生命进入该从哪方面入手？具备什么条件才有生命进入？达到进入真理实际该追求什么、得着什么最关键、最重要？你们有没有揣摩过这些问题？什么是生命进入？生命进入就是一个人的生活、做事、人生方向、追求目标发生改变了，以前做事愚昧没见识，总按照肉体的想法、观念、想象去做事，现在通过神的揭示、神的浇灌供应，明白了应该按着神的话去做，在日常生活中，为人处世的观点、方式，人生的方向、目标都因着神的话语有了转变，这就是生命进入。那生命进入的基础是什么？（神的话。）对了，生命进入离不开神的话，离不开真理，神的话句句都是真理。一个有生命进入的人他的表现是什么？（能凭神的话活着。）对了，能凭神的话活着，做事、说话、思考问题以及看事的观点、立场、角度都能凭神的话、凭真理了，这样的表现就是有生命进入了。那生命进入主要与什么有关？（神的话。）与神的话、与真理有关。那现在可不可以定义，有生命进入的人就是追求真理的人，真正追求真理的人就是有生命进入的人？（可以。）这么定义的目的是什么？咱们应该往哪个方向交通？（追求真理。）追求真理，这是今天要交通的主要话题。现在，你们对生命进入与追求真理的关系还不太清楚、不太透亮，总交通生命进入、性情变化，又解剖保罗所走的道路，归根结底，主要的话题是什么？就是追求真理。无论是解剖保罗走的道路，还是讲彼得所走的被成全的道路，无论讲什么，最终的目的是让每个人走什么样的道路？（追求真理的道路。）追求真理，能进入真理实际，凭神的话活着，能明白神的心意，按着神话的原则做事，这样人的追求目标、人走的道路是不是就明确了？（是。）追求真理这是人信神追求性情变化、追求蒙拯救永远避不开的话题，只有追求真理的人才是真心信神的人，才是能达到蒙拯救的人。有些人有热心，愿意为神花费，但不一定是追求真理的人。虽然人都愿意追求真理，但有的人素质差，没有领受能力，够不上真理。有的人不通灵，无论怎么听道都听不明白，自己读神的话也读不明白，总领受偏谬，总套规条，这就是不通灵的人。教会中有通灵的人，也有不通灵的人，有素质差没有领受能力的人，也有素质好领受神话纯正的人，有追求真理的人，也有不追求真理的人，这几种人都有不同的情形、表现，必须得分辨清楚。

咱们先说说第一类，不通灵的人。比如，交通一方面真理，把这方面真理与人的情形、人的态度、人的存心与表现都交通完之后，有的人听不懂话，听不明白交通的是什么，他不会对号，不知道自己的行为表现，自己的败坏性情、本性实质与所交通的真理有什么关系，不知道这与自己生活中的追求有什么关系，不知道为什么讲这个道，他听来听去明白的都是道理，还听出规条来了。人问他听明白什么了，他说“虽然今天交通的话题很多，但是主要内容就一条，临到事多祷告”，也有的人说，“我听明白了，神就是让人做好人，别做坏事，多预备善行，神就喜欢”，还有的人说，“神的意思就是告诉人得为神花费，多付代价”，这是不是听明白神的话了？（不是。）这些人都以为自己听明白神的话了，其实他们是盲人摸象，都是只抓住了神的一句话，他们领会得太片面了，根本没听懂神的意思。对听不明白神话语的人来说，不管神说了多少话，在他那儿领受的就是一个规条、一个道理，一种理论、一种论调或者一种说法，到实行的时候他怎么实行？比如，讲顺服神的真理，他听了就说“神让我做什么我就做什么，这就是听神的话顺服神”，这是不是太简单了？他就能领受到这儿。对于怎样实行神的话是真实顺服神他领会不了，怎样寻求神心意达到顺服神他领会不了，怎样顺从圣灵的带领他领会不了，怎样根据神的话实行真理他也领会不了，怎样站在神一边维护教会工作他更领会不了，越涉及到顺服神的关键真理他越够不上，他只会守规条，这就是不通灵了。不通灵的人除了守规条、认死理之外，还不通情理。不通灵的人主要的表现是什么？（守规条。）就是守规条，他常常把一句话、一件事定性为一个规条、一个模式。那他对待真理是不是也是同样的方式？（是。）不通灵的人，你今天交通真理的这方面表现他记住了，他就把这几句话、这方面表现定性为自己该实行的规条，这些条条框框他当时记住了，下次碰到一个不同的情况，如果没有人交通，他就还按原来的实行方式、规条去套用、去实行，这就是不通灵的具体表现。不通灵的人在守规条的时候他是什么感觉？（累。）他不感觉累，他如果感觉累就不守规条了，他觉得自己是在实行真理，他不觉得是在守规条，也不觉得自己不通灵，更不觉得自己根本就没有明白真理、根本就不懂得真理原则是什么。相反，他认为自己领会了真理的实际一面，也明白了这方面的原则，同时，他也认为自己明白神的心意了，如果能按照规条这么做，他就进入了这方面的真理实际，也是在满足神心意，是在实行真理。不通灵的人是不是这么认为的？（是。）那这样的认为符不符合神的要求标准？这种守规条的实行法到底是不是追求真理的表现？（不是。）为什么？（因为他临到事不寻求真理，也不用心琢磨，就是墨守成规一直那么做。）这是不通灵的一类人的表现，墨守成规、懒惰，临到事不寻求真理，也不思考，也不考察。另外，即使他考察了，能不能考察明白呢？（不能。）为什么不明白呢？（他不通灵。）对了，归根结底，这种人不通灵，永远不能明白真理。

不通灵的人其实心里也愿意追求真理，但他追求的方式不对，准确地说，他主要是靠守规条、守条条框框，守住道理，或者套用别人的做法、学说别人的话。那这类人的实质是什么？为什么他把守规条当作实行真理，以为这样实行就是追求真理？为什么会导致这个问题呢？这里有一个根源，你们能发现吗？（他把自己的认为、自己的观念想象当成真理了，他不明白神的话，也没有真正摸着神的心意。）这是一方面。还有吗？（他狂妄自是，临到事不寻求真理，把自己认为对的当作真理去对待。）有一部分不通灵的人是这种情况，但这不是根源问题。这类人有这样的表现是怎么造成的？这类不通灵好守规条的人听道的时候也是认真地听，尤其是涉及到自己的实行，比如怎么尽本分、怎么把自己该做的做好，他也用心听，但关键的问题是他听道的时候跟自己的情形对不上号。比如，说到人的悖逆，他听完后就觉得，“悖逆？我没有啊！不让人悖逆，那以后碰到这种情况就别说话，一直忍耐，察言观色，看周围的人怎么说、怎么做我就随着，这样不就没有悖逆了吗？”他听完道之后就总结出一套自己的逻辑方式、实行方法。他对讲道中揭露的各种情形没有反应、对不上号，他心里是浑浊的。什么叫浑浊呢？他不知道讲的道说的到底是什么，他心想，“这交通的都是什么呀？怎么不说简单点呢？今天这样交通，明天又那样交通”。在他那儿看，实行真理很简单，就是让做什么就做什么，对于讲道中所揭露的各种情形与败坏性情他跟自己对不上号，就是生命进入的过程中，人在各种环境下流露的心思、意念与各种败坏性情，在他那儿就是浑浊的、空白的，他分不清细节，也对不上号。对不上号的人听完真理是什么感觉？（他觉得这是在说别人，跟自己没有关系。）对了，主要就是这个特征，他对不上号。看到揭示人败坏情形的话，就觉得都是说别人的，揭示人的一般问题、常见问题他还能承认，涉及到败坏性情、涉及到人实质的那些话，他一律不接受，死活不承认，好像承认了就被定罪，这就是所有不通灵之人共性的问题。就是对待神揭露人的各方面情形表现、各方面本性实质的流露，他一律不接受，也不对号、反省，还常常把这些话、这些问题都推到别人身上，认为与他无关无份。这样的人不但不接受真理，还没有正常人的思维，说话都拐弯抹角，答非所问。比如，你问他吃饭了没有，他说不喝水，你问他困不困，他说他不渴，常常处于这样一种浑浊的情形、混沌的状态，这就是不通灵之人的表现。每处教会中都有一些不通灵的人，不通灵的人虽然都存在共性的问题，但也是略有区别的。有没有完全不通灵的人？（有。）人信神三年之内，对信神，对生命进入，对追求真理、性情变化以及被成全这些事还很模糊，只是凭热心尽本分，为神做这个、为神做那个，处在出力、效力阶段，不懂生命进入的事，就是对生命进入、对追求真理的事根本没有一点儿概念，就喜欢在外面做事，凭着热心做，这就是完全不通灵。在这个阶段完全不通灵，能不能就定性为不追求真理的人？（不能。）信神时间太短，还不能定性。因为还处于热心阶段，对于神经营计划的宗旨、人蒙拯救的路途、各类人走什么样的道路这些事一律都不懂，他不通灵情有可原，这是正常情况。但是对于已经明白了什么是生命进入，已经开始接触生命进入、性情变化各项真理的人，有没有完全不通灵的人？（有。）依然存在。完全不通灵的人即使心里愿意追求真理也达不到，所以确定地说，完全不通灵的人不可能是追求真理的人，也绝对不会具备追求真理之人的表现。

通灵之人与不通灵之人都有哪些不同的表现？不通灵的人就是对神所交通的真理，对神所说的情形、背景、所指根本就不知道，不通窍，不会对号，而通灵的人正好相反。比如，我交通人的悖逆，悖逆这里面有刚硬、自私、愚顽，还有对神的误解、抵触、对抗，我说到涉及这个话题的情形时，举例子也好，或者说到一方面真理也好，或者点到你心里存在的一方面情形也好，还是交通真理原则的话题也好，你若真听懂了，那你就是通灵的人，如果你听懂了，还会实行，那你就是实行真理的人。通灵的人听完神的话就能有纯正的领受，甚至能明白真理，神的话说到哪儿，他能跟上，还能结合自己的情形与神的话对号，能找到实行的路途，这就是通灵的表现。通灵的人读完神的话心里亮堂，有收获，灵里特别释放，感觉有路可行，所以每次听道都有收获，每次读神的话都开卷得益，这就是通灵的表现。通灵的人不管神交通什么话，他听完之后心里就浮现出一些画面，神揭示人的情形他就能对上号。说到对神的误解，他结合自己的情形就发现了，“我这样的要求、我这样的想象原来就是对神的误解”，他就对上号了。说到对神的抵触、对抗，他有这样的情绪，活在这样的情形里，或者自己里面有这样的性情、实质，也能对上号。哪些东西能对上号呢？心思、想法或者自己流露出来的做法、行为，这些统统都能对上号。就是能听懂神所说的是什么，能听懂神到底讲的是什么，知道自己的哪些行为、哪些流露、哪些表现以及哪些情形、哪些实质与神所揭露的、与讲道中所讲的情形是一样的，这就是通灵的表现。你们能不能感觉到自己通灵或者不通灵？（有时候通，有时候不通。）这还有救，如果一点儿不通，那就麻烦了。如果多数时候能知道神的话说的是什么，虽然没对上号，但是知道这方面情形自己也有，或者在其他人身上已经发现了，知道这方面真理是什么，自己该怎样进入，这就已经算是通灵了。但是这样的人每次听道都能有通灵之人的表现吗？不是，有时候通灵，有时候就不通灵。因为生命进入涉及到多方面的真理，有的真理你明白了、进入了；有的真理你不明白，还没有进入；有的真理你根本没涉及到，从来都没有听过，你现在听见了，能不能领受都不好说，甚至还有观念、误解，这也是正常现象。对有些方面的真理你明白了，你在那方面就通灵了；对有些方面的真理你不明白，那你在这方面就不通灵了；对有些方面的真理你都没有听过，还很陌生，甚至还产生观念，那你在这方面就更不通灵了，非得经历一段时间，达到明白真理了，在这方面才能达到通灵。比如，有的人对神有误解，但他自己还觉得，“我没误解神，我从来不误解神，我爱神还爱不过来呢，怎么能误解神呢？”这就是不通灵的人说的话。你如果说，“人对神的误解是常常有的，都是人自己没法控制的，随时随地就出来了，但是我到现在好像还没意识到我在哪些方面对神有误解、跟神之间有矛盾，还需要细挖掘，得经历，得祷告神，求神摆设环境显明”，这是最好的，自己主观上得有这个意愿，得往上够。如果有人说，“我从来没有误解过神，这是说别人的”，能说这么谬妄的话，这就是不通灵。不通灵的人主要流露的性情是什么？就是狂妄、愚顽。什么是愚顽？就是又愚昧又顽固。具体表现是什么？（大家都看得见的败坏性情他却认识不到，觉得自己没有，还特别自是，觉得自己挺对。）他不但认为自己没有这方面败坏，还觉得自己不错，就是人里面受狂妄性情支配，认为自己永远不会做这样的事，不管别人怎么说，只要自己没发现、没看到或者没经历到的事就不用反省认识、不用接受，这就是愚顽。愚顽，土话怎么讲？就是不通情理。还有什么？（愚蠢。）对了，愚顽基本上就跟蠢有关系，又愚昧又顽固。比如，人说：“你得小心点儿，总喝凉水容易胃寒，肚子疼。”他说：“我身体倍儿棒，啥事没有，你操这心是多余了。”这是不是愚顽？（是。）他因为没这个经历还那么自是，就显得很愚顽。为什么说是愚顽呢？因为他没有经历就敢否认有经历的人说的话，他就不会在这话上核对事实，得出教训，还特别自以为是，不接受别人的话，这就是愚顽，这也是狂妄自是。彼得在生命进入上就能吸取别人失败的教训，神的话是怎么说的？（神说彼得“吸千古之长处，除千古之失误”《话・卷一　神的显现与作工・对“实际”当如何认识》。）愚顽的人连眼前发生的事他都不接受，不吸取教训，在人看这是愚蠢，其实是性情问题，是由狂妄性情导致的。

咱们还回到通灵与不通灵之人的表现这个话题。刚才说到通灵之人的主要表现是什么？你们说说。（通灵的人能听懂神的话揭示的是人哪方面情形，在现实生活中能跟自己的心思意念、做法、行为对上号，就是能听明白神所说的话。）主要内容基本都说到了。通灵的人读了神揭示的话能与自己对上号，能知道神的话中所说的真理是什么，人应该进入的是什么，神话揭示人的性情是什么，揭示人的情形、表现是什么，这些都能对上号，都能认识到，这是通灵的表现。刚才交通通灵之人的表现，咱们还说到一个问题，通灵之人在所有的事上都通灵吗？（不是。在有些事上能跟神话所揭示的情形对上号，就属于通灵的表现；在自己还没有经历到的事上跟自己对不上号，就不通灵了。）没有经历到的事跟自己对不上号这是不通灵，那有些事他经历到了，但他不明白这里面的真理，就不接受或者不承认这是真理，这算不算通灵？（不算。）这也是不通灵。那听不懂这是真理，这算不算通灵？（不算。）你们有没有这些表现？比如，涉及到顺服的真理，有人说，“这事得顺服，人没有什么可夸的，人的本分、义务就是应该顺服”，你听后心想，“这是什么真理啊？这事也顺服？我看这不用顺服！”在这事上是不是不通灵了？（是。）其实，这与经历深浅就没关系了，这纯属是通灵与不通灵的问题了。举个例子。约伯临到试炼的时候，他说了一句什么话？（“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”〔伯1:21〕）这句话人听完之后，能不能明白这里的真理是什么？（不能。）那在这事上人通不通灵？（不通灵。）就不通灵了。在神收取与赏赐这两件事上，每个人是不是都能经历到？（是。）你已经经历到了，但是你并不明白这里面的真理，你在这事上算不算通灵？（不算。）不算通灵。约伯说的这句话，这里面的真理是什么？（神主宰、掌管这一切。）就是神主宰着万事万物，收取、赏赐都在乎神。那人应该实行的是什么？（顺服。）对了，顺服、接受，赞美神的主宰。人明白了这些话、这里面的真理，就是在这事上通灵了；如果人不明白这里面的真理，在这事上就不通灵。那到现在为止，你们在这句话上是通灵还是不通灵？（不通灵。）如果你明白的是道理，说“约伯经历得好啊，神说过约伯是义人，那他所做的一切肯定都符合真理，能满足神的心意”，你在道理上通过了，那什么时候这个道理能变成你的真理实际呢？（当神真摆设环境收取时，能够感谢赞美神，能够顺服神，不发怨言，能实行出这方面真理来。）你能实行出来，但你的实行是守规条、是效仿，还是内心深处对神的主宰真有认识？这是不是有区别？哪个是进入真理实际了？现在很多人在有约伯这个先例的情况下也能说出像约伯一样的话，但他们说这句话是模仿的，还是像约伯一样经历了几十年之久看到了神主宰人类这个真理、这个事实而发出的？哪个是真理实际？（经历出来的是实际。）经历出来的感受、认识才是真理实际，学别人的话不是实际。同样的话在约伯那儿就有实际的一面，从那些学话的人嘴里说出来就成口号了，就是包装自己，冒充属灵人，这是宗教骗子。有些人在教会被选为带领，负点责任，有个地位，常常给弟兄姊妹交通约伯说的那句话，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”，听的人是什么感觉？就感觉“这话是从神来的，是圣灵开启、神引导的，这话太实际了”。不到一年，这个带领因作不了实际工作，耽误神选民的生命进入、耽误教会工作进度被撤换了，之后他就消极发怨言了。这类人也与约伯说同样的话，但是没经历过约伯那样的事，对这句话也没有深刻的体会、经历与认识，那他说这话时是仿冒还是带着真心说的？（仿冒。）从他内心深处来说，他说这句话时是包含他个人情感的，也是真心的，他有一个愿望，希望神赏赐他的时候他能一直这么赞美神，感谢神的祝福、赐给，当神夺取的时候，他也但愿自己绝对不会发怨言，也想效法约伯能赞美神，感谢神的带领、主宰，但这仅仅是一个愿望，他还没有经历到。当他的地位没有了，头衔也没有了，成普通信徒了，这话还起作用吗？（不起作用了。）也不能说完全不起作用，这也得分什么人。追求真理的人就用这话来衡量自己的行为，用这话来主导自己的经历，还能与自己对号，在这里寻找到实行的路，他没有太难过，也没有太消极，能正常尽本分。而不追求真理喊口号的人就麻烦，表现得就不一样了。你们见过这类人有哪些最明显的流露？（有的带领被撤换之后不认识自己，也不顺服，还觉得撤换他不公平，就消极发怨言，再次选举时他就争权，最后成为敌基督被开除了。）这是最严重的。还有哪些表现？（有的人被撤换之后就去打工，不尽本分了。）这是什么人？他当时为什么能说大话、喊口号呢？他就是喊给别人听的，用这些口号、道理、好听的话装饰自己，笼络别人，好让别人崇拜他，就是这个目的。还有什么表现？（有些带领工人没被撤换时外表很追求，也说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，但被撤换以后就消极得爬不起来了，甚至破口大骂，觉得他以前的花费、付出全白费了，好像神家欠他似的。）说这话的人有这个表现，这是严重的问题。首先，得分辨他说这话是什么性质。他不追求真理，还学说约伯的话，给自己编了一个美丽的皇冠戴上，冒充属灵来显露自己、迷惑人，这是不是玩弄真理、亵渎神的表现哪？你们说，哪类人失去名利地位的时候反应特别大，而且消极得一落千丈，能不尽本分，破罐子破摔甚至不信？（人性不好的人、恶人。）说得也对。人性不好的人、恶人肯定不是追求真理的人，但人性好的人如果不追求真理，会不会有这样的表现？肯定也会这样。除了恶人有这种表现，还有一种情况，这跟人追求什么、走什么道路有直接关系，不喜爱真理的人即使外表看有点人性，其实也好不到哪里去，都有恶的实质，都能违背真理、抵挡神，一旦有地位都能作恶。这里还有一个最严重的问题，就是这类人特别追求地位，不让他有地位、不让他做带领那就跟要他的命一样，他能接受吗？有地位时受多大苦、受多大委屈他都甘心情愿，但是不能因为他的甘心情愿或者他的受苦付代价就说他是追求真理的人，这是错误的。他追求的是名利、地位，追求的是地位之福，这跟保罗的哪方面对上号了？（追求冠冕。）对了，追求冠冕，而且是公义的冠冕。这就是保罗这类人的追求，把追求冠冕当成正当的追求了，当成追求真理了。以后你们对这类人是不是有点分辨了？（是。）如果一个人被撤换失去地位之后破口大骂，见到弟兄姊妹也不搭理、不说话，让他传福音，他说，“我才不传呢，我不给你效力！用得着我的时候想起我了，用不着我的时候就把我踢一边，把我撤了，我才不那么傻呢！”这是什么话？好不好分辨呢？这哪是信神的？这就不是什么真信的，不是什么好东西。哪类人被撤换后反应最大？（追求名利地位的人。）你们刚才说这类人人性不好，或者是不追求真理、不追求生命进入，跟这个问题的实质有关系吗？（没有。）这话听着似乎是有点道理，但是跟这个问题的实质不沾边，不是这个问题的实质。刚才你们说，有些人被撤换之后就发怨言、破罐子破摔是人性不好导致的，为什么说这是道理呢？就是有些人人性还行，也真心付出花费，但就是不追求真理，总追求名誉地位，结果最后被撤换了反应那么大，这就说明他那些表现不仅仅是人性不好的问题，而是性情有问题，败坏性情太严重了！有的人就给概括成一句话，说“这人不追求真理，就是这个原因”，这话太笼统了，不追求真理的表现多了，发怨言、尽本分没忠心等等这些都是，不能用“不追求真理”这一句话来说明所有的问题，这么说太笼统了，不具体，是讲道理的说法。

现在交通不通灵的表现。不通灵之人对待真理到底是什么态度？他们对待自己的情形、表现与所流露的败坏是怎么对待的？能不能具备追求真理之人的表现？（不能。）这里最大的问题是什么？（他听不懂神的话是揭示人的哪方面情形、表现，对不上号。）主要是对不上号。对不上号能不能说是明白真理了？（不能。）你说东，他总说西，他总跟你拉锯、争论，争论的问题还不是同一个焦点，不是一回事，他还觉得自己很有理，不通灵之人的表现就是这样。不通灵的人不能明白真理，他能不能追求真理？（不能。）这就很麻烦。不能追求真理能不能有生命进入呢？（不能。）不追求真理的人就不可能有生命进入了，这是必然的。如果一个人信神几年丝毫不明白真理，那他是不是追求真理的人？肯定不是。有的人说：“不一定都是这样，有的人虽然不明白真理，但特别热心，撇弃一切为神花费，难道他不是追求真理的人吗？”这观点对不对？衡量人到底是不是追求真理，不能只看他是否撇下一切为神花费，最主要得看他心里注重的是什么。如果他心里注重的是实行真理、进入真理、得着真理，在生命进入上达到果效了，这是追求真理的人。如果他撇弃花费是为了得冠冕、得赏赐，他撇弃花费了好几年，也受了许多苦，并没有达到明白真理进入实际，并没有达到认识神，那他这样的撇弃花费到底是不是追求真理？很显然，他不是追求真理的人，因为他的撇弃花费没达到明白真理进入真理实际的果效，所以他的撇弃花费就不代表是追求真理了。这类人就跟保罗一样，保罗为主传道作工半辈子，却没有得着真理、没有得着主，那你能说保罗是追求真理的人吗？是不是追求真理，关键看他追求的目标与他的存心是不是注重得着真理。如果真是注重在真理上下功夫，并且达到了实行真理进入实际这样的果效，那才是追求真理的人。真正追求真理的人都能实行出真理，只有实行出真理的人才是有生命进入的人。如果有人说他是追求真理的人，但他不会实行真理，那你们说这个人有没有生命进入呢？肯定没有。不实行真理的人怎么能有生命进入呢？这是绝对不可能的。如果他认为自己是追求真理的人，有生命进入了，那就应该问他，“你生命进入的证据在哪里？”只凭他个人说不行，没有证据是站不住脚的。你说你是追求真理的人，那你明白多少真理？实行出多少真理？进入哪方面真理实际了？你能谈谈自己的经历见证吗？你如果谈不出经历见证，你说你是追求真理的人那就是骗人的、迷惑人的。为什么说保罗不是追求真理的人？就是因为保罗所写的那些书信里根本就没有生命经历的见证，他谈不出对神的真实认识，更谈不出对主耶稣的爱与顺服，他连对自己的败坏性情都没有认识，他只说自己是罪魁，这是根据他抵挡主耶稣受到惩罚这个事实说的。他说自己是罪魁，只不过是承认他疯狂抵挡主耶稣的犯罪事实而已，能代表他对自己的败坏性情、败坏实质有真实的认识吗？（不能。）所以说，对于什么是追求真理、什么样的人有生命进入，应该根据他是否明白真理、实行真理而确定，不是只根据他自己怎么说来确定。现在听明白了吧？咱们为什么交通得这么细呢？交通这么细有必要吗？（有。）有什么必要啊？这么交通就是要解剖你们的错谬观点，解决你们误认为对的东西，让你们从这里面走出来，把自己误认为对的东西放下，然后进入真正追求真理的路途，这样人就真有生命进入了，就能达到真正的追求真理。不通灵的人不懂生命进入的事，不懂性情变化的事，他就认为自己有很多地方已经变化了，有生命进入了。比如，他有些坏习惯已经改了，不贪吃、不贪睡、不懒惰，比以前勤奋一点儿，他认为这是有生命进入了。还有的人认为，自己以前爱骂人，现在不骂人了，见人能说好听的话、对人有益处的话，有时也能帮助人，做到这些他就认为他已经实行真理有变化了。有的人能放弃追求名利、地位、肉体享受，就认为是有生命进入了，这是所有人的共性问题。自己明白的，自己观念中认为对的、好的都实行出来了，为了信神、为了追求真理已经克服了很多肉体上的坏毛病、坏习惯或者改变了生活规律，同时也放弃了很多肉体上的利益，撇弃了家庭、工作，放弃了婚姻、世俗，他就认为自己有变化了，是蒙拯救的人，他说，“我要是不信神，能放下这些吗？能有这么大变化吗？”这是不是信神之人的最大误区？（是。）不管人通灵还是不通灵，都有这样的误区。为什么说这是误区呢？为什么说这里存在严重问题呢？主要是因为人信神不明白神的心意，也就是不明白神对人的要求到底是什么，而是凭人的观念想象认为能放下家庭、工作、情感、世俗还有肉体的缠累甚至财产这就是生命进入了，这就是误区。其实神的心意是，信神得解决人的败坏性情，解决人抵挡神的问题，解决人犯罪的根源。这就必须得明白真理，得认识神的性情，才能达到脱去败坏性情、达到真实顺服神，这是神对人的要求，也正是神所作的拯救人的工作。人对神的作工丝毫不认识，看不见神作这些工作要达到什么目的、什么果效，所以就用人的观念想象来代替真理了，就把人的追求、人能做到的当作是神的心意、神对人的要求了，这就是人信神的误区。他能做到的这些事只能代表他的热心，其实他的撇弃是在跟神搞交易，是为了换取赏赐、换取冠冕，他觉得做这样的交易太值了，他觉得占便宜了，所以他才撇弃了一切，他的撇弃不代表他有真理实际，也不代表他能顺服神。他在撇弃花费的同时，他真明白真理吗？（不明白。）那不明白真理他的撇弃花费有没有掺杂呢？肯定是有掺杂的。那他这样花费受苦追求的到底是什么呢？这类人一直就不搭理真理是什么、神的要求是什么，他总觉得这些与他无关，在他心里认为什么是对的、什么是好的、什么是生命进入，他就按这个实行，实行出来后他就觉得蒙神纪念了，他把这些当成筹码和资本了。这是不是追求真理的表现？（不是。）这是不追求真理之人的一个误区，是对生命进入有误解之人的一个认识法。那怎么衡量、怎么证实他这不是追求真理的表现，他没有生命进入？在事实上怎么能够验证他这个说法是错的？（他做事没有真理原则。）这是其中一项。他做事就凭自己的想象，外表看是真信的，能撇弃、能花费，但做事没有原则。为什么没有原则？因为他不追求真理，他的看事观点还是他原来的观念想象。这样的人有一个最大的问题，他对神所摆设的环境有没有顺服？有没有理解？（没有。）这是不是就足可以检验出他没有真正的生命进入了？（是。）他的坏毛病、坏习惯改了很多，代价也付出了很多，最后临到检验时，他不但不明白神的心意，而且还能发怨言，不能顺服，这是什么问题？这就是没有生命进入。没有生命进入的人是不是就没有真理实际？（是。）临到事全凭自己的观念想象、天然喜好，真向他求真的时候，要求他顺服的时候，他一点儿顺服都没有，就凭人的理由、借口、想象，找各种途径来为他自己狡辩，来达到他不顺服神的目的，达到他否认神作工的目的。甚至有的人严重到不但不能顺服，反而还要想方设法地验证他自己的观念想象是对的，他自己认为的方法、路途是对的，而神作的、神摆布的不见得是对的。这就显明了他没有生命进入，他自己所做的、所付出的、所改变的不是生命进入，只是有些恶习没有了，个人的生活习惯、生活规律、生活方式改变了一些，甚至有的人脾气也改了，说话温柔了，有教养了，外表行为规范了，但是做事没有任何的真理实际，从来不根据神的话、不根据真理，全是个人的想象、意愿，对神的真实认识一点儿没有，只会说点属灵理论，停留在人的观念想象与感觉上。你们说这类人可不可怜？（可怜。）那这类人多不多？（多。）你们怎么知道多呢？（自己就是。）深有感触，是吧？那你们就谈谈这方面的经历吧。（我说个经历。一个弟兄当着很多弟兄姊妹的面给我提缺欠，当时我觉得脸面受羞辱了，为了挽回面子就表白辩解，不接受弟兄的提点。）这是受脸面辖制了。人为什么总受脸面辖制呢？有尊严的人都脸皮薄，是不是这么回事？（不是。）其实，人这么做就是想维护在人心中完美的形象，他有地位心，想把自己包装得特别完美，没有瑕疵，想在人心中留下一个完美的形象，不让人知道他的事实真相，这就是狂妄性情导致的。现在这问题解决了吗？（还没有解决，经常流露。）如果能反省自己，发现自己的败坏性情，这就容易变；如果不反省自己，发现不了自己的败坏性情，对这些问题都麻木，没有知觉，这就不好变。如果已经有意识了，感觉到了自己的狂妄性情严重，自己的追求也有偏差，离追求真理还差得很远，但临到修理对付还能消极几天，总想方设法在各种场合再挽回颜面，这样的人能不能变？不好变。那怎么解决这个问题呢？只要接受真理、反省自己，还是有希望解决问题的。如果不能接受真理，那就没办法解决。关键人得有追求真理的心志与愿望，对真理渴慕的心大了，就能喜爱真理、接受真理了，实行真理背叛肉体也有力量了，只有接受真理才能彻底解决败坏性情的问题，解决了败坏性情就能实行出真理来，这就有生命进入了。

那些不通灵，对真理、对生命进入总有谬解的人，他们觉得追求真理很容易，就是改掉一些坏习惯、坏毛病，或者一时有点利益上的割舍而已，只要不作恶，坚持信神到最终，就是得着生命了，就能换取神的赏赐、祝福。凭这种观点信神的人是不是追求真理的人？（不是。）不是追求真理的人能有生命进入吗？（不能。）有许多人对生命进入是怎么回事丝毫不清楚，他们以为出点力、尽点本分，改掉点坏毛病、坏习惯，有点听话、顺服就是有生命进入了。他们把生命进入看得太简单了，他们这样信神会有生命性情的变化吗？（没有，他们只是外表的变化，实质没有变。）你们现在是有点变化，那到底是外表行为上的变化，还是有一些生命性情的变化？你们是否从对生命进入错误的观点中走出来开始有生命进入了？你们能不能衡量出来自己哪方面有变化了，哪方面还没有变化？如果让你尽一项本分，原来你不能顺服，现在能顺服几成？比如，你是个弟兄，如果让你每天给弟兄姊妹做饭、洗碗，你能不能顺服？（应该可以。）短时间也许能顺服，如果长时间让你尽这个本分能不能顺服呢？（偶尔还能顺服，时间久了可能就顺服不了了。）这就是没有顺服。那没有顺服是怎么造成的？（因为人心里有传统观念，认为男主外女主内，做饭是女性的事，弟兄做饭丢面子，所以就不容易顺服。）对了，在分工上有性别歧视。男性就认为，“我们男人应该在外面打拼，像做饭、洗洗涮涮这类活儿应该女性做，不应该让我们男性做。”但是现在临到特殊环境了，就让你做，你怎么办？你得解决哪些难处才能达到顺服？这是问题的关键。你得打破性别的歧视，没有什么活儿必须男性做、什么活儿必须女性做，先不要这样分工，尽什么本分不应该根据性别来划分。如果在家过日子，你可以这么分工，但现在涉及到本分，你应该怎么领会？你就应该从神领受把这个本分接受过来，扭转你里面不对的观点。你应该说，“我是男性不假，但我是教会中的一员，在神那儿我是受造之物，教会安排我做什么我就做什么，没有性别的划分”，得先放下错误的观点，然后把自己的本分接受过来。接受过来这就算真实顺服了吗？（不算。）在接下来的日子里，如果有人说菜咸了或者淡了，或者说哪样东西做得不好，不愿意吃了，或者要求做哪些新东西，你心里能接受得了吗？那时你心里就不舒服了，觉得，“我一个大男人，给这么多弟兄姊妹做饭，还被指出这么多问题，真是彻底没面子了”，这时是不是不想顺服了？（是。）有难处了。凡是顺服不下来的时候就是有败坏性情在流露、在作祟，让你不能实行真理，不能顺服神。这时心里就有争战，你的思想支配你让你觉得丢面子，心里堵得慌，这时候该怎么办？（寻求真理。）怎么寻求真理啊？你就得祷告，说：“神哪！不管别人怎么要求，我都把它当成我的本分。不管外表上是为谁服务、为谁做事，我都从神领受，这是我的本分，我应当顺服，我不要脸面。在神家，本分没有高低贵贱，也不分男女老少，只有尽得好与不好，只有忠心与不忠心。”你把自己的脸面、地位、身份、尊严都放下之后，这就彻底放下了吗？（没有。）还会有反应。有时候有的人不尊重你，认为你傻，会歧视你，说“你一个男人做饭还这么高兴，没出息！要是我就不做”，他会误导你，给你灌输一些不正确的思想观念，会影响你的实行。他把你注重生命进入、做正常人、忠心尽本分这些正面的事物看成是一种耻辱，所以就能歧视你、论断你。你若忍受不了，你马上就会陷入消极，觉得尽这个本分总丢人现眼，总被人歧视，总被人使唤。是不是又不能顺服了？如果没有人歧视你、论断你的时候，你还认为自己已经能顺服了，已经有生命进入了，有点真理实际了，有点身量了，这种想法对吗？那为什么有人论断你的时候，你的身量受到挑战了，你就消极了，心想，“这做饭得做到什么时候是头啊？这个人总小瞧我，他小瞧我就不对，我就接受不了！”又出麻烦了。你接受不了的同时是不是会埋怨？“带领怎么给我安排这样的本分呢？怎么不选别人偏偏选中我呢？看我好欺负啊？人也欺负我，带领也看不上我，神也没保守我。”悖逆性情又出来了。这是什么问题？这是不是身量太小啊？连这点打击都经受不住，都能消极、埋怨，这有真理实际吗？一点儿真理实际都没有。要解决这个问题，这里有一个最简单的办法，就是你心里得这么想，“不管谁小瞧我、看不起我，我应该尽我的本分，神的托付不能放弃，我不是给人做，我不是为了让人看得起我，人看得起有什么用？我得为满足神尽好本分”，你心里就得这么想，这时候做饭是不是就有底气了？这样问题解决了吗？其实也没彻底解决。最终，你就是在这样不断的争战中、在这样不断的软弱消极中跌倒又爬起来，不断地磨炼，各种情形都省察过了，你自己也不愿意总活得那么累，你不希望这些难处都缠着你、搅扰你、辖制你，你愿意轻松地、简简单单地尽好本分就行了。那这个怎么达到？你得不断地寻求真理，不断地坚定自己的信念，按神的话实行永远是对的，你说，“谁也别想搅扰我，这是我的本分，这是神给我的托付，这是我的责任、我的义务，无论谁嘲笑我、挑衅我或者试探我都没用。我能尽上我的本分，这是我的荣幸，我要是能担起来，一切荣耀归于神，我要是担不起来，那是我的耻辱。谁笑话我，谁瞧不起这样的本分，那谁就不是追求真理的人”。这是不是事实？（是。）这就是事实。约伯经历试炼的时候，撒但搅扰、试探他，约伯疑惑了吗？（没有。）因为他心里有真理、有神的话、有神的道。临到环境、试炼的时候，你能不能守住真理、守住神给你的托付，这就看你对真理的认知程度、领受程度、接受程度怎么样了。有些人对真理总是疑疑惑惑的，定不下心来，或者对自己的本分总是不确定该不该这么做、这么做到底对不对，对的事也不能坚持，总是受一些人事物搅扰，有些坏人、恶人、魔鬼撒但在他跟前说一些试探、搅扰的话，他就软弱了，就被迷惑了，这是不是身量小？（是。）身量小好不好解决？理论上好解决，就看你能不能认定你所走的路是神带领的，你尽本分该实行的是真理、是接受神的托付，这是关键。就怕你自己心里对你所尽的本分有偏见，觉得自己尽的本分丢脸没出息，你自己有偏见，别人再来搅扰，这就更麻烦了，你心思混乱就尽不好本分。约伯临到试炼的时候，身边搅扰的人很多，他的妻子说了一句什么话？（“你弃掉神，死了吧！”〔伯2:9〕）意思是“你别信了，你信的要真是神，怎么还能临到这事呢？”约伯怎么说的？（“你说话像愚顽的妇人一样。”〔伯2:10〕）约伯就定罪他妻子，因为他已经确信神是真神，神是这么作的，这是神的主宰，是神的手临到了。约伯能那么确信，为什么现在的人明白真理之后还不能坚守真道、站住见证呢？就是因为人心里掺杂太多，不但不明白真理，而且也不是喜爱真理、寻求真理的人，所以，不管人能讲多少字句道理、喊多少响亮的口号，最终还是站立不住。当教会中有一点不同的声音，有人说点搅扰的话、迷惑人的话，或者定罪、羞辱的话，他就觉得被耻笑了、被羞辱了，就彻底垮了。人有这些表现，不断地在里面争战，不断地扭转观点，同时也在不断地接受神的主宰安排，不断地明白真理，逐渐地进入不同层次的真理，进入一切的真理，最后能够达到不受各种人事物的搅扰、影响、控制，持守自己所实行的真理原则是正确的，这就是性情有变化了。