什么是有良心的标准？怎么衡量人有没有良心？（就是看到恶人作恶、看见危害神家利益的事人心里有没有正义感，对这些事能不能恨恶，如果心里没有任何知觉，那就是没有良心。还有对于自己作的恶，对自己做的明显违背原则的一些事，如果心里也没有知觉，那这样的人也是没有良心。）没良心就不是人，神还拯救吗？神都不拯救，那神还管教你吗？管教、责打这是神的作工中微不足道的一部分，虽然说微不足道，是指神少量地用说的，但也是神作工中的一部分，你如果连良心理智都没有，神管教你有用吗？你没有任何的正义感，对任何邪恶的，违背真理、违背道义甚至违背良心的事你都无感，不恨恶，不能站在神一边维护神家利益，不能站出来为维护教会工作说一句话，哪怕一句公道话你都说不出来，那你就不是人。你不是人，你还奢望神管教你，你太高抬自己、太不拿自己当外人了！有些人说：“如果不是神的羊而是狼神不管教，那如果是神的羊神管不管教啊？”在特殊情况下偶尔神会管教、神会负责，即使在你麻木不知情的情况下神也会提示你、管教你、给你责备，神的工作就是点到为止。为什么点到为止呢？因为如果你有良心，神这么责备你你的良心很快就有知觉，你就会自责，就会觉得亏欠神，会懊悔、难过、痛苦，你就能回转，最终能寻求真理原则按真理实行，这是神要的果效。如果你良心敏感，明白很多真理，神即使不管教你、不责打你也不提示你，你也能意识到，你良心也会有知觉，也能感觉到受责备、受谴责，那这就更好了，不用神管教。神不管教，你良心都特别敏感，都受到谴责，感觉懊悔难过、亏欠神、对不起神，让神失望，没让神满意，你都能主动地寻求真理原则按神的要求去做，这就是正常人性的良心在人身上所起的作用，也是在人身上应该起到的作用。所以，一个人是不是神的羊，能不能蒙拯救，就看人有无正常人性、有无良心，这个很关键、很重要。如果你说你明白很多真理，那你自己悖逆的时候或者临到恶人作恶的时候，你明白的真理有没有起到作用啊？有没有起到监督你、启发你的作用，让你良心受责备发挥作用啊？如果你没有良心知觉，那你就是没有良心、没有正常人性，那你所明白的就是道理而不是真理，你只明白道理你就实行不出真理来了，你就不是蒙拯救的人。明白了吧？（明白了。）所以，在神的作工中涉及神作工的一些最基本的方式，人也不要凭着观念想象去定规。不管你是接受过神的管教、责打、惩罚也好，还是从来没接受过管教、责打或者惩罚也好，这并不代表你明白了多少真理原则，也不代表你是神拣选的对象。也可能你信神多年接受过无数的管教、责打，但是你从来不按真理原则办事，那你最终没蒙拯救这是你咎由自取，你是罪有应得；也可能你信神很少接受到管教、惩罚，但是你常常因为自己的良心而受到谴责、责备，在自己所犯下的过犯中能够懊悔、回转，能够寻求真理原则，实行真理，按真理原则办事，那你也是蒙拯救的人。明白了？（明白了。）我说了两种情况，具体是什么？（一种情况是，人接受了很多的管教、惩罚，但是到最后还是不能按真理原则去办事，没得着真理，那人就没有蒙拯救，这是人咎由自取。另一种情况是，有些人不用接受很多神的管教、责打就能够用良心去约束自己，违背原则或者流露悖逆的时候有良心的谴责，能主动寻求真理，按照真理原则办事，起码能做一些正面的事情，那也是蒙拯救的人。刚才神谈了这两种情况。）能否按真理原则办事，这是衡量这两类人的标准。有些人不能按真理原则做事，无论明白了多少道理，接受了多少管教、惩罚也不是蒙拯救的对象；而有些人很少受到神的管教、惩罚或责打、责备，但是常常能够反省自己，做事违背原则、流露悖逆的时候能感受到良心的谴责、良心的责备，然后产生懊悔之心，能主动地按照真理原则去实行，尽管接受从神来的管教、责打很少，但这一类人也是蒙拯救的对象。这里的管教、惩罚与神话语的审判刑罚没有关系，就是人观念想象中认为的管教、惩罚。人观念想象中认为人常常接受管教、惩罚就是有经历见证了，就认为自己是属灵人了，人还常常把受管教、惩罚与圣灵作工挂钩，认为是接上了圣灵的流。有些人经常说“我没尽好本分，又临到修理对付了，嘴起泡了，生病了，这是神在管教我”，有许多人常常交通这些经历，但是你看他临到事的时候是什么表现，当他做错事的时候他有没有良心谴责，还有当临到恶人作恶或临到邪恶之事的时候他能不能站出来坚持真理原则、维护神家利益。如果不能，那这人没良心，不是人哪！他嘴上说得好听，讲了那么多经历见证都说得挺圆满，好像神对他多恩待，神在他身上作了多少工、说了多少话似的，似乎说明他已经蒙拯救了，但是在日常生活中临到涉及原则的问题他从来不坚持真理原则，总当缩头乌龟，总逃避，每次让他说话表明观点、立场的时候他就弃权、就装糊涂，不吱声了，丝毫不坚持真理原则，也不实行真理。这是什么人？这就是假冒为善的人。浇灌人、帮助别人的时候讲属灵理论一套一套的，一讲就是几个小时，把有的人感动得直流泪，但做事却从来不实行真理，这就是法利赛人。他讲多少假属灵的经历、假属灵的道理，讲多少空话、大话，良心都没有责备；临到任何大是大非、原则性的事都不站在真理一边，不坚持真理原则，良心没有丝毫责备，过后还能大言不惭地说自己如何维护神家利益，还能讲出许多好听的道理来：这就是假冒为善，没有良心知觉。多少次不实行真理，多少次违背真理，多少次欺骗人迷惑人，他良心都没有责备，还能厚着脸皮卖弄自己，这就是没人性啊！就这样到处招摇撞骗还不脸红，不实行真理还要标榜自己是属灵人，自己是蒙神拯救被神成全的人、是最爱神的人，这就没有良心知觉，这不是蒙拯救的人。蒙拯救的人能没有正常人性、没有良心知觉吗？有些人也觉得自己不太喜爱真理，临到涉及真理原则的问题、大是大非的问题就做老好人和稀泥，总也不能坚持一次真理原则，心里就受责备，常常在神面前祷告，觉得自己亏欠神。虽然常常软弱不能冲破这一关，但是心里知道自己没坚持真理、坚持正义，没为神站住见证，就是个老好人，所以也不好意思说自己有什么见证。因为自己没坚持真理原则，没什么真实的经历见证，自己就是贫穷瞎眼没满足过神的要求，他心里知道，良心也常常受谴责，感觉自己亏欠神，心里难过，这样的人还有蒙拯救的希望与余地。反倒是那些外表看好像很明白真理，能浇灌人、供应人、帮助人，但是临到涉及真理原则的问题或者大是大非的时候却从来不站在神一边，从来不坚持真理原则，还要标榜自己是属灵人、是爱神的人、是忠于神的人，这样的人就很麻烦。他们不敢面对现实，不敢解决实际问题，不敢在大事上表态，不敢大大方方地坚持真理原则，等事情过后却还能大言不惭地标榜自己是属灵人，还说自己最爱神、最会摸神的心意，这人就太没有良心知觉了。没有良心知觉的人能坚持真理原则吗？敢公开表态站在神一边处理恶人吗？这是不可能的，这样的人很难实行出真理。

人如果有正常人性的良心，他会规范自己的思想与言行。规范指什么呢？就是当你的思想与行为超出了正常人性这个标准的时候，你的良心就会评判这么想不对、做这件事不好，你就会脸红，心里不安受责备，有这几种感觉之后人的思想与行为就会受到一定程度的约束，这一定程度的约束就会规范你的行为，就能让你达到不做明显违背真理原则的事、不做违背良心道义的事。但是如果没有这个良心标准，你做事就没有任何一种准则来规范、约束你的思想与行为，那你就是天马行空，想到哪儿就做到哪儿，想怎么做就怎么做，怎么做对自己有利、有好处就怎么做，在这种没有任何约束的情况下你的思想与行为就会被放大很多。放大很多指什么呢？就是没有任何的规范，就像外邦人骗人似的，他没有良心知觉，骗你一千元他不难受，骗得你家破人亡他也不难受，就是你给他下跪求情他也不搭理你，那这个人可真是大恶人。为什么他能作恶到这个程度呢？就是因为他没有良心知觉、没有良心的约束，所以他就能恶到这种程度，成为罪大恶极的人。所以，有正常人性的良心很重要。人能够坚持真理原则首先是在有良心知觉的前提下，有了良心知觉，有了廉耻感，你的行为才能受到规范，你才有机会走上寻求真理、实行真理这条道路上来；如果没有良心知觉规范你，那你就没有机会走上追求真理的道路。所以，只有在有良心知觉的基础上人才有机会被带到实行真理、坚持真理原则这条道路上来，但也仅仅是有机会。我说仅仅是有机会是因为即便人的思想行为有良心知觉规范的情况下，人依然可能违背真理原则或者不按真理原则去做，人会采取中庸之道，不坚持真理原则，但是也不与恶人为伍。也就是说，在良心的作用之下，比较好的人就可以达到实行真理、坚持真理原则，素质差一点的人起码能做到不被恶人控制、要挟，不随从恶人作恶，这是仅仅达到良心标准给你的一个底线。即使你没有作恶，但你也没有实行出真理来，没有坚持真理原则，这样的人起码还能称作有良心的人，保证不作恶或者还能实行出真理来，这就是良心在人身上所起的作用。对于喜爱真理的人，良心最有利的一个作用就是它有机会规范你的言语行为，能够把你带到实行真理、坚持真理原则这条道路上来。所以，良心对于一个人来说是人性里很重要的一部分，是人不可缺少的。那良心指什么呢？咱们以后有机会会细节地讲，今天简单地说一下。良心指人善良的心与正义感，这是最基本的两条。你如果具备了这两条，你就是一个有良心的人；如果这两条你一条都不具备，那你就没有良心。没有良心的人是没有正常人性的，没有正常人性就是没有正义感，也不善良。没有正义感指什么？弯曲、邪恶。不善良指什么？恶毒、凶恶、邪恶。具备这些性情的人就是没有人性的人，那就什么恶事都能做出来了，因为他没有正常人性的良心，也没有正常人性良心里所包含的正义感与善良这两种实质，他没有廉耻，特别的弯曲，又特别的凶恶、恶毒，所以他什么恶事都能做出来，就是他无论做多么邪恶、恶毒的事他都没有感觉，心里不难受，不受责备。他为什么什么恶都能作出来呢？因为他心地不善良，没有人性的实质，他无论作什么恶都感觉是理所应当的，不感觉是恶。比如，你是有良心知觉的人，你骂人一句、攻击人一句就于心不忍，觉得“骂几句就行了，骂人家人家心里多难受啊！人要是那么骂我我也不好受，所以骂几句解解恨发泄一下就完事了”，你就适可而止了。但是恶人他不这么想，他觉得“骂你那都是最轻的，我还要打你，我还要让你家破人亡，让你儿孙后代都不好过！我对你做什么恶事、坏事都是应该的。只要让你遭到报应，让我能解恨，做什么事我都愿意！”他也可能不骂你，他直接对你做恶事，报复你，这就是恶。没有良心知觉的人就是这样，就能行出各种恶来。

在人对神作工的种种观念想象中，人能意识到的主要是人常常讲到的涉及管教、责打、惩罚这些方面的观念。咱们一方面交通了在神作工当中人产生的观念与想象，另一方面，人也应该知道神在人身上作工的方式是多种多样的，根据神作工时代的不同，也根据神对人要求标准的不同，当然也根据神作工在人身上要达到的果效的不同，还有根据神作工对象的不同、根据人本性实质的不同，神采取了不同的方式，用多种多样的方式作工在人身上，管教、责打与惩罚这仅仅是神作工中很小的一项，并不是神作工中主要的一种方式。因为在第三步作工中神发表了大量的真理来供应人，来达到拯救人的果效，所以神在人身上所作的管教、责打甚至惩罚这些工作是很少量的，而且根据神作工的不同对象，神作这类事情也是按着相应的原则去作，是分对象、分各种不同的情况，这样在人身上的管教、责打、惩罚相对就少之又少了。所以，人对神的作工就不应该再存着以前的观念想象了，不能在神发表了大量话语、大量真理的情况下依然依赖于神的管教、责打或者惩罚，被动地让神督促你来实行真理进入真理实际，这是人不该有的想法。人应该有的准确的想法就是：不要被动地依赖于神的管教、责打或惩罚来达到让你明白神的心意或者让你来到神的面前，而是要更积极主动地来到神面前寻求神的心意、寻求真理原则。无论到什么时候，神的话、真理原则都是你前行的方向，都是你日常生活中或者生存道路上最该坚守、实行的原则与路途，而神的管教、责打或者惩罚只是在一些特殊的情况下、在神认为该作的情况下而表现出来的神的作工方式。作为人这一方不应该被动地等、被动地求，“神就应该管教、责打、惩罚我，让我能够变得喜爱真理，让我能够进入真理原则”，这是错谬的想法，也是人不应该有的。有的人听说没有良心的人是畜生，是不能蒙拯救的，他就着急了，“不能蒙拯救这可麻烦了，我没有正常人性的良心知觉，那我宁可让神管教、惩罚我来代替正常人性的良心”，这样好不好？作为一个受造之物、作为败坏人类中普通的一员来说，你如果真认为自己没什么正常人性、不具备正常人性的良心，你深深地感觉到这其中的痛苦，但愿神的管教、责打、惩罚不离开你，让你因此能有变化最终剩存下来，如果你真有这样的心志，那也可能是一件好事，对你来说是一线生机，但是如果你没有这样的心志，那我告诉你，你没有正常人性的良心知觉你就很危险。即便你偶尔得到了神的管教、责打与惩罚，那也是神赏给你的，神作这些事、用这种方式来提示你、警戒你是为了让你少作恶、少受惩罚，神给你留了足够的面子，你应该感谢神破例的恩待，不要不识好歹。正常情况下，神不会在一个没有人性良心理智的人身上作任何的工作或者有任何方式的工作，如果你接受到了从神来的管教、责打或者惩罚，无论是哪一种，无论是轻微的还是严重一些的，你都应该感谢从神来的这一切，用一句人的土话说，这是神看得起你、高抬你，神绝对不是仇视你或者定罪你，你应该从神领受。如果你真有机会接受了神在真理供应以外的管教、责打或者惩罚，那就证明神还把你当受造之物、当败坏人类中的一员对待，你应该感谢神，应该正确领受，应该顺服神的管教、责打、惩罚，不应该为此对神有敌视的态度，也不应该为此更加悖逆神。不管你接受了怎样的管教或者多严重的惩罚都应该赶紧顺服神、感谢神，感谢神对你的提示、警戒，感谢神赐给你的这次机会，让你有机会接受从神来的这一切，也能因此证明你与神还有关系，没有彻底断绝。在神经营人类的工作中，在神拯救人的过程中，神心里还有你这个人，最起码在神那儿神是看得见你的，神看见了你的悖逆、看见了你的败坏神还有心思管教你、责打你、惩罚你，那证明神还没有完全放弃你，这对你来说是幸运的，也是喜讯。所以，即便临到点痛苦的管教或者责打你也应该赶紧来到神面前。来到神面前不是让你对神俯首称臣，也不是让你感觉神可怕、神可畏，而是应该明白你该怎样做神才喜悦，怎样做神才不再向你发怒，怎样做神的怒气才能消。最起码的一点，在你素质能达到的范围内你应该尽力去实行神告诉你的真理原则，别让神再次对你发怒。如果神一而再再而三地向你发怒，你依然麻木不仁，依然硬着颈项刚硬地与神敌视、对抗到底，那最终迎来的势必是神对你的放弃。当神对你不再有任何的管教、责打、惩罚的时候就是神放弃你的时候，当神放弃你的时候就不再提示你了，神就要从他的眼目中将你挪去，挪到神不想看到你的地方，挪到远离神作工中心的地方，最起码远离神家工作中心的地方，神不想再看到你。如果你走到这个程度、走到这个地步，那你蒙拯救就没什么希望了。明白了吧？（明白了。）

今天交通的涉及放下与神的隔阂与对神的敌视这个话题，不管是揭露人对神的观念想象，还是揭露人对待神是什么态度，还是交通神的作工在人身上到底怎样作、用怎样的方式作，总之最终告诉人的就是：人对待神的作工最应该有的正确观点就是接受顺服神的审判刑罚，接受神的话语与神供应人的每一项真理原则，而不是远离神；做每一件事的时候都应寻求真理原则按着真理原则去实行，追求进入真理实际，而不是在外表行为上下功夫，也不是在外表受苦付代价上下功夫，更不是在人的观念想象中打转、做文章。说一千道一万，不管你对神的观念想象是什么，神的作工要达到的果效是要把神的话语、把真理作到人里面，要让人在日常生活中、在人生存的道路上临到每一件事都有真理原则可遵循，也能持守真理原则，这是神作工要达到的果效。神作工最终达到的果效就是在人身上真理成为了人的实际、成为了人的生命，而不是按人的观念想象来成就这一切。明白了吧？这些话题是不是交通得差不多了？（是。）那今天就交通到这儿吧。再见！

二〇二三年七月八日