上次交通了怎样追求真理中的“放下”这一条实行原则，“放下”的第一条就是放下各种负面情绪，对这一条已经交通多次了，上次交通到压抑这方面负面情绪，是不是？（是。）压抑这方面负面情绪咱们交通了什么？人因为什么造成了压抑？（神交通了人尽本分好随心所欲，不愿意遵守教会的规章制度，不愿受约束，因为随心所欲，不按原则做事，不能尽好本分，所以常常会临到修理对付，人还不反省，不从中寻求真理解决自己的问题，就会处在一种压抑的情绪中。）上次交通了产生压抑这种负面情绪的其中一种情况，主要是因为不能随心所欲，主要交通了人在什么情况下不能随心所欲，人想随心所欲做的一些事情，还有人活在压抑情绪里的一些表现，然后交通了解决压抑情绪的路途。那通过这几次交通放下各种负面情绪的内容，不管是揭示人负面情绪的表现也好，还是告诉人怎样放下负面情绪的路途也好，你们有没有得出结论，放下负面情绪这方面实行主要是针对什么？听完交通之后，你们有没有揣摩？（神，我领受到的是针对人的看事观点。）对，这是一方面，针对人的看事观点。这个看事观点主要涉及到人在各种不同的人事物上所持守的各种思想观点，主要是针对人在正常人性的生活与生存方面所面临的各种问题。比如，如何与人相处，如何化解仇恨，还有对待婚姻、家庭、工作、前途，对待病痛、年老、死亡，以及生活中的琐碎事，还有该怎样面对自己所处的环境与自己该尽的本分等方方面面的问题。是不是涉及这些？（是。）在正常人性的生活与生存方面所涉及到的种种大的问题、涉及原则性的问题上，人如果有正确的思想观点，有正确的态度来对待，那这样的人性就相对正常。这个正常就是有正常的理智，有正常的看待事物的角度与立场。具备了正确思想观点的人，追求真理才容易达到明白真理、进入真理。就是说，有正常的思想、正常的看人看事的观点、角度与立场的人，追求真理才能够达到一定的果效。如果一个人看人看事的角度与立场，还有所存有的思想观点、态度方方面面都是负面的，都是不符合正常人性良心、理性的，都偏激、执拗、不纯正，总之都是属于负面的、反面的、消沉的，那具备这样负面思想观点的人追求真理，你们说容不容易达到明白真理、实行真理？（不容易。）现在在道理上你们能很轻松地说出来不容易，但事实上，你们并不是真明白。简单地说，就咱们现在所交通的各种负面情绪，如果一个人在生活中、在人生道路上，对各种人事物的看法都是站在一个错误的、负面的角度与立场上，那他能不能达到明白真理？（不能。）就是他始终活在一种负面情绪里，他能不能达到纯正地领受神的话？（不能。）他始终被负面情绪的思想观点所支配、控制、影响，那他看待所有事情的角度与立场，还有临到事所产生的各种看法是不是都是负面的？（是。）这个负面指什么？首先，能不能说它是违背事实、违背客观规律的，是违背人该顺应的自然规律、违背神的主宰这一事实的？（是。）那他带着负面的思想观点听神的话或者读神的话，能不能真实地接受、顺服神的话？能不能达到顺服神，达到与神相合？（不能。）那你们举个例子来说明这事，看看你们有没有听明白。面对人的生活与生存临到的事，比如，婚姻嫁娶、亲情、儿女，还有面对病痛、前途、命运，一生是否顺利，自己的身价、地位、利益，等等这些大事，你们在这些范围里找找例子。（我想到上次神交通当人面临病痛的时候，人就会活在愁苦、忧虑、担心的负面情绪里，特别害怕死，也会影响尽本分，影响自己的正常生活，不能顺应这个客观规律。其实，人的生死存亡，人什么时候临到一些疾病，该受多少苦，都是神命定好的，人该用正确、积极的态度去面对、去经历这些环境，需要治疗就去治，该尽本分就尽本分，就是有一个积极的生活状态，不陷在病痛里面。但是，人活在负面情绪里的时候，就不相信神的主宰，不相信人的生死都有神的命定，就为病痛担心、害怕、顾虑，越来越害怕，越来越惶恐，就没有神主宰人命运这些真理在里面做主，心里就没神了。）这个例子举得挺好。这是不是涉及到人对待生死存亡的大事该持有怎样的观点的问题？（是。）这个话题你们是不是都知道一些？这是面临生死的问题。这个涉不涉及正常人性范畴里面的问题？（涉及。）这是个大问题，每一个人都要面对。即使你现在年轻或者是身体很健壮，还没有面临或者体验到生死存亡的问题，但是早晚有一天你会临到这样的问题，这是每一个人都要面对的。那面对这个问题的时候，作为一个正常人，不管是身处其中也好，还是离它很遥远也好，总之，这是人的一生中遇到的最大的一件事情。那面对死亡这件大事，人是不是得琢磨临到这件事的时候该怎么办啊？是不是会采取一些人为的办法啊？那人应该持守怎样的观点呢？这是不是现实的问题？（是。）人如果活在负面情绪里会怎样想？对这个问题咱们之前也交通了，如果人凭负面情绪的想法或思想观点活着，那人所行的、所表现的是合真理还是不合真理？是合乎正常人性思维的还是不合乎正常人性思维？（不合乎正常人性思维。）不合乎正常人性思维，更不合乎真理；不合乎客观事实，不合乎客观规律，更不合乎神的主宰。

咱们交通放下各种负面情绪最终达到的果效是什么？这个“放下”具体怎么做、怎么实行才能达到具备正常人性的思维、正常人性的理智，也可以说具备正常人性理智所应该具备的思想、看法或观点？这个“放下”具体的实行步骤或者实行路途是什么？是不是先认识你对临到的事的观点是否正确，是否带有负面情绪？这是第一步。比如，刚才咱们举的对待病痛、死亡这个例子，首先来解剖你对这类事情的观点是什么，你的观点里有没有负面情绪，就是你对这方面事情有没有愁苦、忧虑与担心，你的愁苦、忧虑与担心是怎么造成的，就得深挖问题的根源，紧接着再解剖，你就发现你对这方面事没看透，没有清楚地认识到人的一切都在神的手中，都有神的主宰，即使有了病痛或者面临死亡也不应该陷在其中，人应该顺服神的摆布安排，不应该被病痛或者死亡吓倒，不应该被这些事压倒，不应该惧怕它，也不应该因为它而影响到自己正常的生活与正常的尽本分。一方面，在病痛中积极地经历、体会神的主宰，顺服神的摆布安排，必要的时候可以治疗，就是积极地面对、经历、体验；另一方面，心里对这些事有一个正确的认识，相信这一切都在神的手中，人所做的只不过是尽人事，剩下的就是听天命。因为这一切都在神的手中，人的生死存亡都有神的命定，人即使做了人该做的，但是这一切最终的结果是什么都不以人的意志为转移，不是人能决定的，是吧？（是。）临到病痛应该先省察自己心里有哪些负面情绪，看看自己对这事有怎样的认识，心里存有怎样的观点，是否受负面情绪的辖制、捆绑，这种负面情绪是怎么造成的，你因为病痛担忧什么、害怕什么，或者不放心什么、放不下什么，等等这些都解剖出来，再看看自己所担忧、所惧怕、所恐惧的东西到底是怎么回事，然后逐步地一一解决。先解剖、挖掘这些负面的东西在自己里面是否存在，如果存在的话，解剖、认清它是否正确，是否有不合乎真理的东西，如果发现有不合乎真理的东西，那就在神的话里寻找答案，逐步地寻求真理解决，争取达到能够不被这些负面东西困扰、影响、捆绑，使它不影响你正常的生活、工作，不影响你的尽本分，也不扰乱你生活的规律，当然更不影响你对神的相信与跟随，总之，就是最终达到能够理性地、正确地、客观地、准确地面对你所临到的或者是还未临到的这类问题。这是不是就是放下的过程？（是。）这就是具体的实行路途。你们总结总结，具体的实行路途是什么？（先看透自己临到的这个事情，解剖自己在这个过程中有没有负面的情绪，然后再从神的话中寻找答案，寻求真理解决，让自己不被这些负面情绪困扰，影响生活、影响尽本分，还得相信自己临到的事是出于神的主宰安排。有这样的认识之后，人最终才能达到顺服，能有一个正面积极的实行。）你们说，通常人如果活在负面情绪里，临到病痛的时候会有什么表现？你怎么发现你有负面情绪？（首先会很害怕，会胡思乱想，“这是什么病呢？治不好的话会不会临到很多痛苦啊？最后会不会死亡啊？以后还能不能尽本分了？”这些都会去想，会担心，也很害怕。有的人就开始注重保养身体，尽本分就不想付代价了，觉得少付代价病痛可能会好一点。这些都是负面的情绪。）负面情绪从两方面能够挖掘出来。一方面，你心里怎么想你自己应该知道。得病了，你就会想：“哎呀，我这病怎么得的？是不是被别人传染的？是不是累的？再累下去，这个病会不会发展得更严重啊？会不会更痛苦啊？”这是一方面，在思想里的东西，你自己能感觉到。另一方面，当你有这些思想的时候，你会有哪些行为表现？人有思想的时候，人的行动就跟着受影响，人的行动、人的表现、人的做法都是受人各种思想支配的。人有了这些负面情绪的时候，人会产生各种思想，在各种思想的支配之下，人尽本分的态度或者是做法就有所转变了。好比说，以前有时早上起来就开始尽本分了，现在到起床的时候就琢磨，“这病是不是累的？我再多睡会儿吧。以前受苦太多了，累着了，现在得会保养身体，病痛就不会加重了”。在这个活思想的支配下，起床就晚点了。到吃东西的时候，琢磨琢磨，“我能得病可能跟缺少营养也有关系，以前自己吃什么都可以，现在得挑着吃，鸡蛋、肉多吃点儿，这样营养跟上了，身体就壮了，就不用受病痛折磨了”。到尽本分的时候，他也总想着怎么保养身体，以前连续工作一两个小时顶多伸伸懒腰或者站起来活动活动，现在给自己规定半个小时必须得活动活动，不能让自己累着了。聚会交通的时候，也尽量少说话，心想，“自己得学会保养身体啊。”以前谁问什么问题，不管什么时间，他都有问必答，现在就想少说点儿，保存体力，谁要是问多了，他就说，“我该休息了”。你看，变得特别地宝爱肉体，和以前不一样了。平时还总注重吃保健品，定时吃水果，定时锻炼，他认为，“以前太愚昧无知了，不知道保健身体，随从口欲暴饮暴食，现在身体出问题了，再不注重保养，如果病严重了尽不上本分，那还能得福吗？以后可得注重保健身体，不能让身体再出现任何病症”。他就开始注重保养了，尽本分也不尽全力了，甚至还为自己之前尽本分受苦付代价感到后悔，心有不甘。这是不是受负面情绪影响产生的思想、行为？这些思想、行为就是这个负面情绪所导致的。那这些思想、行为与他的负面情绪能不能让他对神越来越有信心、尽本分有忠心？肯定不能。最终造成的结果是什么？尽本分应付糊弄，没有忠心。那他做事能不能寻求真理，按照真理原则去办？（不能。）他会在这种负面情绪的支配下做自己想做的，把真理放在一边，不宝爱真理，也不实行真理，一切都围绕自己的负面情绪所产生的思想来做、来实行。那这样的人能不能达到追求真理呢？（不能。）那这种思想是不是正常人性该有的思想？（不是。）既然不是正常人性该有的思想，那你们说错在哪儿？（人对神的主宰安排没有什么认识，其实这些病痛都在神的手中，人该受多少苦也有神的命定和安排，但人活在负面情绪里就会耍小心眼儿，受一些错谬的思想观点的支配，凭人为的办法去宝爱自己的肉体。）人这么宝爱肉体是不是正当的？人总体贴肉体，把肉体养得白白胖胖、健健康康有什么价值？这样活着有什么意义？一个人活着的价值是什么？是不是就是为了肉体的吃喝玩乐？（不是。）那是什么？你们说说。（能尽上受造之物的本分，这是人活着起码该达到的。）这话对。你说，一个人一辈子每天所做的、所想的就是为了避免病痛、避免死亡，就是为了把身体养好，不得病，能够长寿，这是不是人活着该有的价值？（不是。）这不是人活着该有的价值。那人活着该有的价值是什么？刚才有人说尽好受造之物的本分，这是具体的一项。还有什么？说说你们平时祷告或者立心志时的心愿。（顺服神对人的摆布安排。）（在神给每个人命定的角色中，扮演好自己的角色，完成自己的使命与责任。）还有吗？一方面是尽好受造之物的本分。另一方面就是把自己力所能及的、能做到的都做好，起码能达到良心上没有控告，能对得起自己的良心，能在人眼中通得过。再高一点就是，人这一生不管你生在什么家庭、文化高低、素质怎么样，你总得明白点人生存该明白的道理。比如，人该走怎样的道路，人该怎样活着，该怎样活着有意义，总得探索点人生的真实价值吧，这一生不能白活，白来人世一遭。再一方面，在你有生之年中，你得完成你的使命，这才是最要紧的。咱就不说完成一项大的使命、本分、责任，起码得做成一样事。好比说，在教会中，有些人在传福音的工作上尽上了全力，花费了毕生的精力，付出了很多代价，得了很多人，他因此感到这一生没有白活，活得有价值、有安慰。在他临到病痛面临死亡或者总结这一生的时候，回想自己所做的这一切事情，回想自己所走的道路，心里有安慰，没有控告，没有遗憾。还有的人在做教会带领或者负责一方面工作的时候不遗余力，发挥自己最大的能量，尽上了自己的全力，为自己所作的工作付出了全部的心血与代价，让多少人在软弱消极的时候，因为他的浇灌，因为他的带领、帮助与扶持得以刚强，站立住了，没有退去，重新回到神的面前，甚至最后为神作了见证。另外，在他做带领期间完成了很多重大的工作，清除了不少恶人，保护了不少神的选民，也挽回了一些重大的损失，等等这些都是在他做带领期间做的。再回头看看自己所走的路，回想自己这些年所作的工作、所付的代价，心里没有遗憾，也没有控告，觉得自己这样做不后悔，活得有价值，心里踏实，有安慰。这多好啊！这是不是成果啊？（是。）这个踏实、有安慰，没有遗憾，这是人追求正面事物、追求真理所达到的果效，所带来的收获。咱们不按高标准要求人，就说人这一生临到了一件自己该做的事或者是自己愿意做的事，在找到了自己的位置之后，人站好了自己的本位，守住了自己的本位，付出了所有的心血代价、所有的精力，把自己该做的、该完成的事情做好了、完成了，最终到神面前交账的时候，自己感觉相对满意，心里没有控告、没有遗憾，感觉有安慰、有收获，活得有价值。这个目标大不大？不管大小，你们说实不实在？（实在。）是不是具体啊？够具体，够实在，也够实际。那为了达到你这一生活得有价值，最终能有这样的收获，你说人肉体受点苦、付点代价，哪怕是累病了，身体有一些病痛，值不值啊？（值。）人来人世间一回，不是来享受肉体的，也不仅仅是为了吃喝玩乐，不应该只为那些活着，那不是人活着的价值，也不是正道。人活着的价值、人该走的正道是做成一件有价值的事，完成一项或者多项有价值的工作，这不能叫事业，这叫正道，也叫正业。你说，人为了完成一项有价值的工作，为了活得有意义、有价值，追求真理、得着真理，付上代价值不值啊？你如果真愿意追求明白真理，走上人生正道，尽好本分，活得有价值、有意义，那你就不惜付出一切的精力、代价、时间与光阴，在这期间有点病痛就不算什么，它不会压垮你，这比一辈子整天轻松自由、游手好闲，把肉体养得白白胖胖、健健康康，最后得个长寿，是不是比这强得太多了？（是。）这两样比起来，哪个活得有价值啊？哪个能使人在最终面临死亡的时候心里有安慰，没有遗憾啊？（活出有意义的人生。）活出有意义的人生，那是心灵里有收获、有安慰。那些养得白白胖胖，到死的时候还红光满面的人呢，他不追求有意义的人生，他死的时候什么感觉？（白活。）精辟，俩字——白活！“白活”指什么说的？（人生虚度了。）白活，虚度，这两句话是根据什么说的？（活到最后什么也没得着。）那人该得着什么啊？（应该得着真理，或者能够在这一生中做点有价值、有意义的事，做好受造之物该做的事，如果这些都没有做到，一辈子只为了肉体活着，就感觉这一生是白活了，虚度了。）到死的时候，琢磨琢磨自己这一辈子都做什么了，“哎呀，每天就想着吃喝玩乐，身体是养得不错，也没经历什么病痛，一辈子平平安安的，但现在岁数大了，要死了，死了以后是下地狱还是上天堂啊？神会怎么安排我的结局啊？以后的归宿在哪儿啊？”心里不安了。享受肉体安逸一辈子也没什么知觉，到死的时候感觉不安了。感觉不安，是不是就琢磨补救啊？到这时候琢磨补救还来得及吗？（来不及了。）跑路跑不动了，说话气力也不足了，想付点代价、受点苦，体力也不行了，想出去传福音吧，也没那个身体条件了，再加上什么真理也不明白，想交通点真理都没话，想补救都来不及了。听听诗歌吧，听着听着就睡着了，听听讲道吧，听着听着就犯困了，没精力了，听不进去。想想那些年都做什么了，把精力都用在什么地方了，现在年龄大了，想起务正业了，但身体不行了，精力达不到了，想学什么也学不成了，反应也迟钝了，对很多真理也理解不了，想找别人交通，人家都忙，也没时间跟他交通，自己做什么事都没有原则、路途。最后怎么样？越琢磨越不安，越琢磨越后悔，越琢磨留下的遗憾越多，最后没办法，只有等死了，这一辈子是完了，没法补救了。这是不是后悔了？（是。）太晚了！没时间了。等面临死亡的时候，就觉得享受肉体生活全是虚空，一切都看透了，想回头追求真理，好好尽点本分、做点事，但哪方面都达不到，也都够不上，这一辈子就算结束了，以遗憾告终，带着后悔、带着不安走了。这类人面临死亡的时候，最终的结果是什么？只能带着遗憾、带着后悔、带着不安死去，这一辈子白活了！肉体是一点儿苦没受，尽享受安逸了，不经风吹日晒，也不担什么风险，没有付任何代价，养得健健康康的，几乎没什么病痛，甚至很少感冒，肉体是养好了，可惜什么本分也没尽上，什么真理也没得着，到死的时候才感觉遗憾。遗憾又能怎么样？这叫自作自受！

人要想活得有价值、有意义就得追求真理。首先，对于生活与人生道路上面临的种种大事小情都应该有正确的人生观、正确的思想观点，也应该有正确的角度与立场来看待这一切的事情，而不是用一些极端的或者是偏激的思想观点来看待人生中或者生活中面临的种种问题，当然也不是用世人的眼光来看待这些事，而是应该放下这些负面的、不正确的思想观点。那要达到这一点，首先就应该解剖、揭露、认识人的各种负面思想，然后达到能够改变、矫正你的各种负面情绪，放下负面情绪，达到有正确的、正面的思想观点，还有正确的看人看事的角度与立场，这样就具备了追求真理该具备的良心与理智。当然，具体地可以说，在一个人身上具备了正确的看人看事的观点、角度与立场，这就是具备了正常人性。具备了这样的正常人性，具备了这些正确的思想观点，人再追求真理就没有太大难处了，就容易得多。就如一个人要到达一个目的地，如果他所走的路途、方向是对的，那不管他走得快慢，他早晚会到达目的地。如果一个人所走的路与他要达到的目的地是相反的，那不管他走得快慢，只能离目的地越来越远。有一个成语叫什么？南辕北辙。就像有些人信神，他也想达到蒙拯救，但他追求的是名利地位，那他就没法达到蒙拯救了，最终的结局会是什么呢？肯定是受惩罚。好比说，一个人得了癌症，他心里就害怕死亡，拒绝接受死亡，就总祈求神保守他别死，再多活几年。他带着愁苦、忧虑与担心这些负面情绪过了一天又一天，虽然几年内他没有死，他是达到目的了，享受到不死给他带来的快乐，他觉得占便宜了，觉得神真好，神太伟大了。因为在他的努力之下，在他的一再要求之下，在他对自己的宝爱、养护之下，他没有死，终于如愿以偿地活下来了，他感谢神的保守，感谢神的恩待，感谢神的爱，感谢神的怜悯，天天感谢神，天天为此来到神面前献上赞美，常常在唱诗歌的时候也痛哭流泪，在揣摩神话的时候也痛哭流泪，觉得神太好了，“神真能掌管人的生死，神让我活下来了”。在每天尽本分的时候，他也常常考虑为了保住自己的命，为了不死，受苦在先，享受在后，凡事都比别人做得好，结果他多活了几年，他心里挺满意、挺高兴。但是有一天，他的病痛更加严重了，医生给他下了最后通知，告诉他准备后事。他面临死亡了，真的要死了，他会怎么样？他最害怕的事情临到了，他最担心的事情终于发生了，他最不愿意看到、最不愿意感受到的一天终于来到了，他的心一下全凉了，整个人的心情一下跌到谷底，再也没有心思尽本分了，向神祷告也没话了，也不想赞美神了，再也不想听神说任何的话、供应任何的真理了，再也不相信神是爱、神是公义、神是怜悯、神是慈爱，同时还后悔，“这些年忘了多吃点好东西，忘了空闲的时候到哪儿玩玩，现在没有机会了”，满脑子都是哀怨、都是叹息，心里充满了痛苦，也充满了对神的埋怨、对神的怨恨与否认，然后带着遗憾离开了人世。在他离开之前，他心里还有神吗？还相信神的存在吗？（不相信了。）这个结果是怎么造成的？是不是从起初他对待生死的错误观点开始的？（是。）他不但一开始有了错误的思想观点，而且更严重的是，之后他就随着自己的思想观点、顺应自己的思想观点一直往前追求，从来没有放弃，在错误的道路上义无反顾地一直往前冲、往前奔，结果走到最终把神信没了，他信神的生涯就这样画上句号了，他的一生就这样结束了。他得着真理了吗？神得着他了吗？（没有。）他最终死的时候，对死所持守的观点与态度改变了吗？（没有。）他是带着安慰、带着喜乐与平安死的，还是带着遗憾、带着不甘、带着怨恨死的？（带着不甘和怨恨死的。）这就什么也没得着，他没得着真理，神也没得着他。那这样的人你们说算蒙拯救了吗？（不算。）没蒙拯救。那在他死之前，他是不是也跑了很多路，也有许多花费？（是。）他跟别人一样，同样都是信神，都在尽本分，外表看不出来有什么不同，经历病痛、死亡他也祷告神，也依然没有放弃本分，依然在工作，甚至也不比以前差。但是有一样是值得人明白、看透的，就是他所持有的思想观点始终是负面的、是错误的，他不管尽本分受多大苦、付多大代价，他是带着自己错误的思想观点在追求，始终在这种错误的思想观点支配之下，带着负面的情绪来尽本分，以此来与神交换自己不死这样的结果，达到自己的目的。他追求的目标并不是明白真理、得着真理，不是顺服神的一切摆布安排，他的追求目标正好与这个相反，他要按着自己的意愿、自己的要求活着，得着自己意愿中追求的东西，他要自己摆布安排自己的命运甚至生死。所以走到路终，他的结局就是什么也没得着，没得着真理，最终还否认了神，把神信没了。他死到临头的时候都不明白人应该怎样活着，不明白作为一个受造之物应该怎样对待造物主的摆布与安排，这是最可怜、最可悲的地方。他死到临头的时候都不明白，人这一生活着，无论什么事都是在造物主的主宰安排之下，造物主让你活，你就是有该死的病你也死不了，造物主让你死，你即使还年轻，即使身体健康、强壮，该死的时候你也必须得死，一切都在神的主宰摆布之下，这是神的权柄，没有一个人能超越。这么简单的一个事实，他都不明白，你们说是不是可怜？（是。）即使他信神，即使他聚会、听道、尽本分，即使他相信神的存在，但是他一再地不承认人的命运是在神的手中掌握，包括人的生死都在神的手中掌握，而不是以人的意志为转移。哪个人死也不是因为他想死而死的，哪个人活也不是因为他只求活、怕死而生存下来的，这么简单的一个事实他都看不明白，死到临头了还看不透，还不知道人的生死不由得人，都在乎造物主的命定，你们说是不是可悲？（是。）所以说，虽然各种负面情绪在人来看好像不起眼，但是这种种负面情绪都涉及一个人在正常人性的范围里以怎样的态度来看人看事。一个人如果能够积极地看待正常人性生活与生存所临到的方方面面的事情，那这个人的负面情绪就相对少，也可以说，这个人的良心与理智就相对正常一些，那这个人追求真理进入实际就容易一些，难处与拦阻就会小一些。如果一个人的心里充满了各种各样的负面情绪，就是对待生活与生存中存在的问题充满了各种负面思想，那这个人追求真理的拦阻与难处就多一些。如果他追求真理的心志不是那么大，心劲不是那么大，不是那么厉害地要神，那他追求真理的难处与拦阻就大。那这意味着什么？他进入真理实际就费劲，先不说他的败坏性情有多严重，就这些负面情绪就把他捆绑得寸步难行。有的人面临仇恨、有的人面临愤怒、有的人面临各种痛苦、有的人面临其他问题的时候，所产生出来的种种思想都是负面的，就是这个人在每件事情上，他的状态基本上都是负面情绪主导着。你如果没有一定的心志与毅力来解决这些负面情绪，从负面情绪的状态之下走出来，那你要进入真理实际是难上加难，不容易。就是说，人在进入追求真理这个实际之前，对正常人性所涉及到的方方面面的问题，人都得具备最基本的正确的思想观点与正确的立场，才能够得上真理，才能接受真理，逐步进入真理实际。就是你在正式追求真理之前，你得先解决你的各种负面情绪，先过这一关。这一关过了，人面对各种事物的思想观点，还有看人看事的角度与立场都正确了，那人再追求真理进入实际就容易了。