如何解决败坏性情的话语(选段58)

对性情变化你们是怎么认识的?性情变化与行为变化实质不一样,与做法变化也不同,都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为,因此在行为上都有些改变,信神以后不抽烟、不喝酒,也不与人争斗了,宁可吃亏也采取忍耐,行为上都改变了一些。有些人信神以后感觉读神的话能明白真理,也体尝到了圣灵的作工,心里真有享受,因此特别有热心,甚至什么都能撇、什么苦都能受,但是信了十年八年、二三十年以后,因着人的生命性情没有变化,最终又老病重犯了,狂妄自大更变本加厉了,开始争权夺利、贪图教会钱财,看谁占了神家便宜就眼红,都成了神家的寄生虫、蛀虫,甚至有些人成了假带领、敌基督被显明淘汰了。这些事实说明了什么?只是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会原形毕露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正如外邦人所说的“做一件好事容易,难的是一辈子做好事”。为什么就不能做一辈子好事呢?就是因为人的本性是邪恶的,是自私的,是败坏的。人的行为都是受本性支配的,本性是什么流露出来的行为也是什么,自然流露的东西才代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,使人脱胎换骨成为新人。神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情,使人达到能绝对顺服神、忠于神,正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神,更不等于与基督相合,行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的,并不是根据对神真实的认识,不是根据真理,更不是根据圣灵的引导,即使有时有点圣灵开启引导,但也不属于他的生命流露,还是没有进入真理实际,生命性情并没有变化。行为再好也不能证明他是顺服神的人,不能证明他是实行真理的人,行为上的改变不代表生命性情的变化,不属于生命的流露。所以,你们看见有些人在发热心期间能为教会做点事,甚至也能撇弃一些东西,你们千万别夸奖、别奉承,别说他是有真理实际的人、是爱神的人,这么说是错误的,对人是误导、是坑害,但也别泼冷水,只能往真理上引导,往追求生命的路上引导。常发热心的人往往都是有上进心、有心志的人,多数人都是渴慕真理的,正是神所预定拣选的人。心里火热甘心为神花费的人多数都是真心信神的人,那些不真心为神花费的人、不甘心尽本分的人都不是真心信神的人。信神冷淡容易消极的人多数都站立不住,临到点难处就退去了,遇到逼迫患难就逃脱不信了。只有信心大、热心大的人才能长时间地坚持,才能寻求真理解决问题,逐渐进入信神的正轨,但信心小、没热心的人就不容易坚持跟随神到路终了。

人有多少好行为也不代表有真理实际,实行真理、按原则办事才是有真理实际,能敬畏神远离恶才是有真理实际。人有热心,讲道理、守规条做许多好事,只能说有点人性,会讲道理、总守规条的人不一定能实行出真理来,虽然他说的话对,听着好像没有问题,但涉及到真理实质的问题就没有话了。所以说,会讲多少道理也不等于明白真理,明白多少道理也解决不了任何问题。那些宗教理论家都会讲解圣经,但最后都因着不接受神所发表的一切真理而倒毙了。性情变化的人就不同了,性情变化的人明白真理,对一切的事会分辨,知道怎么做能合神心意、怎么做合乎真理原则、怎么做能满足神,并且知道自己所流露的败坏是什么性质,当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨,能背叛肉体,这是性情变化的表现。性情变化最主要的表现就是明白真理透亮,做事的时候实行真理比较准确,流露败坏的时候比较少。性情变化的人一般都表现得特别有理智、特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,对许多败坏的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起来了。人该站什么地位,该做哪些事是有理智,怎么做是守本分,哪些话该说、哪些话不该说,对什么人该说什么、该做什么,这些事都掌握得比较有分寸。所以说,性情变化的人比较有理智,这样的人才是真正活出人的模样了。这样的人因着明白真理了,说话、看事都能根据真理,做什么事都有原则,不受任何人事物的左右,都有自己的主见,都能坚持真理原则,他的性情比较稳定了,不是一阵冷一阵热,无论在什么环境里他知道该怎样尽好本分、怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做能让人看好,他心里清楚该怎么做能满足神,所以外表好像显得没多大热心、没做多少大事,但是他所做的事都有意义、有价值,有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理实际,从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实,没得着真理绝对没有生命性情的变化。性情变化到底是怎么达到的?人被撒但败坏太深,都是抵挡神的人,都有抵挡神的本性,神要拯救人就是把有抵挡神本性的人、能够抵挡神的人变成能顺服神、敬畏神的人,这就是性情变化的人。不管人败坏多深、有多少败坏性情,只要人能接受真理、接受神的审判刑罚、接受各种试炼熬炼,人对神就有真实认识了,同时也能看清楚自己的本性实质,达到真实认识自己了,就能恨恶自己、恨恶撒但,就愿意背叛撒但完全顺服神,人有这个心志就能追求真理。当人对神有了真实认识,撒但性情得着洁净了,神的话在人里面扎根了,成了人的生命,成为人生存的根基了,人能凭神的话活着了,完全变化成新人了,这才是生命性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了,不是指人的外表性情比以前温顺了,以前比较狂妄,现在说话有理智了,以前谁说的也不听,现在能听点别人的了,这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些表现,但最主要的是内里生命有变化了,完全是因为神的话、真理在人里面扎根了、掌权了,成为人的生命了,人的看事观点也转变了,对世界、对人类都能看透是怎么回事了,对撒但怎样败坏人类、对大红龙怎样抵挡神、对大红龙的实质都彻底看透了,心里能恨恶大红龙、恨恶撒但,能完全归向神、跟随神,这就是人的生命性情变化了,被神得着了。生命性情的变化是根本的变化,行为的变化是表皮的变化,只有达到生命性情的变化,这样的人才是得着真理的人,才是被神得着的人。

败坏人类都是为自己活着,“人不为己,天诛地灭”,这是人本性的概括。人信神都是为自己,为神撇弃花费是为自己得福,为神尽忠心还是为自己得赏赐,总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上做工作是为了自己得利,在神家尽本分是为了自己得福,为了得福撇下一切,为了得福能受许多苦,这些都是人有撒但本性的最好实证。性情变化的人就不一样了,他觉得:人应该凭真理活着才有意义,应该顺服神、敬畏神远离恶,这是做人的根本;接受神的托付这是天经地义的职责,尽好受造之物的本分才配称为人,若不能爱神、还报神的爱就不配称为人;人为自己活着实在空虚没有意义,人该为满足神活着、为尽好人的本分活着,活出一个有意义的人生,死了也感觉满足,丝毫不后悔,没白活一回。从这两种情形比较来看,后者是性情变化的人。人的生命性情变化了,肯定他的人生观也变化了,有了不同的价值观,他不再为自己活着了,信神也不再为自己得福了,他能够说,“认识神太有价值了,哪怕我认识神以后再死,那该多好啊!能认识神、顺服神,能活出有意义的人生,就不白活一回,死而无憾,没有怨言”,这就是人生观已经转变了。生命性情变化最主要是因为人具备真理实际了,得着真理了,对神有认识了,人生观有变化了,他的价值观跟以前不一样了,是从心里、从生命里开始变化,绝不是外表的变化。有些初信的人信神以后脱离世俗,跟外邦人见面话少了,跟不信的亲戚朋友也很少来往了,外邦人说他这个人变了,他就感觉,“我的生命性情变化了,外邦人都说我变了”,其实他的性情真有变化了吗?没有,这只是外表的变化,从生命来说根本就没有变化,还是原封未动的撒但本性在人心里扎根。人有时候因有圣灵作工而发一些热心,外表上有一些改变,做了一些好事,这不等于性情变化。你没有真理,你的看事观点还是老旧,甚至和外邦人一样,你的人生观、价值观仍没有变化,起码该具备的敬畏神的心都没有,这就离性情变化差得太远了。要达到性情变化,最主要还是得追求认识神,对神有真实的认识。就像彼得,神要把他交给撒但,他说:“你就是把我交给撒但,你也是神,你是全能的,一切都在你手中,我怎能不为你的作为而发出赞美?但是如果我能认识你以后再死,那不是更好吗?”他觉得人活着认识神是第一,要是认识神了,以后怎么死都行,神怎么处理都行;他就觉得认识神最关键,要是没得着真理他永不满足,但是他对神也没有怨言,只恨自己不追求真理。就彼得的这个精神,他能这么渴慕地追求认识神,可见他的人生观、价值观已经转变了,他对认识神能这样渴慕,就证明他对神真有认识了。所以,从这句话就能看出他的性情变化了,他是性情变化的人。他经历到最终,神说他是对神最有认识的人,他才是真正爱神的人。得不着真理,生命性情绝不能有真实变化,如果你们真能追求真理,达到进入真理实际了,才能得着生命性情的变化。

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