在神家，只要是追求真理的人，在神面前就是合一的，不是分散的，都是为着一个共同的目标：尽好本分，作好自己分内的工作，按真理原则办事，按着神的要求去做，满足神的心意。如果你的目标不是为了这个，而是为了自己，为了满足自己的私心，那就是撒但败坏性情的流露。在神家尽本分是按着真理原则，外邦人行事是受撒但性情支配，这是截然不同的两条路。外邦人是各揣心腹事，各有各的目的、各有各的打算，每个人都是为自己的利益活着，所以他们是分利必争、寸利不让，他们是分散的，不是合一的，因为他们为的不是共同的目标。他们做事的存心、性质是一样的，都是为了自己，这里面没有真理掌权，全部都是撒但败坏性情掌权、当家，都被撒但败坏性情控制，身不由己，结果在罪中越陷越深。在神家，你们做事的源头、动机、原则、方式如果跟外邦人一样，也受撒但败坏性情的摆弄、控制、操纵，做事的源头也是为了自己的利益、自己的名誉、自己的脸面地位，那你们的尽本分与外邦人做事就没有什么区别了。如果你们追求真理，那你们做事就应换一种方式，放下自己的利益，放下个人的存心、欲望，做事的时候先在一起交通真理，明白神的心意、要求，然后大家再分工，看谁擅长做什么、谁不擅长做什么，把自己能做的接过来，把自己的本分守住，别争也别抢，得学会忍让、学会包容。如果有的人刚尽这个本分，或者刚学这方面业务技术，他对有些活儿还够不上，你不能强加给他，你得把稍微容易一些的活儿分给他，这样他尽本分就容易达到果效，这就是有包容、有忍耐、有原则了，这是正常人性该具备的一方面，是神对人的要求，是人该实行的。如果你对这方面业务比较擅长，而且作这方面工作时间长点儿，那相对难一些的活儿就应该分给你，你就应该从神领受顺服下来，别挑拣、别埋怨，说，“怎么都刁难我？把好做的活儿分给别人，把难做的活儿分给我，这不是难为人吗？”什么叫难为人？这是量体裁衣、能者多劳。你学的多，神给你的多，就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合，这就是你的本分，别挑拣、别拒绝，也不要逃避。你为什么觉得难呢？其实，如果你用点心，完全能胜任，你觉得难，觉得这是偏待人、故意刁难你，这是败坏性情的流露，这是拒绝本分，不是从神领受，这不是实行真理。尽本分还挑拣，哪个轻省、容易就做哪个，尽做面子活，这就是撒但败坏性情。你不能接受本分，不能顺服下来，证明你对神还有悖逆，你在对抗、在拒绝、在逃避，这就是败坏性情。当你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？如果你觉得分给别人的活儿很容易就能做完，而分给你的活儿就得忙活很长时间，还得费点功夫查资料，你心里就不高兴，这个不高兴对不对？肯定不对。那你感觉不对的时候应该怎么做？如果你心里抵触，说“每次分配活儿都把难活儿、脏活儿、累活儿分给我，把轻省的活儿、简单的活儿、露脸的活儿分给别人，这不是看我好欺负吗？这样分配活儿也不公平啊！”你若这么想就不对了。不管分配得有没有偏差，是否合理，神鉴察的是什么？神鉴察的是人的心，神是看人心里有没有顺服，看人能不能为神担点重担，是不是爱神的人。如果根据神的要求衡量，你的理由就不成立，你尽的本分就不合格了，你就是没有真理实际了。你一点儿顺服都没有，做点累活儿、脏活儿还能发怨言，这问题出在哪儿？首先是心态不对。心态不对指什么？就是对待本分的态度不对。总考虑自己的脸面、利益，不体贴神的心意，一点儿顺服都没有，这不是对待本分的正确态度。你如果是真心为神花费，有爱神的心，你会怎么对待脏活儿、累活儿、难活儿呢？那心态就不一样了，什么难就选择什么，专门拣重担挑，拣别人不愿意做的做，只为爱神、满足神做，心里是满有享受的，绝对不会有丝毫怨言。这一个脏、累、难就把人给显明了，你跟那些专做轻省活儿、做露脸活儿的人有什么区别？你比人家也好不到哪儿去，是不是这么回事啊？这事就得这么看。所以说，尽本分最显明人。有的人平时说得挺好，口口声声说愿意爱神、顺服神，但是尽本分临到难处时，什么怨言、消极的话都出来了，一看就是假冒为善的东西。如果是喜爱真理的人，尽本分临到难处了，即使本分安排得不合适，他也会祷告神、寻求真理，用心地来对待本分，即使临到重活儿、脏活儿、难活儿，他也没有怨言，能凭着顺服神的心把活儿做好、把本分尽好，他心里满有享受，神看了心里也得安慰，这样的人才是蒙神称许的人。如果碰到脏活儿、难活儿、累活儿就成豪猪了，就炸刺了，谁也说不得碰不得，这样的人就不是真心为神花费的人，只能被显明淘汰了。你们平时有这些情形的时候，能不能意识到这个问题的严重性？（能意识到一些。）如果能意识到一些，那凭着自己的力量、凭着自己的信心、凭着自己的身量能不能扭转哪？你得扭转这个态度，你首先得想，“这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦吗？这也不是顺服啊。尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，我怎么还不高兴，还闹情绪了呢？明明知道是自己的本分，是自己该做的，我怎么就顺服不下来呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露”，然后在做的同时向神祷告：“神啊，我这人任性惯了，谁说都不听，我的态度不对，没有顺服，求你管教我，让我顺服下来。我不愿闹情绪了，不愿再悖逆你，求你感动我，让我能把这个本分尽好，我不愿意为撒但活着，我愿意为真理活着，愿意实行真理。”你这么祷告祷告，里面的情形就好转了，情形好转了，你就能够顺服下来，就觉得“这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担、加重担，这是神看得起我、神恩待我，证明我能担得起这个重担，神对我太好了，我应该顺服”，不知不觉态度就扭转了。你刚开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及时扭转，及时接受神的鉴察、接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。人不管临到什么事都能顺服，都能甘心愿意，什么也不想，这不可能，如果人都能这样的话，那就说明人没有败坏性情，也不用神发表真理来拯救人了。人有想法，有不对的态度，有错误的情形与消极情形，这都是现实问题，都存在，但是这些消极情形、反面情形、消极情绪、败坏性情当家掌控你的行为、控制你的心思、控制你的态度时，你怎么做、怎么实行、怎么选择以后的路，这就取决于你对待真理的态度。你有情绪，有消极情形，有悖逆情形，但是在尽本分的过程中，在这些情形产生的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻求神，因着你有顺服、有接受真理的态度，这些情形都轻松地扭转过来了，就能顺利地尽好自己的本分，就能得胜撒但败坏性情对你的辖制、控制，最后成功地把自己的本分尽好了，把神的托付完成了，收获到真理生命了。尽本分得着真理的过程也是性情变化的过程。人都是在尽本分中获得圣灵的开启光照明白真理、进入实际的，也都是在尽本分中有难处就常常来到神面前祷告、寻求、摸神心意，把难处解决了，得以正常地尽本分，都是在尽本分中接受神的管教，活在圣灵的引导之下，逐步学会按真理原则办事，最后达到合格的尽本分，这就是真理在你心里做主掌权了。

有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的想法、观念、想象、意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是败坏性情在支配他做事。虽然他外表上也一直在尽本分，但因为从来不接受真理，不能按照真理原则办事，所以最终也没有得着真理生命，就成了名副其实的效力者了。那他是凭着什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、才干，靠着自己所学的知识，也是靠着自己的毅力或者好心来尽本分的。这样能达到合格的尽本分吗？人凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，虽然外表上是在尽本分，也没有作恶，但也没有实行出真理来，也没有做一件让神满意的事。还有一个问题是不能忽略的，如果在尽本分的过程中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则去做的，那最终的结果是什么？没有生命进入，就成效力者了。这就应验了主耶稣的话，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是为维护自己的利益、前途，也是为了满足自己的脸面、虚荣、地位，都是围绕这些考虑、打算的，他们心里没有真理，没有敬畏神、顺服神的心，这就是问题的根源。你们现在关键该怎么追求呢？就是凡事得寻求真理，得按照神的心意、按照神的要求把自己的本分尽好，这样就能得着神的称许。那按照神的要求尽本分的细节是什么？就是做事的时候得学会向神祷告，反省自己有什么存心、有哪些想法，这些存心、想法到底合不合真理，如果不合真理，那就应该放弃，然后按照真理原则来办事，还要接受神的鉴察，这样就能保证实行出真理了。如果有自己的存心目的，明知道是违背真理、是不合神心意的也不祷告神，还不寻求真理解决，这就危险了，这就容易作出恶、做出抵挡神的事来。如果作恶一次两次能悔改还有希望蒙拯救，如果连续作恶就是作恶多端了，若还不知悔改那就麻烦了，神就会把这样的人搁置在一边或者放弃，这就有被淘汰的危险，作恶多端的人肯定得受惩罚、被淘汰。