再说说病痛这个事。人的这个老肉体啊，不管得什么病，不管能不能好、痛苦到什么程度，都不由得人，都在神的手中。人得了病，你顺服神的摆布，你愿意承受、接受这个事实，这个病痛也在你身上，你不接受这个事实，病痛你也挪不去，它就是个事实。所以，你积极地面对病痛是一天，你消极地面对病痛也是一天，就是不管你是什么样的态度，你都改变不了病痛在你身上的这个事实。那聪明的人会怎样选择？愚蠢的人会怎样选择？愚蠢的人会选择活在愁苦、忧虑与担心这种情绪里，甚至陷在里面不愿意出来，谁劝都不听，他就琢磨，“哎呀，我这个病怎么得的呢？是累的？是愁的？还是压抑产生的？”每天琢磨病怎么得的，从什么时候开始的，“我怎么就没发现呢？我怎么那么傻，尽本分那么实诚呢？人家每年都做个体检，起码量个血压、做个透视，我怎么就不知道去检查呢？人家活得那么细致，我怎么活得这么粗糙呢？自己得病了都不知道。哎呀，这病得治啊！怎么治呢？”然后就上网查这病怎么得的，是什么原因，中医怎么治，西医怎么治，民间有什么偏方，都查一遍。查完之后，自己就在家喝中药，又吃西药，总为病痛这事上心、着急、上火，一来二去，本分也不尽了，信神的事都抛九霄云外了，不信了，只想着治病了，现在的本分就是治病。他活在病里，每天就为病这个事愁苦，见人就说，“哎呀，我这个病怎么得的，以后你们可得吸取我这个教训哪，身体有病痛就得去检查、去治啊，保健最重要，得有见识，活得不能太粗糙”，逢人便说，逢人便讲。得一场病就得这点经验，得这点教训。得了一场病吃饭也小心了，走路也小心了，也学会保养了，最后得个结论，“人这个身体啊，还得靠自己养护，这几年没注重保养，一不小心就得了这病，幸亏发现得早，要是发现得晚，我就死了。如果年纪轻轻就得病死了，多亏呀，人生还没享受呢，好多好东西还没吃呢，好多好玩的地方还没去呢！”他得一场病得这么个结论。他得病没有死，还认为是自己聪明，发现得及时，他就不说这都是神的主宰、命定，人不该死，得多大的病都死不了，如果该死，没有病都会死，他就看不透这事。他还以为一场病让他变聪明了，其实，他“聪明”得太过头了，太愚蠢了。追求真理的人临到病痛会不会陷入愁苦、忧虑与担心这样的情绪里？（不会。）他会怎么对待病痛？（首先能顺服下来，然后在这个过程中去寻求明白神的心意，反省自己身上还有哪些败坏性情。）这几句话能不能解决问题？只是反省了，治不治病啊？（也会配合治病。）对了，如果是该治的病，大病，不治能耽误的，该治还得治，这是聪明人的办法。愚蠢的人没病的时候总愁，“哎呀，我能不能有病啊？我有了病会不会加重啊？我会不会得那种病啊？要是得了那种病会不会早死啊？死的时候会不会很痛苦啊？这一辈子活得幸不幸福啊？我要是能得那个病，那我是不是得尽早地安排后事啊，尽早地享受人生啊？”愚蠢的人会常常为这类事情愁苦、忧虑、担心，他从来不寻求真理，不寻求在这件事情中人该明白的真理。而聪明的人在别人得病的时候，或者在自身还没得病的时候，对这事就有一些认识、有一些看见。那应该有哪些认识、哪些看见呢？首先，人的病痛会不会因为人的愁苦、忧虑、担心这种情绪而绕开人？（不会。）一个人在什么时间有什么病，在什么年龄段身体状况如何，得不得什么大病、重病，你们说这个有没有定数？有，这是肯定的，我告诉你。咱们先不说神怎么给你命定，就人的长相、五官、人的体型还有人的生辰八字都在那儿明摆着呢，外邦那些算卦的、会占星的，还有会看星座、会看手相的人，从手相、面相还有生辰八字上都能看出来，说这个人到什么时候有一场灾，那个人到什么时候有一场难，这些事早就定好了。所以，一个人得病，表面上看是累的、是气的，或是生活不好缺营养造成的，表面上看是这么回事，那同样都是这样的情况，为什么在同样的年龄段，有的人就得了这个病，其他人就没得呢？这是不是有定数？（是。）用不在行的话说这是定数，那用合乎真理的话怎么说？这都在神的主宰安排之下。所以说，你无论是吃的、喝的、住的、生存环境怎样，它其实跟你在什么时间得病、得什么病没关系。不信神的人总从客观上找原因，总强调得病的原因，说：“你得多锻炼啊，多吃蔬菜少吃肉啊。”是这么回事吗？成天一口肉都不吃的人，照样得高血压、糖尿病，甚至成天吃素的人胆固醇还高呢，这些事医学都没有准确、合理的解释。我告诉你，神给人造好的各种食物都是人该吃的，但是别过量，要适量，学会保健是有必要的，但是总要学习防病这是错误的。咱们刚才说了，人在什么年龄段身体状况怎么样，有没有重大疾病，这都在神的安排之中，外邦人不信神，他看手相、看生辰八字、看面相都能查出来，都相信这个，你信神常常听讲道、听交通真理，你连这点都不相信，你简直就是一个不信派。你真实相信一切都在神手中，重病、大病、小病，身体状况如何，你都应该相信它是在神的主宰安排之下，哪一样重病的出现，哪个年龄段身体状况如何，那都不是偶然的，这是一方面积极的、准确的认识。合不合乎真理？（合乎。）合乎真理，就是真理，人应该接受过来，对这事的态度、观点就应该转变。那转变了之后解决什么了？是不是就解决了你的愁苦、忧虑与担心了？最起码在理论上解决了你对于病痛的愁苦、忧虑与担心这种负面情绪。因为它转变了你的思想观点，所以它就解决掉了你的这种负面情绪。这是一方面，人能不能得病，得什么重病，在每一个年龄段身体状况如何，都不是随着人的意志而转移的，都有神的命定。有些人说：“那我不想得病行不行？我想求神给我挪去行不行？想求神让我躲过这一难、这一劫行不行？”你们说行不行？（不行。）你们说得挺肯定，但这些事没有人能看透。有可能有的人因为忠心尽本分、有追求真理的心志，对神家的某一项工作太重要，那影响本分、影响工作、影响到身体的精力与体力的这个重病有可能挪去，因为神要为他的工作负责。但是这样的人有没有呢？谁是啊？那还不知道，是吧？这样的人可能是有。如果真有这样的人，这个病痛或者这个劫难能挪去，那不就是神一句话的事吗？那不就是神一个意念的事吗？神一个意念说，“这个人这个年龄段在哪月有一场这样的病灾，现在工作这么忙，不让他得了，他不用体尝这个病痛了，过去了”，这也未尝不可，这不就是神的一句话吗？但是哪个人有这个福气呢？哪个人真有这个心志、忠心，真能在神的工作当中起到这样的作用，那哪个人就有可能有这个福气。这不是咱们要谈的话题，先不说这个。就说病痛这事，这是多数人一生中都要经历的，所以在哪个时间、在哪个年龄段人的身体有怎样的病痛，人的身体状况如何，这些事都有神的安排，人自己没法决定，就跟人出生的时辰一样，人决定不了。所以说，你决定不了的事情，你为它愁苦、忧虑与担心是不是愚蠢？（是。）人能解决的就着手解决，做不到的就等候神，人就默默地顺服，求神保守，应该有这样的心态。如果真有病痛，真有死亡临到，人应该顺服，别发怨言，别悖逆神，别说出亵渎神、攻击神的话，站好受造之物的本位，经历、体会从神来的一切，没有选择。这要作为一段特殊的经历来丰富你的人生，这未见得不是一件好事，是不是？所以，对病痛这事，首先从病痛的来源上解决了人错误的思想观点，人就没有这种顾虑了；另外，对未知的事或者已知的事，人都没有权利控制，也没有能力控制，因为这一切都是在神的主宰之下，人应该有的态度与实行原则就是等待与顺服。从认识到实行都应该按照真理原则去做，这就是追求真理。

有些人常常为自己的病担心，说，“我的病痛如果加重了，我能不能承受住啊？病恶化了能不能要我的命啊？这个病用不用动手术？动手术能不能死在手术台上啊？我都顺服了，神能不能因为这个病痛夺去我的性命啊？”这些事你想它有什么用？如果非想不可，你应该祷告神哪，凭着人什么都不行，你肯定承受不了，没有人愿意承受病痛，没有人在病痛临到的时候还能喜笑颜开、欢喜快乐，还能庆贺，没有这样的人，因为那不是正常的人性。正常人临到病痛他都会痛苦、难过，都有一定的承受极限，但是有一样，人在病痛中如果总想依靠自己的力量挪去病痛、摆脱病痛，最终的结果会是什么？人是不是会在病痛的基础上更加痛苦、更加难过？所以，越是在病痛中越是应该寻求真理，寻求该怎样实行才能合神心意，越是在病痛的时候，人更应该来到神的面前认识自己的败坏、认识自己对神的无理要求。越是在病痛的时候越是考验你真实顺服的时候，所以在承受病痛的同时你依然能够顺服神的摆布，依然能够背叛自己的埋怨、无理要求，说明你这个人是真心追求真理、真心顺服神的人，你有见证，你对神的忠心、对神的顺服是真实的，经得住考验，不是口号，不是道理。这是人在病痛中应该实行的。在病痛当中，一方面要显明你各种无理的要求，还有各种对神不切合实际的想象观念，另一方面也考验你对神的信心、对神的顺服。如果这些方面都经过考验了，那你对神的信心、忠心与顺服就有真实的见证了，就有实证了，这是神要的，这也是作为一个受造之物该具备的、该活出的。这些是不是都是正面的？（是。）这都是人应该追求的。另外，神如果能让你得病，是不是也能让你的病痛随时随地挪去啊？（是。）神能让你的病痛随时随地挪去，那是不是也能让病痛一直持续在你身上不离开呢？（是。）那神一直让同样的病痛不离开你，你还能不能尽本分了？还能不能持守你对神的信了？这对你是不是考验？（是。）你得病如果几个月就痊愈了，那你对神的信心、忠心与顺服也没考验出来到底怎么样，那你没见证啊。几个月还容易忍受得住，如果这个病一直延续两三年，你的信心、你对神的顺服与忠心的意愿没变，而是越来越实际了，这是不是生命长大了？这是不是收获？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期间，他是经历、体验病痛给他带来的种种益处，而不是急着摆脱病痛，也不是担心病痛拖下去会有什么后果，会带来什么麻烦，会不会加重，会不会死，不是担心这些，不担心这些的同时，而且能积极地进入，对神有真实的信心、忠心与顺服。一方面有见证，一方面给自己的生命进入、性情变化带来了极大的收获，也给自己的蒙拯救打下了坚实的基础，这多好啊！再说，病痛这事可大可小，不管大小都是熬炼人的。经历了一场病痛，对神没有失去信心，有顺服，也没埋怨，人表现得基本上还算可以，经历过后有点收获，人也挺满意，这是临到一般的病痛，病的时间也不长，人还能承受得了，基本上也在人的承受能力范围内。有的病痛呢，虽然医治一段时间好转了，但之后又重犯了、加重了，反反复复，最后严重到一定程度不好治了，就现代医学的各种手段都没有办法了。那严重到什么程度了？人会随时随地面临死亡。这就意味着什么？意味着他活着的时间有限了，不是没得病死亡遥遥无期无感的时候，而是对死亡的日期已经有感知了，面临死亡了。面临死亡，这是人一生中最艰难、最关键的时刻来到了，你怎么办？那些带着愁苦、忧虑与担心的人，他们整天为自己的死亡而忧虑、愁苦、担心，终于迎来了自己最艰难的时刻，他们的忧虑、愁苦与担心终于变成事实了，他越怕死，死亡越临近他，越不想这么快地面临死亡，死亡却不如人意般地向人袭击而来，怎么办呢？是逃避、拒绝、反抗、埋怨，还是跟神讲条件？哪个办法好使？都不好使，愁苦也没用，忧虑也没用。到死的时候最难过的是什么？以前就喜欢吃红烧肉，这几年都没吃上几口，尽受苦了，这死到临头了，想起红烧肉还想吃，但是身体不行了，吃不下了，太油腻。以前就喜欢美、喜欢打扮，现在要死了，一柜子好衣服只能看着，穿不上了。这死是真难过啊！死是最痛苦的事，想起死心里就像刀绞一样，想起死全身的骨头都是酥软的，一想到死，就心酸，就想哭，就想流泪，为自己即将面临死亡而哭泣、流泪、伤心。“怎么就不想死呢？怎么就这么怕死呢？以前没有得重病的时候就觉得死并不可怕，谁不面临死，谁不死啊？死就死呗！现在一看，那话不是那么轻易说的，真到死的时候，这事不是那么容易解决的，怎么这么难过呢？”你们想到死难不难过？每当想到死就难过、痛苦，最忧虑、担心的这件事情终于来了，所以，越这么想心里越害怕，越这么想越觉得无助，越这么想越觉得痛苦，心里没有安慰，不想死。那谁能解决不死这个事呢？谁也解决不了，自己肯定是解决不了。那不想死又能怎么办哪？还得死，谁也摆脱不了。这个“死”就把人困住了，人心里不想死，却满心满脑地想的都是死，这是不是不死也得死了？那真能死吗？谁敢肯定自己什么时候死、自己哪年死？谁能知道？有些人说：“我算过，我知道我哪年、哪月、哪一天死，死的时候什么样。”你敢确定吗？（不敢。）你确定不了。你不知道自己什么时候死，这个是其次，关键是这个病痛真能导致你马上死去，你是什么态度？这是你应该琢磨、应该想的问题。你是以顺服的态度来面对，还是以反抗、拒绝或者是不甘心来对待？你应该有怎样的态度？（顺服。）这个顺服不是嘴上说说就能达到、就能实行出来的。怎么才能达到顺服？你有怎样的认识才能达到甘心愿意的顺服？这是不是不简单？（是。）那说说你们的心声。（生病很严重的时候会去想，如果真死了也有神的主宰安排，人败坏这么深，如果死了也是神的公义，不是说必须得活着，人没有这个资格去要求神。另一方面，觉得信神了，不管怎么样，看到了人生正道，明白了不少真理，哪怕是马上死了也是值得的。）这么想对不对？这算不算一定的理论支撑？（算。）还有谁再说说。（神，如果说有一天病痛真的临到，可能要死的话，人躲也躲不掉，这也是神的命定、主宰，再顾虑、担心也没有用，剩下的这一点点时间就想着怎么能把自己的本分尽好，这样的话，哪怕真的死了也没有遗憾。在最后的时候对神能有顺服，能顺服神的安排，这也比活在恐惧、害怕里好得多。）这么领受怎么样？是不是更好点儿？（是。）对了，你得这么看待“死”这个事。人这一生都要面临死亡，就是人走到路终的时候面临的都是死亡，但是死亡有多种性质，其中一种就是在神命定好的时间，你完成了你的使命，神将一个人的肉体生命画上句号，你的肉体生命就结束了，但是这并不代表你这个生命就结束了。一个人的肉体没有了，那这条生命就没了，是不是这么回事？（不是。）这个生命以后以哪种形式存在，就在乎你活着的时候你怎样对待神作的工、神说的话，这个很重要。你以后以哪种形式存在，还存不存在，取决于你活着的时候你对待神的态度、对待真理的态度。如果你这个人在活着的时候，面临死亡、面临各种病痛的时候，对待真理的态度是悖逆、反抗、厌烦，那将来你肉体生命结束的时候，你会以怎样的一种方式存在？那肯定是另外的一种方式，这个生命肯定不是继续下去的。相反，如果你活着的时候，在肉体有知觉的时候，你对待真理、对待神的态度是顺服、忠心，有真实的信，你这个肉体的生命虽然结束了，但是你这条生命会在另外一个世界里以不同的形式生存。这是死亡的一个定义。另外还有一点，死这个事与其他的事情在性质上应该是一样的，都不由得人选择，更不是以人的意志为转移的，它与人生当中其他的任何一件大事都是一样的，都是在造物主的命定、主宰之下的。如果一个人求死，那不一定死，求生，也不一定活，这一切都在神的主宰、命定之下，因着神的权柄、因着神的公义性情，也因着神的主宰安排而改变、而决定。所以说，你得了重病，这个重病能导致死，但却不一定死，那这个死由谁决定呢？（神。）由神决定。既然由神决定，人决定不了这个事实，那人还为它忧虑什么，为它愁什么？就像你的父母是谁，你生在什么时间、生在什么地点一样，也不由你选择。在这些事上最明智的选择就是顺其自然，顺服下来，不要选择，也不要为此付出任何的心思、精力，为它愁苦、为它忧虑、为它担心。既然不能选择，人还要为它花费那么多的精力、花费那么多的心思，这是愚蠢的，这是不明智的。人在面临死亡这个重大的事情上应该做的不是愁苦、不是担忧、不是恐惧，而是什么？是等待，对不对？（对。）对吗？等待是不是等死？面临死亡就等死？对不对？（不对，应该积极面对，顺服。）对了，不是等死。就是你别被死这事吓住，也别把所有的精力都用来琢磨这个事，别一天到晚总是想，“我能不能死啊？我什么时候死？我死了以后怎么办？”别想这个事。有些人说：“为什么不想啊？死到临头了为什么不想想啊？”因为你能不能死还是未知数，神让不让你死也是个未知数，都是不知道。更具体地说，什么时候死，死在哪儿，死在哪个时辰，死的时候你身体感觉怎样，那都不知道。不知道的事情你还那么煞费苦心地去想、去琢磨，为此忧虑、担心，你是不是愚蠢啊？既然是愚蠢，那人就不应该为此煞费苦心了。

不管对待什么事情，都应该具备积极正面的态度，对待死亡更应该有积极正面的态度。这个积极正面的态度不是去迎合，不是去等待，也不是积极主动地去追求，不追求死，不迎合，也不等待，而是什么？（顺服。）顺服是对死亡这件事情的一种态度，而将这件事情放下，不去想它，这是最好的办法。有些人说：“为什么不去想它？不想透它，我能胜过它吗？不想透它，我能放下它吗？”能。为什么？你说你父母生你的时候是你想来的吗？你这个长相、你这个年龄、你所从事的行业、你今天坐在这儿、你现在的心情这些都是你想来的吗？不是想来的，是随着日月的推移，随着一天一天人正常地生活，一天天就走到这儿了，这是很自然的。死亡也是这样，在不知不觉的过程中，你活到成年，活到中年，活到老年，活到晚年，死亡来到了，别去想。不去想的事情，它不会因着你的不想而避免，也不会因着你的想它早早来到，它不以人的意志为转移，是吧？你不去想，不去想的意思是什么？是因为这件事情如果真的在不久的将来即将发生，你整天想，对你来说它是一种无形的压力，这种压力让你变得对生活、对人生充满恐惧，没有积极正面的态度，反而变得更加消沉，因为一个面临死亡的人对任何事情都没有任何的兴趣与积极的态度，他只有消沉。要死了，一切都结束了，追求什么也没有意义了，做什么也没有意义了，他没有奔头了，没有动力了，所做的一切都是为了死而预备，都是朝着死亡的方向发展的，那所做的一切还有什么意义？所以，他所做的一切都带着消极死亡的成分、性质。那不去想这个事情能不能达到？好不好达到？如果这件事情根本就是你自己头脑推理、想象出来的，那就是虚惊一场，自己吓自己，根本就不会在近期发生，你想它干什么？更是多余。该来的总会来，不该来的你怎么想它也不会来，你怕也没有用，担心也没有用，死亡这事不是你担心就能避免的，也不是你怕就能挪去的。所以，一方面，你应该从心里先放下这件事，别把这件事当回事，应该把它交托给神，好像死亡跟你没有关系，那是神安排的事，那归神安排，这不就简单了吗？再一方面，对待死亡应该有积极正面的态度。你说在这全球几十亿人口当中，有谁有这个福气听到这么多神的话，明白这么多人生的真理，明白这么多的奥秘？有谁能够亲自接受神的带领、神的供应，接受神的看顾保守？有谁有这个福气啊？没有几个。所以，你们这些人今天能活在神家中，接受神的拯救，接受神的供应，就是现在死了都值了，福气享太多了，是不是？（是。）就这一点来看，人就不应该被死这个事吓住、被死这个事辖制住。虽然说世间的荣华富贵没有享受到什么，但是得到了造物主的垂怜，听见这么多神的话，这是不是幸福呢？（是。）你这一生不管活多少年都值了，没有遗憾了，因为你曾经在神的作工中一直尽本分，明白了真理，明白了人生的奥秘，明白了人生所应该追求的道路与目标，你得着的太多了！你活得值了！即使你不能说得太清楚，但是你能实行出一些真理，有一些实际，这就证明你从神的作工中得着了生命的供应，明白了一些真理，你得的太多了，丰丰富富，这是多大的福气啊！从有人类以来，历朝历代的人都没有享受过这个福气，就你们享受着了，那现在死是不是甘心啊？有这份甘心，对死的态度就有了真实的顺服了，是不是？（是。）一方面有真实的认识，再加上人有积极主动的配合与真实的顺服，还有对待死亡该有的正确的态度，这样，人对死亡的愁苦、忧虑与担心是不是就减轻不少呢？（是。）减轻了不少。有些人说：“现在刚听完这些交通，好像还没有减轻那么多呢，可能得过一段时间，尤其是年纪大的人，还有现在身体有实际病痛的人，他们对死亡这件事情考虑得多。”谁有难处谁知道，病痛在有些人身上时间长了，最后他就总结出来：“信神这么多年，跟我得同样病的人早就死了，如果投胎说不定都二三十岁长大成人了，我活这么多年都是神恩待，白得的，我要是不信神早死了，去医院检查的时候医生都吓一跳，你说我这人占多大便宜，享受多大福啊！这要早死二十年，这些真理、这些道都没听着，都不明白，就那么死了，什么也没得着，活多大岁数都是虚空，白活一场。现在多活这么多年，偏得了这么多，这些年过来也不想死这个事了，不怕了。”人总怕死，人就总想着死的方方面面的问题，如果人不怕死了、不恐惧死了，就证明人受的苦够多了，对死亡就不恐惧了。有些人说：“对死亡不恐惧了，那是不是求死？”也不是，求死是一种消极的态度，是一种逃避的态度，而刚才说的不去想死的事，它是一种客观、积极的态度，就是对死看淡了，看得不那么重了，不想着死是个多难过、多忧愁的事了，死这个事不挂心了，不占心了，不受死这个事的捆绑了，早就从中走出来了，这样的人就有些体验、有些经历了。如果谁总受病痛死亡的捆绑、辖制，一直陷在愁苦、忧虑、担心这样的消沉情绪里，不能正常地尽本分，也不能正常地生活，那就应该多听听这方面的经历见证，看看那些能把死亡看淡的人是怎么经历的，看看他们经历这个过程都是怎么认识死亡的，就能得着点宝贵的东西。

死亡这事不好解决，是人的最大难处。如果有人对你说，“你的败坏性情这么深，你这人性也不好，你如果不好好追求真理的话，以后能作许多恶，你就得下地狱受惩罚啊！”你听完之后难受一会儿，过后琢磨琢磨，睡一觉起来减轻不少，不那么难受了。但是，如果你得病了，这个病能导致死，活不长，那就不是睡一觉能解决的，就不是那么轻易能放下了，这需要一段时间的磨炼。真正追求真理的人能从这里走出来，凡事寻求真理，用真理解决，没有解决不了的问题。如果用人的办法，那人最终只能是不断地为此愁苦、忧虑、担心，事不可解的时候就采取极端的方法解决。还有一些人采取消沉、消极的办法对待，“死就死吧，谁怕死啊？死了以后投胎再重活一次！”你自己能确定这事吗？你这是给自己找宽心丸，那不解决问题。因为万物、一切，无论是人能看得见的、人看不见的，属物质的还是非物质的，都在造物主的手中掌管、主宰，没有一个人能掌管自己的命运，无论对病痛还是对死亡，人唯一应该有的态度就是认识、接受、顺服，而不是凭想象，不是凭观念，不是自己寻找出路，更不是拒绝、反抗。你如果一味地用自己的方法去解决病痛死亡这件事情，你就越活越痛苦，越活越下沉，越活越无路可走，最终还是死路一条，那你的结局就真的与你的死亡一样，彻底死了。如果你能积极地寻求真理，认识神给你摆设的病痛也好，或者是面临死亡这件事情也好，能够积极主动地寻求真理，寻求造物主对这一类重大事情的摆布、主宰与安排，达到有真实的顺服，这就合神心意了。如果你凭着人的力量、人的办法去应对这一切的事情，努力地去解决、去摆脱，这样最终的结果即使你没有死亡，你暂时逃脱掉死亡这一关了，但是因为你对神、对真理没有真实的认识、接受与顺服，从而导致你没有在此事中作出见证来，那下次再临到这类事情的时候，对你来说仍是重大的考验，你依然有背叛神的可能，依然有跌倒的可能，这对你来说无疑是一件危险的事情。所以说，如果你现在真的面临病痛或者死亡，那我告诉你，不如趁着现在有这样实际的环境临到的时候，寻求真理将这件事情从根源上解决掉，而不要等到死亡真来到的时候你措手不及，感觉迷茫，感觉彷徨，感觉无依无靠，从而做出让你遗憾终生的事情。你做出遗憾的事情，做出后悔的事情，就有可能导致你的结局是灭亡的。所以，不管哪件事情，都应该从这件事情该有的认识与该明白的真理开始着手进入，如果你对病痛这类事情一直有愁苦、忧虑与担心，活在这种负面情绪里，那你就应该从现在开始寻求真理尽早解决。

愁苦、忧虑与担心这种负面情绪与其他的种种负面情绪有一样的性质，都是因着人不明白真理，活在种种撒但败坏性情的捆绑之下，或者是活在种种撒但思想的围攻与影响之下，人产生出来的种种负面情绪。这些负面情绪导致人不断地活在种种错误的思想观点之下，也不断地让人被种种错误的思想观点所控制，从而影响人追求真理，也拦阻人追求真理。当然，愁苦、忧虑、担心这一类负面情绪，一方面困扰着人的生活，一方面也主导着人的生活，一方面影响着人追求真理，一方面也拦阻人追求真理。所以说，这些负面情绪虽然是一种简单意义上的情绪，但是它的作用不可低估，它对人造成的影响、给人的追求还有人所走的道路带来的后果都很危险。所以不管怎么说，人在种种负面情绪常常浮现出来搅扰人的时候，就应该及时地发现、解剖自己为什么常常有这样的负面情绪出现，自己为什么常常被这种负面情绪困扰，或者是在一个特殊的背景之下，这些负面情绪一直在困扰着人，给人追求真理带来的搅扰很大，这些都是人应该认识的。这些东西认识到了之后，接下来人应该做的就是想办法在这事上寻求真理、明白真理，争取不被那些错误的思想观点继续困扰、影响，取而代之的是神所教导给人的真理原则。明白了真理原则之后，接下来就是人该按照神所教导给人的真理原则去实行，实行的同时，人的各种负面情绪会逐步地出来干扰，也逐步地被人逐个地解决、背叛，不知不觉人就会从各种负面情绪里出来。那各种负面情绪的解决依赖于什么？依赖于人对它的解剖、认识，也依赖于人对真理的接受，更依赖于人对真理的追求与实行，是不是这样？（是。）在逐步地追求真理、实行真理的过程中，人的各种负面情绪也就逐步地得到解决、放下了。那到现在来看，你们认为这各种负面情绪与败坏性情哪个容易放下一些，哪个容易解决一些？（负面情绪好解决一些。）负面情绪容易解决一些啊？因人而异。没有哪个难，没有哪个容易，因人而异。总之，从交通放下负面情绪开始，人追求性情变化多了一项内容，就是放下各种负面情绪。放下负面情绪主要是解决一些错误的思想观点，而解决败坏性情必须得看透败坏性情的实质，你们说解决负面情绪与解决败坏性情哪个更容易一些？其实解决哪个问题都不是容易的事。你如果真有心志，能够寻求真理，不管解决哪方面的问题都不是问题；但是，你如果不是追求真理的人，也不会感觉这两个问题有多严重，那想解决哪个问题都不是容易的。这些负面消极的东西、反面的东西都得需要接受真理、实行真理、顺服真理来解决，用正面的东西来取代反面的东西，都是这样一个过程，都需要人背叛反面的东西，接受正面的、积极的、合乎真理的东西。一个是从思想观点上、一个是从人的性情上，一个是解决人的思想观点、一个是解决人的败坏性情，当然，这两样东西有时候是同时出现又互相牵扯。不管怎么样，放下负面情绪也是人追求真理该实行的一方面内容。好了，咱们今天就交通到这儿。

二〇二二年十月二十九日