追求真理不是简单事，必须得学会根据神的话看事。以往人看事都有许多错误观点，如果不寻求真理就发现不了，还会照样自以为正确，又狂妄又自是，就是你对付他他也不承认自己的错误。不追求真理的人，他们的看事观点是很难改变的。比如，有的人看见教会里有个人以前是企业老总，心里就产生景仰的感觉，对这样的人就羡慕、佩服、高看甚至崇拜，心里有他的地位，这种情况该怎么办？你应该根据真理原则来分辨他、对待他，看看他是不是喜爱真理、追求真理的人，是不是值得尊敬的人。通过接触分辨，发现他不是这样的人，你心里就不高看他了，也不仰望他了，你就应该用平常心对待他，跟他接触。用平常心怎么对待？就是能正确对待。人心里充满了自己的喜好、愿望与追求，人的价值观在很多细节的行为当中都能流露出来。如果一个人是他崇拜的对象，那谈到这个人的时候，他说话用词就特别委婉、客气，称呼也特别地尊敬，这代表什么？他心里有这个人的地位，他高看这个人。另外，他还有一些说法，常说“人家以前可是当官的，来到神家当平常人对待，让人受委屈了”。在他的思想观点中认为，神家不注重人才，人家这么高的人物能屈尊来到神家信神尽本分，却没人高看、提拔，上面也没有特意给弟兄姊妹介绍。你问他这个人尽本分怎么样，他说：“人家以前开公司，手下有几千人，作这点工作不算什么，在神家没有比他素质高的，人家才是高人，神家没有高人。”这是什么话？他认为世界有高人，神家没有高人。神家的人有真理，世上的人有真理吗？你说世上有高人，那你为什么不信高人呢？你为什么来信神呢？你对神有观念，你应该赶紧回世界。他能说出这样的话，这是不是撒但的声音？这是撒但的声音。他信神来到神家还要高举撒但，就差说“某某名人要是信神的话，那是素质最高的，人家要是不能被成全，咱们这些人就都完了，咱们在人家眼里什么也不是”。在他心里，在他眼中，信神的人不如世上那些名人、企业家、当官的，那些人才是高人、有分量的人。从他说话的字里行间来看，他是不是追求真理的人？（不是。）听了多少道，他的观点、思想，对世界的看法，对名人、高人的看法、观点都没有变，他得着真理了吗？他有没有生命进入啊？（没有。）这是个什么东西？（不信派。）这是个不信派，是犹大、叛徒！在他心目中，神不是至高无上的，真理不是至高无上的，世界的权势、威望、名利才是至高无上的，这是叛徒，这是犹大的思想观点，是撒但的思想逻辑。这些人即便能听明白真理，他们的思想观点也不会变，他们追求的是名望、地位、权势。你到这样的人跟前，他跟你说话的神态就不对，你就有一种感觉——这个人很难靠近，一般人不入他的眼。所以，他对神就能有那么多观念。不管神能发表多少真理，他心里跟神总有隔阂，他认为道成肉身的正常人性都很平常，一点儿也不伟大、不高大，所以他能崇拜知识、恩赐，崇拜伟人。这种充满撒但性情的又狂妄、又自高自大的人，看见了有正常人性又满有真理的基督怎么能俯伏敬拜呢？他心里会说：“你是神，你只有真理，但你没有知识。我有恩赐，我的知识比你高，我的才能比你高，我办事能力比你强，我应对外界的口才比你厉害。”他在教会作一些工作，或者有点资本、有点贡献，就更不把神当回事了。这是不是追求真理的人？（不是。）不追求真理的人真是丑态百出，没有一点儿理智。所以说，这些人常常在人事物的外表现象上打转，一会儿觉得神对，一会儿觉得神不对，一会儿觉得有神，一会儿又觉得没神，一会儿觉得神是主宰天地万物的那一位，一会儿又对神主宰天地万物这事产生质疑，总是在心里打架、争战。第二类人虽然通灵，能明白真理最浅的那层意思，就是字句道理的意思，这也算具备一点领受能力，虽然也能明白一点真理，但是从来不实行。他们的表现是什么？追求作工，追求得福，追求满足自己渺茫的信仰、满足自己的精神寄托，追求名誉地位。这是第二类人。

第三类是通灵、追求真理的人。通灵的人能明白神的话所说的是什么，能与神话所揭示的各类情形对上号，认识自己的情形属于什么问题。但能对上号了还不代表你是追求真理的人，若你对上号以后有实行进入了，这才是追求真理的人。能明白神的话，而且在所明白的神话原则的基础上有真实的进入，这样的人在追求真理上有哪些表现呢？一方面，能接受神的托付，尽好自己的本分；另一方面，对待神所摆设的环境能够寻求真理，达到有顺服；再一方面，在日常生活中注重省察自己的各方面情形与流露，然后能根据神的话对号入座，解决问题，达到对待各类事都有原则，都有实行的路。比如，上次交通、解剖保罗的七条罪状，你们得能对号入座，有真实认识，有实行进入。对号入座与生命进入是紧密相关的，能对号入座，这是生命进入的入门，入门之后怎么进入那就看你是否明白这方面真理了。明白一方面真理你就能进入一方面的实际，明白两方面真理你就能进入两方面的实际，你若只明白道理，没有进入的原则，那就没法进入实际，所以，关键得先多明白真理。怎么明白呢？就得多多地读神的话、揣摩神的话，与自己的现实生活、与自己尽的本分结合起来，找到实行原则，找到实行的路，就容易进入实际了。如果存在一些实际问题，你就得根据相关的神话来对号入座，解决问题，如果你对神有观念、误解，那更得根据神的话对号入座，能够分辨这个观念、误解到底错在哪儿，是属于什么性质的问题，必须得能解剖它，然后寻求相应的真理解决，这是生命进入的路途。保罗作那么多工作，有没有生命进入的路？绝对没有。保罗七大罪状中的第一条是什么？把追求冠冕、追求得福当成正当的追求目标了。把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。有些人说，“我说放下就放下了”，这符不符合自然规律？（不符合。）还有些人说，“我一宿就想通了，我这人简单，不像你们那么复杂还脆弱，你们的野心欲望太大，证明你们败坏得比我深”，是这么回事吗？不是。人类的败坏本性都是一样的，没有深浅之分，只是有无人性的区别与类别不同。喜爱真理、接受真理的人就能对自己的败坏性情认识得比较深、比较透，人就误以为这样的人败坏太深了，那些不喜爱真理、不接受真理的人总认为自己没有什么败坏，如果再具备一些好行为就是圣洁的人了，这观点很显然不成立，其实不是他败坏浅，而是他不明白真理，对自己的败坏实质、真相认识不透。总之，信神必须得接受真理，必须得实行真理进入实际，必须得达到生命性情有变化，才能改变人错误的追求方向与路途，才能彻底解决追求得福、走敌基督道路的问题，这样就能达到蒙神拯救、被神成全了。神发表真理审判人、洁净人都是为了这个目的。

现在，你们中间还有没有人有想当神的欲望？（没有。）是不敢呢，还是因着没有希望、没有合适的背景环境才没有这个欲望啊？这就不好说了。首先能确定的是，想主动追求当神的人肯定没有，但如果在特殊背景下，有些人崇拜你、高举你，常常夸奖、称赞你，你在人的心中有了地位，人无形中把你树立成一种完美、高大的形象，虽然没有见证你是神，也知道你是人，但把你当神那样崇拜、那样顺服、那样对待，你心里会有什么感受？是不是特别的享受、特别的满足？（是。）这就足以证明你还有这种欲望。有败坏性情的人都有想当神的欲望，只是没人把你当神的时候你觉得自己没那个资格，当你觉得自己已经有资格了，有这个环境了，条件充足的时候，你就把自己扶上位了，或者是你自己没扶，别人一个劲儿地往上扶你的时候，你还客气吗？你就“义不容辞”地上去了。这是怎么回事？这就是撒但的本性在人里面根深蒂固还没解决，人总不想当人，总想当神。神是想当就能当的吗？撒但总想当神，最后怎么样？从天上被打到地上来，这是想当神的下场。你们说，我对自己的身份地位、对自己的实质是什么感觉？你们肯定不知道。我没有任何感觉，一切都很正常。神道成肉身特别实际、正常，没有超然的事，没有特别的感觉。你想什么你自己知道，你爱好什么你自己知道，你生在哪个家庭、你多大岁数、念过多少书你知道，你自己长得怎么样你知道，但是你自己里面的实质是什么，你知道是正常的还是不知道是正常的？（不知道。）对这些没有任何感觉就是正常的，有感觉就超然了，那就不是肉身，不是正常人性了，超然就不正常了。总有不正常的表现、感觉，那是邪灵，不是肉体凡胎。有些人问我知不知道自己是谁，你们说，我会不会知道？我应不应该知道？我有正常人性的思维逻辑、想法，正常的心思，正常的肉体生活规律，正常人性的良心、理性、判断，还有正常人性为人处事、交往的原则，这些都是清楚的。怎么作事，哪些人怎么对待，怎么帮助人，帮助哪些人，这些原则都有，活在正常人性里作自己该作的事，这就是正常人性，一点儿都不超然。神不作超然的事，我不知道这是正常的，我要是知道就麻烦了。为什么就麻烦了呢？如果知道就有负担了，涉及事太多了，会互相打架的，知道的那一部分是不属肉体、不属物质世界的，是超然的，跟这个世界的事是打架的。就像有的人能看到灵界发生的事，他活在肉体中、活在物质世界中，又看到非人类、非物质的一个世界，能看到两个世界，还说一些怪异的话，这就不正常，这样就会影响到别人的心思与工作了。另外，灵界那些事对于信神追求真理的人来说，知道一些还是有必要的，有许多事人没法知道，不知道其实也没什么损失，就是知不知道都行。肉体凡胎能明白、能知道、能感觉到的这个范围，神已经限定好了，你需要知道的神一句都不会少说，都告诉你，不会让你少知道，不需要让你知道的那就彻底封锁，不会告诉你，不扰乱你的思维与心思。再一方面，灵界那些事对肉体凡胎的人来说就是一种奥秘、一种怪异的现象，或者是另外一个世界的事，人心里都想知道一些，但是你知道又能怎样呢？你能证实吗？你还能参与吗？灵界的事有很多是秘密，是天机不可泄露，这是任何人都参与不了的事，知道点有限的事就够用了。神主宰这个世界、这个人类，奥秘太多了，我们所应该明白的就是神的话、真理，明白神的心意，进入真理实际，达到对人所能接触到的神主宰的一切都能顺服，能明白、认识，然后达到能敬畏神，能承认神是你的造物主、承认神主宰一切这一事实，最终能达到从人口里说出约伯那句话，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21）。要达到这个果效，人得经历哪些？经历审判刑罚、对付修理、试炼熬炼，经历神所摆设的各样环境，从中认识神的作为、认识神的性情，了解造物主的实质，与自己读过的神话或者听过的讲道能对上号，最后达到无论神怎么对待，收取也好，赏赐也好，人对神的作为都有公正的、准确的认识，都有合乎受造之物理性的顺服、接受，这就是神要作成的。

回到今天交通的话题。追求真理之人的表现与不追求真理之人的表现，基本上就是这三类，在这三类人中都作了细节划分：第一类，不通灵的人；第二类，通灵但不追求真理的人；第三类，通灵而且追求真理的人。这三类人中哪类人有希望进入真理实际，能达到蒙拯救？（第三类。）哪类人有希望进入真理实际，就是能发展成、能变成有真理实际的人？（第二类。）那这样的话，第一类人就等于被判死刑了吗？不通灵的人能不能变得通灵或者是半通？半通也是有点希望的，也比不通强一些。那这三类人中哪类人蒙拯救的希望大一些？（第三类。）那第二类人呢？（就看他个人的追求了，如果他能够真正地扭转、悔改，去追求真理，就能有蒙拯救的希望。）跟你们说实话，你们对第二类人还没看透。第二类人虽然通灵，但都是不追求真理的人，这是要命的地方。不管通不通灵，只要不追求真理，是绝对不能达到蒙拯救的。我在这里说的重点是第一类——不通灵的人，如果不通灵但人性挺好，能甘心为神花费，神怎么说他就怎么听，有顺服的心，就是在真理上没有领受能力，但是如果他明白一些神的话就能跟自己对号，然后就有实行进入，这样的人就有蒙拯救的希望，这样经历一段时间，就能逐渐通灵了。读神的话越用心越有圣灵开启，对神的话明白多少都能对照自己的情形，接受神的对付修理，接受神的审判刑罚、试炼熬炼，为此付代价，最终相应地能达到一些性情上的变化，这也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人，那有没有蒙拯救的希望？（有。）那就有希望了，对这类人不能判死刑。相反，能明白真理，也能跟自己对上号，但是从来不进入的这类人，他们的结局就很难说了。这个问题的根源在哪儿？（对待真理的态度。）在对待真理的态度上，他是轻慢、不屑的一种态度。不屑是什么意思？就是不接受、瞧不起，不承认神的话是真理，不当回事。不管他听得多明白，他也不实行真理，不管跟自己对号多少，即使知道自己是哪类人了，他也不悔改，他虽然知道信神最关键就是实行真理，但是“实行”这两个字跟他无关，这类人就不容易蒙拯救了。

现在对追求真理该怎么定义？到底什么是追求真理，谁说说？（能够接受神的话，在神的话里反省自己，跟自己对号，而且有生命进入，才算是追求真理。）对了，能接受真理、实行真理才是追求真理的人。不接受神的话、不能反省自己就没有生命进入，就不是追求真理的人，所以，追求真理与生命进入有直接关系。如果会讲很多字句道理，却从来不实行真理，对神也没有真实的信心，明知道是神的主宰安排、是出于神的也不顺服，还抵触、论断，一味地悖逆，还是凭撒但哲学活着，凭自己的喜好行事，这就不是追求真理的人。有些人通灵，能明白神的话，但是他不喜爱真理，所以他就不实行真理，那这种通灵的人就不是追求真理的人。有些人愿意追求真理，但是素质太差，够不上真理，所以信神多年也不能明白真理，那这样的人是不是追求真理的人？不是。不追求真理的人主要有哪些表现呢？最主要的表现就是不读神的话，也不愿意祷告神，更不愿意交通真理，甚至不愿意聚会、听讲道。他们听讲道感觉都是针对他说的话，都是揭露他，他感到扎心、难受，所以一到听讲道时就想睡觉或者闲聊，这样的人不少。他们信神只是为了得福，并不是为了接受真理、得着真理，脱去败坏活出人样，达到蒙神拯救。问题的根源主要是因为他们不喜爱真理，对真理不感兴趣。他们信神只想得福，这是他们的唯一盼望，他们为了得福可以效力，也可以撇弃，但就是接受不了真理，对真理不感兴趣。他们以为明白道理就行了，少作点恶就是有变化了，再加上能效力、能撇弃、能受苦就应该具备得福的条件了，这就是他们信神的观点。所以，无论他们信多少年，无论他们明白、会讲多少道理，无论从他们嘴里说出多少符合真理的话，但他们始终实行不出真理来，所流露出来的性情依然是任性、放纵，不受约束，处处维护自己的脸面、利益，特别的自私卑鄙，甚至临到指责、临到修理对付都不接受，一点儿顺服都没有。这类人为所欲为，做事不与任何人商量，即使跟人商量，也是在不得已的时候走走形式，说话拐弯抹角绕来绕去，最后还得让人听他的，这种做法流露的是什么性情？（诡诈。）这不单是诡诈，还有更严重的。无论他劝别人的时候说得多好听，说这是神家的安排，让别人顺服，但临到自己时他表现出来的却不是这样，而是刚硬、悖逆，没有顺服，不能顺服神的摆布安排。另外，他与人交往有哪些表现？凭处世哲学，处处都要占便宜，还维护私人关系。这类人有一种性情是特别的奸诈，这个奸诈归结到哪儿呢？就归结到邪恶了。邪恶性情通常人不好认识，有邪恶性情的人跟人说话总是带有试探、摸底的性质，他就不直接说，他即便敞开自己，目的也是为了套你的真心话，他从来不露自己的实底。有些人说：“他怎么没露实底呢？他常常跟人交通自己流露的败坏性情啊。”他交通那点算什么？他心里真实的想法跟谁都不说，而且用各种手段、方式或者用各种言语来极力地掩盖、伪装，给人以假象。如果有的人了解他的实底，知道他做了哪些坏事，他就伪装，说点懊悔的话，采取迷惑人的方式让人误以为他悔改了，有变化了；如果又做了坏事露馅儿了，让人看见了他恶人的真相，他会绞尽脑汁、想方设法把这个实情再掩盖起来，让人还把他当弟兄姊妹对待。这是什么性情？这就是邪恶。有这种邪恶性情的人不但丝毫不接受真理，而且还善于伪装，总为自己诡辩、表白，这就是假冒为善的法利赛人了。这类人最害怕人交通真理，最害怕人敞开心认识自己、解剖自己，最害怕人揭露事实真相揭露到他头上，只要人交通真理，他就特别厌烦，他就不愿意听，心里抵触、反感，完全暴露出厌烦真理的丑态。这类人除了明白真理不实行之外还有一个问题，就是对于正面事物、对于正确的观点，尤其是合乎真理的话，他的态度是抵触，不屑一顾。凡是正面事物或者合乎真理的话，只要不是他认为好的，不是他说出来的，而是别人说出来的，那他就不接受。这是什么性情？愚顽、刚硬、愚蠢。一个人是否追求真理该怎么看呢？主要就看他平时做事、尽本分的所有流露、表现，从他的流露、表现看他的性情，从他的性情上就能看见他有没有变化、有没有生命进入。如果他做事流露的全是败坏性情，没有一点儿真理实际，那他肯定不是追求真理的人。不追求真理的人有没有生命进入？没有，这是肯定的。那他每天做事，跑路、花费、受苦、付代价，无论做什么都是在效力，就是个效力者。不管人信神多少年，是不是喜爱真理这最重要。一个人喜爱什么、追求什么，从他最喜欢做的事上就能看出来。如果他所做的事多数符合真理原则、符合神的要求，那这个人就是喜爱真理的人，就是追求真理的人。他能实行出真理，每天所做的事都是在尽本分，他就有生命进入了，就是有真理实际的人。尽管他在某些事上做得还不合适，真理原则掌握得不太准确，或有些偏执，有时还狂妄自是持守自己，不能接受真理，但过后能悔改，还能实行真理，这就证明他有生命进入，他是追求真理的人，这是毫无疑问的。如果一个人在尽本分中流露的全是败坏性情，满嘴谎言，傲慢、放纵，不可一世、独断专行、为所欲为，等等，这样的人不管信神多少年、听了多少道，最后这些败坏性情没有一点儿变化，这肯定就不是追求真理的人。有许多人信神多年，外表上看不是恶人，还有一些好行为，信神也挺有劲，但生命性情却一点儿变化没有，一点儿经历见证也谈不出来，这样的人是不是可怜哪？信神多年一点儿经历见证都谈不出来，这就纯属于效力者了，真是可怜！总之，衡量一个人是否追求真理、有没有生命进入，就是通过他所流露、所表现的来看他的性情、实质是什么，看他到底有没有性情变化。总讲字句道理、搞伪装欺骗是不会长久的，只能坑害自己，骗不了别人。不接受真理、不追求真理的人早晚都会被显明淘汰的，只有接受真理、实行真理才有生命进入，才有性情变化。

什么是生命进入，什么是追求真理，追求真理之人的各种表现，这些都交通完了，人就应该对号入座，明白真理了就要实行。多数人信神最大的难处是什么？就是明白真理却不实行。虽然读完神的话能跟自己对上号，也能对自己有点认识，但为什么就实行不出真理呢？多数人都找不到原因。比如，人都有狂妄性情，都特别狂妄自是，这是多数人都能认识到的，那不流露狂妄行不行？这就不容易达到了。虽然读神话都能对号入座，都承认自己有狂妄性情，实行路途也有了，难的就是自己的喜好、自己的存心目的都与败坏性情有关，对这些事得学会分辨，得明白真理，该解决的解决，该放下的放下，就是不再为自己的存心、欲望、脸面、地位、利益这些东西做事，停止作恶的脚步，不再为自己的利益多说一句话、多做一件事，这样你就已经有了悔改的心，开始在消极方面有转变了。如果你再主动一点，不但不为自己说话，还能解剖自己，让弟兄姊妹看到你狂妄性情的表现，能从中得到借鉴、教训，得到益处，找到实行的路，这样就更好了。难的是什么？难的就是放下自己一切的存心、目的、野心、欲望、利益，不为自己做事，不为自己忙碌、奔波。保罗说他该跑的路跑完了，他跑路是为谁跑的？（是为自己得福、得冠冕跑的。）但保罗没有这个认识，他可能还觉得他是在为神跑路，是为完成神的托付跑路，根本就不是为自己跑路，所以他就敢这样大言不惭地显露自己、见证自己。这明显的就是为自己辩解表白，同时也是他见证自己活着就是基督的最好证据，他这是明显的见证自己、抵挡真理，是在亵渎真理。现在有许多人都崇拜保罗，心里充满了野心欲望，都想见证自己，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8），这是不是在放纵自己的欲望、野心，让它不断地膨胀，在各种场合都显露出来让它得逞？你胜不过自己的欲望，你就彻底完了，进入不了真理实际。这个问题的关键在哪儿？（得背叛自己的存心。）能背叛存心，这是消极方面的实行，你还得能主动地揭露它，就像揭露别人一样。你如果这样说，“我告诉你们实情，我这人野心大，我想笼络你们。现在我跟大家敞开，我愿意背叛肉体，我不做撒但的帮凶。我这样揭露自己的目的是为了让你们看清我这个人的本来面目，不崇拜我”，这样实行效果怎么样？大家肯定对你是佩服，是不是比你凭各种卑鄙手段换来的崇拜、仰望好得多？（是。）起码这是正面的。大家虽然对你有点佩服，但是能不能仰望你？也可能有些人会，但是你得通过一些方式让他们放弃这个做法。你总揭露自己，说，“我也有悖逆，我的悖逆比你们还严重，我还有诡诈，还有邪恶。我那次说话是有目的的，就是为了让你们高看我，别小瞧我”，大家听完后心里不但不小瞧，还更加尊重你了。这是光明正大的实行法，喜爱真理的人才会这样做，不喜爱真理的人无论如何也做不到。如果你们心里觉得这样做很好、很荣幸，是神所喜爱的，你向往这么做，你心里有一股强烈的愿望觉得自己应该这么做，应该做这样的人，做光明正大的人、诚实人、从口中察不出谎言的人，做彻底背叛自己的败坏性情、背叛撒但的人，这样才是真正活在光明中的人。你对这样的人有一种向往，有真实的喜爱，你就能喜爱真理，你就能进入真理，就能放下那些属撒但的东西。如果你对自己的存心、目的、野心、欲望、利益还感兴趣，对追求知识、名利、地位还有留恋，这些东西在你心里还留有一席之地，你说“缓缓再说吧，等到我身量合适的时候再说”，这叫放纵自己，不能完全背叛自己。你这么放纵，生命进入就缓慢了，你贪恋肉体享受、贪享地位之福的问题不但没有解决，反而越加顽固，那你心里属撒但的东西能彻底得洁净吗？你的生命经历还能进深、生命还能继续长大吗？还能达到被神成全吗？你已经陷在肉体的享受里了，地位之福把你捆绑得结结实实，那你还能摆脱得了吗？你就不想摆脱了，慢慢你就成了迷惑人的，那就麻烦了，你的罪就大了。保罗为什么是那样的下场？就是因为他丝毫不追求真理，总追求他的理想、盼望，还想控制神选民都跟随他、效法他，还想借着劳苦作工付代价跟神搞交易，得赏赐、得冠冕，最终受到神的惩罚。如果人走的路与保罗的路完全一样，那就不可救药了，就彻底完了，凡是保罗一类的人都是死不悔改的敌基督。如果只是具备保罗的一些情形，但追求目标跟保罗还有点区别，那你得赶紧悔改，或许还来得及。如果你效法保罗、崇拜保罗，与保罗一模一样，不但是不信派，还想自己当神、当基督，这是不是想与神平起平坐呀？你心里崇拜天上渺茫的神，你想与基督平起平坐，还能把自己的恩赐、知识当成生命，把不正当的追求当成正当的追求，你的追求目标、追求方式越来越接近保罗，越来越完整地吻合保罗的追求，那你就麻烦了，彻底没希望了，不能蒙拯救。你得效法彼得，走追求真理的路，彻底背叛肉体，背叛那些属撒但的东西，你才能有希望蒙拯救。现在，你们对蒙拯救有没有路途了？（不断地揭露自己，放下自己。）首先得先放下个人的存心、目的、野心、欲望，不管是主动追求也好，还是消极被动也好，你都得放下这些东西，学会顺服，这是最要紧的。如果临到事你打算这么做，你得先衡量一下这么做是为了什么，如果是为了脸面地位，那就先停止脚步，把行动的脚步放缓，你得祷告，“神哪，我不愿意这么做，我想背叛，但是我没有力量，求你加给我力量，保守我，制止我作恶的脚步”，不知不觉你就有力量了。人胜罪的能力、背叛肉体的能力、背叛败坏性情的能力有些时候是出于人的心愿、心志，还有喜爱真理的意愿，有些时候得需要神作工，需要依靠神，人是离不开神的。有时你明白真理了，有路可行了，你觉得自己能独立生活了，但临到新的环境你又不知怎么实行了，你还得祷告神、依靠神。人的一生是充满坎坷的，可以说，人永远离不开神，再明白真理也不能离开神。不管人有多少消极的时候，有多少被动的时候，最终还是离不开神的带领、引导。你顺服神的时候越多，你的真理实际就越多；真理实际越多，意味着你的生命进入越来越深；生命进入越来越深，就代表你性情变化越来越多了；性情变化多了，就是你这个人有身量了，你的身量就代表你的生命进入；你有身量了，你就能胜过败坏性情对你的控制、捆绑了，你的胜罪能力强了，心里有力量了，不是只有一个感性的心愿、愿望、志向，不是停留在这个程度上，而是升华了，长大成人了，成为有真理、有人性的人。这就是追求真理的路途，也是追求真理的成果。你们有没有看见方向？能不能看到希望啊？（能。）这是好事。

生命进入是无止无休的事，必须得经历一生才能有所得着、有所变化，即使你走的是追求真理的路，如果你贪恋肉体享受、贪恋地位之福，照样也会跌倒失败的。现在路途是对的，方向你已经找到了，那些不正确的、消极的、反面的、负面的东西你已经分辨得很清楚了，已经跟它有一个界限了，正面的东西你也了解、得着了不少，已经能领会不少、接受不少了，其余就是在对这些错误的、邪恶的、反面的事物与做法有了分辨以后就把它彻底从心里取缔，彻底放弃它、背叛它，然后按照真理的原则去实行，这样就有生命进入了。生命进入其实不难，就在乎你是不是真实喜爱真理。你真喜爱真理，这些反面的东西就打不垮你，你消极软弱一段时间还能继续往前走。你如果不喜爱真理，或者喜爱真理的劲没那么大，只是流于外表形式，有点花费、付出，尽本分能起早贪黑，就是停留在效力阶段，不想达到明白真理进入实际，只满足于能为神花费、没有大的过犯就行了，就停滞不前，这后果会怎么样？那你绝对不会得着神的称许。要想追求真理成功、真正得着生命可不是简单事，必须得放下自己的利益，还得放弃一切不正当的追求，像追求名利、地位，追求得福，或追求得冠冕、得赏赐，这些都必须得放下。如果你真喜爱真理、喜欢揣摩神的话，那么生命进入对你来说就不是难事了，只要明白真理，自然就有路途了，就没有什么难处了。

二〇一八年六月二十一日