在神整个的经营计划中，尤其是最后这一步作工神发表了大量的真理，你都听见了，不管你经历多少、明白多少，起码你知道了，那神就不再作额外的干预、辅助的工作了，神就等待你的态度、等待你临到每件事的配合，神要看你的态度，要看你的观点，要看你的追求与你所走的道路。如果每一次你面临人事物的时候在神那儿记录的都是你没有态度、没有观点，总是无语，你说你是不是傻瓜哪？什么人总是无语？是不是聋子、哑巴、傻子、白痴？在神那儿记录的是你没态度，那么最终神给你打分的时候你的结果就是零分。临到一件事的时候，神说：“你愿不愿意付代价？”你说：“愿意！”“有没有心志？有没有起誓？”“有！”你只有这些心志，但问你经历这次环境得着什么了你却无语，你经历每一个环境什么也没得着，那最终神给你打分的时候只是二分。为什么打二分呢？就是因着你的这点心志得了二分。你说你不是毁了吗？你还有蒙拯救的希望吗？蒙拯救的希望是靠你自己争取来的，是你选择走追求真理的路换来的成果，所以不管临到什么事都不要害怕、不要躲避，不要抱住脑袋当缩头乌龟，而是要积极主动地面对。如果你胆怯害怕事，不管涉及哪个人的事你都不敢评价，生怕说错了会露馅儿，被别人看透，总怕，总不参与，你这是自我弃权哪！别看你尽本分多下功夫，其实你早就将自己的结局定了，最后你只得二分，你是不是二货呀？二分不就是二货吗？你只得二分，你这一辈子信神不是白信了吗？这次白信可就真的是白信了，人类的结局到了，神不再作拯救人类的工作了，这是最后一次机会，最后这点机会你还不争取，如果没蒙拯救多可惜啊！你能得九十分、八十分，哪怕七十分、六十分，这都算是有蒙拯救的希望，别到最后只得零分或者只得二分，那就没希望了。在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是有一条原则你起码得守住，就是别搅扰。你参与进来发表自己的观点、评价，即便说得不在行、说的是字句道理也没关系，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够、往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理、实行真理达到蒙拯救。但是，如果你在每件事出现的时候总当旁观者，不评价、不定性，不谈个人的意见，你对任何事都没有观点，即使有观点也不表达出来，也不知道对不对，只是锁在心里想一想，到最后还是没有得着真理。你看看，这就是守着大筵席闹着大饥荒，你可不可怜？在神的作工中，你信了十年当了十年的旁观者，信了二三十年当了二三十年的旁观者，那最终定规你的结局时神给你的记录打的分就是二分，那你就是个二货，你得真理的机会、蒙拯救的希望就彻底被你自己断送了。到最终混得个二货的名称，这是不是活该啊？（是。）要想不当二货，诀窍是什么？（诀窍就是不当旁观者。）别当旁观者，你信神就要经历神的作工才能得着真理。有些人说：“那你是让我什么事都参与吗？但人家说了，不在其位，不谋其政。”让你参与是让你临到事寻求真理学功课。比如临到一类人，你得通过这类人的表现、这类人做的事长分辨。如果他违背真理了，你得分辨他做哪些事违背真理了。如果有人说这个人是恶人，你得分辨他说了哪些话、做了哪些事，有哪些作恶的表现才定性他是恶人。如果有人说他不维护神家利益胳膊肘往外拐，那你就应该打听打听他做什么事了，打听完不是知道了就行了，你还得琢磨：“我能不能做出这类事呢？如果没人提醒我也有可能做出这样的事，这不是跟他一样的结局吗？这不就危险了吗？幸亏神摆设这个环境给我一个提示，这对我来说是最大保守啊！”琢磨完认识到一点：不能走那类人的道路，不能做那类人，得警戒自己。不管临到什么事都得学功课，对有些事看不透心里感觉怪怪的就应该过问、了解，借着寻求真理弄清真相，这不是好奇心，这是求真的心。求真的心不是搬弄是非，你是本着要明白事实真相从中得着真理学会看人看事这样的原则来求真，而不是在什么事上都讲究是非，谁与谁关系不和了、谁与谁又争执了，谁尽本分受多少苦了，谁家里又临到什么事了，讲这些事没用。讲涉及真理能使你明白真理、得真理的这些事，你可以好奇参与进来。比如，有个人尽本分一贯应付糊弄被取消尽本分的资格了，你说：“看他外表挺好的，我怎么就没看出来他应付糊弄呢？我是不是被他迷惑了？他尽本分是怎么应付的？他做哪些事应付了？”别人告诉你几条他应付糊弄的表现，你说：“这人真能伪装啊！外表看着还挺好，说得也可好了，他说‘神给咱多少恩典啊，咱不能没良心，得好好尽本分！’听他这么说我还以为他尽本分有忠心呢，没想到他应付糊弄这么严重！这不是把我迷惑了吗？我对人没分辨，看人看事、对待人没根据真理原则，只根据他嘴上说得好听，不看他尽本分的果效，不看他的具体行为、表现，不看他的实质，在这事上失误了。原来人表面看着好不见得是真好，嘴说得好听不见得就真能做到，不见得就是有良心有人性的人。以后可得根据神的话看人，学会分辨人，不能再上当了！”你看看，不管临到什么事，只要求点真寻求真理得出结论就有点收获。你有这样的收获这是不是好事？（是。）你在分辨人这件事上长点见识、得点益处，这就是在真理上求真、下功夫给你带来的收获。你如果不这样求真，听说有人尽本分总应付糊弄被打发走了，你也不问“他为什么应付糊弄？为什么被打发走了？”心里只是想“应付糊弄算啥事？反正没打发我就行”，那你在这事上有没有得点警戒、得点教训、长点分辨啊？没有。为什么没得着？就是你对这类事不感兴趣、不较真，你对自己的生命进入或者追求真理没有丝毫的负担，别人交通追求真理、生命进入的事你都不感兴趣也不参与，顶多敷衍地附和两句就完事了。这类人多不多？临到事特别喜欢敷衍走过程，对自己的生命进入、追求真理没有丝毫的负担，除了喜欢与人打交道的时候讲点是非以外，涉及到生命进入、涉及到神所摆设的环境中人该学的功课，对这些事没有丝毫的兴趣，把自己手中那点活儿做完之后就坐在那儿发呆，就想迷糊一会儿、休息一会儿，对自己的生命进入没有丝毫的负担。这样的人最终除了那点心志、愿望以外什么真理也没得着，最后的总分只能是二分，摆脱不了“二”，这辈子就完了。这次完了可就真完了，就没有蒙拯救的希望了，因为你的结局定了。受造之物最终得多少分就是怎样的结局，什么样的分数就对应什么样的结局，这个结局就是永久的，不会变了，没有争取的空间了，没有任何机会改变了，你的命运就彻底地注定了。明白了吧？这是不是吓唬你啊？（不是。）你说神作经营拯救人类的工作，将人该具备的各项真理都供应给人，这样的工作神能作几次？（只有这一次。）以前没作过，以后也不会再作，只有这一次，这一次作完了神的大功就彻底告成了。彻底告成是什么意思？就是不再作了，没有计划再作了。所以，这一次人类最终的结局是什么那就定形了，不会变了，神也不会再给人机会重新表现、重活一回了，时间过去不会再来了，不会有任何的变数了。所以这次机会你如果抓不住就失去了蒙拯救的机会。如果你对神所摆设的各样环境、各类人事物都置之不理、麻木痴呆，采取冷处理，那你就是个二货。你自己的结局、归宿你都不当回事，谁还搭理你啊？跟你说多少遍了你都不当回事，你不是二货是什么！什么事都没有蒙拯救这件事重要，是不是这样？（是。）当然，刚刚也说了人最终的结局是根据人在神主宰的各类环境中的综合表现而定的，所以人应该注重自己在日常生活中的综合表现。这不是让你搬弄是非卷入是非里，而是让你在自己原有的环境与条件的基础上尽最大可能地达到明白真理进入真理，走上追求真理的道路，争取在神作工结束之前你对咱们所交通的“放下”的三项内容都基本进入了，那你就是六十以上的分数及格了，你就是蒙拯救的人了。但是，如果这三项内容你哪一项都不沾边，或者哪一项都是不及格，哪一项也没有实际的进入，那你得的分就不及格了，你也不是蒙拯救的对象。明白了吧？（明白了。）

现在你们该注重实行的是什么？就是在神所摆设的环境中寻求真理学习功课。如果你每天只满足于出力干活却丝毫不追求真理，那你就是个效力者。你出力了，也经历了神所摆设的各类环境，明白点真理了，不管得真理多少，最终大大小小、多多少少都有收获，哪怕收获这些东西需要的时间是漫长的、你的长进是缓慢的，起码你是在神作工的流里，你是有收获的人，你就有蒙拯救的机会。现在你们最基本要做到的是什么？从各类繁杂的、无意义的事务中走出来，把心用在追求真理上，争取在短时间内掌握自己的各种情形，认识自己的致命处、弱点、问题，然后寻求真理解决，让自己有路可行、有追求的目标，在自己所尽的本分上有明确的真理原则可遵守。你是针对自己的缺少，针对自己的本分、自己的环境有明确追求目标、追求方向的一个人，而不是像无头苍蝇一样乱撞，碰到哪儿算哪儿，这样就危险。你得摆脱只出力不得真理这样的情形、这样的生活现状，别当旁观者，也别卷入各种是非。要想不卷入各种是非就得学习在真理原则上下功夫，明白各项真理原则人就会摆脱各种是非。为什么这么说呢？你明白了各项真理才能进入各项真理，才有希望进入真理实际，你再参与各类事的时候就有原则了，就知道怎样面对了。如果你只是不再做旁观者了，但是你在哪项真理上都是一塌糊涂，什么真理也不明白，只明白道理、懂点字句，也不会分辨各类人，临到事的时候只是讲讲事情的经过、评判一下谁对谁错就完事了，最后没得着真理，你参与什么事都没价值。这种参与就变成什么了？变成搅是非了。所以你得学习在真理原则上下功夫，在运用真理原则上越来越清晰了、越来越准确了，你进入真理就有希望了，那你蒙拯救也就有希望了。

怎样在神给人摆设的环境中得着真理，刚才一共交通了几条实行原则？不当旁观者，还有什么？（不要只出力。）摆脱只满足于出力而不愿意追求真理这样的情形。还有什么？（不卷入各种是非。）别卷入各种是非，别在各种繁杂的事务中打转，别以这些来代替遵守真理原则。这几条都是你们该遵守的。这些守住了，你就离追求真理不远了，很快就能进入追求真理这个实际里了。这好不好实行？我跟教会的人接触这么多年，很少有人问我关于生命进入或者涉及真理原则的问题，也很少有人说个人的情形，然后寻求实行路途，反倒有些人问一些与真理没有任何关系的问题，还用“寻求”这样的字眼，我听到“寻求”这两个字，我还挺认真、挺严肃地洗耳恭听，结果问的是一件琐碎的外面事，我心里就恶心。我说：“你问的事与教会工作、与生命进入没有关系，你可别用‘寻求’这个词，你侮辱了‘寻求’这个词。”“寻求”这词能不能乱用？（不能。）有的人还询问说：“我家孩子背后有颗痣，有的人说长那颗痣命不好，还有的人说长痣的那个地方可能有点什么疾病隐患。反正我也不在意什么命好不好，但如果它对身体真有害，你说这颗痣该不该割呀？”这事如果问你们，你们怎么回答？你们说这事涉及真理吗？涉及教会工作吗？（不涉及。）这都不涉及，那我有义务管这事吗？（没有。）没有那个义务。所以我说：“你儿子身上长一颗痣这事与真理无关，你别问我，你去问医生，我不是你的家庭医生。”你们说这事该不该管？（不该管。）你问谁人家都不愿意管这事，不是说怕担责任，而是没有义务管这些事。你儿子长颗痣割不割影响教会工作了吗？影响你个人尽本分了吗？这事跟我也没关系呀，你可别问我，这是无聊的事。跟真理没有丝毫关系，你还说寻求，你污蔑“寻求”这个词，让人恶心！有些人又问：“我家院里跑进一只乌龟，到底该不该抓呀？我想寻求一下。”他提出这个问题来寻求，你说该不该回答他？（不回答他。）他说：“那我抓了如果犯法怎么办哪？我如果犯法了，你没制止我，你有责任哪！”你怎么说？（是你自愿要抓的，犯法跟我没什么关系。）犯不犯法那是你的事，与我没什么关系。你问我教会工作原则、真理原则，这类问题可以问，涉及法律的事你找律师，你在哪个国家生活你就咨询哪个国家的律师，我不是律师，这类事你别问我。我是来发表真理作拯救人类的工作的，我只供应真理、交通原则，至于你能不能蒙拯救跟我没有关系，那是你自己的事，何况是你生活中的私事，你更不应该问我，我没有那个义务回答。是不是这么回事？（是。）

涉及到神作工的这个话题与人最终的结局有密不可分的关系，所以人不能带着观念想象来接受神的作工、经历神的作工，应该从根源上放下这些观念想象，而不应该让它存在于人与神之间。用正确的思想观点、正确的态度对待神的作工，人才能有机会明白真理、得着真理；用正确的态度、正确的思想观点对待神的作工，人才能真正地了解、经历到神的作工，最终在神的作工中得着人该得的真理。所以，不管你放下的东西是什么，总之都是为了让你走上正轨，走上追求真理的道路，最终的结果、目的不是为了别的，就是为了让你明白真理原则、得着真理。这是咱们交通这些内容的最终目的。不管交通了什么，最终的目的就是让人进入真理实际。你如果明白真理了，你在很多事上有真理原则作依据了，你做事不再是没有方向、没有目标，不再是迷茫的了，这不是你的素质提高了，而是有神的真理、神的话作了你行事为人的准则，就是在你原有的素质、能力、才干的基础上你明白了真理，你有了做人的准则，你就是一个可以独立生存在天地间、独立生存在万物中的受造人类了，这样的人类才是一个真正的合格的受造人类，这就是标准的受造人类。明白了吧？（明白了。）那今天就交通到这儿吧。再见！

二〇二三年七月十五日