人对神的作工还有一些荒诞的、离奇的、怪异的观念想象充斥在人的日常生活中。比如，人要去办一件最应当办的事时发生了一件人认为不该发生的事，好比说你去办事路上手机被人抢了，或者在办事的途中车坏了或走路跌倒了，或者临到其他不顺的事。这能说明什么？说明办这件事是神拦阻吗？说明办这件事不符合神心意吗？说明这件事不该办吗？该不该这么理解、这么领会？（不该。）如果这件事情是当前你尽本分应该做的最重要的一件事，你去做了，即便做的途中遇到一些坎坷、困难，甚至遇到一些人认为不该发生的事，那也不能说你尽的这个本分、你作的这项工作是神不喜悦的、是神拦阻不让作的，这是人的观念想象。神如果要拦阻你，神不用这些方式，而是直接摆设一个环境让你很自然地不用去办这事，就是神会很明确地让你心里知道今天有一件更重要的事该办，这件事就得放在第二位、第三位了，就得放在以后去办了。按照实际情况，不管你怎么推算，这件事今天就办不成了，这是神拦阻。但是你不管怎么想，不管办这件事中间会出现什么坎坷或难处，总之这件事今天该办那你就去办，如果神拦阻的话，神会用一种最合适、最恰当的方式让你顺其自然地放弃这件事，这就是神作工的方式。神作工的方式是让人在人性本能的范围里做人该做的，一方面这是人该有的态度，另一方面还有客观环境的因素，如果环境许可这件事就该做，如果环境不许可人就该等一等。等的目的是为了什么？是为了等待神给安排的合适的时机、环境。如果一直没有合适的环境，这件事一直做得不顺利，那就不该做。明白了吧？（明白了。）在人的日常生活中，不管涉及哪方面的事，是大事还是小事，是个人的事还是教会的事，办这些事都不用摸灵里的感觉，如果你今天感觉心里下沉，不愿办这件事，那你问问别人是不是心里下沉，如果别人心里都不下沉就凭你自己的感觉就断定这件事不该办，这是不是有点太主观了？（是。）所以人办事起码得明白，不要什么事都摸感觉、凭感觉。比如，你要办一件事，当时心里有点发慌，眼睛总跳，耳朵也嗡嗡叫，你说“我右眼皮跳，是不是有祸呀？这事该不该办啊？”有的人就说“左眼跳财，右眼跳灾”，你听后就不敢去了。不管你哪只眼睛跳，这是约定好的事，办这事的各方面因素也都合适，天时地利都合适，那这事就必须得去办。你如果只凭一个人说右眼跳灾就不去了，这合不合适？（不合适。）为什么不合适？如果是你的职责、是你的本分，今天客观环境许可，各方面条件都许可，而且这件事急需去办，那就该去，右眼皮跳又能怎么样？也可能是出点小事不太顺利，但是事还是办成了，除非神拦阻，环境不许可，那才不能去。有人说“右眼跳肯定有事”，但有人说“这是约定好的事，就该去办”，最后大家还是出发了，没想到半路车坏了。你们说，当出门的时候有人右眼跳，这种情况该不该去？我看看你们到底明不明白真理。先说说，去办这件事对不对？（对。）这个是肯定的，不能根据右眼皮跳或左眼皮跳来判断该不该去。首先，去办事是对的。那为什么车会坏在半路上呢？这是不是神许可啊？说不清楚了吧。（车坏在半路上了有可能是人为造成的，没提前检查车子有没有问题。）这是一方面原因。如果除去这一条原因，车坏到半路上这是不是正常情况啊？（是。）你买个二手的国产车，本来它的质量就不怎么好，再加上人也没有合适地保养、整修，就一直这么开着，结果开到半路车坏了。如果车坏在半路上了，这事就一定办不成吗？（不一定。）车坏了，修了一两个小时修好了，到地方后那里的弟兄姊妹说：“幸亏你们这时候来，盯梢的人刚走，你们如果提前两个小时来，肯定就被大红龙抓了，好险哪！”你看看，坏事变好事了。去办事对不对？（对。）车坏了有没有神的美意？（有。）那右眼皮跳是祸还是福啊？（什么也不是。）什么也没应验。这事如果就截止到车坏这里，好像右眼跳灾这个说法挺准的，车坏了这不是出事了吗？但是看最终的结果，车坏了还成好事了。如果车没坏，大家今天到那儿就出事了，不但没办成事，而且人还都被抓了，但是车在路上坏了，修了两个小时修好之后到那儿危险刚刚过去，人脱离险境了，这是神保守啊！你看，如果按车坏这事来看，好像是神拦阻不让去，其实车修好顺顺利利去了之后才知道发生了什么事。在这整个过程中，你们怎么看待神作这件事的原则、方式？对神的作工人该有怎样的认识？总结总结，这里就有真理可寻求，看你们会不会寻求。（神，我理解的是，人不管临到好事还是坏事，都有神的美意在其中。）这是一方面。（还有一方面，神作工不超然、不渺茫，很实际。）对，这点认识得好。神作工实际，不渺茫、不超然，有正常人性的人都能感受得到、体会得到，也是人能够得上的。这是不是人对待神的作工应该有的认识？（是。）除了这方面认识以外，人还应该有哪些认识？应该认识神主宰一切。在神的作工中，神作的每一件具体的事都让人看到神作得特别实际。在刚开始人要出门的时候，有的人讨论去与不去，神也不拦阻，神也不让你恶心、呕吐或拉肚子，不拦阻你也不催促你去。这是不是很实际？就让人在一起商量，有些人说右眼皮跳，有些人说心里不舒服，不管你是凭感觉也好、凭心情也好，还是凭超然的想象也好，最终该去你就去，神没作任何的拦阻。神这样作工是不是很实际？（是。）神作事一点儿不空洞，人的各种表现都允许有，甚至有些人眼皮还跳。你说人眼皮跳这事神能不能拦阻、能不能控制啊？神控制这事是不是太容易了？但是神作了吗？（没有。）神不作，神不管，就给你自由，你眼皮该跳就跳，最后人还是出发了，这一切都是那么的实际。但是目的地出事了，神并没有因为你们要去那儿就把这个危险取消，神没有那么作，该出事还出事。但是神作了一件巧妙的事，让你的汽车坏到半路上，等你们修好车到那儿危险已经过去了，这就是神的保守。你看，就因着这个时间差就巧妙地让你避过了那个危险。每一件事神作得是不是都那么实际？（是。）这就实实际际地让你看到神作的事情一点儿都不空洞也不超然，每一件事的发生都是自然的也是必然的，但是这里有神的全能。整个事件无论人是怎么想象的，无论人的难处、弱点、问题是什么，无论人在一起讨论的观点是对是错，都没影响最终事情的发生，没影响事情的必然结果，该发生的事一件都没少发生，该出的事也出了，该坏的车也坏了，人的观点也暴露了，但是事情的最终结果还是按照神所制定的方式，按照神所命定、主宰的发生了。这是不是神的全能？（是。）这一切的发生是那么的实际、正常，就像日常生活中人每天临到的每一件事一样，自然地发生，没有超然，没有渺茫，没有空洞。所以在这件事中人应该认识到神作工实际、神主宰一切。人该怎样实行呢？首先得明白不管临到什么样的事人该遵守的原则是什么，如果只凭人的感觉那是不可靠的，不应该凭超然的感觉，也不应该凭空洞的想象臆测什么，而是应该根据实际环境、根据人该尽的本分去做人该做的，另外，重要的就是根据真理原则去做人该做的。这是不是就容易多了？（是。）所以，不管临到哪些问题，不管你今天的工作是什么，你不需要凭感觉，也不需要算日子，当然更不需要看什么天象，你该做什么就做什么。有些人喜欢看天象或者算日子，说：“明天的日子不好，出门会不会诸事不顺啊？会不会有大红龙抓捕啊？今天早起出门怎么有只乌鸦在门口叫呢？听说有的人昨晚出去看见一只黑猫。这都是不祥之兆啊！这可怎么办呢？是不是有什么危险要发生了？”什么样的环境是危险的，什么样的环境是相对安全的，你有正常人性、有人的正常思维就应该会判断，应该知道根据实际情况来对待处理，不需要看那些东西。至于每天该做什么、不该做什么，一方面有明确的神话语作为真理原则，另一方面，人有正常人性、有良心理智，只要根据现实环境的安排、引导，按着正常人性的实际需求与自己的责任、义务做每天该做的就行了。人如果这样对待每天的日常生活，是不是就简单多了？（是。）

神的作工虽然全能、奇妙，神的话语虽然是真理、生命，但也不是一朝一夕就能将人作成、变化。在人的观念想象中，有些人常说：“我信神这么多年了，怎么还没有变化呢，还没有达到圣洁呢？为什么我心里还喜爱世界呢？为什么我还这么爱慕虚荣呢？为什么我还有邪情私欲呢？我以前喜欢看一些外邦视频或者娱乐节目，怎么信神到现在，吃喝神的话多年了，尽本分、撇弃花费也多年了，我觉得心里已经放下那些东西了，为什么现在还时不时地想看看那些东西呢？”这些是不是人的一些观念？尤其是有一些人信神总追求什么攻克己身，不贪图肉体享受，让自己多吃苦耐劳，能克服很多肉体的难处，但是追求来追求去，还是觉得自己常常被肉体的奢侈欲望、贪享安逸、懒惰所控制，就常常消极，对神失去信心，觉得“神的作工作到这个时候了，我怎么这么不争气还能常常消极呢？”有时候在哪件事上做出点成果了，得到大家的认可了，心里舒坦了，觉得“我还是有希望蒙拯救的，神的作工、神的说话真好，神的作工真能变化人”。过一段时间又觉得自己还是想念亲人，尤其有时候还回忆自己爱慕过的人，还留恋世上的生活，还特别怀念自己在世上风光的日子，就觉得“我怎么还能想那些事呢？怎么还没放下肉体享受，还没有与世界分别为圣呢？我怎么还没变化呢？”心里就又难受了。常常在这些思想观点里徘徊，情形时好时坏，软弱一阵、刚强一阵，消极一阵、积极一阵，根据自己日常生活中的表现时常定规自己，情形好了就认为自己是蒙拯救的对象，如果情形不好了就觉得自己蒙拯救没希望了，不可救药了，不是走入一个极端，就是走入另一个极端。情形好的时候就感觉自己像圣人一样，与神亲密无间，没有任何的隔阂，感觉神就在身边；情形不好的时候就觉得自己落入十八层地狱，看不到神也摸不到神，感觉神离自己很遥远。这是怎么回事？为什么会有这些情形？这些情形正不正常？（不正常。）情形好的时候，教会安排做什么就做什么，什么难处都能克服，什么苦都可以受，什么代价都能付，觉得自己是最能顺服神的人，觉得自己在神家中就是追求真理的人，没有什么难处能难倒他的，尽本分也很卖力，肯下功夫，与人交通说多少话也不觉得累，少吃一顿饭、少睡两三个小时觉都没事，愿意为神花费，把一生献给神，就觉得自己有变化了。家人不想了，自己爱过的人不怀念了，自己在世界上所拥有的光环、荣誉也不留恋了，都抛到九霄云外了，就一心为神花费，坚持原则，谁搅扰打岔就对付谁，替神家主持公道，站住正义，维护神家利益，树立自己严明的“法官”的形象。一时表现不错。但说不定什么时候流露出败坏性情或者做错事了就消极软弱了，觉得“神显明我，神不喜爱我了”，从此一蹶不振，觉得自己什么也不是、什么也做不了，还有私心，还有邪情私欲，常常怀念自己所爱过的、所喜欢的人，还常常消极软弱，对神还有抵触，也实行不出真理，信神这么多年也没变化，这不就完了吗？蒙拯救也没份了，彻底没希望了。高兴的时候高兴得要死，痛苦的时候痛苦得要死，总是两个极端，不是走入这个极端，就是走入那个极端，这是怎么回事？这些情形表现不管是积极的还是消沉的，总之是一类问题，就是对神的作工充满了观念想象，总根据自己的心情、根据自己一个阶段的流露表现来定规自己、定性自己，同时也定规神的作工，定规神作工在人身上达到的果效，定规神的作工在人身上达到的目的、目标。这是不是问题的根源？（是。）当人积极的时候人在神面前祷告，痛哭流泪地表心志，愿把一生都献给神，别无所求，就愿意跟随神为神花费。这一祷告立心志就觉得什么难处都不是难处了，自己感动得直流泪，心里还认为这是圣灵的感动，“圣灵都感动我了，神得多爱我呀！神没离弃我！”你看他自己祷告得直流泪，还说是圣灵感动，这是不是错觉啊？（是。）其实，你是自我感觉良好把自己感动了，你被自己的心志、理想、愿望，被自己的行为感动了，不是被圣灵感动了。为什么说是你自己把自己感动了呢？你对神的作工的观念想象如此之多、如此偏谬，你说神会感动你吗？神会在你这种极端情形之下感动你让你更加极端吗？如果神感动你的话，那只能让你更加极端，更加欣赏自己，为自己而感动，更要立心志“少睡觉，多受苦，不管饭菜好坏都能吃，不管吃什么都行，不管对身体有没有利也不在乎，就克服老肉体的喜好，专治老肉体的毛病，就得让肉体多受痛苦，不能让它舒坦，它舒坦了就不爱神了，它舒坦了就该贪享肉体安逸了，就不好好尽本分了”，如果这是圣灵感动的话，你只会将这个极端继续下去，而且会更加错误地认为自己已经得胜肉体、得胜撒但了，自己已经蒙拯救了，所以我说你这不是被圣灵感动了，而是被你自己感动了。你们是不是常常被自己感动？（是。）被自己为神花费受苦的心志感动了，心里可愿意为神受苦了，受多少苦都愿意，哪怕是死也愿意，然后就泪流满面。其实，神并没有被你的感动而感动，也并没有因为你的心志而感动，你这是一时的冲动、一时的热血沸腾。在这种情况下你还能祷告说：“神哪，我愿意为你死！神啊，我今天忙着尽本分少吃了一顿饭，就是少吃十顿我也愿意！人活着不是单靠食物，而是靠神口中的话。神啊，我愿意爱你一生一世，直到永远，亘古不变！”你的这些豪言壮语把自己感动得痛哭流涕，但是神对你的态度没有变。为什么？因为你是一时的冲动把自己感动了，你的流泪并不是懊悔的眼泪、不是亏欠的眼泪，不是真正认识自己的眼泪，更不是为自己达不到实行真理、坚持真理原则而难过的眼泪，所以你这个感动只能感动你自己，也可能能感动他人、感动身边的人，但是神却没有被感动。所以，你的感动不是圣灵在感动，而是你自己在感动，你的眼泪是因着你把自己感动了而流出来的，你的流泪、你的感言还有你的热血沸腾只是一种表象，只是一种行为，不是一种实质的、生命的变化，不是真理作生命的流露。当你有了为神花费受苦的热情、冲动特别积极的时候，你觉得是圣灵的感动，觉得自己已经有变化了，是蒙拯救的对象，这是你对神作工的一方面观念想象；当你因为一时的失败跌倒，或者自己的败坏、缺欠暴露了，或者临到修理对付被显明而产生消极时，你难过、痛苦，觉得自己没有变化，没有蒙拯救的希望了，这也是你对神作工的一方面观念想象。其实在神那儿看到的，无论你是消极还是积极，不管你的情形堕落下沉到什么程度，在神那儿始终是怎么看的？你是什么身量就是什么身量，神会根据你的实际情况，根据你的实际表现、实际身量来定性你变化了多少、你进入了多少真理实际，而你此时的一蹶不振、消沉到底并不是神看待你或者定性你实际身量的一个标准。所以说，不管你是积极还是消极，不管你是热血沸腾还是消沉，都不会影响神对你的评判、定性，只有你自己因着对神的作工有诸多的观念与想象才会根据自己一时的流露表现来错误地定性自己，或者定性自己已经是彼得一类的人了，又或者定性自己是不可救药的人了。但不管你怎样定规，你有怎样良好或是不良的感觉，都是因着你对神的作工产生的观念想象造成的，这些观念想象都不符合神对一个人的准确、实际的定义与定规。是不是这样？（是。）所以，不管是对于自己的表现也好、自己的实质也好，还是对于自己最终的定性也好，人都不能根据自己的观念想象来定规，而是应该根据神作工的正常规律、神作工实际要达到的果效，或者神作工的方式、神对待人的准确的定义来衡量。这里面人对神作工的观念想象主要是什么？人认为人的实际身量是根据人一时的表现或者根据人一个阶段的表现来确定的：人这段时间情形好了，圣灵就作工在人身上，人就有变化了，就有生命了，身量就大了，人就能达到蒙拯救；人这段时间情形不好，对神没有什么真实的信心，就没有什么身量。这是不是人的观念想象？（是。）人对神作工的观念想象就是，神的作工不是长期地、连续地一直作在人身上，而是一时地给人点开启，让人有一猛劲、有一时冲动的表现。还有一方面就是，人认为神作工是超然的，神给人感动让人有积极的态度，让人有受苦的心志、有为神花费的心志，人就有身量了，人就是有神的真理作生命的人了，如果人因为一件事软弱了，神就定规人失败了、被显明了，人就被神定罪了，就被神淘汰了、弃绝了，这是不是人的观念想象？（是。）