咱们既然谈到婚姻这个话题，就应该先来看看婚姻准确的、正确的定义与概念到底是什么。既然谈到婚姻准确的、正确的定义与概念，那就要从神的话语中来找答案，从神对于婚姻这件事的所说所作中来给婚姻一个正确的定义与概念，还原婚姻这件事的真相，还原婚姻产生、存在的本意。要想看清婚姻的定义与概念，那就要先从人类的祖先开始看起。从人类的祖先开始看起的原因是什么呢？人类能生存到现在是因着人类祖先的婚姻而有的，就是现在有这么多的人类，根源是因着起初神所造的人类的婚姻而产生的。所以，要想明白人类婚姻的准确定义与概念，那就要先从人类祖先的婚姻来看起。那人类祖先的婚姻是从什么时候开始的呢？从神造人类就开始有了。《圣经・创世记》很早就有了记载，咱们得先翻翻圣经，看看这段话是怎么说的。多数人对这个话题是不是很感兴趣啊？已婚的人可能觉得这不算什么话题，这都老生常谈了，但单身的年轻人对这个话题特别感兴趣，因为他觉得婚姻很神秘，有很多未知的东西。那咱们就从根源说起。《创世记》二章十八节，谁读读。（“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”）接着《创世记》二章二十一节到二十四节。（“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”）接着《创世记》三章十六节到十九节。（“又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’”）就到这儿。二章是五节，三章是四节，一共是九节经文，《创世记》中一共九节经文讲述了一件事情，就是人类祖先的婚姻是怎么来的。是不是这么回事？（是。）看明白了吗？大概意思是不是理解一些了，也能记住一些了？这里主要讲了一件什么事情？（人类祖先的婚姻是怎么来的。）那到底是怎么来的？（神为人预备的。）对了，这是实情，神为人类预备的。神造了亚当，又为他造了一个伴侣，也就是一个配偶，帮助他、陪伴他，与他一起生活，这就是人类祖先婚姻的起源，也是人类婚姻的来历。是不是这么回事？（是。）人类婚姻的来历咱们知道了，这是神的命定，神为人类的祖先预备了一个伴侣，也可以说是一个配偶，然后帮助他生活、陪伴他生活，这是人类婚姻的起源与来历。那通过看人类婚姻的起源与来历，应该怎么正确地理解婚姻？婚姻是神圣的，可不可以这么说？（可以。）是神圣的吗？与神圣有没有关系？没有关系，不能说是神圣的，婚姻就是神的安排、神的命定。婚姻的来源、起源是因着神的创造，神创造了第一个人类，这个人类需要一个伴侣来帮助他、陪伴他，与他一起生活，神就为他造了一个伴侣，然后人类的婚姻就产生了，仅此而已，就这么简单。这是对婚姻该有的一个雏形的理解。婚姻是从神来的，是神的安排、神的命定，最起码可以说它不是反面事物，它是正面事物。也可以准确地说，婚姻是正当的，是人类人生历程中、生存的过程中一个正当的环节，它不是邪恶的，它也不是败坏人类的一个工具或者形式，它是正当的、正面的，因为它来自于神的创造，来自于神的命定，当然也来自于神的安排。人类的婚姻起始于神的创造，是神亲自安排的，也是神亲自命定的，所以从这个角度上来看，对婚姻唯一应该有的看法就是婚姻是从神来的，是正当的，是正面事物，它不是反面的，不是邪恶的，不是自私的，不是黑暗的，它不是来自于人类，不是来自于撒但，更不是来自于大自然的自然发展，而是来自于神的亲手创造与神的亲自安排、命定，这是确定无疑的，这是对婚姻最原始也是最准确的定义与概念。

明白了对婚姻该有的准确的概念与定义，那再来看看，神给人类命定、安排的婚姻的意义是什么？这在咱们刚才读的圣经章节里有说到，就是为什么人类有了婚姻，神的意念是怎样想的，或者当时的情况、背景是怎样的，神又是在怎样的背景之下给人安排了这一段婚姻。耶和华神是这么说的：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”这句话说了两件事情。第一件事，神看到这个人独居太孤单，没有伴侣，连个说话的人都没有，连个分享快乐与心思的伴儿都没有，生活会枯燥、乏味，没有意思，所以在神的意念中就产生了一种想法：一个人有点孤单，得给他造一个伴侣，这个伴侣是他的配偶，能够陪伴他左右，帮助他做任何的事情，既是他的伴侣，也是他的配偶。伴侣的目的就是陪伴他生活，陪伴他走以后的人生道路，不管是十年、二十年、一百年、两百年，这个伴侣是陪伴他身边、陪伴他左右的那个人，能与他说话，能与他分享快乐、分享痛苦、分享任何的心情，同时陪伴他，让他不孤单、不寂寞。在神的心里产生了这样的意念与想法，这就是人类婚姻来历的一个背景。在这样的背景之下，神又作了另外一件事情，看看圣经的记载：“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”神从男人身上取出一条肋骨，又抓了泥土，用这条肋骨又造了另外一个人。这个人是从男人身上的肋骨来的，由男人的肋骨造成，土话讲就是这个人——亚当的伴侣是从亚当身上取下来的肉与骨造成的，那可不可以说这个人既是他的伴侣，也是他身体的另一部分？（可以。）用现代的话讲就是他的分身。造好的这个人，亚当称她为什么？“女人”。亚当是男人，她是女人，很显然，这是两个性别不同的人。神先造了一个有男性生理特征的人，然后在男性的身上取出一条肋骨，又造了一个有女性生理特征的人，这两个人合而为一在一起生活，就构成了婚姻，婚姻就产生了。所以说，人不管是从哪个父母生养的，最终都要走进婚姻，在神的命定安排之下与自己的另一半结合，走完人生的历程，这是神的命定。一方面，从客观上看，人类需要伴侣；另一方面，从主观上来看，既然是神命定好的婚姻，那这夫妻二人本来应该是一体的，是不分彼此的一个人。这既是一个主观也是一个客观的事实。所以说，每一个人都要从自己的原生家庭走进婚姻，走进与自己的另一半成立的家庭，这是一个必然。因为什么？因为这是神的命定，也是神从起始有了人类开始就已经安排好的一件事情。这件事告诉人什么呢？就是不管你想象的自己的另一半是谁，是不是你主观意愿需要的、希望的另一半，也不管他的各方面条件是怎样的，最终与你走进婚姻成立家庭、共度此生的那个人，肯定是神为你已经安排好、命定好的那一个人。是不是这么回事？（是。）原因是什么？（神的命定。）原因是神的命定。走进婚姻的夫妻二人，在前世或者在神那儿看，他俩其实是一体的，所以，你跟谁是一体的，神就安排让你跟谁走进婚姻，共度此生，说白了就是这么回事。和你走进婚姻的那个人不管是不是你的梦中情人，不管是不是你的白马王子，也不管是不是你意想中的人，不管是你爱的人还是爱你的人，不管你们是在机缘巧合之下还是在什么背景之下很自然地走进婚姻的，你们二人的婚姻就是神命定的，你们就是神命定的彼此的伴侣，神命定的陪伴彼此的那个人，神命定的能够与你共度此生、携手走到最后的那个人。是不是这么回事？（是。）你们说这么理解矫不矫情、偏不偏谬啊？（不矫情。）不矫情也不偏谬。有些人说：“你说的也可能不对，既然是神命定的婚姻，为什么有的婚姻最后还离了呢？”那是因为人的人性有问题，是另一码事，这就涉及到咱们后面要交通的追求真理的话题了。现在就婚姻的定义、理解与准确的概念而言，事实上就是这么回事。有些人说了：“既然你说夫妻二人是一体的，那婚姻是不是像外邦人所说的‘有缘千里来相会，无缘对面不相识’，还有‘百年修得同船渡，千年修得共枕眠’？”你们说，咱们现在所说的婚姻跟这些话有没有关系？（没有。）没关系，婚姻不是修来的，那是神命定的。神要命定双方是夫妻，是对方的伴侣，不用修。修什么啊？修品德？修人性？不用修，那是佛教的一种说法，它不是真理，跟真理没有关系。人类的婚姻是神安排的，也是神命定的，对婚姻，无论是从形式上、字面上，还是从定义上、概念上，都应该是这么理解。通过圣经这些文字的记载，通过这么交通，对婚姻是不是有一个准确的、符合真理的定义与概念了？（是。）这个概念、这个定义它不是偏谬的，不是戴着有色眼镜的看法，更不是凭着人的情绪去理解、去定义的，而是有根据的，是根据神的话语、根据神所作的事，也是根据神的安排与命定而有的。话说到这儿，对婚姻的理解与基本定义，人是不是明白了？（是。）明白了之后，对婚姻就不再抱有任何不客观的幻想，或者会减轻一些人对婚姻的怨气了，是吧？可能有的人会说：“婚姻是神命定的，这没什么可说的，但是婚姻破裂了，那是怎么回事？”这有种种原因，败坏人类都有败坏性情，都看不透问题的实质，都能追求满足自己的情欲、喜好，甚至崇尚邪恶，所以婚姻就破裂了。这是另外的话题，咱们就不多说了。

再说说婚姻中双方互相帮助、互相陪伴这事。神说了：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”走进婚姻的人都知道，婚姻对于一个家庭、对于一个人的生活来说，它有很多人想不到的好处。原本一个人生活很孤单、很寂寞，没有说心里话的人，没有聊天的人，没有陪伴的人，生活特别地枯燥、特别地无助，有了婚姻之后，人就不用再忍受这份孤单、这份寂寞，心里话有处说了，有时和伴侣倾诉自己的苦楚，有时分享一下自己的心情、自己的快乐，甚至有时发泄一下自己的愤怒，有时还向对方倾诉自己的心声，生活就显得特别的幸福、祥和。彼此都是倾诉的对象，也是自己相信的对象，所以，除了不孤单之外，在生活中也多了很多的乐趣，享受到有伴侣生活的幸福。那人在现实生活中，在生存的过程中，除了种种情绪、心情、感受或者种种思想需要表达之外，还要面对很多切实的问题，像柴米油盐、衣食住行这类的问题。比如说，两个人要过日子，需要盖个小仓房，男人做瓦匠，砌砖垒墙，女人就可以帮着搭把手，递个砖块、和和泥或者给男人擦擦汗、倒杯水，两人有说有笑，有帮手，挺好，不到天黑活儿就做完了。就如中国过去的一个戏曲《天仙配》描述的那样，“我挑水来你浇园”，还有什么？（“你耕田来我织布”。）对了，一个织布一个耕田，一个主内一个主外，这样生活挺好，这叫和谐配搭、和睦共处。这样一来，在生活中，男性擅长的得以发挥，男性缺少的或者不擅长的女性给以补足，而女性的弱点得到男性的担谅、帮助与辅助，女性的长处也得以发挥，得以在家庭中让男性受到益处，夫妻双方各司其职，互相取长补短，共同维护好家庭的和睦与一家人的生活、生存。当然，彼此除了陪伴之外，更重要的是在生活中能互相扶持、帮助，将日子过好，不管是贫穷还是富足。总之，就如神所说的一个人独居不好，所以神要为人类安排婚姻，男人劈柴、收拾院子，女人做饭、洗洗涮涮、缝缝补补，伺候一家老小，各自把各自的活计做好，把各自在生活中需要做的都做好，日子就过好了。人类的生活就是在这样一个由点带面的生活方式中逐渐地发展起来，繁衍生息下去，一直到现在。所以，婚姻对整个人类来说是必不可少的，对整个人类的发展也是必不可少的，对每一个个体的人来说，它也是必不可少的。婚姻真正的意义不是只为了繁衍人类，更重要的是神为每一个男人、女人都安排了伴侣，陪伴他度过人生中的每一个时期，不管是艰难的、痛苦的，还是顺利的、幸福的、快乐的，都有一个能够与他推心置腹、与他一心一意，分担忧伤、痛苦、快乐、幸福的那个人来与他一起走过，这是神为人类安排婚姻的意义，也是人类每一个个体主观上的需要。神造了人类，不想让每个人孤单，所以给人安排了婚姻。在婚姻中男女双方各自担任不同的角色，更重要的是能够互相陪伴、互相扶持，过好每一天，走好人生的道路。一方面是互相陪伴，一方面是互相扶持，这是婚姻的意义与婚姻存在的必要性，当然也是人类对于婚姻该有的理解、态度与对婚姻所应该尽到的责任与义务。

咱们再来看看《创世记》第三章十六节。神又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”这是神对女人这一类性别的人的嘱托，当然也是吩咐，是命定女人在婚姻中所扮演的角色与所担负的责任。女人必须生产，一方面是对她之前所犯下的过错的一个惩罚，另一方面也是她作为一个女性在婚姻中该承担的责任与义务。她要怀胎、生产，而且她生产儿女必多受苦楚，所以女人走进婚姻之后不要因为怕受痛苦而拒绝生孩子，这是错误的，生产儿女这是你应该担负的责任。所以说，你要想有一个人陪伴你，要想有人在生活中帮助你，那你就想好，你要走进婚姻你所承担的第一责任与义务是什么。如果有的女人说“我不想生孩子”，那男人说“你不想生孩子，那我不要你”。你不想受生产之苦，那你就别结婚，你就别走进婚姻，你不配走进婚姻。你走进婚姻，作为一个女性第一件该做的事就是要生产儿女，而且多受苦楚，如果这一点你做不到，那你就不要走进婚姻。虽然不能说你不配做女性，但起码来说，你没尽到一个女人该尽的责任。怀胎、生产，这是对女性的第一项要求。第二项要求就是“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”。作为男人的另一半——女人，嫁给哪个男人就证明你是哪个男人的另一半，教条一点说，你就是哪个男人的另外一部分，所以你必须对你的丈夫心有恋慕，就是你心里得有他。你心里有他，你才能照顾好他，你才能甘心陪伴他，甚至当他生病的时候，当他遇到困难、挫折的时候，当他在人群中或者在生活中遇到任何的失败、跌倒、苦楚的时候，你才能尽到一个女人的责任与义务，用一个女人的方式去关心、爱护、照顾、开导、安慰、劝勉你的丈夫，这是真正的、更好的陪伴，这样你的婚姻才幸福，你才尽到了一个女人该尽到的责任。当然，这个责任不是你父母赋予你的，而是神赋予你的，这是作为一个女人该尽的责任与义务。你作为女人就应该这样，应该用这样的方式去对待你的丈夫、去照顾你的丈夫，这是你的责任与义务。女人如果做不到这一点，那就不是好女人，当然也不是一个合格的女人，因为最起码你没有做到神对女人所要求的“你必恋慕你丈夫”这一点。明白了吧？（明白。）作为一个男人的另一半，当你的丈夫顺利、有钱、有势，能对你百依百顺、呵护有加，让你处处开心、满意的时候，你能够爱慕他，能够照顾他，当他遇到困难、病痛、坎坷、失败或者是灰心失望、不如意的时候，你却尽不到一个女人该尽到的义务与责任，不能心贴心地安慰他、开导他、鼓励他、支持他，那你这个女人就不是一个好女人，因为你没有尽到一个女人的责任，你不是一个男人的好伴侣。那能不能说这个女人是坏女人？坏倒谈不上，最起码你这个女人没有神所要求的正常人性该有的良心与理智，是一个没人性的女人，是不是？（是。）对女人的要求咱们说完了。女人对丈夫该尽到的责任神说了，就是“你必恋慕你的丈夫”，这个“恋慕”不是讲爱、讲情，不是这些，而是心里得有他，得把他当成亲人、爱人、另一半，当成呵护的对象、陪伴的对象、照顾的对象，能与之一生互相照顾走到终老的对象，用你的心去呵护他、爱护他，这是你的责任，这就叫恋慕。当然，神在这里说“你必恋慕你丈夫”，这个“必恋慕”就是给人的一种教导。作为一个有人性的女人、合格的女人，应该恋慕自己的丈夫。另外，神没告诉你，你必恋慕你的丈夫和其他男人，是不是没有这句话？（是。）神让一个女人从一而终，心里有的、恋慕的只是自己的丈夫，而不是朝三暮四、沾花惹草，不是红杏出墙，恋慕的不是与自己婚姻无关的那个人，而是与自己走进婚姻共度此生的那个男人，他是你真正恋慕的对象，是你真正倾尽一生心血呵护、爱护、照顾、陪伴、帮助、扶持的对象。明白了吧？（明白了。）这是不是一件美好的事情？（是。）现在这种美好的事情在鸟类、禽类之中，在动物界还有，但是在人类中间几乎没有了，你说人类被撒但败坏得多深！在婚姻中，女人最起码该尽的义务与对待自己丈夫的原则交通清楚了。另外，这里面还有一个事情，神所命定的、安排的婚姻是一夫一妻制。从哪句话体现呢？就是神从男人身上抽出一根肋骨，造了一个女人，并没有从男人身上抽出两根或者若干根肋骨，造了多个女人，神只造了一个女人。就是说，神给他所造的唯一的男人造了唯一的女人，就是男人的伴侣只有一个。男人的另一半只有一个，女人的另一半也只有一个，而且这里同时告诫女人，“你必恋慕你丈夫”，你的丈夫是谁？就是与你走进婚姻的那个人，不是他人，不是你的小情人，不是你恋慕的偶像，也不是你梦中的白马王子，就是你的丈夫，只有一个。这是神所命定的婚姻，一夫一妻制，在神的话中是不是体现出来了？（是。）神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”神没有说造若干个或多个配偶帮助他，没必要，一个就够了，神也没有说让女人多嫁几个，让男人多娶几个。神没有给一个男人造若干个配偶，也没有从若干个男人身上取出一根肋骨造出若干个女人，所以说，一个男人的配偶只能是他的一根肋骨所造出来的一个女人。这是不是事实？（是。）所以，在人类后期发展中产生的一夫多妻制，或者一个女人嫁好几个男人的，这样的婚姻都是畸形的，这不是婚姻，这都是乱伦。除非一些特殊情况，一个男人死了，女人又再嫁，有神的命定、安排，那这可以。总之，婚姻始终是维持一夫一妻制的，是不是这样？（是。）你看在生物界，大雁就是一夫一妻制。人类如果打死其中一只大雁，另外那一只就终身不再娶或者不再嫁了，就成孤雁了。据说雁群在空中飞行时，那个领头的大雁通常都是孤雁。孤雁很苦，它要做雁群中所有大雁都不愿意做的事情，在其他大雁吃食或者是休息的时候，它要负责保护雁群的安全，它不能睡觉，也不能吃食，它得注意周围的安全，它要守护这一群大雁，很多事情它不能做，它只能是孤单的，它不能再娶，不能另嫁，一生只是一夫或者一妻。大雁一直守着神所命定的这个规律，直到现在也没有改变，而人类就乱套了。为什么人类乱套了呢？因为人类是撒但败坏的对象，都活在邪恶淫乱中，所以人类就守不住一夫一妻制，也守不住人类在婚姻中扮演的角色与各种应尽的责任、义务。是不是？（是。）