实行真理才有生命进入(下集)
追求真理不是简单事,必须得学会根据神的话看事。以往人看事都有许多错误观点,如果不寻求真理就发现不了,还会照样自以为正确,又狂妄又自是,就是你对付他他也不承认自己的错误。不追求真理的人,他们的看事观点是很难改变的。比如,有的人看见教会里有个人以前是企业老总,心里就产生景仰的感觉,对这样的人就羡慕、佩服、高看甚至崇拜,心里有他的地位,这种情况该怎么办?你应该根据真理原则来分辨他、对待他,看看他是不是喜爱真理、追求真理的人,是不是值得尊敬的人。通过接触分辨,发现他不是这样的人,你心里就不高看他了,也不仰望他了,你就应该用平常心对待他,跟他接触。用平常心怎么对待?就是能正确对待。人心里充满了自己的喜好、愿望与追求,人的价值观在很多细节的行为当中都能流露出来。如果一个人是他崇拜的对象,那谈到这个人的时候,他说话用词就特别委婉、客气,称呼也特别地尊敬,这代表什么?他心里有这个人的地位,他高看这个人。另外,他还有一些说法,常说“人家以前可是当官的,来到神家当平常人对待,让人受委屈了”。在他的思想观点中认为,神家不注重人才,人家这么高的人物能屈尊来到神家信神尽本分,却没人高看、提拔,上面也没有特意给弟兄姊妹介绍。你问他这个人尽本分怎么样,他说:“人家以前开公司,手下有几千人,作这点工作不算什么,在神家没有比他素质高的,人家才是高人,神家没有高人。”这是什么话?他认为世界有高人,神家没有高人。神家的人有真理,世上的人有真理吗?你说世上有高人,那你为什么不信高人呢?你为什么来信神呢?你对神有观念,你应该赶紧回世界。他能说出这样的话,这是不是撒但的声音?这是撒但的声音。他信神来到神家还要高举撒但,就差说“某某名人要是信神的话,那是素质最高的,人家要是不能被成全,咱们这些人就都完了,咱们在人家眼里什么也不是”。在他心里,在他眼中,信神的人不如世上那些名人、企业家、当官的,那些人才是高人、有分量的人。从他说话的字里行间来看,他是不是追求真理的人?(不是。)听了多少道,他的观点、思想,对世界的看法,对名人、高人的看法、观点都没有变,他得着真理了吗?他有没有生命进入啊?(没有。)这是个什么东西?(不信派。)这是个不信派,是犹大、叛徒!在他心目中,神不是至高无上的,真理不是至高无上的,世界的权势、威望、名利才是至高无上的,这是叛徒,这是犹大的思想观点,是撒但的思想逻辑。这些人即便能听明白真理,他们的思想观点也不会变,他们追求的是名望、地位、权势。你到这样的人跟前,他跟你说话的神态就不对,你就有一种感觉——这个人很难靠近,一般人不入他的眼。所以,他对神就能有那么多观念。不管神能发表多少真理,他心里跟神总有隔阂,他认为道成肉身的正常人性都很平常,一点儿也不伟大、不高大,所以他能崇拜知识、恩赐,崇拜伟人。这种充满撒但性情的又狂妄、又自高自大的人,看见了有正常人性又满有真理的基督怎么能俯伏敬拜呢?他心里会说:“你是神,你只有真理,但你没有知识。我有恩赐,我的知识比你高,我的才能比你高,我办事能力比你强,我应对外界的口才比你厉害。”他在教会作一些工作,或者有点资本、有点贡献,就更不把神当回事了。这是不是追求真理的人?(不是。)不追求真理的人真是丑态百出,没有一点儿理智。所以说,这些人常常在人事物的外表现象上打转,一会儿觉得神对,一会儿觉得神不对,一会儿觉得有神,一会儿又觉得没神,一会儿觉得神是主宰天地万物的那一位,一会儿又对神主宰天地万物这事产生质疑,总是在心里打架、争战。第二类人虽然通灵,能明白真理最浅的那层意思,就是字句道理的意思,这也算具备一点领受能力,虽然也能明白一点真理,但是从来不实行。他们的表现是什么?追求作工,追求得福,追求满足自己渺茫的信仰、满足自己的精神寄托,追求名誉地位。这是第二类人。
第三类是通灵、追求真理的人。通灵的人能明白神的话所说的是什么,能与神话所揭示的各类情形对上号,认识自己的情形属于什么问题。但能对上号了还不代表你是追求真理的人,若你对上号以后有实行进入了,这才是追求真理的人。能明白神的话,而且在所明白的神话原则的基础上有真实的进入,这样的人在追求真理上有哪些表现呢?一方面,能接受神的托付,尽好自己的本分;另一方面,对待神所摆设的环境能够寻求真理,达到有顺服;再一方面,在日常生活中注重省察自己的各方面情形与流露,然后能根据神的话对号入座,解决问题,达到对待各类事都有原则,都有实行的路。比如,上次交通、解剖保罗的七条罪状,你们得能对号入座,有真实认识,有实行进入。对号入座与生命进入是紧密相关的,能对号入座,这是生命进入的入门,入门之后怎么进入那就看你是否明白这方面真理了。明白一方面真理你就能进入一方面的实际,明白两方面真理你就能进入两方面的实际,你若只明白道理,没有进入的原则,那就没法进入实际,所以,关键得先多明白真理。怎么明白呢?就得多多地读神的话、揣摩神的话,与自己的现实生活、与自己尽的本分结合起来,找到实行原则,找到实行的路,就容易进入实际了。如果存在一些实际问题,你就得根据相关的神话来对号入座,解决问题,如果你对神有观念、误解,那更得根据神的话对号入座,能够分辨这个观念、误解到底错在哪儿,是属于什么性质的问题,必须得能解剖它,然后寻求相应的真理解决,这是生命进入的路途。保罗作那么多工作,有没有生命进入的路?绝对没有。保罗七大罪状中的第一条是什么?把追求冠冕、追求得福当成正当的追求目标了。把得福当成追求目标,这错在哪儿?这就完全违背真理了,与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标,那正当的追求目标应该是什么?追求真理,追求性情变化,达到能够顺服神的一切摆布安排,这是人该有的追求目标。比如,临到修理对付了,你产生观念、误解,顺服不下来,为什么不能顺服呢?就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了,你消极了、难过了,就想撂挑子不尽本分。这是什么原因?就是你的追求出问题了。那应该怎么解决?赶紧放弃错误的想法,赶紧寻求真理解决败坏性情的问题,这是当务之急。你说,“我不能撂挑子,还得好好尽上受造之物该尽的本分,放下自己得福的欲望”,你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了,你还能消极吗?即使有时也会消极,但你不受这事辖制,心里不断地祷告、争战,把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理,觉得“追求真理这是受造之物的本分,今天我明白一些真理就是最大的收获,这是最大的福气,就是神不要我,没有好的归宿,得福的希望破灭了,我照样尽好本分,这是义不容辞的事。不管什么原因,绝不能影响到我尽好本分,不能影响到我完成神的托付,这是我做人的原则”,这是不是就超脱肉体的辖制了?有些人说,“那我还消极怎么办哪?”那就再寻求真理解决,不管消极多少次,你就只管一个劲儿地寻求真理解决,一个劲儿地往真理上够,慢慢就从消极中走出来了。到有一天,你感觉到没有得福的欲望,不受归宿、结局的辖制,这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了,整天为得福说话、作工,绞尽脑汁,到底能得着什么呢?这样活着有什么价值?你不追求真理,把最好的光阴都浪费在没有意义的事上,最后什么真理都没得着,一点儿经历见证都谈不出来,丢人现眼,就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的?就是得福的存心太强烈了,结局、归宿占有了你的心,把你捆绑得太严重了。到有一天,你从前途命运的捆绑中走出来了,你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢?随着生命进入不断进深达到性情变化时,就能彻底放下了。有些人说,“我说放下就放下了”,这符不符合自然规律?(不符合。)还有些人说,“我一宿就想通了,我这人简单,不像你们那么复杂还脆弱,你们的野心欲望太大,证明你们败坏得比我深”,是这么回事吗?不是。人类的败坏本性都是一样的,没有深浅之分,只是有无人性的区别与类别不同。喜爱真理、接受真理的人就能对自己的败坏性情认识得比较深、比较透,人就误以为这样的人败坏太深了,那些不喜爱真理、不接受真理的人总认为自己没有什么败坏,如果再具备一些好行为就是圣洁的人了,这观点很显然不成立,其实不是他败坏浅,而是他不明白真理,对自己的败坏实质、真相认识不透。总之,信神必须得接受真理,必须得实行真理进入实际,必须得达到生命性情有变化,才能改变人错误的追求方向与路途,才能彻底解决追求得福、走敌基督道路的问题,这样就能达到蒙神拯救、被神成全了。神发表真理审判人、洁净人都是为了这个目的。
现在,你们中间还有没有人有想当神的欲望?(没有。)是不敢呢,还是因着没有希望、没有合适的背景环境才没有这个欲望啊?这就不好说了。首先能确定的是,想主动追求当神的人肯定没有,但如果在特殊背景下,有些人崇拜你、高举你,常常夸奖、称赞你,你在人的心中有了地位,人无形中把你树立成一种完美、高大的形象,虽然没有见证你是神,也知道你是人,但把你当神那样崇拜、那样顺服、那样对待,你心里会有什么感受?是不是特别的享受、特别的满足?(是。)这就足以证明你还有这种欲望。有败坏性情的人都有想当神的欲望,只是没人把你当神的时候你觉得自己没那个资格,当你觉得自己已经有资格了,有这个环境了,条件充足的时候,你就把自己扶上位了,或者是你自己没扶,别人一个劲儿地往上扶你的时候,你还客气吗?你就“义不容辞”地上去了。这是怎么回事?这就是撒但的本性在人里面根深蒂固还没解决,人总不想当人,总想当神。神是想当就能当的吗?撒但总想当神,最后怎么样?从天上被打到地上来,这是想当神的下场。你们说,我对自己的身份地位、对自己的实质是什么感觉?你们肯定不知道。我没有任何感觉,一切都很正常。神道成肉身特别实际、正常,没有超然的事,没有特别的感觉。你想什么你自己知道,你爱好什么你自己知道,你生在哪个家庭、你多大岁数、念过多少书你知道,你自己长得怎么样你知道,但是你自己里面的实质是什么,你知道是正常的还是不知道是正常的?(不知道。)对这些没有任何感觉就是正常的,有感觉就超然了,那就不是肉身,不是正常人性了,超然就不正常了。总有不正常的表现、感觉,那是邪灵,不是肉体凡胎。有些人问我知不知道自己是谁,你们说,我会不会知道?我应不应该知道?我有正常人性的思维逻辑、想法,正常的心思,正常的肉体生活规律,正常人性的良心、理性、判断,还有正常人性为人处事、交往的原则,这些都是清楚的。怎么作事,哪些人怎么对待,怎么帮助人,帮助哪些人,这些原则都有,活在正常人性里作自己该作的事,这就是正常人性,一点儿都不超然。神不作超然的事,我不知道这是正常的,我要是知道就麻烦了。为什么就麻烦了呢?如果知道就有负担了,涉及事太多了,会互相打架的,知道的那一部分是不属肉体、不属物质世界的,是超然的,跟这个世界的事是打架的。就像有的人能看到灵界发生的事,他活在肉体中、活在物质世界中,又看到非人类、非物质的一个世界,能看到两个世界,还说一些怪异的话,这就不正常,这样就会影响到别人的心思与工作了。另外,灵界那些事对于信神追求真理的人来说,知道一些还是有必要的,有许多事人没法知道,不知道其实也没什么损失,就是知不知道都行。肉体凡胎能明白、能知道、能感觉到的这个范围,神已经限定好了,你需要知道的神一句都不会少说,都告诉你,不会让你少知道,不需要让你知道的那就彻底封锁,不会告诉你,不扰乱你的思维与心思。再一方面,灵界那些事对肉体凡胎的人来说就是一种奥秘、一种怪异的现象,或者是另外一个世界的事,人心里都想知道一些,但是你知道又能怎样呢?你能证实吗?你还能参与吗?灵界的事有很多是秘密,是天机不可泄露,这是任何人都参与不了的事,知道点有限的事就够用了。神主宰这个世界、这个人类,奥秘太多了,我们所应该明白的就是神的话、真理,明白神的心意,进入真理实际,达到对人所能接触到的神主宰的一切都能顺服,能明白、认识,然后达到能敬畏神,能承认神是你的造物主、承认神主宰一切这一事实,最终能达到从人口里说出约伯那句话,“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”(伯1:21)。要达到这个果效,人得经历哪些?经历审判刑罚、对付修理、试炼熬炼,经历神所摆设的各样环境,从中认识神的作为、认识神的性情,了解造物主的实质,与自己读过的神话或者听过的讲道能对上号,最后达到无论神怎么对待,收取也好,赏赐也好,人对神的作为都有公正的、准确的认识,都有合乎受造之物理性的顺服、接受,这就是神要作成的。
回到今天交通的话题。追求真理之人的表现与不追求真理之人的表现,基本上就是这三类,在这三类人中都作了细节划分:第一类,不通灵的人;第二类,通灵但不追求真理的人;第三类,通灵而且追求真理的人。这三类人中哪类人有希望进入真理实际,能达到蒙拯救?(第三类。)哪类人有希望进入真理实际,就是能发展成、能变成有真理实际的人?(第二类。)那这样的话,第一类人就等于被判死刑了吗?不通灵的人能不能变得通灵或者是半通?半通也是有点希望的,也比不通强一些。那这三类人中哪类人蒙拯救的希望大一些?(第三类。)那第二类人呢?(就看他个人的追求了,如果他能够真正地扭转、悔改,去追求真理,就能有蒙拯救的希望。)跟你们说实话,你们对第二类人还没看透。第二类人虽然通灵,但都是不追求真理的人,这是要命的地方。不管通不通灵,只要不追求真理,是绝对不能达到蒙拯救的。我在这里说的重点是第一类——不通灵的人,如果不通灵但人性挺好,能甘心为神花费,神怎么说他就怎么听,有顺服的心,就是在真理上没有领受能力,但是如果他明白一些神的话就能跟自己对号,然后就有实行进入,这样的人就有蒙拯救的希望,这样经历一段时间,就能逐渐通灵了。读神的话越用心越有圣灵开启,对神的话明白多少都能对照自己的情形,接受神的对付修理,接受神的审判刑罚、试炼熬炼,为此付代价,最终相应地能达到一些性情上的变化,这也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人,那有没有蒙拯救的希望?(有。)那就有希望了,对这类人不能判死刑。相反,能明白真理,也能跟自己对上号,但是从来不进入的这类人,他们的结局就很难说了。这个问题的根源在哪儿?(对待真理的态度。)在对待真理的态度上,他是轻慢、不屑的一种态度。不屑是什么意思?就是不接受、瞧不起,不承认神的话是真理,不当回事。不管他听得多明白,他也不实行真理,不管跟自己对号多少,即使知道自己是哪类人了,他也不悔改,他虽然知道信神最关键就是实行真理,但是“实行”这两个字跟他无关,这类人就不容易蒙拯救了。
现在对追求真理该怎么定义?到底什么是追求真理,谁说说?(能够接受神的话,在神的话里反省自己,跟自己对号,而且有生命进入,才算是追求真理。)对了,能接受真理、实行真理才是追求真理的人。不接受神的话、不能反省自己就没有生命进入,就不是追求真理的人,所以,追求真理与生命进入有直接关系。如果会讲很多字句道理,却从来不实行真理,对神也没有真实的信心,明知道是神的主宰安排、是出于神的也不顺服,还抵触、论断,一味地悖逆,还是凭撒但哲学活着,凭自己的喜好行事,这就不是追求真理的人。有些人通灵,能明白神的话,但是他不喜爱真理,所以他就不实行真理,那这种通灵的人就不是追求真理的人。有些人愿意追求真理,但是素质太差,够不上真理,所以信神多年也不能明白真理,那这样的人是不是追求真理的人?不是。不追求真理的人主要有哪些表现呢?最主要的表现就是不读神的话,也不愿意祷告神,更不愿意交通真理,甚至不愿意聚会、听讲道。他们听讲道感觉都是针对他说的话,都是揭露他,他感到扎心、难受,所以一到听讲道时就想睡觉或者闲聊,这样的人不少。他们信神只是为了得福,并不是为了接受真理、得着真理,脱去败坏活出人样,达到蒙神拯救。问题的根源主要是因为他们不喜爱真理,对真理不感兴趣。他们信神只想得福,这是他们的唯一盼望,他们为了得福可以效力,也可以撇弃,但就是接受不了真理,对真理不感兴趣。他们以为明白道理就行了,少作点恶就是有变化了,再加上能效力、能撇弃、能受苦就应该具备得福的条件了,这就是他们信神的观点。所以,无论他们信多少年,无论他们明白、会讲多少道理,无论从他们嘴里说出多少符合真理的话,但他们始终实行不出真理来,所流露出来的性情依然是任性、放纵,不受约束,处处维护自己的脸面、利益,特别的自私卑鄙,甚至临到指责、临到修理对付都不接受,一点儿顺服都没有。这类人为所欲为,做事不与任何人商量,即使跟人商量,也是在不得已的时候走走形式,说话拐弯抹角绕来绕去,最后还得让人听他的,这种做法流露的是什么性情?(诡诈。)这不单是诡诈,还有更严重的。无论他劝别人的时候说得多好听,说这是神家的安排,让别人顺服,但临到自己时他表现出来的却不是这样,而是刚硬、悖逆,没有顺服,不能顺服神的摆布安排。另外,他与人交往有哪些表现?凭处世哲学,处处都要占便宜,还维护私人关系。这类人有一种性情是特别的奸诈,这个奸诈归结到哪儿呢?就归结到邪恶了。邪恶性情通常人不好认识,有邪恶性情的人跟人说话总是带有试探、摸底的性质,他就不直接说,他即便敞开自己,目的也是为了套你的真心话,他从来不露自己的实底。有些人说:“他怎么没露实底呢?他常常跟人交通自己流露的败坏性情啊。”他交通那点算什么?他心里真实的想法跟谁都不说,而且用各种手段、方式或者用各种言语来极力地掩盖、伪装,给人以假象。如果有的人了解他的实底,知道他做了哪些坏事,他就伪装,说点懊悔的话,采取迷惑人的方式让人误以为他悔改了,有变化了;如果又做了坏事露馅儿了,让人看见了他恶人的真相,他会绞尽脑汁、想方设法把这个实情再掩盖起来,让人还把他当弟兄姊妹对待。这是什么性情?这就是邪恶。有这种邪恶性情的人不但丝毫不接受真理,而且还善于伪装,总为自己诡辩、表白,这就是假冒为善的法利赛人了。这类人最害怕人交通真理,最害怕人敞开心认识自己、解剖自己,最害怕人揭露事实真相揭露到他头上,只要人交通真理,他就特别厌烦,他就不愿意听,心里抵触、反感,完全暴露出厌烦真理的丑态。这类人除了明白真理不实行之外还有一个问题,就是对于正面事物、对于正确的观点,尤其是合乎真理的话,他的态度是抵触,不屑一顾。凡是正面事物或者合乎真理的话,只要不是他认为好的,不是他说出来的,而是别人说出来的,那他就不接受。这是什么性情?愚顽、刚硬、愚蠢。一个人是否追求真理该怎么看呢?主要就看他平时做事、尽本分的所有流露、表现,从他的流露、表现看他的性情,从他的性情上就能看见他有没有变化、有没有生命进入。如果他做事流露的全是败坏性情,没有一点儿真理实际,那他肯定不是追求真理的人。不追求真理的人有没有生命进入?没有,这是肯定的。那他每天做事,跑路、花费、受苦、付代价,无论做什么都是在效力,就是个效力者。不管人信神多少年,是不是喜爱真理这最重要。一个人喜爱什么、追求什么,从他最喜欢做的事上就能看出来。如果他所做的事多数符合真理原则、符合神的要求,那这个人就是喜爱真理的人,就是追求真理的人。他能实行出真理,每天所做的事都是在尽本分,他就有生命进入了,就是有真理实际的人。尽管他在某些事上做得还不合适,真理原则掌握得不太准确,或有些偏执,有时还狂妄自是持守自己,不能接受真理,但过后能悔改,还能实行真理,这就证明他有生命进入,他是追求真理的人,这是毫无疑问的。如果一个人在尽本分中流露的全是败坏性情,满嘴谎言,傲慢、放纵,不可一世、独断专行、为所欲为,等等,这样的人不管信神多少年、听了多少道,最后这些败坏性情没有一点儿变化,这肯定就不是追求真理的人。有许多人信神多年,外表上看不是恶人,还有一些好行为,信神也挺有劲,但生命性情却一点儿变化没有,一点儿经历见证也谈不出来,这样的人是不是可怜哪?信神多年一点儿经历见证都谈不出来,这就纯属于效力者了,真是可怜!总之,衡量一个人是否追求真理、有没有生命进入,就是通过他所流露、所表现的来看他的性情、实质是什么,看他到底有没有性情变化。总讲字句道理、搞伪装欺骗是不会长久的,只能坑害自己,骗不了别人。不接受真理、不追求真理的人早晚都会被显明淘汰的,只有接受真理、实行真理才有生命进入,才有性情变化。
什么是生命进入,什么是追求真理,追求真理之人的各种表现,这些都交通完了,人就应该对号入座,明白真理了就要实行。多数人信神最大的难处是什么?就是明白真理却不实行。虽然读完神的话能跟自己对上号,也能对自己有点认识,但为什么就实行不出真理呢?多数人都找不到原因。比如,人都有狂妄性情,都特别狂妄自是,这是多数人都能认识到的,那不流露狂妄行不行?这就不容易达到了。虽然读神话都能对号入座,都承认自己有狂妄性情,实行路途也有了,难的就是自己的喜好、自己的存心目的都与败坏性情有关,对这些事得学会分辨,得明白真理,该解决的解决,该放下的放下,就是不再为自己的存心、欲望、脸面、地位、利益这些东西做事,停止作恶的脚步,不再为自己的利益多说一句话、多做一件事,这样你就已经有了悔改的心,开始在消极方面有转变了。如果你再主动一点,不但不为自己说话,还能解剖自己,让弟兄姊妹看到你狂妄性情的表现,能从中得到借鉴、教训,得到益处,找到实行的路,这样就更好了。难的是什么?难的就是放下自己一切的存心、目的、野心、欲望、利益,不为自己做事,不为自己忙碌、奔波。保罗说他该跑的路跑完了,他跑路是为谁跑的?(是为自己得福、得冠冕跑的。)但保罗没有这个认识,他可能还觉得他是在为神跑路,是为完成神的托付跑路,根本就不是为自己跑路,所以他就敢这样大言不惭地显露自己、见证自己。这明显的就是为自己辩解表白,同时也是他见证自己活着就是基督的最好证据,他这是明显的见证自己、抵挡真理,是在亵渎真理。现在有许多人都崇拜保罗,心里充满了野心欲望,都想见证自己,“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”(提后4:7-8),这是不是在放纵自己的欲望、野心,让它不断地膨胀,在各种场合都显露出来让它得逞?你胜不过自己的欲望,你就彻底完了,进入不了真理实际。这个问题的关键在哪儿?(得背叛自己的存心。)能背叛存心,这是消极方面的实行,你还得能主动地揭露它,就像揭露别人一样。你如果这样说,“我告诉你们实情,我这人野心大,我想笼络你们。现在我跟大家敞开,我愿意背叛肉体,我不做撒但的帮凶。我这样揭露自己的目的是为了让你们看清我这个人的本来面目,不崇拜我”,这样实行效果怎么样?大家肯定对你是佩服,是不是比你凭各种卑鄙手段换来的崇拜、仰望好得多?(是。)起码这是正面的。大家虽然对你有点佩服,但是能不能仰望你?也可能有些人会,但是你得通过一些方式让他们放弃这个做法。你总揭露自己,说,“我也有悖逆,我的悖逆比你们还严重,我还有诡诈,还有邪恶。我那次说话是有目的的,就是为了让你们高看我,别小瞧我”,大家听完后心里不但不小瞧,还更加尊重你了。这是光明正大的实行法,喜爱真理的人才会这样做,不喜爱真理的人无论如何也做不到。如果你们心里觉得这样做很好、很荣幸,是神所喜爱的,你向往这么做,你心里有一股强烈的愿望觉得自己应该这么做,应该做这样的人,做光明正大的人、诚实人、从口中察不出谎言的人,做彻底背叛自己的败坏性情、背叛撒但的人,这样才是真正活在光明中的人。你对这样的人有一种向往,有真实的喜爱,你就能喜爱真理,你就能进入真理,就能放下那些属撒但的东西。如果你对自己的存心、目的、野心、欲望、利益还感兴趣,对追求知识、名利、地位还有留恋,这些东西在你心里还留有一席之地,你说“缓缓再说吧,等到我身量合适的时候再说”,这叫放纵自己,不能完全背叛自己。你这么放纵,生命进入就缓慢了,你贪恋肉体享受、贪享地位之福的问题不但没有解决,反而越加顽固,那你心里属撒但的东西能彻底得洁净吗?你的生命经历还能进深、生命还能继续长大吗?还能达到被神成全吗?你已经陷在肉体的享受里了,地位之福把你捆绑得结结实实,那你还能摆脱得了吗?你就不想摆脱了,慢慢你就成了迷惑人的,那就麻烦了,你的罪就大了。保罗为什么是那样的下场?就是因为他丝毫不追求真理,总追求他的理想、盼望,还想控制神选民都跟随他、效法他,还想借着劳苦作工付代价跟神搞交易,得赏赐、得冠冕,最终受到神的惩罚。如果人走的路与保罗的路完全一样,那就不可救药了,就彻底完了,凡是保罗一类的人都是死不悔改的敌基督。如果只是具备保罗的一些情形,但追求目标跟保罗还有点区别,那你得赶紧悔改,或许还来得及。如果你效法保罗、崇拜保罗,与保罗一模一样,不但是不信派,还想自己当神、当基督,这是不是想与神平起平坐呀?你心里崇拜天上渺茫的神,你想与基督平起平坐,还能把自己的恩赐、知识当成生命,把不正当的追求当成正当的追求,你的追求目标、追求方式越来越接近保罗,越来越完整地吻合保罗的追求,那你就麻烦了,彻底没希望了,不能蒙拯救。你得效法彼得,走追求真理的路,彻底背叛肉体,背叛那些属撒但的东西,你才能有希望蒙拯救。现在,你们对蒙拯救有没有路途了?(不断地揭露自己,放下自己。)首先得先放下个人的存心、目的、野心、欲望,不管是主动追求也好,还是消极被动也好,你都得放下这些东西,学会顺服,这是最要紧的。如果临到事你打算这么做,你得先衡量一下这么做是为了什么,如果是为了脸面地位,那就先停止脚步,把行动的脚步放缓,你得祷告,“神哪,我不愿意这么做,我想背叛,但是我没有力量,求你加给我力量,保守我,制止我作恶的脚步”,不知不觉你就有力量了。人胜罪的能力、背叛肉体的能力、背叛败坏性情的能力有些时候是出于人的心愿、心志,还有喜爱真理的意愿,有些时候得需要神作工,需要依靠神,人是离不开神的。有时你明白真理了,有路可行了,你觉得自己能独立生活了,但临到新的环境你又不知怎么实行了,你还得祷告神、依靠神。人的一生是充满坎坷的,可以说,人永远离不开神,再明白真理也不能离开神。不管人有多少消极的时候,有多少被动的时候,最终还是离不开神的带领、引导。你顺服神的时候越多,你的真理实际就越多;真理实际越多,意味着你的生命进入越来越深;生命进入越来越深,就代表你性情变化越来越多了;性情变化多了,就是你这个人有身量了,你的身量就代表你的生命进入;你有身量了,你就能胜过败坏性情对你的控制、捆绑了,你的胜罪能力强了,心里有力量了,不是只有一个感性的心愿、愿望、志向,不是停留在这个程度上,而是升华了,长大成人了,成为有真理、有人性的人。这就是追求真理的路途,也是追求真理的成果。你们有没有看见方向?能不能看到希望啊?(能。)这是好事。
生命进入是无止无休的事,必须得经历一生才能有所得着、有所变化,即使你走的是追求真理的路,如果你贪恋肉体享受、贪恋地位之福,照样也会跌倒失败的。现在路途是对的,方向你已经找到了,那些不正确的、消极的、反面的、负面的东西你已经分辨得很清楚了,已经跟它有一个界限了,正面的东西你也了解、得着了不少,已经能领会不少、接受不少了,其余就是在对这些错误的、邪恶的、反面的事物与做法有了分辨以后就把它彻底从心里取缔,彻底放弃它、背叛它,然后按照真理的原则去实行,这样就有生命进入了。生命进入其实不难,就在乎你是不是真实喜爱真理。你真喜爱真理,这些反面的东西就打不垮你,你消极软弱一段时间还能继续往前走。你如果不喜爱真理,或者喜爱真理的劲没那么大,只是流于外表形式,有点花费、付出,尽本分能起早贪黑,就是停留在效力阶段,不想达到明白真理进入实际,只满足于能为神花费、没有大的过犯就行了,就停滞不前,这后果会怎么样?那你绝对不会得着神的称许。要想追求真理成功、真正得着生命可不是简单事,必须得放下自己的利益,还得放弃一切不正当的追求,像追求名利、地位,追求得福,或追求得冠冕、得赏赐,这些都必须得放下。如果你真喜爱真理、喜欢揣摩神的话,那么生命进入对你来说就不是难事了,只要明白真理,自然就有路途了,就没有什么难处了。
二〇一八年六月二十一日
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