人信神的目的是为了什么？（蒙拯救。）蒙拯救这是信神永久的话题。那怎么能达到蒙拯救呢？（追求真理，时时活在神面前。）这是一种实行。时时活在神面前是为了得什么？目的是什么？（与神建立正常关系。）（为了敬畏神远离恶，明白真理达到真实认识神。）还有吗？（为了寻求真理，让真理成为人的生命。）这是讲道里常说的，是属灵术语。还有吗？（经历神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，在这个过程中反省认识自己，寻求真理解决自己的败坏性情，同时达到对神有真实认识，最终成为一个有真理、有人性的人。）看来你们这几年听道明白不少，那你们明白的这些能不能用在经历中解决一些现实问题、实际难处？比如，不对的心思意念，偶尔的消极软弱，还有一些观念想象的问题，能不能得到及时解决？可能有的人解决一些小问题还可以，但解决大的、根源性的问题还不行。如果临到像约伯一样的试炼，就你们现在明白这些真理的程度，你们能不能站立住？（有心志站立住，但是不知道真临到事时自己的真实身量是什么。）没临到事是不是也应该知道自己的真实身量是什么？如果不知道就很危险啊！你们知不知道常说的这些属灵术语、固定词组实际的那一面是什么？能不能明白每句话的真实含义是什么？知不知道这里面的真理到底是什么？如果你知道，经历过了，证明你明白真理；如果你只能说出一些属灵术语、词组，但是经历的时候却都用不上，解决不了你的难处，这证明你信神这几年还是不明白真理，没什么实际经历。我说这话是什么意思呢？人信神走到现在，比宗教的人、比外邦人明白点真理了，明白一些神作工的异象了，能守住一些规条性的东西了，可以说对神的主宰也明白、体会到一些了，有一些真实领受，但这些东西达到使人生命性情有变化了吗？就你们常听的神作工的异象、神作工的宗旨还有神对人类的心意这些异象方面的真理，基本上你们都能说一些，谈认识也比宗教人高多了，但这些能不能达到使你们有性情上的变化，或者使你们的性情有一部分变化？你们能不能衡量出来？这事也很关键。

最近交通了到底怎样认识地上的神，与地上的神如何相处，如何与神建立正常的关系，这是不是最现实的问题？这些都是关于实行方面的真理，交通这些的目的就是为了让人知道怎么信神，在日常生活中怎样与神相处，建立与神正常的关系。就实行方面的这些真理，你们所听到的、所明白的，你们能实行出来的，能不能达到使你们的性情有变化？能不能说就这样按真理去实行，人真尽力做到了，这就是实行真理了，把这些真理变成人的实际了，人的性情就能达到一些变化？（能。）有许多人看不透性情变化是怎么回事，还以为会讲许多属灵道理、明白了许多真理就代表性情变化了，这是错误的。从明白真理到实行真理，再到性情变化，这是一个漫长的生命经历过程。你们对性情变化是怎么理解的？你们经历到现在有没有生命性情上的变化？这些事可能你们看不透，这都是难处。性情变化中的“变化”这两个字其实不难理解，那什么是“性情”？（人的生存法则，撒但的毒素。）还有什么？（人里面天然的东西，生命实质里的东西。）你们总讲这些属灵术语，都是道理、轮廓，没有细节，这就是不明白真理的实质。咱们常讲性情变化，从人信神开始，不管是聚会还是听道都在讲这些话题，信神就应该揣摩这些事，但到底什么是性情变化，自己的性情有没有变化、能不能达到变化，很多人不知道，没想过，也不知从哪儿想起。什么是性情，这是主要话题，把这个弄明白了，那你的性情到底有没有变化，变化到什么程度了、有多少变化，经历一些事过后有没有达到性情变化，这些问题就差不多明白了。讲性情变化首先得知道什么是性情。“性情”这两个字人都认识、熟悉，但就是不知道什么是性情。性情到底是什么，这没法用一两句话解释清楚，不能当作名词一样解释，那样太抽象，不好理解。我举个例子你们就好明白了。羊和狼都是动物，羊吃草，狼吃肉，这取决于它们的本性。如果有一天羊吃肉了，狼吃草了，它们的本性就变了吗？（没变。）羊如果没有草吃，饿急了，给它肉它也吃，但它照样对你温顺，这就是性情，就是它的本性实质。羊的温顺表现在什么地方？（它不会攻击人。）对了，这是温顺的性情。它表现出来的性情就是听话、顺服，它没有凶恶，而是温顺、善良。狼就不一样了，它有凶恶的性情，能吃各种小动物，它饥饿的时候你遇到它就很危险，即使你不招惹它，它也可能会把你吃掉，狼的性情没有温顺、善良，而是残忍、凶狠，没有一点儿的同情、可怜，这就是狼的性情。羊和狼的性情就代表它们的本性实质。为什么这么说？因为无论在什么情况下，它们流露出来的东西是自然发出的，没有人加工，没有人唆使，是自然流露，不需要人加工。狼的凶恶、残忍不是人逼出来的，羊的善良、温顺也不是人驯出来的，这是天生的，是自然流露出来的，它就是这样的实质，这就是性情。通过举这个例子，你们对什么是性情是不是就明白一些了？（是。）这不是概念性的东西，不是名词解释，这里有真理。那这里的真理是什么？人的性情和人的本性有关系，人的性情、人的本性都是属撒但的，是抵挡神的，是与神敌对的，如果不经神的拯救，没有变化，人活出的、自然流露出来的东西都是恶，都是反面事物，都是违背真理的，这是毫无疑问的。

刚才讲了羊和狼的性情，两种动物截然不同，它们各有各的性情，各有各的流露，但这跟人的性情有什么关系呢？通过这个例子再看看人的性情到底是什么，人有哪些败坏性情？（通过和人接触能知道这个人大概是什么性情。好比说，有的人你跟他接触的时候，感觉他说话不直接，总绕着弯说，让人摸不着他是什么意思，他里面就是诡诈的性情。从他平时的说话、做事、行为动作基本上能看出大概方向。）就是通过接触、交往能看到一些性情的问题。看来，举完这个例子你们也大概知道什么是性情了。那人都有哪些败坏性情？有哪些败坏性情是人意识不到、感觉不到的，但确实属于败坏性情？比如，有的人情感特别重，神说，“你这个人情感重，涉及自己喜欢的人或者自己家人的事，不管谁向你了解情况、实情，你都滴水不漏，还包庇，这是情感”。他听见了，也听懂了，也承认、接受这是事实，承认神的话说得对，承认神的话是真理，还说感谢神的揭露，从这里能不能看到性情？能不能看出这个人接受真理、接受事实，不抵触、有顺服？（不能，得看他临到事是怎么做的，说的和做的是不是一致。）说得差不多。他当面接受了，但过后临到这类事他的做法还是不变，这就代表一种性情。什么性情呢？他当时听了之后琢磨琢磨，“听这么多道，我能不知道我情感重吗？我是情感重，但谁情感不重啊？我自己的家人、跟我关系不错的人，我不包庇谁包庇呀？一个好汉还三个帮呢！”他心里是这么想的。到做事的时候，他心里怎么想、怎么打算，以什么样的态度对待神的话，这取决于他的性情。他是什么态度？“神该怎么说就怎么说，该怎么揭露就怎么揭露，我当面该怎么接受就怎么接受，但是我的心不动，我没打算脱去情感。”这是不是性情？性情出来了，真相暴露了吧？他是不是接受真理的人？（不是。）那这是什么？这是顽固对抗。当面阿们、接受，但就是心不动，根本不把这话当回事，不把神的话当真理，更不把神的话当真理来实行，这是不是一种性情？这样的性情是不是一种本性的流露？（是。）那这方面性情的实质是什么？是不是刚硬啊？（是。）刚硬，这是人性情里的一项，这种性情每个人都有。为什么说这是性情呢？这是从本性实质里出来的一种东西，你不用琢磨，不用别人教你，给你做思想工作，也不用撒但怎么迷惑你，你自然就能流露这些东西，这就是出于人的本性了。有些人不管自己做什么坏事都推给撒但，总说“撒但给我送意念，是撒但搅扰我做的”，他把什么坏事都归到撒但身上，就不说自己本性有问题，这种说法对吗？难道你不是被撒但败坏太深吗？如果你不承认，那你怎么能流露出撒但的性情呢？当然，也有撒但搅扰的时候，包括受恶人、敌基督迷惑、指使的时候，或者邪灵作工送意念的时候，但这只是个别时候，多数时候人还是受自己撒但本性的支配流露出各种败坏性情。人凭自己的喜好、意愿行事，凭自己的方式、自己的观念想象行事，也就是凭自己的败坏性情活着，人凭这些东西活着就是凭自己的本性活着，这是不争的事实。人受撒但本性支配，凭撒但本性活着，所流露的东西都是自己的败坏性情，不能推给撒但，说是撒但送的意念。因为人败坏至深，人就是属撒但的东西，跟撒但没有什么区别了，人就是活鬼、活撒但，所以流露撒但的东西你就别推给撒但了，你比撒但好不到哪儿去，这就是你自己的败坏性情。

人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意，自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说，“死猪不怕开水烫”，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情——刚硬。你们都在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬这个东西既然是你的性情，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际，你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？就很难了。现在，你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说“这事我得实行点真理了，神既然揭露刚硬的性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来”，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间，能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少，对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢？一点儿刚硬没有了，只有顺服，这就成功了。这得慢慢来，性情变化不是一朝一夕的事，需要经历很长时间，甚至得一生之久，有时得受许多大的痛苦，像死去活来一样，比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。你们刚硬这方面的性情变化多少了？能不能衡量出来？（以前在有些事上我认为该这样做，别人说出不同观点时我就不听，直到碰了南墙才回头，现在好点了，别人说出不同观点我当时会抵触，但过后也能接受一点儿。）态度上的转变也是一种变化，这就是有点变化了。不像以前那样，明知道别人说得对也拒绝，不接受，还要坚持自己的意思，现在不是那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成？还不够一成。变化一成起码能达到当人说完不同观点后一点反感的态度、逆反的心理都没有，态度上正常了，虽然心里还不是滋味，但没有刚硬的态度了，能与人商量了，实行的时候有点顺服了，不完全按自己的意思来了，过后有时还能坚持自己的意思，有时也能接受别人的。性情变化就是这样反反复复，不知经历多少曲折才有点变化，也不知经历多少次失败才能成功，所以不经过几年的试炼熬炼人的性情是不容易变化的。有时候人心情好了别人说得对还能接受，心情不好就不寻求真理了，这是不是耽误事了？有时候跟人配搭不和谐也不寻求真理原则，就凭撒但哲学活着；有时你跟别人配搭，别人比你素质好、比你厉害，你就受他辖制，临到事时不敢坚持原则；有时你的配搭不如你，做事挺愚昧，你又瞧不起他，不愿跟他交通真理；有时想实行真理，又受肉体情感辖制；有时贪恋肉体享受，想背叛肉体又做不到；有时听讲道明白真理了，还实行不出来。这些问题容易解决吗？凭个人都不好解决，神只能给人试炼熬炼，让人受许多苦，最后感觉到没有真理真是虚空，没有真理活不下去，这就把人熬炼出信心了，不往真理上够都不行，不实行出真理心里就过不去，不能顺服神就受煎熬，这就是试炼熬炼达到的果效。性情变化就这么不容易。为什么跟你们说不容易呢？难道不怕你们消极吗？就是让你们知道性情变化有多重要，希望你们都注重这事，别追求那些不现实的、假冒为善的、假属灵的形象，别总守着那些不切合实际的属灵道理、做法和规条，这样会坑害自己，对自己没有丝毫益处。

刚才讲了一方面性情——刚硬。刚硬通常是人内心深处隐藏的一种态度，一般情况外表流露不明显，特别明显时也容易发现，就会说“那个人太顽固啊，丝毫不接受真理，太刚硬了！”性情刚硬的人都是认准一门，死守一种东西抓住不放。那人的性情就只有这一方面吗？当然不是，还有更多。你们听听下面说的是哪方面性情。有的人说：“在神家，除了神我谁都不服，因为只有神有真理，人都没有真理，人都有败坏性情，人说的都没准，我就服神。”这话对不对？（不对。）为什么不对？这是一种什么性情？（狂妄自大。）（是撒但性情、天使长性情。）这是狂妄性情，别总说撒但性情、天使长性情，这样说太笼统，不具体。撒但、天使长败坏性情太多了，你把天使长、魔鬼、撒但连在一起说这就太笼统了，人不容易明白，只说这是狂妄性情，这样就具体一些。当然，他不止流露这一种性情，只是狂妄性情流露得太明显了，就说这是狂妄性情，人就容易理解了，这样说最合适。有的人有点特长、恩赐，有点小聪明，为教会做了一些事，他就认为，“你们信神整天捧着神的话读呀，抄呀，写呀，记呀，像个属灵人似的，这有什么用？能办实事吗？什么事都办不了那是属灵吗？你们都没生命，我有生命，我尽办实事”，这是什么性情？有点特长、恩赐，办点好事，就把这些当成生命了，就谁也不服，对谁都敢教训，谁也看不起了，这是不是狂妄？（是。）这就是狂妄。人一般在什么情况下流露狂妄呢？（有点恩赐、特长，能做点实事，有资本了。）这是一种情况。那没有恩赐、没有特长的人就不狂吗？（也狂。）刚才说的那个人常常说“除了神，我谁也不服”，人听了就觉得，“你看，这人多顺服真理，除了真理谁也不服，他这话对呀！”其实，他这看似对的话里面带着一种狂妄性情，“除了神之外，我谁也不服”，那意思明显就是谁也不服。试问，说这话的人真能顺服神吗？他绝对不会顺服神的。能说这话的人肯定就是最狂妄的人，他说这话外表看好像也对，实际上是狂妄性情最狡猾的表现方式，他用“除了神”来证明他有理智，其实他这样一说就变成此地无银三百两了，这是不是愚蠢啊？你们说哪种人最狂？能说出哪些话是最狂妄的人？你们可能都听过一些狂妄的话，最狂妄的话是什么，你们知不知道？有没有人敢说，“我谁也不服，天不服地不服，神说话我也不服”？就只有大红龙恶魔才敢说这话，信神的人没有人会说这话，但是信神的人若能说“除了神以外，我谁也不服”，那他就跟大红龙差不多了，并列天下第一，属于头号狂人。你们说，同样是狂妄，这里面有没有区别？怎样划分界限？败坏人类都有狂妄性情，但狂妄与狂妄还是有区别的，狂妄到一个程度就完全失去理智了，说话有无理智这是个界限。有的人狂妄但还有点理智，如果再能接受真理，还有希望蒙拯救；有的人狂妄到没有理智了，土话叫狂得没边儿了，这样的人就不可能接受真理了。人若狂妄到没理智了，就不知羞耻了，就知道傻狂。这都是狂妄性情的流露、表现。若是没有狂妄性情，怎能说出“除了神之外，我谁也不服”这样的话？肯定不能。有狂妄的性情肯定就有狂妄的表现，肯定就说狂妄的话、做狂妄的事，一点儿理智都没有。有的人说，“我没有狂妄性情，但有这方面的流露”，这话成不成立？（不成立。）还有的人说，“我没控制住，一不小心就流露出一句狂妄的话”，这话成不成立？（不成立。）为什么不成立呢？他说这话的根源是什么？（不认识自己。）不是，他知道自己狂妄，但是听到人笑话他，“你怎么那么狂呢？你有什么可狂的？”他觉得蒙羞，所以就说出这么一句话，这是面子上过不去了，在找借口遮掩、伪装、包装，为自己开脱。所以说，他这话是不成立的。狂妄性情没有得到解决，你就是不说话也有狂妄。狂妄是在本性里，是在心里藏着，说不定什么时候就流露出来了。所以，只要性情没有变化，人都是狂妄自是的。我讲一个例子。有个新当选的带领，到了教会发现大家看他的眼神、表情不太热情，心里就想，“这是不欢迎我吗？我可是新选出来的带领，怎么能对我这样的态度呢？为什么不对我刮目相看呢？我是弟兄姊妹选出来的，那我的属灵身量是不是就比你们大呀？”于是，他就说：“我是新当选的带领，可能有些人不服，这不要紧，咱们可以比试一下，看谁背诵的神话选段多，看谁会交通异象真理。谁如果比我交通真理透亮，我就把带领的位置让给他，你们看怎样？”这是什么做法？人对他态度冷淡，他就不满意，就想整治人、报复人，当了带领就想摆弄别人，就想站高位，这是什么性情？（狂妄。）狂妄性情容不容易解决？（不容易。）人的狂妄性情时常都在流露。有些人听谁交通点新的开启、认识，心里就不是滋味了，“我怎么就讲不出这些呢？不行，我得琢磨琢磨，讲点比他还高的”，就讲了一堆道理，想高过别人。这是什么性情？这叫争名夺利，也是狂妄。涉及到性情的事，即使你坐着不动，不说话也不做事，它依然在心里存在，在你的思想里、表情里也照样能流露出来。人就是想办法克制，使劲控制，小心谨慎，不让它流露出来，这管用吗？（不管用。）有的人说了一句狂妄的话，立刻意识到，“又流露狂妄性情了，这太丢脸了，以后再也不说狂话了”，立志不说都不管用，你说了不算，性情说了算。所以说，你要想达到不流露狂妄性情，就得解决你的狂妄性情。这不是改正一句话的事，也不是纠正一个做法的事，更不是守一个规条的事，而是得解决性情问题。讲什么是性情，人对自己了解得是不是就更深刻、更透彻一些了？（是。）认识自己不是认识外表的性格、脾气、不良习惯，做过什么愚昧事、蠢事，不是这些，而是要认识自己的败坏性情，能作出哪些抵挡神的恶来，这才是关键。有的人说：“我脾气暴躁，怎么也改不了，这个性情什么时候能变呢？”还有的人说：“我嘴笨，也不会说话，尽得罪人，尽伤人，这什么时候能变哪？”这话对不对？（不对。）错在哪儿了？（这不是认识本性里的东西。）对了，性格不决定本性，性格再好的人也有败坏性情。

刚才讲了两方面性情，第一个是刚硬，第二个是狂妄。狂妄这方面应该不用说太多，每个人都流露很多狂妄的表现，你们知道这是一方面性情就行了。还有一种性情，有的人跟谁也不说实话，他跟人说话的时候心里总琢磨、加工，说出来的话你不知道哪句是真哪句是假，今天说的一个样明天说的又一个样，他跟这个人说的一个样，跟那个人说的又一个样，尽是自相矛盾的话，这样的人怎能让人信得过呢？你想把事实了解准确都很难达到，从他嘴里你得不到一句准话。这是什么性情？这就是诡诈。诡诈性情容不容易变化？这是最不容易变化的，只要涉及到性情，就涉及到人的本性了，本性的东西最不容易变化。有句话人常说，“江山易改，本性难移”，这是一点不假呀！诡诈人不管说什么话、办什么事都有他的存心目的，他是没有存心目的不说话。如果你想了解他的存心目的，他一句都不多说，一旦暴露一句实话，他会想方设法再圆过来，迷惑你不让你知道真相。诡诈人做什么事都不让任何人知道实底，不管跟他相处多长时间，谁也摸不着他的真心，这就是诡诈人的本性。诡诈人不管说多少话，人永远都不知道他的存心是什么，不知道他的真实想法是什么，究竟要达到什么目的，就是他的父母都很难知道，想了解诡诈人是最难的，谁也摸不着他的心。诡诈人说话做事就是这样，从来不说心里话，不交实底，这是不是一种性情？人有诡诈的性情，不在乎你怎么说，也不在乎你怎么做，这种性情在里面始终支配你，让你玩手段、搞欺骗，让你玩弄人，让你掩盖真相，让你包装自己，这就是诡诈。诡诈人还有哪些具体做法？我举个例子。两个人聊天，有一个人谈认识自己，总说自己变好了，让对方相信，但就是不说实情，这里面就隐藏着一个东西，也代表一种性情，就是诡诈，看你们会不会分辨。这个人说：“我这段时间经历了一些环境，觉得自己这些年信神真是白信哪，什么也没得着，贫穷可怜哪！这段时间我表现不太好，我愿意悔改。”但说过这话之后的一段时间并没有看见他悔改的表现，这是什么问题？这就是说谎欺骗人。人听见他说出这话还觉得“这个人以前不追求真理，现在能说出这样的话，这是真心悔改了，不能怀疑。咱不能用老眼光看人，应该把人往好了想”，人听完之后心里就是这么琢磨、这么思想的。那他现在的情形真跟他说的一模一样吗？事实上并不是这样，他没有真心悔改，但他跟人说的话却给人一种错觉，让人以为他悔改了、变好了，跟以前不一样了，这是他说话要达到的目的。他这样说话欺骗人，流露出来的性情是什么？就是诡诈，太阴险了！其实，他根本就没认识到自己信神失败了、自己贫穷可怜，他是借用一些属灵词汇、属灵语言来欺骗人，达到让人对他有好的看法、有好的评价这样的目的。这是不是诡诈？这就是诡诈，人太诡诈就不容易变化了。

还有一种人，说话从来不单纯敞开，总包着裹着，处处套人的话，试探人，总想摸着人的实底，却不说出自己的心里话，谁与他相处都别想摸着他的实底，就是他要做什么事不想让人知道，也不告诉任何人。这是什么性情？这就是诡诈的性情。这样的人城府极深，谁也测不透他。具备诡诈性情毫无疑问就是诡诈人，他的本性实质就是诡诈。这类人信神会追求真理吗？他在人面前都不说真话，在神面前他能不能说真话呢？肯定不能。诡诈人什么时候都不说真话。他虽然信神，但他对神是真实相信吗？他对神是什么样的心态？他心里肯定有许多质疑：“神在哪儿呢？看不见啊！怎么证实啊？”“神主宰一切？是真的吗？撒但政权那么疯狂逼迫、抓捕信神的人，神怎么不把它灭了呢？”“神拯救人到底怎么拯救呢？这是不是真的？不太清楚。”“信神到底能不能进天国？得不到证实，这事不好说。”他心里既然对神有这么多质疑，那他能真心为神花费吗？这是不可能的。他看见许多人都撇下一切跟随神，都在为神花费尽本分，他心想：“我得留一手，我不能像他们那么傻，如果把一切都献给神了，以后我还怎么生活？谁养活我啊？我得留点后路。”你看诡诈人多么“精明”，想得多么长远。还有的人看到别人在聚会中敞开认识自己的败坏，把自己心里隐藏的东西都交通出来，还如实地说自己犯过几次淫乱，他心想：“傻瓜！这是隐私，怎么能说给别人听呢？打死也不能说！”诡诈人就是这样，宁死也不说实话，对任何人都不交实底。有的人说：“我有过犯，做了些坏事，当面跟人说脸面上有点过不去，毕竟是隐私，是见不得人的事，但我不能对神藏着掖着，应该赤露敞开地跟神说。我里面有什么想法、什么隐私我不敢跟人说，但我必须得跟神说，我背着谁也不能背着神。”这是诚实人对待神的态度。但是诡诈人对谁都防备，谁也不相信，跟谁也不说实话，跟谁都不交实底，谁也摸不透他，这就是最诡诈的人。每个人都有诡诈的性情，只是轻重程度不同。即便你在聚会中能敞开心交通自己的问题，难道你就没有诡诈的性情吗？也有。为什么这么说呢？比如，不涉及到虚荣脸面的事，不是见不得人的事，说出来也不会临到修理对付的事，你都能敞开交通，但是如果你做了一件违背真理原则的事，说出来会让大家反感、厌憎，这事你能在聚会中敞开交通吗？如果你做了一件不可启齿的事，你就更不容易敞开亮相了。如果有人调查、追责的时候，你还会想方设法地隐藏起来，很怕事情暴露出来，就总想把这事包着裹着，蒙混过关，这是不是诡诈的性情？你以为只要不说出来谁也不知道，神也没办法，这就错了！神鉴察人心肺腑，你如果看不透这一点，你就丝毫不认识神了。诡诈人不单欺骗人，还敢欺骗神，还敢用诡诈的方式来抵挡神，这样的人能蒙神拯救吗？神的性情是公义、是圣洁，神最厌憎的就是诡诈人，所以诡诈人是最难蒙拯救的人。有诡诈本性的人是谎话最多的人，他们对神还能说谎欺骗，死不悔改，这就没法达到蒙拯救了。如果只是偶尔流露败坏性情，对人能说谎欺骗，但对神能单纯敞开，向神悔改，这样的人还有希望能够蒙拯救。如果你真是有理智的人，你就应该向神敞开，跟神说知心话，能反省认识自己，以后不再对神说谎，任何时候都不欺骗神，更不向神隐瞒什么。其实，有些事不需要人知道，你只要对神敞开就可以了。做事绝不背着神，不适合跟人说的事都能跟神说，这是聪明人，虽然有些事没必要向人敞开，但也不能说这是诡诈。诡诈人就不一样了，他认为不管什么事都应该隐藏，都不能告诉人，属于隐私的事就更不能说了，只要是说出来对自己不利的事都是不能说的，就是跟神也不能说，这是不是诡诈性情？这人太诡诈了！能诡诈到跟神都不说真话，什么事都背着神，这还是信神的人吗？他对神有真实的信心吗？他是怀疑神的人，心里不相信神，那他的信是不是假的？这就是不信派，是假信徒。你们有没有怀疑神或者防备神的时候？（有。）能怀疑神、防备神，这是什么性情呢？这就是诡诈的性情。诡诈的性情人人都有，只是轻重程度不同，只要能接受真理就能够达到悔改变化。

有些人临到事流露了败坏性情，有点观念、想法，或者对人有成见，做了论断人、背后拆台的事，能反省自己，能做到赤露敞开，如果一旦做了难以启齿的事就想封闭起来，永远地烂在心里，不但不跟人说，就是跟神祷告也不说，甚至还想方设法地用假象来掩盖、来包裹，这就是诡诈的性情。当你这么想的时候，当你活在这样的情形里的时候，你就应该反省自己，看清楚自己不是诚实人，神所说的诚实人的表现自己身上没有，自己就是一个地地道道的诡诈人，尽管自己愚昧、素质差、头脑反应慢，但还是一个诡诈人，这就是认识自己了。把自己明显的败坏流露能看清楚，有分辨，能寻求真理解决，这是认识自己起码应该达到的。如果真认识自己的诡诈性情了，就应该常常向神祷告、反省自己，要根据神的话分辨、解剖，把诡诈性情的实质看透，这就有希望脱去诡诈的败坏性情。有些人对什么是诡诈人、什么是诚实人还分辨不清楚，这就是素质太差了。往往有些人把自己素质差、愚昧无知、没有见识、拙口笨舌不会说话、不会与人相处、常常上当受骗作为自己是诚实人的根据，总对人说，“我就是太诚实了，常常吃亏，不懂得占便宜，但神喜欢我，因我是诚实人”，这话对不对？这是谬妄的话，是迷惑人的话，这是不知羞耻、没有廉耻的说法。愚昧人、傻人怎么能是诚实人呢？这是两码事。你把你做的那些愚昧事当成诚实了，这是大错特错。我们都能看见，傻瓜都能狂妄自大，觉得自己不错，人再愚昧、素质再差也都能说谎骗人，这是不是事实？难道傻瓜、素质差的人真能不干坏事吗？真没有败坏性情吗？肯定都有。有的人也说自己是诚实人，还把自己跟人说谎的事敞开亮相，但他所做的见不得人的事他就不敢敞开亮相了，当教会处理他的问题时，他就接受不了，一点儿顺服没有，还在背后探口风、套实底。就这样诡诈的人，丝毫不接受真理，一点儿顺服都没有，还自以为是诚实人，这是不是不知羞耻啊？这就太愚蠢了！这样的人绝对不是诚实人，也不是老实人。傻人就是傻人，蠢人就是蠢人，没有诡诈的老实人才是诚实人。

对诡诈人怎么分辨？诡诈人有哪些表现？不管跟谁相处、来往，都不让人摸着实底，总是防备人，总是背着人做事，总也不说心里话，虽然有时也谈点认识自己的话，但关键地方、关键字眼只字不提，很怕说漏了嘴，他对这些特别敏感，就怕别人看出破绽，这是一种诡诈的性情。还有，故意做出一些假象让人看着他老实，能受苦、没怨言，或者属灵、喜爱真理、追求真理，明明自己不是这样的人，还硬要装出一副模样给人看，这也是诡诈性情。诡诈人说话做事都是有存心的，他是没有存心不说话，没有存心也不做事，他里面有一种性情支配他这样做，这就是诡诈的性情。人有诡诈的性情容不容易变化？你们变化多少了？是不是前进在追求做诚实人的道路上？（是，在往这方面够。）迈出几步了？还是停留在一种向往上？（还是一种向往。有些事做出来以后才发现里面有欺骗的成分，是给别人一种假象，认识到这是耍诡诈。）认识到这是诡诈，那能不能认识到这是一种败坏性情啊？这些诡诈的东西到底是从哪里来的？（本性里。）对，是从本性里来的。这些败坏的东西是不是挺搅扰人的？挺难缠、挺难办，想脱都脱不去，也挺麻烦。麻烦在哪儿呢？让你感觉痛苦的是什么？（想变化但是胜不过去的时候感觉很痛苦。）这是一方面，这还不算麻烦。人受诡诈的性情支配，随时随地就能说谎欺骗，不管临到什么事都琢磨怎么说谎欺骗人、迷惑人，自己想克制都不行，都是身不由己，难处在这儿呢。这就是性情的问题。诡诈性情的流露有多少种方式？有试探、欺骗、防备，还有猜疑、伪装、虚伪。这些做法暴露出来、表现出来的性情就是诡诈。通过交通这些话题，你们对诡诈性情认识得是不是比之前透彻了？还有没有人说，“我没有诡诈性情，我不是诡诈人，我已经离诚实人不远了”？（没有。）到底什么是诚实人，有许多人都不太明白。有的人把那些憨厚老实的，到哪儿都受人欺负、排挤的，或是说话做事总比别人慢半拍的迟钝人，都说成是诚实人；有些傻瓜、愚昧人，尽干蠢事让人瞧不起的人，也把自己说成是诚实人；那些没文化的、社会底层的、比较自卑的人也都把自己说成是诚实人。他们的错误之处在哪儿？他们不知道什么是诚实人。他们能这么认为，根源在什么地方？主要就是不明白真理。他们认为神说的诚实人都是傻瓜、笨蛋，都是文化低的、拙口笨舌的、受欺压的，还有容易上当受骗的人。言外之意就是，这些社会底层的、没有头脑的、经常受人欺压的人就是神拯救的对象，神不拯救这样低贱、贫乏的人拯救谁呀？他们是不是这么认为的？神拯救的真是这些人吗？这是谬解神的意思。神所拯救的都是喜爱真理的人，都是有素质、有领受能力的人，都是有良心理智的人，都是能完成神的托付、尽好本分的人，都是能接受真理、脱去败坏性情的人，都是能真心爱神、顺服神、敬拜神的人。这些人虽然多数出身社会底层，来自工人、农民家庭的居多，但这些人绝对不是浑人、傻瓜、窝囊废，而是能接受真理、能实行真理、能顺服真理的聪明人，都是宁可抛弃世上的荣华富贵也要跟随神得真理、得生命的正义之人，是最有智慧的人。这些人都是真心信神、真心为神花费的诚实人，他们能得着神的称许、祝福，能被成全为神的子民，成为神殿中的柱子，都是属于金银宝石的人物。而那些浑人、傻瓜、谬种、窝囊废都是被淘汰的对象。那些不信派、谬种把神的作工、神的经营计划看成什么了？是不是看成废品收购站了？这些人不只是素质太差，还是谬妄的人，读多少神的话也不能明白真理，听多少讲道也进入不了实际，都傻到这个地步了，还能蒙拯救吗？神能要这样的人吗？信多少年什么真理也不明白，还能胡说八道，还自以为是诚实人，这是不是厚颜无耻啊？这样的人不明白真理，总曲解神的意思，还把自己所曲解的到处宣扬，当真理来传播，告诉别人“做人受点欺负好，做人吃点亏好、傻点儿好，这是神拯救的对象，神就拯救这样的人”，说这话的人太恶心了，这是严重羞辱神，恶心透了！神国中的柱子，蒙神拯救的得胜者，都是明白真理的人，都是有智慧的人，这些人在天国里有份。凡是愚昧无知的人，不知廉耻、不明事理的人，丝毫不明白真理的人，属于弱智、傻瓜一类的人，不都是窝囊废吗？这样的人在天国里怎么能有份呢？神所说的诚实人是指明白真理就能实行的人，是有聪明智慧的人，是向神单纯敞开的人，是办事有原则的人、绝对顺服神的人，这些人都有敬畏神的心，都注重办事有原则，都追求绝对顺服神，都是心里爱神的人，这些人才是真正的诚实人。如果连什么是诚实人都不认识，看不明白诚实人的实质是绝对顺服神、是敬畏神远离恶，也看不明白诚实人是因为喜爱真理而诚实、是因为爱神而诚实、是因为实行真理而诚实，这样的人就太愚蠢、太没有分辨了。诚实人绝对不是人所想象的老实人、糊涂虫、愚昧人、傻瓜，而是有正常人性的人、有良心理智的人。能听神的话做诚实人，这是诚实人的聪明之处，这就蒙神祝福了。

神要求人做诚实人是最有意义的，是让人能活在神面前，接受神鉴察，活在光明中。诚实人才是真正的人类，非诚实人都是畜类，都是衣冠禽兽，都是非人类。要追求做诚实人，必须得按着神的要求做人，必须得经历审判刑罚、修理对付，败坏性情得着洁净了，能实行真理了，能凭神的话活着了，这才是诚实人，愚昧人、傻瓜、老实人绝对不是诚实人。神要求人做诚实人，是让人做有正常人性的人，脱去诡诈、脱去伪装，没有谎言、没有欺骗，尽本分有忠心，能真心爱神、真实顺服神，这才是国度子民。神是要求人做基督的精兵，什么是基督的精兵？就是必须得具备真理实际，与基督同心合意，无论在何时何地都能高举神、见证神，都能用真理与撒但争战，凡事站在神一边，有见证，活出真理实际，能羞辱撒但，为神打美好的胜仗，这才是基督的精兵。基督的精兵就是得胜者，就是得胜撒但的人。神要求人做诚实人，不做诡诈人，不是让人做傻瓜，而是让人脱去诡诈的性情，能达到顺服神、荣耀神，这是实行真理能够达到的果效。这不是一种做法的改变，不是少说一句话、多说一句话或者怎么做事的问题，而是人说话做事的存心、人的心思意念、人的野心欲望，凡属于流露败坏性情的、属于错误的东西，必须得从根源上有变化，达到符合真理才行。要达到性情有变化，必须得能看透撒但性情的实质，你把诡诈性情的实质看透了，诡诈就是撒但的性情，就是魔鬼的嘴脸，你能恨恶撒但、弃绝魔鬼，这样就容易脱去败坏性情了。如果你不知道自己里面有诡诈的情形，认识不到这是诡诈性情的流露，你就不知道怎样寻求真理解决，那诡诈性情就不容易变化。首先你得认识你流露的东西是什么，是哪方面败坏性情，如果流露的是诡诈的性情，你心里会不会恨恶？如果你心里恨恶，那你该怎么变化？就得对付自己的存心、矫正自己的观点，先在这方面寻求真理解决问题，争取达到神的要求，让神满意，做到不欺骗神，也不欺骗人，哪怕对方有些傻或者有些愚昧也不能欺骗。若欺骗傻人、愚昧人，这就太缺德了，就是魔鬼。做诚实人对任何人都不能说谎、都不能欺骗，但对魔鬼、撒但必须得讲智慧，如果不讲智慧就容易被魔鬼、撒但愚弄而羞辱神，只有讲智慧、实行真理才能得胜撒但、羞辱撒但。愚昧无知、愚蠢顽固的人永远不会明白真理，只能被撒但迷惑、玩弄、践踏，最后被撒但吞吃。