神的主宰就是一切都在神的管理之下顺其自然地出现、发生，哪一件事的出现都不是偶然的，哪一件事的发展、变化也不是由哪个人发起的或者决定的，这都有神的主宰。当然，哪一件事最终有怎样的结果、有怎样的定性也都是根据这类人、这类事的实质而言的，定性的根据完全是根据神的话、根据神的要求原则来定性的。哪一类事都不是偶然发生的，哪一类事最终结果怎样也都不是由人决定的。其实，哪一类事的发生它的开始是由神安排的、神兴起的，神兴起一类事就安排一类人去做，这类人也可能充当了一个效力者、衬托物的角色，也可能充当了一个反面角色，也可能充当了一个正面角色，但不管是什么样的角色，这一切事情的开始都是由神来安排的。神来安排这里有两种解释：一种解释就是神亲自作一些正面的安排、督导，有一些正面人物发起做这件事，这是“神安排”的其中一种解释；另一种解释就是神差派、打发一类灵做一些事，这些事在人看是反面的、邪恶的，这些反面的、邪恶的角色肯定就是反面人物，就是当初神命定进入神家作衬托物、作反面教材的一类人物，让他们充当这些角色，因为他们的本性实质只能充当这些角色，让他们尽情地表演，尽情地做他们作为衬托物该做的事。在整个过程中，无论是正面人物表现的还是反面人物表现的，神对待、处理这一切事情的原则都是顺其自然。正面人物看待、处理这些事有一些正面的观点，合乎人性、合乎良心标准的观点，即便有一部分人流露一些败坏性情，有点老好人的表现或者流露点其他的败坏性情，但是最起码守住了人性的良心与理智，就是守住了做人的基本底线。而反面人物所做的一切神不干涉也不引导，让他们顺其自然，他们也在尽情地表演，尽情地暴露丑态，尽情地做一些事。他们成功地扮演了神所揭露的恶人、敌基督这些反面人物的角色，让人在现实生活中活生生地看到了什么样的人是魔鬼、什么样的人是恶人、什么样的人是敌基督，神所揭露的敌基督、恶人、撒但、魔鬼他们的丑恶嘴脸到底是怎么样的。如果不在现实生活中用这些反面人物来作活教材，在你心目中魔鬼、撒但永远是无形的，永远只是一种猜想、一幅图画。但是，现如今这些活生生的例子摆在你眼前，这些披着人皮的魔鬼活生生地生活在你眼前，他们的言谈举止，他们的一言一行、面部表情甚至他们说话的声调都活灵活现地出现在你的生活中、出现在你的面前，印在你的脑海中，对你来说这不是一件坏事。这样的事在教会中一而再再而三地出现，第一次你感觉到不安，觉得需要祷告神；第二次你觉得“我得学会用真理保护自己，再临到这类人时我得躲开他”，你开始琢磨怎么保护自己、远离恶人；第三次再出现这类人的时候，你琢磨，“这类人说话怎么跟大红龙、跟撒但说话一模一样呢？他说的话是不是迷惑人的？他是不是恶人呢？好像神的话说过有这类表现的人是敌基督，我得分辨他、揭露他，我不能受他迷惑，我得远离他”。就这样一次次地经历，你对分辨敌基督、恶人、撒但、魔鬼，对什么是打岔搅扰这些事看得越来越透、越来越清晰，不再流于字句道理，更不再流于画面，而是越来越能在实际生活中对号入座，同时能用真理去看待这些人，用真理去解决所发生的这些事。当然，在这些事发生的时候你也在不断地矫正自己的观点、矫正自己的立场，思考自己到底应该站在什么立场上对待这些人，应该站在怎样的角度上看待他们，应该与他们保持怎样的关系。在你面对这些事的时候，你会不知不觉地去思考这些问题，不断地寻求真理找到答案、得出结论，最终得着收获。在此过程中，神所作的只是供应人真理，让人明白真理，不管是交通真理也好还是让人在临到的事上明白真理也好，总之神不是在这个环境处于萌芽状态就把它压下来。如果这件事必须发生，而且对神选民的生命进入有益处、对教会工作有益处，神就允许它临到人，神不会制止，而是让它顺其自然地发展。神这样作工的目的一方面是淘汰人，另一方面是成全人。当然，淘汰人肯定是针对那些作衬托物的、效力也不配的人而言的，而成全人是针对神的选民、愿意追求真理的人说的。这是两方面意义。一方面，借着恶人的表演然后将恶人显明淘汰，清除出教会；另一方面，在恶人逐渐地表演、作衬托物的过程中让神选民学会分辨，明白神话中的真理，这样神就将真理实实际际地作到人里面了，就是将神揭露的各类恶人、敌基督、撒但、魔鬼的种种邪恶实质的表现上演在人的现实生活中，让人对各类邪恶的、丑陋的、反面的人事物有清楚的认识与认知。比如，神告诉你“火炭不能用手摸，会烫手，会痛”，你不知道火炭长什么样，你也不知道摸着火炭是什么感觉，跟你讲完了你明白的也是个道理。有的人就想象火炭是一个球或是一个长条，那火炭的颜色像什么呀？人摸到的感觉是什么呀？到底会怎么痛啊？你不知道。你对火炭的印象仅仅是一种你思维能想象到的画面，跟实物永远是不相关的。所以有一天神拿出一盆火炭摆到你面前的时候你不认识，你只是感觉这东西好像挺热。你把手小心翼翼地伸过去，想试一试碰到它会不会更热。神说：“你可以试，但是不要接触它太长时间，不然就会烫坏皮肤。”有的人傻，把五个手指都伸过去一抓，整个手都被烫出了泡。有的人聪明、谨慎，伸一个手指轻轻碰一下，不到一秒就缩回来，“哎哟，太烫了！真是火呀！”不管是用五个手指还是一个手指去摸，总之你摸到的是实物而不是画面，也不是文字，这一生你都不会忘记摸火炭的感觉体验是什么、火炭对你来说意味着什么。当再看到火炭的时候，你会告诉他人：“取暖可以，烤衣服、烤干粮可以，但是千万不要用手去摸，摸了会烫伤、会起泡。”人说：“烫出了泡又会怎样？”你说：“至少不能用手再拿东西了，吃饭也不方便，干活更不方便。”这是不是经验之谈？有了那次深刻的体会之后，你对火炭烫人有了深刻的记忆，就不会再轻易地去触碰火炭了。神主宰万有，安排各种事临到人是为了让人从中学功课得益处，是为了将神所供应给人的真理、供应给人的话语真真切切地作到人里面，让神的话、真理在人心里不再是一种道理、口号、规条，而是成为人的生命，成为人赖以生存的原则、准则，是人生命的一部分，这样神作的工作就达到果效了。

在神主宰这件事上，人应该看到的是神安排一件事情的开端，然后引领、带领这件事发展的经过，最终这件事的结果是什么，追求真理的人得着了什么、得着了多少，人事物最终的去处、安排是怎样的，当然也是由神来决定的，这就是神主宰所有事情的一个原则。神只定好了每件事的开头、经过与结果，整个事情的经过神让它按着神制定的方向自由地发展，目的是让一切都顺应自然规律，或者让一切都在没有扭曲、没有任何加工的情况下发挥它的功能，达到神要达到的果效。是不是这样？（是。）比如，神安排一件事开始了、出现了，神就开始观察接触这类事之人的态度是什么、人对待这件事的观点是什么，是用心去看还是无心搭理这件事，是用心去投入这件事还是拒绝、抵触、回避这件事，神在观察各类人的表现。那各类人的表现神干不干预？神不干预，神给你自由选择的权利。你对这件事可以表现得很注重、很求真，也可以采取置之不理、漠不关心的态度，当然你也可以采取弃权、逃避、不参与的态度，神只是默默地观察。但是整件事的出现、发生是由神发起的，这是神主宰一件事最初的步骤，当这件事开始发展，哪些人参与这件事情，哪些人被牵扯进来，牵扯进来之后这件事朝哪个方向发展，当然由神来调动安排这一切的人，让事情按照神所要的方向、神所要的果效去发展。同样，当这件事情公开了，整件事的发展到白热化了，各类人的态度、表现、主张、观点又是什么神依然在观看，观看你对这件事是特别地上心、认真、严谨、求真，还是冷淡、置之不理、麻木不仁，还是采取逃避、反感的态度，看看你是不是喜爱真理的人，你是不是对神话语、对神的要求、对真理求真的人。在整个事情发展的过程中，你的态度越发地明朗，神也会越发地看清楚你这个人对待真理的态度、对待神所摆设环境的态度，也看清楚你对待追求真理的态度。当整件事发展到最后有一个必然结果的时候，神依然在观看在整个事件中你得着了什么、你内心在想什么、你在盘算什么，你是在这件事中只注重得着经验教训来保护自己、做老好人，还是按着真理原则去做，不再像以前那样糊里糊涂。神还会看你对这件事的态度是什么，是冷淡不发表观点，事不关己，高高挂起，还是你临到这类事又加深了对神的误解、埋怨，对神产生了更多的观念与想象，甚至你想逃避，因为你认为在教会中不该出现这些事，你不理解神为什么允许这类事出现而对神产生了观念、疑惑……各类人在各类事情发展的时候都有不同的思想观点，神都在观察、记录。哪一年、哪一天、哪一时、哪一分、哪一秒，你在想什么、你在说什么，你在盘算什么、你在计划什么，你明白了哪方面真理，有人交通了哪方面真理你是什么态度，或者你抵触、厌烦不想听，或者打算逃之夭夭，这些事神都鉴察。还有的人始终对教会、对神家、对身边发生的人事物没有任何的态度，像个木头人一样麻木痴呆，他就死抱着自己的观点不放，“我只要不作恶、不打岔、不搅扰，也不论断人，临到什么人事物我也不评价，没态度、没观点，我就做一个机器人规规矩矩地尽好本分效好力就行了”，这也是一种思想观点。当然，这种思想观点神也会观察、记录。神主宰万事万物、主宰人身边发生的每一件具体事情的目的是为了给人摆设环境、给人活的教材，让各类人在各类事情面前表现出自己最真实的那一面，表现出自己最真实的思想观点、最真实的对待神对待真理的态度。人的这些态度完全是在一种自由释放的状态下表现出来的，神从来不干预、不干涉也不操控，神只是让各类人尽情地、顺其自然地表达自己的思想观点、表达自己的态度，最终根据人的表现来显明人、来对待各类人。这各类人都包括什么？神对各类人又是怎样安排的？喜爱真理的人神让他得着真理；对真理不感兴趣但愿意效力的人让他能够安心效力；对真理反感、厌烦的人也显明出他们厌烦真理的态度，如果他们能安心效力或者适合效力，神可以择优录取，让他们有资格效力，如果他们不适合效力，或者他们厌烦真理到一个程度能做出打岔搅扰的事，神会在合适的时候、适当的时机将他们清除出去。神的这些作工是不是都不符合人的观念？（是。）在这里面人能不能看到神的包容、神的可爱之处啊？（从这些事情上看到神是借着这些实实际际的作工带领人去经历，背后都有神对人的爱。）这里有神的良苦用心、神作工的智慧与神对他要拯救的人类负责任的态度。还有一方面，神的所有所是是人类不具备的，神作任何事都特别地严谨、较真，从来不马虎，尤其是对待人得真理这件事神是特别地严谨、较真，要对人的生命负责任，要对人的结局负责任，神必须这样作。当然，在神那儿神的实质、神的所有所是就是这样的。不管人对自己的生命、结局归宿是什么态度，是认真严谨的态度还是敷衍应付了事的态度，总之，在神那儿神既然拣选了你，神既然供应你真理想拯救你，神就要对你的一言一行、对你在每一件事情上的态度了如指掌，根据你所有的态度最终来定规你的结局，也根据你所有的态度来看你最终是不是得着真理的人，是不是能够顺服神与神相合的人。也可能你对神拯救人这件事从来没有求过真，从来没有细揣摩过，不知道神怎样拯救人，但是作为主宰受造人类的造物主，他可不像人那样稀里糊涂，他是认认真真地作拯救人类的工作。他造了你又拣选了你，他给人应许要彻底拯救人，他就要将这工作作成，他就要负责到底。所以，神将这工作作成、负责到底是有实际表现的，是有实际作工内容的，神是这样作，神也是这样真真切切的态度，神不会糊弄你，也不会用一种口号来敷衍你，尤其是在神作工这方面更能体现神要拯救人所付出的真实的代价与神对人负责的态度。

神拯救人、神主宰一切的原则、目的人都明白了之后，对神这方面的观念想象是不是就解决一些了？（是。）在这里人应该明白的是什么呢？就是神主宰的无论是各类事也好还是某一件具体的事也好，人配合的成分是百分之八十甚至九十，人的思想观点、人对待这件事的态度在神那儿看是很重要的。你别以为你临到事不吱声、不表态神就不搭理你，神就会忽略你，如果你喜欢神忽略你，那你就干脆别信神。既然你在神家，既然神拣选了你，神绝对不会忽略你。万物都在神眼中鉴察，何况你一个小小的人，你即使是一只蚂蚁，如果是神拣选的神也会时时鉴察你、带领你。既然神鉴察，你就得接受，别逃避，逃避不是一种明智的选择，你得面对。你只有面对了，有明确的态度了，你才有机会在神给你摆设的环境中得着神让你明白的真理，而逃避不会让你在无声无息中就明白真理的。除了异象方面的真理之外，大多数的真理，就是涉及到人生活、人生存方方面面的真理都是借着一个环境、一件事、一类人在现实生活中出现、上演，让人有了真实体验、认识、体会之后人才能真正领悟到这方面真理。多数人看不透这一点，对待真理的态度就是不冷不热总想逃避，也不学习根据真理来分辨各类人、各类事，也不操练运用真理解决各种问题，临到什么事都没态度、没观点，也不参与交通探讨，只满足于每天祷告神、看神的话、学诗歌、尽好本分就完事了。那我告诉你一句话，效力者的特征就是只愿意出力，对哪方面的真理都不感兴趣、都不愿意求真，嫌麻烦，这就是效力者。如果你不是撒但的差役，你也不是什么恶人、敌基督，那你充其量也只能做个效力者。但是蒙拯救的神子民就不一样了，他不是只满足于效力、出点力而已，而是在各类人事物中学习明白各项真理，然后凭着各项真理再去看待、处理各类人和各类事。这样，各项真理就逐步地作到人里面了，逐步地成为人的生命了，成为人行事、做人的原则了。真理成为你的生命才能使你顺服神，才能使你敬畏神远离恶，否则就没法达到这个果效。不要怕经历事，也不要怕分辨人，出现各类事不是坏事，这有神主宰。有神主宰、有神安排你还怕什么？有神主宰安排，那这件事的出现对你来说起码不是恶意的，也不是试探，而是为了让你学功课得造就、得益处，是为了成全你。如果你能顺服神的摆布安排，把临到的事当作正面教材来对待，能寻求真理学到该学的功课，那真理就自然地、不知不觉地作到你里面成为你的生命了。所以说，多数人临到各类事的时候采取冷淡、逃避、不参与、不投入的态度，不发表观点也不交通，这是错误的，是不可取的。为什么说是错误不可取的呢？这种态度让神看到的是你对神的拯救、对神的美意不感兴趣，你对神的成全不感兴趣、不搭理、拒绝。神看到你是这样的态度神还想拯救你吗？就算神想拯救你，你没有配合那神怎么拯救你？俗话说“烂泥扶不上墙”，就是指这类人说的。