刚才交通了“人不应该做婚姻的奴隶”这个问题，告诉人要放下对婚姻的错谬观点，就是有些人认为必须维护婚姻的存在，尽量不要让婚姻解体、结束，为了达到这个目的委曲求全，宁愿牺牲自己很多正面的追求去维护婚姻的存在，甘愿做婚姻的奴隶。这一类人错误地诠释了婚姻的存在与婚姻的定义，他们对待婚姻的态度是错误的，所以应该放下这方面错误的思想观点，从这种畸形的婚姻状态中走出来，正确地对待婚姻，正确地处理婚姻中出现的这些问题，这是人对于婚姻该放下的第三方面的问题。接下来，咱们要交通的是关于婚姻的第四方面问题——婚姻不是你的归宿，这也是一方面问题。既然是咱们能拿出来交通的一个话题，那在人的婚姻现状中，这就是有代表性的一方面问题，它存在于人的种种婚姻状况之下，也是人对待婚姻所持有的一种态度或者一种生活的现状，所以我们应该把这个问题拿出来交通清楚。有些人走入婚姻之后，女方认为找到了自己的如意郎君，这个人让她能够依靠、能够信赖，能够在自己人生道路上做自己坚实的后盾，当自己需要依靠的时候，他的肩膀是坚实的，是可靠的；而男人呢，认为自己找到了可心的女人，她美丽大方、温柔体贴、贤良淑德、善解人意，有了她，自己就有了一份安定的生活，也有了一个安心温暖的家。当人走入婚姻的时候，人都觉得自己是幸运的、是幸福的，同时，更多的人认为自己有了婚姻，那对方就是自己所选择的未来生活的一个象征，当然自己的婚姻也是自己所追求的此生的归宿。这是什么意思呢？就是所有的人有了婚姻之后，他们认为婚姻就是自己的归宿，自己有了一段这样的婚姻，那这段婚姻就是自己的归宿。归宿是什么意思呢？就是自己的落脚点。他们把自己的前途、自己的未来、自己的幸福都寄托在这一段婚姻上，也寄托在与自己走入婚姻的另一半身上，所以，当他们有了婚姻之后，他们觉得自己再无所求也再无牵挂了。因为自己已经有了归宿，这个归宿既是那个人，也是与那个人共同建立起来的家，既然有了归宿，那自己就不用再有任何的追求、任何的盼望。当然，从人对婚姻所持有的态度与观点来看，它对于婚姻结构的稳定是有好处的，最起码一个男人或女人有了固定的异性作为婚姻生活的伴侣，他就不会再沾花惹草或者再与更多的异性有暧昧，这样对于大多数的婚姻双方来说是有好处的，最起码在男女方面他的心是安定下来了，被一个固定的异性所吸引，被一个固定的异性伴侣固定住了基本的生活环境，这是一件好事。但是，当一个人走入婚姻后，他把婚姻当成了自己的归宿，而把自己所有的追求，自己的人生观、人生所走的道路，还有神对他的要求，都当作是额外的、业余的事情，那无形中婚姻是人的归宿这件事就不是一件好事，反倒成了他追求正确的人生目标、树立正确的人生观，甚至追求蒙拯救的绊脚石、拦路虎，成了一个障碍了。因为当一个走入婚姻的人认为他的另一半就是他的归宿、是他这一生的宿命的时候，他就会认为另一半的喜怒哀乐、另一半的幸与不幸都与自己有关系，自己的幸与不幸、喜怒哀乐也都与另一半有关系，那另一半的生生死死、幸福快乐就都与自己的生生死死、幸福快乐挂钩，连在一起了，所以对于这一类人来说，他们认为婚姻是自己人生的归宿这种想法让他们在追求人生道路、追求正面事物、追求蒙拯救这件事上变得很迟缓、很被动。就是说在婚姻中，有一些人跟随了神，他的另一半如果选择不跟随神、追求世界，那跟随神的这一方就会严重地受到他的另一半的影响。比如，一方认为自己应该信神，应该追求真理，应该放下工作在神家尽本分、花费、奉献，而另一方认为，“信神是好事，但是日子还得过，如果两人都尽本分，谁来挣钱？谁来养活家？谁来维持这个家庭的生活？”他有这样的观点，所以他要选择继续工作，继续追求世界，也不说不信神，也不说反对。信神的一方呢，始终认为，“我的另一半就是我的归宿，他好我才能好，他要是不好我也好不了，我们俩是拴在一根绳上的蚂蚱，同甘共苦、同生共死，他走到哪儿我就得跟到哪儿。现在我们在选择道路这件事上出现了分歧、出现了裂痕，那怎么调解呢？我想跟随神，可他对信神的事不感兴趣，他要是不信，我也信不好，我也没心思跟随神了，因为从一开始我就认为他是我的天、是我的命，我离不开他，要是不信神两个人都不信，要信就两个人都信，他要是不信，我就觉得少点什么，像自己的魂被掏走一样。”她整天为此担忧、烦恼，常常祷告，希望对方能信神，但怎么祷告人家也不动心，就是不信神。她就犯愁了，怎么办哪？没办法，就尽最大努力，只要另一半有时间在家，就带着他读神的话。对方也读也听着，不反感，但是也不主动交通，只是看在夫妻一场的份上不反驳她，让学诗歌也跟着学，学完之后也不说学没学会，也不说喜不喜欢，让他聚会，偶尔闲的时候也能陪着聚会，但平时还是忙着工作、挣钱，从来不提信神的事，也从来不主动要求聚会、尽本分，总之就是不冷不热，对信神不反对，也不支持，看不出什么态度来。信神的那一方心里总惦记这事，说：“既然我跟他是夫妻，我们俩是一家，我要进国度了他也必须进国度，他不跟着信进不了国度，不能蒙拯救，那我也不活了，我也得死。”虽然现在死不了，但是心里总为此烦恼、痛苦、煎熬，“如果有一天灾难来了，他死在灾难里，我咋办？现在瘟疫这么大，他如果染上瘟疫了，那我也不活了。他现在不说反对，如果有一天真说不让我信神了，我该怎么办？”她担心自己到那时会随从对方选择不信神、背叛神。因为在她心目中，另一半就是她的灵魂，也是她的生命，更是她的天，是她的一切，她心里的另一半是最爱她的人，她也是最爱对方的那个人。现在碰到难题了，丈夫要是反对自己信神，祷告也不管用，怎么办呢？她就常常为这事发愁。当需要她到外地尽本分的时候，她虽然也想在神家尽本分，但是一听说尽本分要出远门，要长时间离开家，心里就流泪甚至流血，为什么呢？她担心离开家另一半没有人照顾了，她会想她的另一半，放不下他，挂念他、思念他，甚至感觉没有他在身边就活不下去，生活会失去希望、失去方向，尽本分也不能一心一意。现在只是想一想心里就痛了，更别说这件事真的发生在自己身上了。所以在教会中，她从来不敢要求到异地去尽本分，或者有一项工作需要长时间外出、在外面过夜，她从来不敢提出去作这项工作，也从来不敢答应这样的要求，只是力所能及地帮弟兄姊妹捎个信，或者有时接待弟兄姊妹来家里聚个会，却从来不敢与自己的另一半分开一整天。如果真有特殊的事情，另一半需要出差或者外出几天，那她提前两三天就得在家里哭，哭得眼睛肿得跟桃子似的。为什么哭呢？担心另一半坐飞机失事了，连尸体都找不到，那怎么办？自己怎么活、怎么过？自己的天没了，这就像把自己的心偷走了一样，想想都害怕，所以一想到这儿就哭。另一半还没走呢，她就哭了两三天了，一直哭到她的另一半回来，哭得对方感到糟心，说：“这是个什么东西？我没死她就哭上了，这不是咒我死吗？”那也没办法，她还哭，“就不想让你走，就不想让你离开我的视线。”她把自己的命运、自己的归宿押在与自己走入婚姻的另一半身上，不管这种做法是愚蠢还是幼稚，总之，这样的人是有。这类人是男人偏多还是女人偏多？（女人。）好像女人偏多，女人有点窝囊。男人、女人不管谁离开谁，日子能不能继续过下去？（能。）不管谁离开谁，那是你能选择的吗？是你能掌控的吗？（掌控不了。）掌控不了，那你胡思乱想，又哭，又闹心，又烦，又痛苦，有用吗？（没用。）这一类人觉得能看着对方、牵着对方的手，与对方一起生活，自己这一辈子有依靠了，就像吃了颗定心丸，这一辈子衣食无忧，没有烦恼了，他就是我的归宿。外邦人有一句话叫“此生有你，夫复何求”，这就是这一类人内心深处对婚姻、对另一半的一种感受，为对方的快乐而快乐，为对方的忧伤而忧伤，为对方的痛苦而痛苦，对方如果死了，他也不想活了。对方如果移情别恋的话，他怎么办？（不活了。）有的是不活了，能自杀，有的人就神经失常了。你说，这是一股什么劲？能神经失常这是什么人哪？神经失常就是魔怔了。有的女人认为另一半就是自己这一生的归宿，自己有了这样一个男人以后不会再爱其他任何一个男人，就是“此生有他，夫复何求”，但是她的另一半辜负了她，移情别恋了，不要她了，最后怎么样？她就恨天下所有的异性，看见异性就吐唾沫，看见异性就骂，就想打，就有暴力倾向，变得理智不太正常了，还有些人真的神经失常了，这些都是人对婚姻不正确的理解而造成的后果。

这类人把婚姻当成自己追求到幸福的标志，也把婚姻当成自己梦寐以求、如愿以偿得着的人生归宿、人生目标，婚姻就是他们人生目标的最后一站，与另一半共度此生、相守到老、同生共死，这是他们对婚姻的追求。为了验证婚姻是他的归宿这一思想观点，他们在婚姻生活中做了很多超乎理性、超出人责任范围的事情，这些超出人责任范围的事情就包括他们那些丧失人格、丧失尊严、失去自我追求目标的极端做法。比如，常常关注自己的另一半每天跟谁在一起，每天出去都做了什么，有没有接触其他异性，有没有与其他异性超出友谊范围的交往、交情。还有的人花大量的时间观察、试探另一半对自己的态度，另一半心里到底有没有自己，是否还爱着自己。还有些人当另一半回家的时候，闻他衣服的味道，检查他身上有没有异性的头发、衬衫上有没有其他女性的口红印，还查另一半的电话，有没有她不知道的异性的电话号码，甚至查自己的另一半到底有几部电话，都与谁交往，每天打电话跟自己说的是不是真话。比如，打电话的时候问：“你在哪儿？在做什么啊？”对方说：“我在工作，在查阅文件。”“那把你查阅的文件拍个照给我发过来。”对方发过来了，她又问：“你现在办公室还有谁啊？”“就我自己。”“那能不能把摄像头打开，让我看一下办公室还有谁？”摄像头一开，她一看好像有一个女人的身影过去了，“不对啊，刚才那女的是谁？”“那是保洁阿姨。”“啊，那行。”这才放心了。这类人查另一半的电话，查他的行踪，查他每一个时间段都做什么，他们对婚姻给予很大的期望，也对婚姻有更多的不安全感，当然对婚姻的另一方有极大的占有欲、控制欲。因为他们认定对方是自己的归宿，对方是自己一生必须也应该厮守的那一位，所以不能让婚姻出现任何的纰漏，也不能让婚姻出现任何的裂痕，甚至出现任何的瑕疵或者小问题，这都是他们不许可的。所以他们把更多的精力放在了监视对方，试探对方，打探对方的行踪、下落，还有管制对方这些事上。尤其是当对方有婚外恋的时候，这是他们无法容忍的事，他们又撒泼又打滚，一哭二闹三上吊，甚至有些人还把这些事拿到聚会场所与弟兄姊妹商议对策，她说：“他是我的初恋，他是我最爱的男人，我这一辈子没有跟别的男人牵过手、有过任何肌肤接触，他是我唯一的男人，他是我的天，我这一辈子就认定他了，他跟别人好，我咽不下这口气啊。”人说：“你咽不下这口气还能咋办？你还能改变这个事实吗？你那丈夫他就有这个爱好，别人早就看出来了。”她说：“不管他有没有这个爱好，我就是接受不了这个事实，谁能帮我出个主意治治他，争取不让这个小三上位。”你看看，难受到什么程度了，还把这个事拿到聚会中交通，这叫交通吗？这叫释放不当言论，释放负面消息，散布负面资讯。你自己的事，你回家关起门打也好、闹也好，那是你自己的事，但你不能把这事拿到聚会中说。如果你想在聚会中寻求真理，说，“临到这个事，我怎么能解脱出来，不受他辖制？怎么能不因着这事影响我信神、尽本分？”你寻求真理这可以，如果你是到聚会场所讲是非，这个不应该。因为什么呢？你临到这个事有现在这样的生活状态，都是因为你对婚姻不正确的领受导致的，你还要把这些是非、后果拿到弟兄姊妹中间交通，这不但影响其他人，对你自己也没什么好处。你把这些是非讲一遍，多数人不明白真理，没有身量，也只会帮着你出出主意、讲讲是非，不但不能帮助你有正面的进入，反而还会雪上加霜，把问题搞严重、搞复杂了。多数人都是浑人，他们不明白真理，不明白神的心意，能给你提供什么有益处、有价值的帮助？有的人说：“到什么时候你也是那个正的，邪不压正。”这是不是真理啊？（不是。）还有的人说：“你就不给小三让位，看她能不能上位！”这是不是真理？（不是。）那你听了这两句话是高兴啊，还是生气啊？是要爆发血气啊，还是明白真理有实行路途啊？还有的人说：“我算看透了，现在的男人没有一个好东西，男人有钱就变坏。”这是不是真理？（不是。）还有的人说：“这事你就不能忍，得让那小三知道你不是那么好欺负的，让她知道你的厉害。到她公司去散布，去闹，说她当小三了，你是正的，大伙儿肯定都向着你，不向着小三，让小三自己让步、自己退出。”这是不是真理？（不是。）这些说法是不是多数人的谬理啊？（是。）还有保守一点的说法：“他跟你都过一辈子了，你还不嫌他烦呢？他愿意跟谁跟谁吧，只要给你往家里拿钱，你有吃有喝不就行了嘛，你高兴还来不及呢，省得他总骚扰你。只要他还回这个家、还认这个家不就行了？你生啥气啊？你这是占便宜了。”这话听着是宽慰人，但是不是真理啊？（不是。）这些话里有没有一句正经人说的话？（没有。）不是挑拨离间、拱火，就是息事宁人、和稀泥。有没有一句对待这个事该有的正确的、合乎真理的观点？（没有。）多数人是不是都这么说？（是。）这证明什么？（多数人都比较浑，出的主意根本帮不到她。）多数人都是浑人，他也不追求真理，也不明白真理，说到底就是听不懂真理是什么，他不明白神对人的要求是什么，更具体的就婚姻这件事来说，人根本不明白在神对婚姻的说法、定义之下，人应该怎样对待婚姻中出现的这些问题才合乎神的心意，而不是暴露血气。

不管临到什么事，不管大事小事，你都得根据神的话，都得以真理为准则。那对待婚姻中出现的这些问题，神话的根据是什么？这里真理的准则是什么？你的另一半对待婚姻不忠，那是他的问题，但是你不能因为他的问题而影响了你对婚姻正确的态度与责任。他是过犯方，但是不能因为他有过犯而影响了你对待婚姻该有的态度。你认为他是你的归宿，那是你的认为，事实上并不是如此，神也没这样要求，也没这样命定，只不过你出于情感、出于人意，当然更确切地说是出于人的血气，强行地认为他是你的归宿，是你的真命天子。你强行地这么认为，这是错误的。不管你之前怎么认为，总之，现在应该回过头来看一看，神要求人该有怎样的思想和态度才是正确的。当另一半对婚姻不忠的时候，你应该怎么对待？不是吵，不是闹，也不是撒泼、打滚，你应该认识到，当这件事发生的时候并不是你的天塌下来了，不是你的归宿梦破灭了，当然也不是就意味着你的婚姻要结束、要破裂，更不意味着你的婚姻失败或者要走到路终。只不过因为人都有败坏性情，人受这个世界邪恶潮流、风气的影响，没有任何抵御邪恶潮流的免疫力，所以人不免就会在婚姻这件事上犯错、不忠、出轨，对不起另一方。如果站在这个角度看待问题，那这件事就不算什么大事，所有婚姻家庭都受世界这个大环境，社会邪恶潮流、风气的影响。另外，从个人来说，人有肉体情欲，再加上人受男欢女爱的影视剧与社会色情潮流这些现象的影响，人很难在这样的大环境下守得住人该坚持的原则，也可以说，人很难持守住人的道德底线。人的情欲那一关是很容易冲破的，情欲本身不是败坏的，但是因着人有败坏性情，再加上人生活在这样的大环境之下，人很容易在男女这方面犯错，这一点人应该认识清楚。任何一个有败坏性情的人在这样的大环境下都是经不住试探、经不住引诱的，人的情欲随时随地就会泛滥，人随时随地就会做出出轨的事，不是情欲自身有问题，而是因着人有问题，人会利用情欲做丧失道德、丧失伦理、丧失人格的事情，比如人出轨、有外遇、有小三等等这些问题。那作为一个信神的人，如果你能正确地看待这些事情，就应该理性地去处理。你是败坏的人，他也是败坏的人，所以，你不能因为你自己能够持守住对婚姻的忠贞，你就要求他人也必须像你一样持守住这方面，不能对婚姻不忠，当这种事发生的时候，你应该正确地面对。因为什么呢？这样的环境、试探每一个人都有机会临到，你守也守不住，看也看不住，你越看得严它发生得越快、越早，因为人都有败坏性情，生活在这样一个邪恶的社会大环境下，没有几个人不犯淫乱的，只是背景、条件不许可而已。人比畜生强点不多，畜生最起码它是肉体本能的一种反应，但人就不是这种情况，人能有意识地犯淫乱，有意识做乱伦的事，只有人好犯淫乱。所以，在这样邪恶社会的大环境下，不仅仅是不信神的人，所有的人几乎都能发生这样的事情，这是不争的事实，不能回避这个问题。那这类事情任何人都能发生，你为什么不允许这件事发生在他身上呢？其实这事很正常，只是因为你对他有情感纠葛，他放弃你、把你甩了，你就胜不过去，就忍受不了了。如果是别人临到这样的事，你只不过就是抿嘴一笑，琢磨琢磨，“正常，现在社会上不都这样吗？”有句话怎么说来着，什么彩旗飘飘？（家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。）这都是世界邪恶潮流的流行话、流行事，这是作为男人一个可夸的地方，谁要是红旗倒了、彩旗不飘了，那就是男的没能耐，人还笑话你呢。那临到这类事，一个人能够撒泼打滚暴露她的血气，为此又是哭又是闹又是不吃饭，还要寻死上吊闹自杀，甚至有的气得神经失常了，这无形中与她对待婚姻的态度是有关系的，当然与她认为“另一半是她的归宿”这个观点也是有直接关系的。她认为对方打破了婚姻就是破坏了自己一生归宿的这个寄托、这个美好的愿望，因为对方提前打破了这种平衡，提前破了例，把你甩了，违背了婚姻的誓言，你的美梦变成了噩梦，而导致你有这些表现，有这些过激的行为。人如果接受从神来的对婚姻的正确理解，人的表现就会理性一些。临到这类事，正常的人都会心酸、流泪、痛苦，但冷静下来想一想神的话，想一想这个社会的大环境，再想一想实际情况，人都有败坏性情，那人就会理性地、正确地处理这件事，就会放手，而不是死咬着不放。放手是什么意思呢？就是他既然已经这样做了，已经对婚姻不忠了，那你就应该接受这个事实，坐下来和他谈谈：“你是怎么打算的？接下来的日子该怎么过？是继续维持两个人的婚姻，还是结束这段婚姻选择各自的生活？”坐下来谈一谈，不用打，不用闹。如果对方坚持结束婚姻，那也没什么了不起的，外邦人常说“天涯何处无芳草”，“三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人有的是”，还有一句话是什么来着？“不要为了一棵树放弃一片森林”，而且这棵树不但是一棵不好看的树，还是一棵枯树。这些话对不对啊？这是外邦人自我安慰的一些说法，与真理有没有关系呢？（没有。）那正确的思想观点应该是什么？临到这件事的时候，首先不应该有血气，生气也得忍耐，说：“咱们静下来谈一谈吧，你是怎么打算的？”他说：“我打算还跟你好好过。”“那要过咱就好好过，你以后别沾花惹草的，尽到你做丈夫的责任，这事就到此为止，如果你做不到，咱们就分手，各走各的路，神命定咱俩的婚姻可能到此就结束了。如果是这样的话，我愿意顺服神的安排，你走你的阳关道，我走我信神的道路，咱们互不影响。我不干涉你，你也不要限制我。你决定不了我的命运，你也不是我的归宿，我的命运、我的归宿由神来决定。我的人生到底走到哪一站是最后一站，是我的归宿来到了，我得问神，神知道，神主宰，我愿意顺服神的摆布安排。总之，如果你不愿意跟我继续这段婚姻的话，咱们就和平分手。我虽然没有一技之长，虽然这个家的生活来源是靠你，但是没有你我照样能生活，而且活得很好，神都不让一只家雀饿死，何况我一个大活人，我有手有脚，我会养活自己，你不用担心。如果神命定我下半辈子就这么孤单，没有你陪伴，那我也愿意顺服，我愿意接受这个事实，没有怨言。”这事这么做好不好？（好。）挺好，是吧？不用争，不用吵，更不用把这事闹得沸沸扬扬，满城皆知，没必要。婚姻本身就是两个人的事，两个人发生矛盾了，就得由两个人来解决，来承担后果。你作为一个信神的人，不管结果是什么，你应该顺服神的摆布安排。当然，对婚姻来说，不管出现怎样的裂痕或者出现怎样的后果，它是存在也好，不存在也好，是开始了一段新的婚姻生活也好，还是就此结束了婚姻也好，婚姻本身不是你的归宿，另一半也不是你的归宿，他只不过是神命定的，出现在你生命中、生活中，在你人生道路上陪伴你的一个角色。如果他能好好陪伴你走到路终、走到最后，那最好不过，感谢神的恩待。如果在中间出现了什么问题，有了裂痕也好，不如意也好，最后这段婚姻结束了，那也不意味着你就没有归宿了，你的人生从此就灰暗了，就没有光明、没有未来了。或许这一段婚姻的结束是另一段更精彩生活的开始，这一切都在神的手中，都由神来摆布安排。或许这一段婚姻的结束让你对婚姻有了更深的领悟、体会，有了更深刻的认识。当然，这段婚姻的结束或许对你来说是你人生目标、方向以及所走道路的一个重要转折点，它给你带来的不是灰暗的回忆，更不是痛苦的记忆，也不是所有反面的经历与收获，而是给你带来了正面、积极的你在婚姻中所得不着的体验。如果这段婚姻一直走下去，也可能你会一直就这么平淡地、平庸地、乏味地生活到你一生的尽头，但是如果这一段婚姻结束了，解体了，那对你来说未见得不是一件好事。你之前被婚姻的幸福、婚姻的责任，还有对另一半的关心、照顾、体贴、牵挂、担心等等这一切情绪或者生活方式所牵制，而从婚姻结束这一天开始，你整个人的生活状态、生存目标与人生追求有了彻底的、天翻地覆的变化，这个变化不得不说是这段婚姻的结束给你带来的。或许这种收获、这种变化与转折就是神命定给你的这段婚姻让你收获到的，同时也是神带领你结束这段婚姻让你收获到的。虽然你受了一些伤痛，走了一些弯路，虽然你在婚姻的框架下作了一些无谓的牺牲或者妥协，但是最终你收获到的是婚姻生活本身所不能带给你的。所以不管怎么样，放下“婚姻就是你的归宿”这种思想观点是正确的，不管你的婚姻是在继续还是面临危机，或者你的婚姻面临解体，或者已经结束，不管怎么样，婚姻本身不是一个人的归宿，这是人应该认识到的。

人不应该持有“婚姻就是一个人的归宿”这种思想观点，这种思想观点在很大程度上会要挟到你的自由以及你选择人生道路的权利。要挟是什么意思？为什么用这个词呢？就是你作任何一项选择的时候，或者是你说任何一句话、你接受任何一种观点的时候，如果它涉及到你婚姻的幸福或者你婚姻的完整，甚至涉及到你的另一半是你的归宿、是你最终的依靠这件事，你就会被束缚住手脚，甚至慎之又慎，小心又小心。这样无形中，你的自由意志、你选择人生道路的权利，还有你追求正面事物与你追求真理的权利，就会被你这种思想观点束缚甚至剥夺，那么你来到神面前的几率就会逐渐减少。你来到神面前的几率减少意味着什么？你蒙拯救的希望会逐渐变小，你活着的状态是猥琐的，是可怜的，是阴暗的、龌龊的。因为什么？因为你把你自己所有的希望、所有的期待，还有你的人生目标与方向，都定格在了与你走进婚姻的另一半身上，你把他当成了你的全部。正因为你认为他是你的全部，所以他剥夺了你所有的权利，他混淆了你的视线、遮挡住了你的视线，他剥夺你的人格、尊严，剥夺你的正常思维、你的理性，还剥夺你信神走人生正道、树立正确人生观、追求蒙拯救的权利，而同时你的这些权利都被你的另一半所驾驭、控制，所以我说这类人活得很可怜、很龌龊、很低贱。一旦自己的另一半有一点儿不高兴或者身体有什么不适，甚至另一半说心脏不太舒服，就把他吓得几天吃不下饭、睡不好觉，甚至在神面前痛哭流涕地祷告。他从来没有为任何事如此上火着急，是真心在担忧，一旦自己的另一半发生这样的事，那就像要他的命一样。因为什么？他认为自己的天要塌了，自己的靠山要倒了，这就意味着他也要完了。他就不相信人的生死是在造物主的手中，他生怕神把他的另一半夺去，让他失去了伴侣、失去了依靠、失去了天、失去了灵魂，这是多么悖逆的做法。神给了你一段婚姻，你有了依靠、有了伴侣你就忘了神，你就不要神了，你的另一半成了你的神、成了你的主，也成了你的依靠，这是大逆不道的事，这是最悖逆神的行为。甚至有的人另一半生点气或者得个什么病就把他吓得多少天不聚会，他也不知会一声，手里的本分也不交给别人做，就这么没影儿了，像人间蒸发了一样。他的另一半的生死是他此生最关心、最挂心的事情，没有任何事能比这个更重要，神、神的托付、他的本分都没有这事重要。这样的人在神面前失去了一个受造之物该有的身份、该存在的价值与意义，这样的人是被神厌憎的。神给了你一份安定的生活，给了你一个伴侣，只是为了让你更好地活着，有人照顾、有人陪伴，并不是为了让你有了伴侣之后就忘了神、忘记了神的话，有了伴侣之后放弃自己尽本分的义务、放弃追求蒙拯救这个人生目标，而为你的另一半活着。如果你真这么做了，如果你真是这样活着，希望你尽快扭转，任何人不管对你多么重要，不管对你的生命、生活甚至人生道路多么重要，他都不是你的归宿，因为他只是败坏的人。神给你安排了现在的伴侣，你能够跟他生活在一起，如果神换一个心情，给你安排其他任何人，你照样能活得很好，所以你现在的伴侣不是你的唯一，也不是你的归宿，只有神是你归宿的寄托，也只有神是人类归宿的寄托。你离了父母可以生存、可以活着，当然你离了你的另一半也照样能好好活着，父母不是你的归宿，你的另一半也不是你的归宿。不要因为你有了另一半，你的精神、你的灵魂、你的肉体有了寄托，你就把人生最重要的事给忘记了，你忘记了神，忘记了神的嘱托，忘记了受造之物该尽的本分，忘记了你是什么身份，这就完全失去良心理智了。不管现在你的生活状态是什么样，是已婚还是未婚，你在造物主面前的身份永远都不会变，没有任何人是你的归宿，也没有任何人是你的寄托，只有神能给你合适的归宿，只有神是人类生存的寄托，这个到任何时候都不会变。清楚了吧？（清楚了。）

婚姻这个话题就交通到这儿。你们如果想表达自己的想法、观点或者是有小小的感慨，现在可以说说。（之前我也会有那种观点，觉得婚姻是一个人的归宿，如果对方出轨了，就感觉要死要活的，感觉这辈子就活不下去了，也听过一些弟兄姊妹类似的经历，临到这样的事都挺痛苦的，但是今天听完神交通之后，就能够正确对待这种事了。一方面，神提到在这样一个邪恶的社会中，人会受外界这些人事物的引诱，很容易在这方面犯错，所以对这种事能够理解了；另外，也得正确对待另一半，婚姻的伴侣并不是我们人生的归宿，只有神是人的归宿，只有依靠神才能真正活下去，在这方面会有一点新的认知。）挺好。咱们交通的所有涉及真理的这些观点、态度，都是让人从各种偏谬的、不正确的、反面的思想观点里解脱出来，然后临到相对应的事情时让人有正确的思想观点作支撑，有正确的实行路途，争取让人不走偏路，不再受撒但的迷惑、控制，不做任何过激的事，能凡事从神领受，凡事能够顺服神的安排，做一个真正的受造之物，这就对了。好了，今天就交通到这儿，再见！

二〇二三年二月四日