姻状况，不是根据他是否走入婚姻、是否沾染异性来衡量的。那有这种思想、做法的人，他们对于婚姻为什么有这样的误区呢？为什么会产生这样的做法？这个问题是不是该解决？（是。）那你们能不能解决啊？一个人只要接触了异性、沾染了异性，就变得污秽了，就变得败坏不堪了，是不是这样？（不是。）如果是这样的话，神所命定的男人与女人的结合那就是一个错误。那这个问题怎么解决？产生这个问题的根源是什么？咱们来解剖、认识这个根源，这个问题就解决了。你们是不是也有这样的看法啊？结了婚的人与没结婚的人对婚姻是不是都有这种看法？（是。）我就知道你们逃不开这个问题。那产生这种看法的根源在哪儿？（人对什么是圣洁、什么是污秽不清楚。）那对什么是圣洁与污秽不清楚的根源是什么？（不能纯正领受神的话，不明白真理。）不能纯正领受神话的哪方面？（婚姻是人在人生中正常该经历的，也是神给人命定的，而人把结了婚沾染了异性跟圣不圣洁联系在一起了，其实圣洁是指没有败坏性情说的，跟结不结婚没有关系。就像教堂里的修女，她们不接受神的末世作工，不明白真理，就是一辈子不结婚也不能说就圣洁了，因为她们的败坏性情没有解决。）讲明白这件事了吗？圣洁与污秽的区分在不在乎结婚与没结婚？（不在乎。）不在乎，有很多实证可以证实这件事。比如说，弱智、白痴、精神病、修女、尼姑、和尚都没结婚，这些人圣洁吗？（不圣洁。）那些弱智、傻子、精神病人都不具备正常人的理智，他们结不了婚，没人娶，也没人嫁，他们不圣洁；修女、尼姑、和尚，还有一些特殊的人群都不结婚，这些人同样也不圣洁。不圣洁的意思是什么？就是污秽。这个污秽指什么？（有败坏性情。）对了，就是指有败坏性情说的。这些没结婚的人都有败坏性情，都不圣洁。那结了婚的人呢？结了婚的人在本质上与他们有没有区别？（没区别。）在本质上与他们没有什么区别。这个没有区别指什么说的呢？（都是被撒但败坏的人，都有败坏性情。）对了，都是经过撒但败坏，都有败坏性情，不能顺服神、顺服真理，不能走敬畏神远离恶的道路，不是被神称许的人，也不是蒙拯救的人，都是污秽的。所以，人是圣洁还是污秽不能用未婚或者已婚来衡量。那人为什么对婚姻产生了这样的误区呢，就认为结过婚的人是不圣洁的、是污秽的？这个误区的焦点在哪儿？（对婚姻这件事的看法是偏谬的。）是对婚姻与婚姻生活的看法有偏谬，还是对其他事的看法有偏谬？能不能说清楚？咱们刚才所说的任何的婚姻最终都会回归到现实生活，那这个婚姻的生活是不是人所认为的污秽的来源？（不是。）不是人所认为的污秽的来源。人思想里所认为的污秽的来源，其实在人的脑海里、心灵深处都知道是什么，就是人的情欲，人的误区在这儿呢。人以已婚与未婚来界定、区分人是圣洁还是污秽，这是错误的领受，是有误区的，这个根源就是人对人的肉体情欲有错谬的、不正确的理解。那这个理解错谬在哪儿呢？人认为，人有了情欲、有了婚姻之后就沾染了异性，沾染了异性之后就有了所谓的肉体情欲的生活，这样人就污秽了。是不是这么认为的？（是。）

那咱们就说说情欲到底是个什么东西，你只要正确地理解它了，对它有准确的、正确的、客观的理解与认识了，你就解开这个污秽与圣洁的难题、误区了，是不是这么回事？人结了婚之后，都经过了情欲的满足，都释放过情欲、肉欲，所以人就认为，“咱们结过婚的人就不圣洁了，污秽了，还是人家单身小姑娘、小伙儿圣洁”，这很显然是一个偏谬的认识，这个偏谬的认识就来自于人不知道到底什么是情欲。那先来看看最起初的人类，亚当有没有情欲？神造的人有思想、有语言、有五官的知觉，同时有自由意志，也有情感的需要。情感的需要指的是什么？就是需要有伴侣陪伴、扶持，有伴侣对话，有伴侣呵护、照顾、爱护，这是情感的需要。另一方面，人也有情欲。这话的根据是什么呢？就是神造了亚当之后，神说他需要一个伴侣，伴侣只是在生活与情感上的需要，那另一方面的需要呢，神有话说，这话是怎么说的呢？《创世记》二章二十四节：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这话的意思很明显，咱们不用说得那么露骨，这话就明白了吧？很显然，神造人类祖先亚当的时候，亚当是有这方面需求的。当然，这是个客观的说法，更主要的就是，神造他的时候他有这个感官，他有这样的生理条件、生理特征，这就是最起初的神所造的人类的祖先亚当，这个属肉体的第一个人类他的实际情况。他有语言，有听觉、有视觉、有味觉，同时有感官，有情感需要，还有情欲，有生理需求，当然还有一个自由意志，咱们刚才说过了，这几样东西整体就构成了一个神所造的人类，这是不是现实情况？（是。）这是男人的生理结构。那女人呢？神对女人造了不同于男人的生理结构，当然也造了相同于男人的情欲。这话的根据是什么呢？《创世记》三章十六节，神说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。”这个“生产儿女”中的儿女是怎么来的？如果作为一个女性，她不具备这样的生理需求，更具体地说，她不具备女性情欲的需求，那她会产生怀胎吗？不会，这是很清晰的一件事。那通过神的这两句话来看，神造的男人与女人有不同的生理结构，但共同的一方面生理特征是都有情欲，这是从神作的这些事还有对人类的吩咐的字里行间来证实，神所造的人类具备了生理结构，也具备了生理结构的需求。那现在我们该怎么看待这件事呢？情欲这个东西，它是肉体的一部分，就像人的任何一种器官一样。比如，人早晨六点吃饭，到中午十二点的时候所有的食物消化得差不多了，胃也空了，胃就把这个信息传递到大脑，大脑就告诉你“胃空了，该吃饭了”。那胃的感觉是什么呢？就有点空落落的，不舒服，想吃东西。那想吃东西这个感觉怎么来的？就是整个神经系统与你的器官运作、代谢的结果，就这么简单。情欲与身体上任何一个器官的性质是一样的，任何一个器官都连带神经系统，神经系统就指挥你的各个器官。好比说，鼻子是闻气味的，当你闻到臭味的时候，这个气味进到你的神经系统，神经系统就会告诉你的大脑，“这个味道臭，不好闻”，就给你这个信息，然后你就马上捂鼻子或者扇风，就有了这样一连串的动作。你看，这一系列的举动、做法，这样的感觉、意识，都是由你身体的某一方面器官与神经系统所指挥的。好比说，你听到一个特别大的、刺耳的声音，你的耳朵收进这样的信息之后，你会感觉难受或者反感，你就会捂住双耳。其实，耳朵收进来的只是一种声音、一种信息，但是通过大脑它会辨别这个声音对人有没有好处。如果没什么大的影响，你听一听分辨出来，无所谓就过去了；如果对你的心脏或者身体会有负面影响，你的大脑就会辨别，然后告诉你要捂耳朵或者要张大嘴巴，等等这一系列的做法或者想法都会产生出来。人的情欲也一样，也有相应的器官，相应的器官会在相应的神经的支配之下有不同的判断、不同的解读。人的情欲就是这么一个简单的东西，这个东西与人肉体的任何一个器官是平级的、同等的，只不过它有它的特殊性，所以人对它总会有各种各样不同的看法、观点或是不同的想法。那通过咱们这么一交通，你们是不是应该有正确的领受了？（是。）人的情欲不是一个神秘的东西，它是由神造的，从有了人类开始，这个东西就已经存在了。因为它有神的命定，它是从神所造，所以它不会因着人对它有各种各样的误解、观念而变成一个反面事物，或者是变成一种污秽的东西。它与人的任何一个感官一样，就存在于人的身体里，如果是在神安排、命定的正当的婚姻中，它是合理的，但是如果人放纵它或者不正确地使用，那它就是反面事物了。当然，情欲本身不是反面的，只不过利用它的那个人或者那些想法是反面的。比如，三角恋、淫乱、乱伦，还有强奸、性侵，等等这些与情欲有关的事都变成了反面事物，它与人肉体的原始情欲是没有关系的。肉体的情欲与肉体的器官一样，它是由神而造的，但是因着人类的邪恶、因着人类的败坏，各种与情欲有关的邪恶的事情发生了，那它与正当的、正常的情欲就没有关系了，这就是两种性质的问题了。是不是这样？（是。）三角恋、婚外情，还有乱伦、性侵，这些都是在败坏人类中间发生的一些与情欲有关的邪恶的事情，这些事情与正当的情欲、婚姻没有关系，这些是属污秽的，是不正当的，这些不是正面事物。现在是不是看清楚了？（是。）

通过这么交通，对于已婚人士的那些偏谬的领受、做法是不是能认识清楚了，能分辨对错了？（是。）再遇到初信的人说，“我们接受神作工了，我们夫妻俩用不用分居啊？”你怎么说？（不用。）你就问他：“你为啥要分居啊？你俩吵架了？还是有人打呼噜声音大导致另一方睡不着失眠啊？如果有这种情况，那是你自己的问题，你可以分居，如果是因为别的原因，没必要。”还有的人说了：“哎呀，我们夫妻俩在一起生活快四十年了，这么大岁数了，儿女都那么大了，是不是应该分床睡啊？别在一起住了，让儿女笑话，应该保持晚节。”这种说法成不成立？（不成立。）不成立。还保持晚节呢，晚节是个什么东西啊？你早做什么去了？装什么装呢？这类人是不是恶心啊？（是。）遇到这类人就告诉他们：“信神没有那些说法，神家也没有那些要求、没有那些规定，这些慢慢你就知道了，你自己愿意怎么过就怎么过，那是你自己的事，跟信神、追求真理没有关系，跟蒙拯救也没有关系，这些事不用寻求，你也不用为这事作出任何的牺牲。”这事是不是解决完了？（是。）对婚姻中人的情欲这个问题解决完了，最大的难处解决了。这么交通你们是不是都清楚了？还觉得情欲这种东西神秘吗？（不神秘。）还觉得情欲是污秽的、是肮脏的吗？（不肮脏。）就这件事情而言，它不污秽、不肮脏，它是一件正当的事，但如果人玩弄它，那它就不是一件正当的事了，那就另当别论了。总之，这么交通完之后，对婚姻的各种现实的、不现实的那些幻想是不是都解决了？（是。）对婚姻的定义、概念交通完之后，人思想里对婚姻的一些畸形的、偏谬的追求、理想与愿望基本上就放下一部分了，剩下的需要人在现实生活中再逐步地对号入座，逐步地体验与经历，当然最主要的是对婚姻这件事本身人应该有一个正确的领受与观点，这个很重要。不管你将来是打算结婚还是不结婚，你对婚姻的态度与观点会影响到你追求真理，所以对这方面的相关神话一定要仔细地阅读一下，最后达到对婚姻这件事有正确的观点与认识，最起码符合真理。对这件事交通完之后，人的见识是不是开阔了？（是。）不再那么幼稚、狭隘了，是吧？当你再跟其他人谈论这件事的时候，人家一看，你岁数不大，对这事有认识，问你“结婚多少年了？”你说：“我还没结婚呢。”人说：“那你怎么认识得像成年人一样，比成年人认识得还成熟呢？”你说：“我明白真理了，而且我明白的这些真理都有根据，不信我给你翻翻圣经，你看神造亚当的时候是什么情况，我说的准不准。”最后说得他心服口服。因为你说的都是纯正的认识、领受，一点儿也不带有人的想象、观念，不带有人的任何偏谬的观点，都是合乎真理、符合神话语的。