有的人唱歌只能达到中音，怎么操练高音也唱不上去，那怎么办啊？那就在中音、低音范围内唱，把中低音唱好这就可以了。如果你总要挑战，说“我中音唱得很好，我还要挑战高音”，那即使你挑战成功了也没有什么意义，也不代表你得着真理了，充其量也就是你多了一项技能，能多尽一项本分，你能唱的歌多一些，能多露点脸，那又怎样？你露脸多就代表你实行真理多吗？这两者有没有关系？（没有。）如果你能唱中音就把中音唱好，如果你唱不好高音非要使劲唱，结果唱不出正音，还累出病来，神也不纪念。不管你能唱高音还是能唱中音，只要你能把歌唱好，在本分上尽上你的忠心、尽上你的所能，不应付糊弄、偷奸耍滑，也不胡作非为、不起高调，争取无论在技巧上、情感上还是在音质上、音符上都能唱得标准、优美、入心，唱得能感动人，能让人的心安静在神面前，让人在听你唱歌的时候得着造就，这就是合格的尽本分。你总要挑战极限，总要突破自我、超越自我，这是显露撒但败坏性情，这不是尽本分。你把自己的本职工作、自己能达到的做好之后，业余时间再学点对尽本分有用的东西这也可以，但这不是神要求的。你如果中音唱好了，业余时间又练习了高音，一段时间后有所突破，经过两三年刻苦努力把高音也唱好了，既能唱中音又能唱高音，能尽上两方面本分，哪方面本分都能按真理原则去做，都能用心去唱，不糊弄、不偷奸耍滑，也不起高调，这样更好，这是善行，神纪念。但是你如果达不到这个，还总觉得“神对我的期望高，我只唱中音这不是偷奸耍滑吗？神不满意啊！”那是你自己的想象，你是在揣度神，以小人之心度君子之腹。神没那么要求你，神要求你的是在原有的素质、能力范围内把你该做的做好，你按着神所要求的原则做好，神就已经给你一百分了。但是在你能达到的范围内你不好好做，也不按原则做，总偷奸耍滑，总想起高调，唱歌的各方面技巧你也不练习，还要挑战极限，你这样做是没有理智、是狂妄无知的表现，神不喜悦，神绝对不会说“这个人中音都能唱了还要唱高音，虽然没唱好但是还挺有心，有心就行啊”，神不会那么看你的，你别自我感觉良好。神就看你是不是本本分分地做人，是不是尽好受造之物本分的人，看你尽本分是不是在神给你的原有条件下尽心尽力了，是不是按原则做事达到神所要的果效了。如果这些你都做到了，神给你打一百分；如果你不是按着神的要求做的，那即使你努力了也下功夫了，但是你所做的全是为了卖弄自己、显露自己，你尽本分不是尽心尽力满足神，你也不按照真理原则做，那你的表现流露、你的行为就是让神厌憎的。为什么神厌憎呢？神说你不务正业，你尽本分没尽心、尽力、尽意，你不走正道。神给你的素质、恩赐、才干已经够用了，是你不满意，你对本分没有忠心，还总不安分，总想起高调显露自己，最后本分尽得一塌糊涂。神给你的素质、恩赐、才干你没发挥出来，没使上全力，没做出任何成果，虽然你忙得挺欢，但神说你是个跳梁小丑，你不是个安分务正业的人，神不喜欢这样的人。所以，不管你的打算、目标是什么，最终你不是在神加给你的原有的素质、恩赐、才干、能力等等条件的基础上达到尽心、尽意、尽力，按神要求的原则去尽本分，那神就不纪念你所做的，你就不是在尽本分而是在作恶。

怎样正确对待自己的先天条件，对待自身的条件、优缺点，这个实行原则是不是明白了？（明白了。）第一步是什么？先把神给你的原有的、已有的恩赐、能力、特长以及你能够得上、能达到的业务技术发挥到极致，别保留。如果这些都达到神满意了，你自己觉得还可以更上一层楼，那你就看看在你的素质能达到的范围内还有哪些业务技术能有所提高、有所突破，可以根据自己的素质能够上的再学习、再提高。所以，放下人对神作工的观念想象应该怎么实行呢？首先你得了解你的先天条件是什么，神给了你什么，你该怎样运用它，怎样让它发挥出最大的能量、让它发挥到极致，把它变成你达到忠心尽本分的一个基本条件，而不是障碍。了解自己的长处，让它得以发挥，了解自己的毛病缺陷，短时间内能改变那就改变它，如果不容易改变也不要让它成为你尽本分过程中的拦路虎与障碍，不要受它的辖制、影响，也不要被它捆绑、束缚住手脚。比如，你天生身体不好，体质差，你总想克服，想像正常人一样能吃能喝还能熬夜，但神没给你那个资本，那你就按你自身的条件来应付一天的日常生活，按着神所要求的原则去做，不要挑战自己，不要让自身的毛病缺陷成为你跟随神尽本分、追求真理路途上的拦路虎与障碍，也不要让它成为你消极的导火索，更不要因为自己有某方面的缺陷、毛病与不足而放弃追求真理或尽本分，或者对别人产生嫉妒、恨恶，这些都是不应该有的。你要正确对待自身的缺陷与毛病，如果你改变不了它就应该允许它存在，然后寻求真理明白神的心意，能正确对待它，不受它的辖制。为什么要这么做呢？这是正常人性该有的理智。如果你的人性理智是正常的，你就应该正确面对自己的缺陷毛病，能承认它、接纳它，这对你有益处。接纳它不等于要受它的辖制，不等于要常常因它而消极，而是不受它的辖制，认清自己就是普通的败坏人类中的一员，自己有毛病、有缺陷，没有什么可夸的，是神高抬人尽本分，神要将话语、将生命作在人里面，让人达到蒙拯救，脱离撒但权势，这完全是神在高抬人。任何人都有毛病、有缺陷，要允许自己的毛病缺陷与自己共存，不要回避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感觉压抑，甚至总觉得低人一等。你并不低人一等，你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前就像金子一样珍贵。如果你尽本分不能付代价、没有忠心，即使你的先天条件比一般人好，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。明白了吧？（明白了。）无论是你天生的长相，还是你天生的素质、才干，或者是你人性的某方面有缺陷、不足，不要因为它受辖制影响到你对神的忠心、顺服，也不要因为它而影响到你追求真理，当然更不能因为它影响了你蒙拯救的大事。要正确对待你的缺陷、不足，让它与你共存，就是你不再试图改变它，因为它根本不影响你尽本分尽心、尽意、尽力，当然也不影响你按原则尽本分，更不影响你信神一生追求真理，不影响你在追求真理的过程中看人看事、做人做事。当然，你也不要总强求自己“不要流露这个毛病，不要让别人看到我的缺陷，不要让别人看扁我！”这样你会活得很累。如果你允许你的缺陷毛病与你共存的话，那你就允许它存在，即使别人看到你的缺陷，这对你或许还有益处，也是一个保护，免得你狂妄自大。当然，对于很多人来说暴露自己的缺陷与毛病需要勇气。有的人说：“人家都是暴露自己的长处、优点，哪有特意暴露自己的短处与缺陷的呢？”不是特意暴露，而是你允许它暴露。比如，你胆小，人多时说话常常紧张，你就主动跟人说，“我说话容易紧张，大家担谅我，别挑我的毛病就可以了”。你主动把缺陷毛病暴露给大家，让大家担谅、包容，让大家了解你，大家越了解你，你的心越坦然，你越不受它辖制，这样反而对你自己是有益处、有帮助的。你总包裹自己的缺陷与毛病，证明你不想与它共存，如果你允许它与你共存的话你就要暴露出来，你也不要觉得丢脸、觉得气馁，也不要觉得矮人一分，觉得自己不行，没有蒙拯救的希望了。只要你能追求真理，你尽本分能达到尽心、尽力、尽意按原则做，你的心是真诚的，没有应付糊弄神，你就有希望蒙拯救了。如果有人说“看你那个窝囊样儿，说几句话还那么紧张，脸憋得通红”，你说：“我素质差不会说话，你们如果鼓励鼓励我，我还敢操练操练。”你不要觉得自己不行、丢人，既然你知道它是你的缺陷、是你人性的一方面问题，你就要正视它、接纳它，不要因为它而受任何的影响。至于这缺陷毛病什么时候能变你就别管了，你只管这么正常地生活、正常地尽本分。你只要记住，人性的这些缺陷毛病不是反面事物、不是败坏性情，只要不是败坏性情就不影响你尽本分，也不影响你追求真理，更不影响你蒙拯救，当然更重要的一点是不影响神对你的看法。这样你是不是就放心了？（是。）如果你还担心别人小瞧，那是你自己狂妄性情的问题了，你得解决狂妄性情。这就是正确对待自身缺陷毛病的实行路途。这么实行是不是就容易放下，不受辖制了？（是。）

正常尽本分和人性的缺陷毛病这两样会不会互相影响？（通过神的交通现在明白了，人性的缺陷和毛病不是败坏性情，不会影响人正常尽本分，只要根据真理原则尽本分就会有好的果效，至于人性的缺陷和不足，如果能克服的我们就可以克服，如果短期内克服不了的就应该允许它存在，能够正确对待它。）如果你的文化低，但尽本分需要用到文化知识，这是不是一方面缺欠？（是。）那怎么解决这个难处呢？（一方面，可以根据自己的文化水平尽适合自己的本分；另一方面，如果这个本分适合自己，但还需要一定的文化知识，可以找一些有文化的弟兄姊妹配搭，彼此取长补短，共同把这个本分尽好。）文化低能不能用真理来补足？（可以，因为有了真理就能看透事。）文化属于知识这个层面的东西，你知识再高不明白真理，当你说话或者写文章的时候只是文法对，但涉及真理的问题你说不透、解决不了，所以文化不重要，真理比文化重要。当然，你如果没有文化基础，你尽的本分又涉及到文化知识，那你就胜任不了，但是如果你明白真理，你可以辅导别人，可以在真理原则上把关。如果你文化低表达能力差，你要讲道、要交通真理可以找有文化的人帮你整理出来，你再交通讲道就容易达到果效了。但最起码你得明白真理，你如果不明白真理又没有文化，涉及文化知识这方面的本分你就尽不了，那你就尽点适合你文化程度的本分。这样问题不就解决了吗？（是的。）所以，追求真理无论从哪个角度上来说都是最重要的，人性方面的缺陷、缺少你可以避开，但是追求真理这一条路你永远不能避开。你的人性无论多么完美高尚，或者毛病缺陷比其他人少、特长比其他人多，都不代表你明白真理，都不能代替你追求真理。相反，如果你追求真理，你明白的真理多，明白的真理够深、够实际，就会补足你人性方面的很多缺陷问题。比如，你胆子小、性格内向、说话结巴，文化也不高，有很多缺陷、不足，但是你有了实际的经历，虽然说话结结巴巴但也能把真理交通明白，大家听完了得着造就，把问题解决了，使人从消极里走出来了，对神的埋怨误解解除了。你看看，你说的话虽然结结巴巴但能解决问题，这些话多重要啊！外行人听了说你是大老粗，说话没什么文法，有时用词还不太贴切，也可能说的还是土话，是生活语言，不像文化高的人出口成章那么有风度，但是你交通的话有真理实际，能解决人的难处，人听完之后所有的乌云都消散了，所有的问题都解决了。你看，明白真理重不重要？（重要。）你如果不明白真理，即使你有知识，说话出口成章，但大家听了就觉得“你说的话都是道理，没有一点儿真理实际，丝毫解决不了实际问题，那你说的这些话不都是空话吗？这也不明白真理啊，这不正是法利赛人吗？”你讲了许多道理，但问题还是得不到解决，你心里还想：“我说得挺真心、挺诚恳的，你们咋就没听明白呢？”你说了一堆道理，大家消极的还是消极，对神有误解的还是有误解，尽本分中存在的难处一点儿也没解决，那你说的就都是废话。不管你的人性有多少缺陷毛病，如果你说的话有真理实际，那你所交通的就能解决问题；如果你讲的是道理，没有一点儿实际的认识，那你说得再多也解决不了人的实际问题。不管人对你是什么看法，只要你讲的东西不合乎真理，不能针对人的情形，解决不了人的难处，人就不愿意听。那真理和人自身的条件哪方面重要？（真理。）追求真理、明白真理最重要。所以，不管在人性上、在先天条件上你有什么缺陷都不要受其辖制，应该追求真理，借着明白真理来补足你的各种缺陷，如果发现缺点赶紧改正。有的人不注重追求真理，总注重解决人性的这些难处、毛病、缺陷，矫正自己人性的问题，结果下了几年功夫也没有明显果效，就对自己失望了，觉得自己人性太差不可救药了，这是不是太愚昧了？

有些人外表温柔，会包容忍让，说话有涵养，作工作雷厉风行、叱咤风云，人性看着挺完美，有标准的领袖人物的风范，可是什么真理都不明白，哪方面问题都用道理来解决，什么实质性的工作都作不了，工作安排也落实不了，这不是废人一个吗？这就是标准的法利赛人。法利赛人就是外表衣冠楚楚、端庄大方，有教养、懂规矩、讲礼貌，有爱心、能包容、能忍耐，举止特别的得体，跟人说话特别的温柔，特别的谦逊、卑微，看不出任何的破绽、漏洞与缺陷，从人性上看特别的稳当、有见识、高雅、有风度，就像中国人所说的是儒雅的翩翩君子。人性是完美了，外表挑不出毛病来了，但他明不明白神的心意啊？明不明白做各类事情的原则啊？每次聚会都能说好几个小时，不明白真理的人佩服得五体投地，觉得他出口成章，讲得头头是道，而明白真理的人听了就知道他所讲的全是道理，根本没有针对人的问题解决人的实际难处。他不管人切实的难处到底是什么，只会空讲道理、高谈阔论，他讲完还觉得挺得意，觉得自己明白真理有真理实际了。其实，他所追求的就是把人性的外表伪装得完美、优雅，达到高大上，但是抵挡神的败坏性情、实质一点儿都没变，对神的观念、悖逆，对神的误解、防备、猜忌，尤其是对神的无理要求、奢侈欲望充满了整个心思，丝毫不追求真理，也丝毫不接受真理。那说他人性“完美”，这里的“完美”就是贬义词了，因为人性没有完美的，他那个“完美”纯属就是包装、伪装出来的。没有缺陷的人性是不存在的，是包装出来的，不要相信他。越是外表完美的人你越要防备他，越要观察他、分辨他。怎么分辨呢？你跟他多接触、多说话，看他对自己有没有认识。如果他说“我是魔鬼，我是撒但，我抵挡神，我败坏啊！我是罪人，是罪魁啊，神不喜悦我，神厌憎我！”或者说“我瞎眼愚昧、贫穷可怜啊！我肮脏，我污秽啊！”他说的这些话里有没有实际的事实？有没有实质性的认识啊？（没有。）他对自己的败坏性情丝毫没有认识，对自己有败坏性情这个事实都不承认，就会学说些空话、理论，这些空话、理论不是他从内心深处感受、经历、体验到的认识，说的都是好听话，全是在包装自己。你再要求他谈谈自己的经历，对自己的败坏性情是怎么认识的，都经历了哪些对付修理，然后通过读哪些神的话解决了，他像没听见一样，又说了一堆无用的话：“我这人素质差，天生就是个罪人，就是个粪堆里的贱人，咱不配神拯救！咱有败坏性情，走到哪儿也不会见证神，就喜欢有地位。”你如果问他是怎么解决的，他还是答非所问地说：“人不能有地位，有了地位人就完了，追求地位这是奢侈欲望。你就做一个最小的，到哪儿就坐最低的板凳，坐在最不起眼的地方，人就得卑微嘛，这叫谦卑。”有没有实质性的变化？有没有真实的经历？（没有。）这些他都没有，他对自己的败坏性情有认识吗？（没有认识。）他没有认识，那他接受真理、接受神的话吗？（不接受。）不承认自己有败坏性情的人从来就不接受真理。他如果接受真理，他会用神的话对照自己的一言一行与败坏流露，他会在流露败坏的时候反省自己，为什么在某种背景之下就能流露出败坏来，当时是怎么想的、受什么支配的，通过神话的揭示对号入座发现这就是败坏性情，发现原来自己不像自己想象得那么圣洁、那么单纯，原来自己也有诡诈、私心，有野心欲望，自己根本不是有真理实际的人。他有没有这样的经历？没有。他说了许多话，但没有一件事实能证实他承认自己有败坏性情。他信神这么多年对真理没有丝毫的经历，尽讲道理，尽琢磨怎么包装自己、装饰自己掩盖自己人性的毛病缺陷了。他把那些假属灵的外表行为、做法、神态、气质、风度都装饰在自己身上，而败坏性情却死死地、牢牢地、严严实实地包裹在里面，对于神揭示人的败坏性情的各方面问题、各类说法他都没有丝毫的接受，也不留意，不往心里去，就在人性的外表上下功夫。你再让他谈谈对神话语的认识，对神的刑罚审判、神揭示人类败坏性情的话语或者对神的性情方面的话语有没有真实的认识、有没有体会，他避开这些现实的话题又说一通属灵理论：“神是造物的主，神主宰万有，神作事奇妙啊！神是配让人称颂、赞美的，神是独一无二的，神的权柄、能力至高无上！”人说：“那说说你的体验吧，你在什么事上看见神的性情、神的圣洁了？”他就说：“神太高大，人太渺小，人不配啊！人在神眼中连地上的蚂蚁都不如，神高抬人啊！”有没有认识啊？（没有。）没有任何的认识。这是什么人？（假冒为善的法利赛人。）这就是假冒为善的法利赛人，丝毫不接受真理，神的话、真理在他眼中就是口号、道理。他平时也看神的话、写灵修笔记、聚会祷读神话，这些程序一样不少、一样不落都在做，那他看这些神话从中吸收到什么了？得着什么了？他看神的话不是为了明白真理，更不是针对自己的败坏性情，针对自己的观念想象、偏谬的思想观点来对号入座解决自己的问题，达到在实行中有路可行，他读神的话是为了装备道理好在聚会中给人讲课教导别人，他每次所讲的内容都不同，而且能滔滔不绝讲很长时间，针对不同的人选不同的神话来交通，达到让人高看崇拜。有的人特别善于伪装，甚至能卑鄙到什么程度？他听完我讲过的话觉得有用就给背下来，在聚会的时候就想找机会露一手。尤其是在刚信神的人群中，那些人听道不多，即使读过一些神的话也记不住，他就钻这个空子在新人中间开始显摆、卖弄自己，大家听了就觉得“这人有圣灵开启，人家属灵”。为了让人高看、让人崇拜用这种手段来卖弄自己，这是不是卑鄙啊？这是不是迷惑人哪？（是。）这就是迷惑人。

如果你一生都在寻求真理原则、寻求神话语根据来解决自己的败坏性情、解决自己身上与真理不合的东西，那最终你必然是蒙拯救的人。如果你一生都在解决自己人性的毛病缺陷上下功夫、找路途，想方设法地让自己没有任何的毛病缺陷，从而变成一个与众不同、完美无瑕的人，甚至有的人说“我要变成一个纯粹的人，一个高大上的人，一个超越一切正常人性的人”，那我告诉你一句话：你这样做就失败了！你解决任何人性的毛病缺陷都与你的蒙拯救没有关系，因为你不是在追求真理解决自己的败坏性情。你解决了你人性的缺陷毛病，充其量也只是在外表上看不到你人性的毛病了，让你变得外表完美、高雅了，别说你人性的毛病缺陷根本就不可能改变，即便是改变了，你更大的毛病缺陷——你的败坏性情还在里面隐藏着呢！你越包装自己，越追求自己人性完美没有任何缺陷，你的败坏性情就越根深蒂固地缠着你、捆着你，让你变得更加狂妄、更加诡诈、更加邪恶、更加刚硬，后果是什么？让你更加远离真理、远离追求真理的道路，最终你的结局就是被淘汰，你就完了。神不可能因为你外表完美、外表像个纯粹的人而破例地拯救你，相反，你越是追求人性完美没有任何的缺陷，神越厌憎你，不在你身上作工。而有些人常常因为自己流露败坏性情而懊悔、难过，在懊悔的同时产生了追求真理的心志，能够为得真理而受苦付代价，每天坚持读神的话，凡事祷告神寻求真理，这样对真理就越来越透亮，逐步达到在各方面真理上都有一些进入、都有收获、都有实际活出，最终在临到各方面人事物的时候都有相应的真理原则来实行、来把关。经历了多年之后，通过神的刑罚审判、对付修理，也通过自己追求真理所付的代价，人里面逐渐有了真理作生命，蒙拯救的希望越来越大，悖逆神、背叛神的几率也越来越小。虽然他人性的缺陷毛病以及原有的条件基本上没有变化，但是败坏性情却越来越少了，抵挡神、悖逆神的次数越来越少了，让神越来越喜欢了，让人越来越得造就了，也越来越合用了。这样的人按照这样的道路走下去必然是蒙拯救的对象，这就是神作工要拯救的对象。你们观察观察身边的人，看看谁总在外表上，在人性的缺陷、毛病、弱点上一个劲儿地下功夫，极力地包裹伪装自己，达到让人高看、赞赏、崇拜，在人心里有地位，那这类人就是法利赛人。法利赛人最终的结果只有一个，就是与仓鼠一同灭亡。所以我说这类人完了，被淘汰了。