咱们刚才说到人的理想分为理想主义者的理想，还有现实主义者的理想，分这两类。那先说说理想主义者的理想吧。现实主义者的理想应该好分辨，理想主义者的理想这个不太具体，离现实生活比较遥远，离人生存涉及到的柴米油盐这些实际事也比较遥远，它有具体的构思，但是没有具体的落脚点。可以说，这种理想与愿望是一种幻想，比较空洞，脱离人性，有的可以说是比较抽象，甚至有一些是人格分裂产生出来的理想与愿望。理想主义者的理想有哪些？理想主义，这个应该好理解，那就是空想，就是幻想，跟现实生活中的柴米油盐这些实际事没有关系。比如，当个诗人、诗仙，云游四海，或者当一个剑客、侠客，也是云游四海，不结婚不生子，没有生活琐事的缠绕，没有柴米油盐的烦恼，一生潇潇洒洒，飘飘悠悠地走，飘飘悠悠地来，总想得道成仙，脱离现实生活。这是不是理想主义者的理想？（是。）你们有没有这种想法？（没有。）你们说，过去中国某些著名诗人，没事就醉酒，然后写诗，那些人是理想主义者还是现实主义者？（理想主义者。）他们提倡的那些思想就是理想主义者的幻想、空想，总是飘飘悠悠的，总说一些缥缈不定的话，幻想人间多么美好、人类多么祥和、人与人之间多么和睦相处，他们脱离了正常人性的良心理智还有生活所需，脱离这些现实问题，然后自己想象出一种跟实际根本不相符的人间仙境或空间，想象自己就是那个空间里的一个活物，生活在那个空间里，那不就是理想主义者的理想吗？过去有一首诗词，其中有一句是“我欲乘风归去”，那个诗词的题目是什么？（《水调歌头》。）读读这个原词是怎么说的。（“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”）“起舞弄清影，何似在人间”，他说这话是什么意思？这是不是理想主义者的理想没得逞、没得着实现的一种压抑、愤懑的情绪？是不是在这种压抑情绪下所表达出来的一些东西？他这个东西的重点是什么？哪句话说明了他当时所处的环境与背景？是不是“高处不胜寒”啊？（是。）揭露官场黑暗、邪恶，是污浊之地，他想像仙人一样离开这样的环境、离开这样的场地，那他不当官不就完事了吗？还想改变这个环境啊？他对这样的环境不满意，觉得不是理想中生活的环境，内心感觉压抑。这是理想主义者的一种理想。理想主义者的理想大多数就是趋于空想，不现实、不具体，跟现实生活脱节，好像自己生活在物质世界以外的另一个世界，就是自己生活在一个独立的、自我的空间之下，然后想入非非，脱离现实。就像有些人活在现代社会中，他就总想穿古人的服装、梳古人的发型，还学说古人的话语，他就觉得，“哎呀，这样的生活太好了！像仙人一样，飘飘悠悠的，感觉不到肉体的烦恼，感觉不到现实生活中的各种难处，那种生活环境里没有压迫、没有剥削、没有烦恼，人与人之间平等互助、和睦相处，那是多么美好、多么令人向往的一个理想的生活境地！”外邦人中有一部分人就追求这些，你看有些人唱这类歌、写这类诗，或者演一些类似的节目，这样人就更加向往那种理想主义者所梦想的另一个世界，然后有些人做这类节目或唱这类歌的时候，越唱心情越低沉，越唱越向往、留恋那样的理想世界，最后怎么样？有的人唱歌唱久了，感觉怎么唱也摆脱不了这种烦恼，怎么唱也感觉不到人间的温暖，怎么唱都感觉还是自己理想中想象的那个空间好，他就厌世了，不想生活在这个人世间了，最后毅然决然地决定用自己的办法归到那个理想世界中去，有的人就服毒，有的人跳楼，还有的人用丝袜把自己勒死，还有的人出家修行，用他们的话说就是看破红尘了。其实，看破红尘也用不着用这些极端的手段与方式来解决问题，解决这些问题、这些难处的方式有好多种，但是他们因为看不透问题的实质，最终选择用极端的方式去解决这些难处、去摆脱这些难处，来达到实现自己理想的目的。这是外邦人中一些理想主义者和他们的一些问题。

那在神家、在教会有没有人存在类似的理想？肯定有，你们没发现，我告诉你。有一些人他在世界上也跟外邦人中那些理想主义者一样，向往一种和平的、和睦的、安详的、人人平等的理想社会，比如，像一些诗人或者作家笔下的什么世外桃源，当然更多的是人理想世界中存在的一些空间，或者一种生活方式、生活环境。这些人因为有这样的需求、有这样的理想，所以他们不由得就会为了实现自己的理想来寻找自己的信仰。在寻找的过程中，他们发现信神这是一条不错的道路，也是一个不错的信仰的选择，带着这样的理想他们来到了神家，希望在神家能够体尝到人与人之间的温暖、关怀、爱护，当然更加希望能够体会到的是来自神的大爱与庇佑。他们带着自己的理想来到神家，不管是尽上本分也好，还是没尽上本分也好，总之，他们的理想始终没有变，他们始终是带着理想、存有理想的。他们的理想从始到终不外乎就是：来到神家了，希望神家是一个让人能够感知到温暖的地方，让人能够享受到温暖、幸福、安康的地方，也希望神家是一个人与人之间没有争斗、没有猜忌、没有歧视，人与人之间没有互相霸凌、互相欺骗、互相坑害、互相排挤的地方。这一类理想主义者他们理想的东西基本上就是这些，就是人与人之间就像一部机器对待另一部机器一样，不带有生命，也不带有任何思想，见面就是机械性地微笑、点头哈腰，表示友好，表示没有任何敌意，人与人之间存在着大爱，能够互相关怀、互相爱护、互相帮助、互相体谅、互相包容，甚至互相袒护、互相包庇，等等这些都是理想主义者所理想、所梦想的东西。比如，理想主义者这类人来到神家了，他们的理想、愿望就是，年龄大的能得到年轻人的尊重、爱护还有无微不至的关怀与照顾，除了尊重以外，还有尊称，见到弟兄就称呼某某大爷、某某阿伯、某某阿叔，见到姊妹就称呼某某阿婆、某某阿姨、某某姊妹，总的来说都是有称呼的。人与人之间外表特别地融洽、和睦、讲礼貌，不管人的外表还是内心深处都没有什么恶意，没有什么不好的、邪恶的东西，谁做了错事或者谁有了难处，大家都能伸出援助之手去帮助，不但如此，还能够给予深深的关怀与包容，尤其是那些弱者，在世界上比较老实的容易被人欺负、被人压制的一些人，来到教会，来到神家，更能得到无微不至的关心、照顾与特殊的待遇。正如他们所说的，来到神家就是希望你好、我好、大家都好，大家都信神了，是一家人，都是同胞兄弟姐妹，不应该有人欺负人的现象，也不应该有整治人、坑害人的现象，有什么事不要争执、不要生气，应该心平气和地对待，给人以极大的忍耐、帮助，处处让人感觉舒服，每个人都要把自己最好的、最善的那一面展示给大家，把恶的、不好的一面留给自己，人与人之间就如机器对机器一样，不应该对人有任何不好的看法、想法甚至不好的做法，对人要有善念，俗话说得好，“好人一生平安”，这样才是真正的神家，才是真正的教会。可是，这些理想主义者的理想到现在却迟迟不能得以实现，取而代之的是神家讲原则，讲人与人之间互相帮助、互相扶持，要根据真理原则、根据神的话来对待各类人，甚至还对人提出了一些“不近人意”的要求，就是分辨各类人，对各类人要区别对待，而且还要求人看到有损害神家利益、违背工作安排、违背原则的人要站出来揭露、对付，维护神家利益，不能凭情感袒护、包庇。当然，神家还设立了各级带领，一方面要求各级带领要作好日常的教会工作，另一方面还要求各级带领要严格地监督、管理、跟进各项工作，同时还要随时了解、掌握、关注各类人的情形还有他们的教会生活，观察他们尽本分的态度与动向，随时作出合理的、恰当的调整，当然也要求带领工人在发现有人违背神家工作安排或者违背原则打岔搅扰教会工作的时候，要严厉地对付修理，轻的给予警告，严重的作出合适的处理。在这种背景之下，有些人就被清理了，被开除、被除名了。当然，当人来到神家尽各项本分、从事各项工作的时候，很多人都听到、看到或者经历了从神话语来的刑罚审判，另外也经历到了各级带领的对付修理。在神家中，人所临到的这些方方面面的环境还有方方面面的事情，都与理想主义者理想中的神家、教会是完全不同的，甚至大大出乎他们的预料，让他们内心深处为此而承受了很大的压力。一方面，他们对于教会中出现的种种现象或者种种处理问题的方式、原则感到不可思议；另一方面，因为他们的理想，也因为他们对待正面事物，对待教会、神家的错谬理解，而导致他们内心深处产生了压抑的情绪。压抑的情绪产生之后，因为他们不能及时地纠正他们错误的思想观点，也不能及时地看透、认清他们的理想中存在的问题，因此很多的观念就随之产生了，又因着他们不能明白真理，也不能用真理解决这些观念，因此这些观念就深深地扎根在他们的思想或者是心灵深处，让他们的压抑情绪在里面不断地放大，变得越来越严重。因为实际上，神、神家、教会、信神的人、基督徒都与这些理想主义者理想中所想象的人间仙境、天堂、世外桃源等等这些格格不入，所以他们内心深处的压抑不断地在叠加，而且没有任何办法去解脱。这类人在教会中有没有？（有。）

有些人说：“哎呀，神家怎么总讲接受审判刑罚呢？信神的人怎么还临到对付修理呢？哎呀，神家怎么还开除人呢？太没有爱了！‘人间天堂’怎么能出现这种事情呢？教会中怎么还会有敌基督出现呢？怎么还有敌基督打压人、整人治人的现象呢？在教会、神家，人与人之间怎么还互相揭露、解剖呢？怎么还争执呢？怎么还互相嫉妒，还有纷争呢？这是怎么回事呢？既然来到神家了，人与人之间都应该有爱，都能互相帮助，怎么还能有这些事出现呢？”有这些想法的人多不多？凭想象看神家的人大有人在。你们说，这些想象、说法客不客观？（不客观。）不客观在哪儿？（人类败坏太深，神拯救的人类都是有败坏性情的人类，所以人与人相处肯定会有败坏流露，会有嫉妒、有纷争，会有欺负人、打压人的事，这是必然会发生的。理想主义者这类人他想象的那些是不存在的。另外，为维护教会生活、维护教会的工作，教会还会根据真理原则来对付修理人，或者调整撤换人，清除、开除恶人、不信派，这也是合原则的。因为人凭着败坏性情做事会给教会工作带来打岔搅扰，教会如果没有对付修理、撤换、清理这些措施，那就不现实了。）不现实，所以才说这些人的想法是理想主义者的理想，都不是现实的，而是空洞的、想象的，是吧？到现在这类人都不明白为什么要信神。有些人说“信神好，信神就是做好事、做好人”，这种说法对不对？（不对。）“信神的人得心存善念”，这话对不对？（不对。）心存善念，这是什么说法啊？善念那是你想存就能存的吗？你有善念吗？心存善念是做人的原则吗？这就是个口号，是个道理，它是个空洞的东西。不涉及自己利益的时候说得可好听了，觉着，“我心存善念，我不欺负人，不坑人，不骗人，不占人便宜”，当涉及自己利益、地位、脸面的时候，“心存善念”这话能约束住你吗？能解决你的败坏性情吗？（不能。）所以，这句话是个空话，它不是真理。真理能揭露你败坏性情的实质，能揭露、解剖你做这类事情的实质、真相，也能定性、定罪你做这类事情的实质与所流露性情的实质，然后给予你合适的路途、原则，让你改变你的生存方式，改变你做人做事的方式。这样，人能接受真理，改变人的生存方式，人的败坏性情就能得到解决了，而不是劝勉人得心存善念就能解决人的败坏性情的，唯有真理才能解决你的败坏性情。但真理解决人的败坏性情不是给人一句口号、一个道理，或者一个条条框框，而是给你一个做人的原则、准则与方向，他用原则、准则与方向代替、取代人的败坏性情，人做人的原则、准则、方向改变了，正确了，那人心里所存的各种偏谬的想法、错误的思想自然就变了。人明白了真理，得着了真理，人的思想就随之改变了，那就不是心存善念的问题了，而是从思想根源上、性情上、实质上都得到改变了，那人所流露出来的、所活出的就都是正面的了，人做人的方向、方式、源头都发生改变了，说话做事都有神的话为根据、为准则了，能活出正常人性了，那还用告诉人一句简单的“心存善念”吗？有用吗？那句话就是个空话，什么问题都解决不了。理想主义者来到神家、来到教会后，他们的理想仍然不能实现，他们心里就因此感觉压抑。就像有一些理想主义者深入官场、深入社会，然后他们的理想不能得以实现，不能得到满足，所以他们常常感觉到心灰意冷。有的人当了官、做了皇帝就得意洋洋、不可一世，就像有一句诗词说，“大风起兮云飞扬”，下一句话怎么说的？（“威加海内兮归故乡”。）你看他们说那话都怪，就是有正常人性理智的人都很难理解的一种情绪。这些理想主义者总起高调，起高调什么意思？就是他做什么事都不面对现实，不解决现实问题，他不懂得什么叫现实，总是情绪化。这些人来到神家，听多少真理也不明白什么叫信神、信神的意义到底是什么，不明白真理的价值，更不明白人追求真理的价值，他们一直追求的是理想主义者的理想。他们梦想的就是神家有一天能够像他们理想中所盼望的那样，人与人之间相敬如宾、和谐共处，大家你好我好，都互相爱护、互相珍惜、互相帮助、互相道谢，互相说好话、说祝福的话，一句难听的、伤害人的、揭露人败坏实质的话都没有，人与人之间没有争执，没有互相揭露、对付。这些人听多少真理都不明白信神的意义，也不明白神的要求到底是什么、神要让人做怎样的人，他们不但不明白，还更加盼望有一天在神家能享受到他们理想中所盼望的这些待遇。得不到这些待遇，他们就感觉在神家中没有实现自己理想的空间，也没有实现自己理想的机会，所以有些人在感觉压抑的同时还常常想放弃，说“信神也感觉挺无聊，感觉很空虚，信神还不如信佛的人那么能互相帮助、互相珍惜、互相尊重。信神还总讲真理、总讲原则，人与人之间相处还总讲分辨，时不时地还有揭露、指责，甚至常常临到对付修理，这样的生活不是我想要的生活”。如果不是带着理想，不是还存有那么一线进入天堂的希望，理想主义者这一类人随时随地就能离开教会另找出路。你们说，这类人是不是神家的人？他们适不适合留在神家？（不适合。）那应该去哪儿合适啊？（适合去出家。）适合到佛堂、道观，都行。他们在世界上都没感觉到压抑，反而在神家这类人感觉特别的压抑，没有实现理想的机会，也没有发挥他们理想的空间，所以这些人很适合去一个烟雾袅袅、香火绵延不断的地方。那地方安静，那个地方不教你怎么做人，也不揭露你的各种错谬的思想观点，不揭露、对付你的败坏性情，人与人之间有距离、有尊重，一天说不了几句话，也不会起任何的争执，也没有人监督你、没有人管制你，到那儿过着自给自足的生活，一年也见不了几个陌生人，也不用愁生活上的事，肉体生活上有需要就可以拿个小碗或者拿个钵到民间来化缘，弄点吃食，也不需要挣钱。在那里，人间的烦恼就都没有了，人与人之间就是你好我好大家都好，谁也不跟谁争吵，有什么意见都存在心里，日子过得舒坦，那才叫极乐世界，是理想主义者理想的地方，在那里才能实现理想主义者的理想。这些人应该在他想象的地方活着，不应该活在教会里，教会里对于他来说事太多，每天读神的话、聚会，学习各项原则，还总交通真理，交通认识自己的败坏性情，有些人凭败坏性情做事违背原则了还会临到对付修理，甚至有些人总临到对付修理。这些人在这里感觉特别压抑，不痛快，教会不是他理想的境地，他认为与其在这里消耗时光或者是浪费青春，还不如早点到自己喜欢的地方生活，没必要在这里耗时间，在这里总压抑，过得也不舒服、不幸福、不开心。理想主义者的理想代表性的表现咱们就说这一种。对这一类人也没有什么可说的，交通再多的真理他们也听不进去，他们成天想入非非，想的那些东西都不现实，都很渺茫，离正常人性太遥远。他们成天想那些事，跟正常人也没法沟通，正常人也没法理解他们的世界里的那些东西，所以这些人不管存在什么样的思想观点，总之，他们的理想很空洞。因为理想很空洞，所以他们的思想观点当然也很空洞，不值得解剖，也不值得去深挖掘。既然空洞，那就让他们接着空洞去吧，他们愿意去哪儿就去哪儿，神家不干涉。如果他们愿意留在神家里，尽点本分也好，或者是效力也好，只要他们不搅扰、不作恶，咱们也满足他们的需求，给他们悔改的机会。总之，他只要对弟兄姊妹、对神家、对教会是友好的，那咱们就没有必要去处理这一类人，除非他们自己提出来想离开，那咱们举双手欢迎，好不好？（好。）那就这么定了。

理想主义者的理想比较空洞，现实主义者的理想就相对现实多了，更贴近人的生活，更贴近人的现实环境，当然这里也更具体地涉及到人在生活或者是生存中的问题，涉及到人安身立命的一些问题了。安身立命就涉及到人学的手艺、技术、本领，人所接受的种种教育，还有人的恩赐、才干、特长，现实主义者的理想涉及到这些了。在现实主义者的理想中，不管他的理想是为了更好地生活，还是为了满足自己的精神世界，总之，这些理想在人的现实生活中是很具体的。比如说，有些人有点领导才能，喜欢出头露面，或者很擅长演讲，擅长语言表达，或者是擅长看人、用人，更贴切地说就是擅长摆弄人，所以这一类人就特别喜欢当官、做领导，搞人事工作。他们知道自己擅长这方面之后，就很想在人群中当一个领导者、组织者，主持工作，主持人事，甚至主导一项工作，这一类人的理想主要是想当领导。当然，这些人在社会上是这样，来到神家呢，他们认为就是来到了一个宗教团体，是不一样的宗教团体。来到教会之后，他们的理想没有变，他们不会因着生存的环境或者生存的背景变了，理想就发生改变了，他们同样会带着做一个领导者这样的理想来到神家，他们想做的就是神家中的各级带领工人，比如做教会带领，或者是某一级的负责人，或者组长，他们的理想是这样的。但是，因着神家的工作安排对选举带领工人有原则、规定，这类人因着不符合做带领工人的条件，即便偶尔参加了某一级带领的选举，但是最终仍然不能实现自己的理想，不能如愿以偿地当上带领。他们越不能当上带领，越不能做自己理想中想做的事情，他们的理想在内心深处就越是蠢蠢欲动，就越想当带领，所以他们就极力地做各种事情，在弟兄姊妹中间或者在上级带领面前极力地表现自己，让自己显得突出、出众，让自己的特长被大家看见，甚至他们会违心地迎合弟兄姊妹的口味，迎合神家工作安排对带领工人的要求来做一些事或者说一些话，刻意地做出一些表现。但是经过一段时间的努力之后，他们仍然不能实现自己的理想——当上一名带领。有些人就感觉灰心，感觉失落，感觉失去了自我，之前已有的一种压抑的负面情绪，在他们信神以后因不能接受真理，问题也得不到解决，这种压抑的情绪反而变得更加沉重。因为一直以来就想当官、做领导，这个理想在信神之前就已经在心里萌发了，因为不能实现，所以内心深处一直有一种无形的压抑，来到神家之后，这种理想依然不能实现的时候，这种压抑的情绪在内心深处日益膨胀，变得更加沉重。这类人为自己的领导才能得不到发挥感到不平，也为自己的理想不能实现而感到不幸、感到失落，也感到压抑。因为他们的理想一直不能实现，所以他们感觉内心很委屈，因为没有用武之地，就对人生、对前方的道路感觉心灰意冷，所以在生活中，他们常常带着压抑的情绪做各类事情，甚至有些人在经过各种努力、经过多番尝试之后依然不能当上带领，依然不能实现自己理想的情况下，他们开始用各种方式发泄自己的情绪，也用各种方式释放自己的压抑，或者是表达自己的压抑。当然，有一些人他们信神抱着当官的理想如愿地在教会做上了一名带领，但他们并不能按着神的要求、按着神家的安排尽本分、做带领，同时又不得已在神家和弟兄姊妹的要求与监督之下做了这样一名带领。他们虽然实现了自己的理想，虽然在履行着自己理想中所要做的事情，但是他们依然感觉是压抑的。因为他们是在实现个人理想的基础上做着带领，他们即便在形式上或者是外表在作着一些神家要求作的工作，但是他们的理想远远不止这些，他们的抱负、他们的理想、他们的愿望、他们的眼光远远超出这些。因着神家的工作安排，也因着神的要求，他们的手脚与他们的思想，还有他们的计划、打算被束缚住、被遏制住，所以他们在当上了带领以后依然感觉压抑。他们出现这些问题的原因是什么？是他们即便做了带领，依然在追求实现自己的理想还有自己理想中所承诺的，而在神家、在教会做这样的带领并不能实现他们的理想与愿望，他们的内心是很复杂、很矛盾的。因着这些矛盾，因着他们不能放下自己的理想，不能放下自己的追求，所以他们常常感觉内心深处是不得释放的，是压抑的。这是一类人。在神家，这一类理想主义者，他们有为自己的理想奋斗而依然不能实现理想的，也有为自己的理想奋斗理想得以实现却依然感觉压抑的，不管哪种情况，他们都是在神家依然没有放弃自己的理想，依然在继续追求着自己理想的同时在尽着本分，在神家中生活。

还有一些人，他们有写作的才能，有语言表达能力，有点文采，他们希望用自己的文采表达自己的思想，同时也能显露自己的文采，让人看到他们的才干，看到他们的价值，看到他们能为神家作出贡献。他们的理想是追求做一个出色的、合格的作家、文人，当他们来到神家尽上了文字方面的本分后，他们觉得自己有了用武之地，就极力地发挥自己的特长、发挥自己的才能，来实现自己要做一个作家与文人这样的理想。他们虽然在尽着本分，但是在尽本分的同时仍然没有放弃自己的理想，在他们所尽的本分里，可以说百分之八十到九十的成分是基于他们的理想，就是他们尽本分的动力来自于他们对理想的追求与盼望，所以说，他们这类人的尽本分掺杂很大，很难按照真理原则、按照神所要求的标准来达到合格的尽本分。他们来到神家不是单纯地为了尽好本分，而是希望借着尽本分的机会能够施展自己的才华，希望通过施展自己的才华来实现自己的理想、体现自己的价值。所以他们达到合格尽本分的最大拦阻就是他们的理想，就是他们尽本分的过程中掺杂了人的喜好与人对各种人事物的思想观点。有些人懂一方面业务技术，有一方面才能，比如有的人懂电脑技术，喜欢做一名电脑工程师，他们戴着眼镜，穿着一身专业的服装，最具有特点的是拿着一台别人不常见的或者很别致的电脑，到哪儿往那儿一坐，很专业地打开电脑，很专业地看着网页上的各种信息，很专业地处理着电脑上的各种问题，总之，就是他们用专业人士的眼光、专业人士的举止言谈、专业人士的范儿来处处要求、标榜自己，努力让自己成为一名专业人士，成为一名电脑工程行业内的人。这类人来到神家后，终于作上了电脑技术这方面的工作，也终于实现了自己的理想。他们不断地学习技术、进修业务，然后努力地发现各种问题，努力地解决各种问题，目的是为了让自己跟得上这个行业的形势，也是为了让自己跟得上现在这个行业中所提倡的、所发布的各种新的信息。这类人由于对一方面业务技术特别地感兴趣、特别地开窍，也可以称得上是专业、内行，所以他们的理想就是成为一名专业人士，也希望神家能够重用他们、高看他们、倚仗他们。当然，这类人在神家，在现在这个时期，多数人是发挥了他们的特长，也实现了自己的理想，但是在实现自己理想的同时，这一类人是否想到自己从事这项工作到底是在尽本分，还是在追求自己的理想呢？不太清楚，是吧？这一类人他们所从事的这项工作是一项特殊的工作，是一项复杂、劳心的工作，但是就他们掌握的那点业务的东西远远够不上神家对这项工作的要求，所以他们一边在追求自己理想的同时，一边在尽着本分的同时，也或多或少地受一些约束、受一些管制，这些人因为内心存有理想，所以面对信神的各项真理以及尽本分的各方面原则，他们也会感觉到一定的压抑。这是一部分人。

还有一部分传福音的人，他们追求成为传福音的领头羊，成为第一名，在哪处教会都要做领头羊，都要做佼佼者，不甘落后。他们虽然尽这项本分，从事这项工作，但是追求的却是自己的理想，追求的却是自己所计划、所规划的一个目标，是与信神、与真理无关的一个目标。当这些目标、这些理想被揭露、被定性，或者受到一定阻挠的时候，他们感觉到自己的理想不能得以实现、自己的价值不能得以体现的时候，他们就感觉到特别的压抑、特别的不满。有很多人在追求自己理想的同时还想得到一定的肯定与认可，在得不到任何肯定与认可或者付出的代价不能及时得到回报的时候，他们就感觉不值，感觉不公平，所以也感觉到压抑。是不是有这样的表现？（是。）传福音的这类人中有一部分人，他们总想当一个合格的、标准的传道人、布道者，说起某某名人是著名的布道人、传道人，他们就特别地羡慕，希望自己有一天也能成为这样的人，被后人纪念，被后人传颂，也蒙神纪念。他们总想用自己理想中的方式传道，以自己的理想为目标、为动力来做一个传道人，在神家中获得名气或者被后人纪念，这是他们的理想。可是在神家，不管作哪项工作都有严格的要求，有神告诉人作这项工作的原则，所以这些人他们因为不能做自己理想中的布道人，因为常常受一些监督、管制，还有带领工人对工作的跟进、过问，他们也感觉压抑。还有一些人，因为掌握一些特殊的业务，或者具备一项特殊的才能，他们来到神家后也在追求着自己的理想。比如做演员的这类人，他们中间有些人擅长点表演，学了一些表演技巧的皮毛，就想当一个理想的演员，希望自己有朝一日也能像外邦那些名演员一样成为腕儿，成为明星，成为什么天王、天后，但是在神家总是揭露人这方面的败坏性情、败坏流露，而且神家对于演员这项工作有具体的要求与原则，这些人当了演员小有名气之后还是不能成为明星让人崇拜、追逐，所以他们也感觉很压抑，说，“神家真麻烦，什么都限制人，效法明星怎么了？打扮得特别点儿，穿得有点个性、有点要求怎么了？”因着神家对演员的服装有要求，对一些具体的表演也有要求，在他们来看，这些要求与他们理想中追求的做名人、大腕总是有冲突，总是格格不入，所以他们内心深处就感觉特别的不痛快，心想：“实现点理想怎么就这么难呢？在神家怎么处处都受到拦阻呢？”这样想的时候，或者心里的这些要求不能得到满足的时候，他们就感觉压抑。感觉压抑的背后，是他们认为自己的理想很正当，有存在的价值，而且他们认为追求自己的理想并没有错，这是他们的权利，所以他们才产生了压抑的情绪。比如说，有些导演导了几部电影就觉得自己有经验了，导的电影能拿得出手了，不管是镜头、剪辑还是演员表演等各方面的处理都比以前有了提高，经过上面的一番指导，最后电影才达到合格，按时地上映了，这似乎更加肯定了他们追求做一名合格导演的理想是合适的，是正当的追求，是应该有的追求。但是在他们追求做合格导演的同时，他们的一些不合原则的想法、观点与做法常常被否定、推翻，不被认可，甚至还常常挨一些对付修理，这也让他们的内心深处有一些压抑情绪，说“在神家做个导演怎么就那么费劲？你看人家外邦世界那些做导演的多风光，给他端茶的、倒水的甚至洗脚的人都有。在神家做导演除了没地位、没有范儿，也没人高看、崇拜，怎么还总挨对付修理？怎么做都不对，真压抑！自己有想法、有观点、有业务能力啊，怎么就总挨对付呢？追求理想有错吗？难道追求理想就不正当吗？难道实现自己的理想就这么难吗？真压抑！”怎么想都感觉压抑。还有一些歌手说：“我不追求别的，我在神家就追求做一个合格的歌者，把歌唱好，唱出自己的风格，做一个人见人爱的歌手就好了。”但是，神家对演唱诗歌也常常提出各种要求与原则，这些歌手也因着总是违背神家的要求常常临到对付修理。不被对付时，他们觉得自己的理想实现得还算顺利，当临到对付受了点挫折之后，他们就觉得自己这段时间的努力、成果似乎是被否定了，又回到原点了，他们的内心深处就会产生压抑，说“哎呀，实现理想可真费劲啊！世界之大，真是没有我的容身之处啊！在神家也一样，做点自己的事业怎么就这么费劲呢？做点自己想做的事情怎么就这么难呢？也没有人给开绿灯，处处碰壁，还处处挨修理对付，真费劲，真压抑！在外邦世界中，外邦人都互相勾心斗角，在他们中间搞什么事业拦阻多，感觉压抑这正常，怎么自己带着理想来到神家还感觉压抑呢？”在神家从事各项工作的人在追求自己理想的过程中都常常碰壁，常常被否定，常常被对付修理，常常不被认可。在被动地经历了这些事之后，人就不知不觉地陷入了一种低落的情绪中，感觉这辈子算是完了，没有实现理想的可能了，在来到神家之前还想着，“我怀揣着理想，怀揣着抱负，我有愿望，在神家有无限种可能，我可以做一个合格的导演，可以做一个合格的演员，我可以做一个合格的文字工作者，当然也可以做一个合格的舞者、歌者，还有音乐人”。在没有施展自己才干、达到自己理想的时候，他觉得在神家有自己的舞台，有无限种可能实现自己的理想，实现自己的抱负、梦想，感觉神家的舞台特别大，但是经历了这么多年之后，感觉自己脚下的舞台怎么就越变越小呢？自己的天地怎么就越变越小呢？实现自己理想的这个可能性好像越来越渺茫了，越来越没有可能了，这到底怎么回事啊？到了这种程度，人依然不会放弃自己的理想，也依然不会怀疑自己的理想、愿望是否正确，人依然在带着自己的理想与愿望的同时尽着本分，所以在理想、愿望与现实的本分中，人的压抑情绪也在一直伴随着人。这两者之间的矛盾是带着压抑情绪或者是不能放下压抑情绪的人所不能调和的。人带着压抑的情绪在追求着自己的理想与愿望，同时也带着压抑的情绪在尽着本分，所以说不管怎样，人是在不断地调整自我，也在不断地追随着理想与梦想的同时在尽着本分，也可以说，人是在一种矛盾的心态之下尽着本分，很压抑，很不情愿，但是为了实现自己的理想与愿望，为了体现自己的价值，为了追随自己的理想与愿望，又不得不尽着本分，自己也不知到底为了什么，为了得着什么，为了达到什么目的，为了追随、实现怎样的目的，自己也越来越不清楚了，前方的路途似乎越来越模糊了。在这样一种状态之下，人的压抑情绪是没法放下、没法解决的，是吧？（是。）